Возможно ли мгновенное постижение истины?Зачем познавать истину?
Исходя из определения абсолютной истины данного в предыдущей главе, мгновенное постижение истины с точки зрения диамата, естественно, невозможно.
Сторонники идеалистического направления, начиная с Платона, видели в мгновенном познании проявление высшей, внерациональной формы постижения истины. Платон утверждал, что душа человека до вселения в тело пребывала в мире вечных идей, где созерцала абсолютные истины. Поэтому земное познание представляет собой не приобретение новых знаний, а припоминание того, что душа уже знала. Эта традиция получила развитие в философии Шопенгауэра, который противопоставлял интуитивное познание рациональному. По его мнению, интеллект, будучи связан с практическими потребностями, способен лишь устанавливать отношения между вещами, тогда как интуиция позволяет проникнуть в их сущность.
Наиболее оригинальную трактовку мгновенного познания предложил Анри Бергсон, обратившийся к изучению инстинктивного поведения насекомых, которое свидетельствует, по Бергсону, о наличии у них особой формы знания. Это знание не приобретается в процессе обучения, а дается сразу в готовом виде, представляя собой высшую форму интуиции, так как позволяет безошибочно действовать в строго определенных условиях.
Однако материалистическая диалектика предлагает принципиально иное понимание природы мгновенного познания. С этой точки зрения, то, что воспринимается как озарение или интуитивное прозрение, на самом деле является результатом предшествующей сознательной работы. Опытный врач, мгновенно ставящий диагноз, или шахматист, находящий верное решение за доли секунды, опираются не на озарение, а на переработанный и систематизированный профессиональный опыт. Интуиция — не мистика, а результат накопленных знаний.
Зачем же познавать истину? Прежде всего, познание истины — это вопрос выживания. Познание истины всегда было тесно связано с практическими потребностями человечества - геометрия возникла из необходимости измерять землю, астрономия из нужд мореплавания, а сегодня наука стала важнейшей производительной силой. Однако даже самые абстрактные теории, созданные из чистой любознательности (как в случае с квантовой механикой), в конечном счете находят практическое применение, доказывая искусственность разделения познания на "чистое" и "утилитарное". В этом проявляется диалектическая природа научного поиска: стремление к истине, будучи изначально обусловлено практическими нуждами, постепенно превращается в самостоятельную ценность, но в конечном итоге снова возвращается к практике, обогащая её новыми возможностями и становясь мощным инструментом преобразования мира.
#psymat #истинаипутиеепознания #истинаипутиеепознания3 #гносеологическиекорнизаблуждения #материалистическаяпсихология #философия #материализм #чтотакоеистина #истина #Пигаревапишет
Исходя из определения абсолютной истины данного в предыдущей главе, мгновенное постижение истины с точки зрения диамата, естественно, невозможно.
Сторонники идеалистического направления, начиная с Платона, видели в мгновенном познании проявление высшей, внерациональной формы постижения истины. Платон утверждал, что душа человека до вселения в тело пребывала в мире вечных идей, где созерцала абсолютные истины. Поэтому земное познание представляет собой не приобретение новых знаний, а припоминание того, что душа уже знала. Эта традиция получила развитие в философии Шопенгауэра, который противопоставлял интуитивное познание рациональному. По его мнению, интеллект, будучи связан с практическими потребностями, способен лишь устанавливать отношения между вещами, тогда как интуиция позволяет проникнуть в их сущность.
Наиболее оригинальную трактовку мгновенного познания предложил Анри Бергсон, обратившийся к изучению инстинктивного поведения насекомых, которое свидетельствует, по Бергсону, о наличии у них особой формы знания. Это знание не приобретается в процессе обучения, а дается сразу в готовом виде, представляя собой высшую форму интуиции, так как позволяет безошибочно действовать в строго определенных условиях.
Однако материалистическая диалектика предлагает принципиально иное понимание природы мгновенного познания. С этой точки зрения, то, что воспринимается как озарение или интуитивное прозрение, на самом деле является результатом предшествующей сознательной работы. Опытный врач, мгновенно ставящий диагноз, или шахматист, находящий верное решение за доли секунды, опираются не на озарение, а на переработанный и систематизированный профессиональный опыт. Интуиция — не мистика, а результат накопленных знаний.
Зачем же познавать истину? Прежде всего, познание истины — это вопрос выживания. Познание истины всегда было тесно связано с практическими потребностями человечества - геометрия возникла из необходимости измерять землю, астрономия из нужд мореплавания, а сегодня наука стала важнейшей производительной силой. Однако даже самые абстрактные теории, созданные из чистой любознательности (как в случае с квантовой механикой), в конечном счете находят практическое применение, доказывая искусственность разделения познания на "чистое" и "утилитарное". В этом проявляется диалектическая природа научного поиска: стремление к истине, будучи изначально обусловлено практическими нуждами, постепенно превращается в самостоятельную ценность, но в конечном итоге снова возвращается к практике, обогащая её новыми возможностями и становясь мощным инструментом преобразования мира.
#psymat #истинаипутиеепознания #истинаипутиеепознания3 #гносеологическиекорнизаблуждения #материалистическаяпсихология #философия #материализм #чтотакоеистина #истина #Пигаревапишет
🔥16👍5