Как быть хорошим прокрастинатором
Из книги «Четыре тысячи недель: Тайм-менеджмент для смертных» Оливера Беркмана: «Виртуозный тайм-менеджмент можно представить как умение прокрастинировать с умом, признавая правду о своей конечности и в соответствии с ней принимая решения. Но другой тип прокрастинации — дурной, мешающий нам продвигаться в работе, которая для нас важна, — обычно возникает в результате попыток игнорировать эту правду. Хороший прокрастинатор признает, что не сможет сделать все, а потом принимает самое мудрое решение о том, на каких задачах сконцентрироваться, а какие проигнорировать. Напротив, плохой прокрастинатор оказывается парализован именно потому, что ему невыносима мысль о каких-либо ограничениях. Для него прокрастинация — это стратегия эмоционального избегания, попытка избежать психологической боли, рождающейся из осознания своей конечности.
Ограничения, которых мы пытаемся избежать, когда занимаемся саморазрушительной прокрастинацией, часто никак не связаны с тем, сколько мы можем сделать за доступное время. Обычно такое состояние вызвано тревогой, что нам не хватит способностей, чтобы качественно выполнить работу, что другие воспримут ее не так, как мы хотим, или вообще что-нибудь пойдет не по плану. Философ Костика Брадатан приводит в пример легенду о зодчем из персидского города Шираза, придумавшем, как построить самую красивую мечеть в мире. От красоты здания захватывало дух; оно было оригинальным, но выдержано в классических пропорциях, своим величием внушало благоговейный трепет, но не подавляло. Все, кто видел архитектурные планы мечети, хотели их купить или украсть; знаменитые строители на коленях умоляли архитектора поручить им работу над сооружением. Но зодчий заперся в своей мастерской, где смотрел на планы три дня и три ночи, — и в конце концов сжег их. Может быть, он и был гением, но при этом еще и перфекционистом: в его воображении мечеть была идеальна, и мысль о компромиссах, на которые пришлось бы пойти, чтобы воплотить замысел в реальность, мучила его. Даже лучшие строители неизбежно потерпели бы неудачу в попытке воссоздать его планы в точности до деталей. К тому же не в его власти было защитить свое творение от губительного воздействия времени — ни от обветшания, ни от мародерствующих армий, которые в конце концов сровняли бы мечеть с землей. Построить ее значило бы принять всё, что было не в его силах. Уж лучше лелеять идеальную мечту, чем отдаться в руки реальности со всеми ее ограничениями и непредсказуемостью.
Брадатан утверждает, что, когда мы прокрастинируем по поводу чего-то важного для нас, то, как правило, находимся примерно в таком умонастроении. Мы не видим или не желаем признавать, что любая попытка воплотить наши идеи в реальность никогда не сравнится с мечтами о них. Потому что реальность, в отличие от фантазии, это область, которую мы не можем безгранично контролировать, где не можем рассчитывать на то, что будем соответствовать своим перфекционистским стандартам. Что-нибудь — наши ограниченные таланты, время, контроль над происходящим и над действиями других людей — обязательно помешает нашему творению стать абсолютным совершенством. Звучит удручающе, но на самом деле эта мысль освобождает. Если вы не делаете чего-то, потому что боитесь, что не справитесь достаточно хорошо, успокойтесь: по безупречным стандартам, существующим в вашем воображении, вы точно не справитесь достаточно хорошо. Так что вполне можно начинать делать».
Почитать спринт.
Из книги «Четыре тысячи недель: Тайм-менеджмент для смертных» Оливера Беркмана: «Виртуозный тайм-менеджмент можно представить как умение прокрастинировать с умом, признавая правду о своей конечности и в соответствии с ней принимая решения. Но другой тип прокрастинации — дурной, мешающий нам продвигаться в работе, которая для нас важна, — обычно возникает в результате попыток игнорировать эту правду. Хороший прокрастинатор признает, что не сможет сделать все, а потом принимает самое мудрое решение о том, на каких задачах сконцентрироваться, а какие проигнорировать. Напротив, плохой прокрастинатор оказывается парализован именно потому, что ему невыносима мысль о каких-либо ограничениях. Для него прокрастинация — это стратегия эмоционального избегания, попытка избежать психологической боли, рождающейся из осознания своей конечности.
Ограничения, которых мы пытаемся избежать, когда занимаемся саморазрушительной прокрастинацией, часто никак не связаны с тем, сколько мы можем сделать за доступное время. Обычно такое состояние вызвано тревогой, что нам не хватит способностей, чтобы качественно выполнить работу, что другие воспримут ее не так, как мы хотим, или вообще что-нибудь пойдет не по плану. Философ Костика Брадатан приводит в пример легенду о зодчем из персидского города Шираза, придумавшем, как построить самую красивую мечеть в мире. От красоты здания захватывало дух; оно было оригинальным, но выдержано в классических пропорциях, своим величием внушало благоговейный трепет, но не подавляло. Все, кто видел архитектурные планы мечети, хотели их купить или украсть; знаменитые строители на коленях умоляли архитектора поручить им работу над сооружением. Но зодчий заперся в своей мастерской, где смотрел на планы три дня и три ночи, — и в конце концов сжег их. Может быть, он и был гением, но при этом еще и перфекционистом: в его воображении мечеть была идеальна, и мысль о компромиссах, на которые пришлось бы пойти, чтобы воплотить замысел в реальность, мучила его. Даже лучшие строители неизбежно потерпели бы неудачу в попытке воссоздать его планы в точности до деталей. К тому же не в его власти было защитить свое творение от губительного воздействия времени — ни от обветшания, ни от мародерствующих армий, которые в конце концов сровняли бы мечеть с землей. Построить ее значило бы принять всё, что было не в его силах. Уж лучше лелеять идеальную мечту, чем отдаться в руки реальности со всеми ее ограничениями и непредсказуемостью.
Брадатан утверждает, что, когда мы прокрастинируем по поводу чего-то важного для нас, то, как правило, находимся примерно в таком умонастроении. Мы не видим или не желаем признавать, что любая попытка воплотить наши идеи в реальность никогда не сравнится с мечтами о них. Потому что реальность, в отличие от фантазии, это область, которую мы не можем безгранично контролировать, где не можем рассчитывать на то, что будем соответствовать своим перфекционистским стандартам. Что-нибудь — наши ограниченные таланты, время, контроль над происходящим и над действиями других людей — обязательно помешает нашему творению стать абсолютным совершенством. Звучит удручающе, но на самом деле эта мысль освобождает. Если вы не делаете чего-то, потому что боитесь, что не справитесь достаточно хорошо, успокойтесь: по безупречным стандартам, существующим в вашем воображении, вы точно не справитесь достаточно хорошо. Так что вполне можно начинать делать».
Почитать спринт.
№1 и «Выбор редактора» на Amazon: «Илон Маск» — новая книга Уолтера Айзексона, автора биографий Стива Джобса и Леонардо да Винчи.
Илон Маск. Миллионы фанатов и миллионы хейтеров. Одни считают его гением, другие — антигероем, третьи — шарлатаном. Кто он на самом деле? В течение двух лет Уолтер Айзексон внимательно следил за Маском, посещая его встречи, обходя его заводы и проводя интервью с Маском, его семьей, друзьями, коллегами и противниками. Портрет, который в итоге получился, состоит из сплава достоинств и недостатков, и невозможно отделить одно от другого. Гениальные прорывы сочетаются с безумными вспышками гнева, высокие цели — с невыполненными обещаниями. Внутренние демоны, которые управляют Маском, становятся двигателями инноваций и прогресса.
Во времена своего детства в Южной Африке Илон Маск подвергался регулярным издевательствам, включая особенно жестокий инцидент, когда его столкнули с бетонной лестницы. Однако эмоциональные шрамы, нанесенные его отцом, инженером, ренегатом и харизматичным мечтателем, оказали более длительное воздействие. Влияние отца на психику Маска сохранялось, формируя из него жизнерадостного, но эмоционально уязвимого человека. Маск демонстрировал резкие перепады настроения, напоминающие доктора Джекила и мистера Хайда, обладал необычайно высокой склонностью к риску, жаждал драмы, питал грандиозное чувство миссии и проявлял сильную, иногда безжалостную решимость.
В начале 2022 года, после года, ознаменованного успешным запуском SpaceX тридцати одной ракеты на орбиту, продажей Tesla миллиона автомобилей и статусом самого богатого человека, Маск откровенно признал свою склонность провоцировать кризисы, одним из последних примеров чему стали приобретение и ребрендинг Twitter.
Ключевые идеи книги уже у нас на сайте
Илон Маск. Миллионы фанатов и миллионы хейтеров. Одни считают его гением, другие — антигероем, третьи — шарлатаном. Кто он на самом деле? В течение двух лет Уолтер Айзексон внимательно следил за Маском, посещая его встречи, обходя его заводы и проводя интервью с Маском, его семьей, друзьями, коллегами и противниками. Портрет, который в итоге получился, состоит из сплава достоинств и недостатков, и невозможно отделить одно от другого. Гениальные прорывы сочетаются с безумными вспышками гнева, высокие цели — с невыполненными обещаниями. Внутренние демоны, которые управляют Маском, становятся двигателями инноваций и прогресса.
Во времена своего детства в Южной Африке Илон Маск подвергался регулярным издевательствам, включая особенно жестокий инцидент, когда его столкнули с бетонной лестницы. Однако эмоциональные шрамы, нанесенные его отцом, инженером, ренегатом и харизматичным мечтателем, оказали более длительное воздействие. Влияние отца на психику Маска сохранялось, формируя из него жизнерадостного, но эмоционально уязвимого человека. Маск демонстрировал резкие перепады настроения, напоминающие доктора Джекила и мистера Хайда, обладал необычайно высокой склонностью к риску, жаждал драмы, питал грандиозное чувство миссии и проявлял сильную, иногда безжалостную решимость.
В начале 2022 года, после года, ознаменованного успешным запуском SpaceX тридцати одной ракеты на орбиту, продажей Tesla миллиона автомобилей и статусом самого богатого человека, Маск откровенно признал свою склонность провоцировать кризисы, одним из последних примеров чему стали приобретение и ребрендинг Twitter.
Ключевые идеи книги уже у нас на сайте
makeright.ru
Илон Маск
Спринт о пути одного из самых знаменитых людей современности и становлении его личности.
Почему мозг учится лучше, чем любая машина… пока
Выдающийся талант нашего мозга — способность учиться. Автор книги «Как мы учимся», Станислас Деан, один из самых известных нейробиологов современности, считает, что наш вид может по праву называться Homo Docens – человек обучающийся. Это название отражает уникальные способности человека к овладению знаниями и навыками в самых разных сферах и в самых разных условиях.
По сравнению с другими живыми существами у людей очень длительный период детства, в течение которого мы учимся, а наш мозг потребляет половину всей энергии. Возможно, лучше было бы сразу рождаться с загруженными знаниями, необходимыми нам в жизни, но это невозможно в силу того, что для их кодирования нашей ДНК не хватило бы емкости, которая составляет примерно 6 миллиардов битов (750 мегабайтов), что сравнимо с емкостью среднего USB-накопителя. Автор указывает на парадокс – ДНК как чертеж нашего тела содержит гораздо меньше информации, чем реальные мы с 86 миллиардами нейронов и тысячами триллионов связей между ними. Емкость реального мозга превышает емкость генома минимум в 100 тысяч раз. Такая сложность достигается через «доработку чертежей» путем обучения.
Деан определяет способность учиться как способность формировать внутреннюю модель внешнего мира, создавать подсознательную симуляцию, ментальную карту. Наш мозг создает огромное количество таких моделей для всего, что познает: для мест, движений, речи, объектов и взаимодействий с ними, для людей и их поведения. Со временем мы лучше приспосабливаемся к внешнему миру, обновляя ментальные модели. Это происходит благодаря семи важным принципам:
1) Мы регулируем параметры ментальной модели, подстраивая свое поведение к сигналам реальности.
2) Мы используем возможности экспоненциального роста параметров для регулировки. В нашем мозге 86 миллиардов нейронов, каждый образует около десяти тысяч синаптических связей - это огромное количество потенциальных параметров.
3) Мы минимизируем ошибки, анализируя их и корректируя свои действия.
4) Мы исследуем пространство возможностей, можем переходить на более высокие уровни иерархии, чтобы выбрать оптимальный вариант, не зацикливаясь на поиске идеального.
5) Само обучение становится вознаграждением.
6) Мы без труда обобщаем информацию и применяем выученное в одной области для других.
7) У нас множество допущений, на которые мы опираемся при обучении.
Чтобы учиться лучше человека, искусственный интеллект должен превзойти его в каждом из этих семи параметров. Пока что алгоритмам нужны огромные массивы данных для обучения, а человеческий мозг «выжимает» максимум из минимума данных, делает выводы из мельчайших наблюдений. Даже мозг младенца превосходит все самые продвинутые компьютерные архитектуры в способности создавать абстрактные модели мира. Так, малыш, лишь пару раз услышав слово «жук», может применять его ко всем жукам, каких бы размеров и цветов они ни были, где бы он их ни увидел – в природе, на картине, по телевизору. С такой скоростью не может обучаться ни одна современная нейросеть.
Больше идей: спринт «Как мы учимся»
Выдающийся талант нашего мозга — способность учиться. Автор книги «Как мы учимся», Станислас Деан, один из самых известных нейробиологов современности, считает, что наш вид может по праву называться Homo Docens – человек обучающийся. Это название отражает уникальные способности человека к овладению знаниями и навыками в самых разных сферах и в самых разных условиях.
По сравнению с другими живыми существами у людей очень длительный период детства, в течение которого мы учимся, а наш мозг потребляет половину всей энергии. Возможно, лучше было бы сразу рождаться с загруженными знаниями, необходимыми нам в жизни, но это невозможно в силу того, что для их кодирования нашей ДНК не хватило бы емкости, которая составляет примерно 6 миллиардов битов (750 мегабайтов), что сравнимо с емкостью среднего USB-накопителя. Автор указывает на парадокс – ДНК как чертеж нашего тела содержит гораздо меньше информации, чем реальные мы с 86 миллиардами нейронов и тысячами триллионов связей между ними. Емкость реального мозга превышает емкость генома минимум в 100 тысяч раз. Такая сложность достигается через «доработку чертежей» путем обучения.
Деан определяет способность учиться как способность формировать внутреннюю модель внешнего мира, создавать подсознательную симуляцию, ментальную карту. Наш мозг создает огромное количество таких моделей для всего, что познает: для мест, движений, речи, объектов и взаимодействий с ними, для людей и их поведения. Со временем мы лучше приспосабливаемся к внешнему миру, обновляя ментальные модели. Это происходит благодаря семи важным принципам:
1) Мы регулируем параметры ментальной модели, подстраивая свое поведение к сигналам реальности.
2) Мы используем возможности экспоненциального роста параметров для регулировки. В нашем мозге 86 миллиардов нейронов, каждый образует около десяти тысяч синаптических связей - это огромное количество потенциальных параметров.
3) Мы минимизируем ошибки, анализируя их и корректируя свои действия.
4) Мы исследуем пространство возможностей, можем переходить на более высокие уровни иерархии, чтобы выбрать оптимальный вариант, не зацикливаясь на поиске идеального.
5) Само обучение становится вознаграждением.
6) Мы без труда обобщаем информацию и применяем выученное в одной области для других.
7) У нас множество допущений, на которые мы опираемся при обучении.
Чтобы учиться лучше человека, искусственный интеллект должен превзойти его в каждом из этих семи параметров. Пока что алгоритмам нужны огромные массивы данных для обучения, а человеческий мозг «выжимает» максимум из минимума данных, делает выводы из мельчайших наблюдений. Даже мозг младенца превосходит все самые продвинутые компьютерные архитектуры в способности создавать абстрактные модели мира. Так, малыш, лишь пару раз услышав слово «жук», может применять его ко всем жукам, каких бы размеров и цветов они ни были, где бы он их ни увидел – в природе, на картине, по телевизору. С такой скоростью не может обучаться ни одна современная нейросеть.
Больше идей: спринт «Как мы учимся»
makeright.ru
Homo Docens: как учится человек и почему он превосходит ИИ
Читайте этот спринт, чтобы узнать об открытиях нейробиологии и когнитивной психологии в области науки об обучении, о том, почему человек учится лучше, чем искусственный интеллект, о методах эффективного обучения и стратегиях, которые помогают лучше учитьс
Какой тип личности наиболее уязвим для депрессии
По наблюдениям психиатра Тима Кэнтофера, депрессия, вопреки широко распространенному мнению, — это болезнь не слабых, а сильных людей. Депрессивное заболевание, особенно наиболее распространенная его форма, вызванная стрессом, как правило, возникает у людей со специфическими личностными характеристиками: надежность, трудолюбие, выраженная совестливость, чувствительность, уязвимость перед критикой, склонность концентрироваться на нуждах других.
Роберт Сапольски также выделяет этот тип людей как крайне уязвимый для болезней, связанных со стрессом. Причем эти люди могут называть себя вполне счастливыми и успешными, они уверенно заявляют, что не страдают ни от стресса, ни от депрессии, ни от тревожности, но исследования показывают, что их стрессовые реакции хронически активированы. Это так называемые репрессивные личности, которые с виду выглядят сосредоточенными перфекционистами. Они любят порядок и основательность. Личностные тесты показывают их высокую склонность к социальному конформизму, они очень боятся неодобрения и неопределенности. В то же время в их крови столько же глюкокортикоидов, сколько у людей в глубокой депрессии, а также у них хронически активирована симпатическая нервная система. Их собранность, трудоголизм, избегание сильных эмоций и попытки создать упорядоченный мир без стрессов играют с ними злую шутку – организм реагирует так, будто они находятся в постоянном стрессе.
Окружающие очень удивляются, когда такой человек заболевает. Но это не так уж удивительно, если учесть, что депрессивное заболевание — это физическое состояние, болезнь «перегоревшего предохранителя». Если дать набор стрессов слабому, циничному или ленивому человеку, он быстро сдастся. Сильный человек, напротив, пытается преодолеть испытания, он продолжает идти вперед, взваливая на себя все больше обязательств, пока его предохранитель не перегорит. Перегоревший предохранитель – нечто большее, чем метафора. Лимбическая система — это и есть своего рода предохранитель, и когда он перегорает, неважно, как сильно вы стараетесь, вы не можете ничего достичь.
Если ваш предохранитель перегорел, главное правило — не переусердствуйте.
— Если вы переусердствуете физически, ваше тело начнет чувствовать тяжесть и вялость, как будто вы пробираетесь через патоку.
— Если вы переусердствуете умственно, вы начинаете плохо соображать и можете прочитать одну и ту же страницу книги три раза, не понимая написанного.
— Если вы переусердствуете в социальном плане, вы будете разговаривать с кем-то в течение пяти минут, не понимая, о чем идет речь.
Если вы проигнорируете эти предупреждающие знаки, то ваше восстановление может затянуться.
Первый шаг на пути к выздоровлению — перестать давить на себя. Вы не сможете многого добиться, потому что ваша концентрация, энергия и рассудительность находятся на предельно низком уровне. Игнорируйте советы тех, кто говорит вам, что нужно стать более активным и взять себя в руки. Приступайте к делам медленно и осторожно, не принимайте важных жизненных решений, особенно тех, которые потенциально являются необратимыми. Тревога, стресс, выгорание и/или депрессия говорят не о вашей слабости, а о вашей силе, неравнодушии и стараниях.
Чтение по теме:
Спринт «Депрессивная болезнь»
Спринт «Психология стресса»
По наблюдениям психиатра Тима Кэнтофера, депрессия, вопреки широко распространенному мнению, — это болезнь не слабых, а сильных людей. Депрессивное заболевание, особенно наиболее распространенная его форма, вызванная стрессом, как правило, возникает у людей со специфическими личностными характеристиками: надежность, трудолюбие, выраженная совестливость, чувствительность, уязвимость перед критикой, склонность концентрироваться на нуждах других.
Роберт Сапольски также выделяет этот тип людей как крайне уязвимый для болезней, связанных со стрессом. Причем эти люди могут называть себя вполне счастливыми и успешными, они уверенно заявляют, что не страдают ни от стресса, ни от депрессии, ни от тревожности, но исследования показывают, что их стрессовые реакции хронически активированы. Это так называемые репрессивные личности, которые с виду выглядят сосредоточенными перфекционистами. Они любят порядок и основательность. Личностные тесты показывают их высокую склонность к социальному конформизму, они очень боятся неодобрения и неопределенности. В то же время в их крови столько же глюкокортикоидов, сколько у людей в глубокой депрессии, а также у них хронически активирована симпатическая нервная система. Их собранность, трудоголизм, избегание сильных эмоций и попытки создать упорядоченный мир без стрессов играют с ними злую шутку – организм реагирует так, будто они находятся в постоянном стрессе.
Окружающие очень удивляются, когда такой человек заболевает. Но это не так уж удивительно, если учесть, что депрессивное заболевание — это физическое состояние, болезнь «перегоревшего предохранителя». Если дать набор стрессов слабому, циничному или ленивому человеку, он быстро сдастся. Сильный человек, напротив, пытается преодолеть испытания, он продолжает идти вперед, взваливая на себя все больше обязательств, пока его предохранитель не перегорит. Перегоревший предохранитель – нечто большее, чем метафора. Лимбическая система — это и есть своего рода предохранитель, и когда он перегорает, неважно, как сильно вы стараетесь, вы не можете ничего достичь.
Если ваш предохранитель перегорел, главное правило — не переусердствуйте.
— Если вы переусердствуете физически, ваше тело начнет чувствовать тяжесть и вялость, как будто вы пробираетесь через патоку.
— Если вы переусердствуете умственно, вы начинаете плохо соображать и можете прочитать одну и ту же страницу книги три раза, не понимая написанного.
— Если вы переусердствуете в социальном плане, вы будете разговаривать с кем-то в течение пяти минут, не понимая, о чем идет речь.
Если вы проигнорируете эти предупреждающие знаки, то ваше восстановление может затянуться.
Первый шаг на пути к выздоровлению — перестать давить на себя. Вы не сможете многого добиться, потому что ваша концентрация, энергия и рассудительность находятся на предельно низком уровне. Игнорируйте советы тех, кто говорит вам, что нужно стать более активным и взять себя в руки. Приступайте к делам медленно и осторожно, не принимайте важных жизненных решений, особенно тех, которые потенциально являются необратимыми. Тревога, стресс, выгорание и/или депрессия говорят не о вашей слабости, а о вашей силе, неравнодушии и стараниях.
Чтение по теме:
Спринт «Депрессивная болезнь»
Спринт «Психология стресса»
Стать неуязвимым через признание уязвимости
Из книги «Здоровая самооценка» Дэвида Бернса: «В когнитивной терапии есть две противоположные терапевтические техники: метод зеркала и парадокс принятия. В первом случае вы опровергаете негативные мысли, которые заставляют вас плохо себя чувствовать, при помощи логики или доказательств. Когда вы обнаруживаете, что ваши мысли содержат искажения и не соответствуют действительности, вам, как правило, становится легче.
Однако со многими негативными мыслями гораздо эффективнее поможет справиться парадокс принятия: вместо того чтобы спорить с негативной мыслью, найдите в ней истину и согласитесь с ней. Если у вас при этом получится сохранять внутреннее спокойствие, чувство собственного достоинства и не лишиться юмора, результаты могут оказаться впечатляющими.
Чтобы продемонстрировать, как работает парадокс принятия, ведущий попросит добровольца сыграть роль негативных мыслей – озвучивать нападки на ведущего во втором лице, ведущий же, играя роль адаптивных мыслей, будет отвечать в первом. Помните: как и в предыдущем случае, на самом деле это не разговор двух людей, а два противоборствующих голоса в одном и том же сознании. Диалог может выглядеть так.
Доброволец (в роли негативных мыслей): Ты паршивая мать.
Ведущий (в роли адаптивных мыслей): Как у матери у меня очень много недостатков. Мне нужно многое исправить. Я согласна с этим.
Доброволец: Да, а еще ты потратила жизнь впустую.
Ведущий: Это верно. Я облажалась и напрасно потратила огромную часть жизни. Я этого не скрываю.
Доброволец: Ну, тогда ты должна ужасно себя чувствовать и винить себя. Ты же признаешь, что ты неудачница и ничтожество.
Ведущий: Ну конечно, признаю! И поверь, в жизни я часто чувствовала себя ужасно и испытывала вину.
Доброволец: Так ты признаешь, что ты тупая неудачница!
Ведущий: Не вопрос! Есть много людей умнее и успешнее меня. Вообще-то их миллионы.
Доброволец: Ты постоянно ненавидишь окружающих, а еще всем на тебя наплевать.
Ведущий: В точку! У меня действительно не очень хорошие отношения с людьми. Я часто злюсь и раздражаюсь, и это всех отталкивает. Мне нужно еще много работать над собой. Святая истинная правда!
Как видно из этого диалога, парадокс принятия – совсем не то, что обычная стратегия защиты от самокритики. Вы не пытаетесь похвалить себя или дать отпор негативным мыслям, а делаете прямо противоположное – просто признаете то, что вы неидеальны, несовершенны и неполноценны. Вы честно и спокойно принимаете свои недостатки. Результат удивителен: безоговорочное признание собственной уязвимости и беззащитности часто помогает стать неуязвимым.
Чтение по теме:
Книга «Здоровая самооценка: 10 шагов к уверенности в себе»
Спринт «Ругаться нельзя мириться»
Спринт «Хорошее самочувствие»
Спринт: «Разум рулит настроением»
Спринт «Вылечите тревожность»
Из книги «Здоровая самооценка» Дэвида Бернса: «В когнитивной терапии есть две противоположные терапевтические техники: метод зеркала и парадокс принятия. В первом случае вы опровергаете негативные мысли, которые заставляют вас плохо себя чувствовать, при помощи логики или доказательств. Когда вы обнаруживаете, что ваши мысли содержат искажения и не соответствуют действительности, вам, как правило, становится легче.
Однако со многими негативными мыслями гораздо эффективнее поможет справиться парадокс принятия: вместо того чтобы спорить с негативной мыслью, найдите в ней истину и согласитесь с ней. Если у вас при этом получится сохранять внутреннее спокойствие, чувство собственного достоинства и не лишиться юмора, результаты могут оказаться впечатляющими.
Чтобы продемонстрировать, как работает парадокс принятия, ведущий попросит добровольца сыграть роль негативных мыслей – озвучивать нападки на ведущего во втором лице, ведущий же, играя роль адаптивных мыслей, будет отвечать в первом. Помните: как и в предыдущем случае, на самом деле это не разговор двух людей, а два противоборствующих голоса в одном и том же сознании. Диалог может выглядеть так.
Доброволец (в роли негативных мыслей): Ты паршивая мать.
Ведущий (в роли адаптивных мыслей): Как у матери у меня очень много недостатков. Мне нужно многое исправить. Я согласна с этим.
Доброволец: Да, а еще ты потратила жизнь впустую.
Ведущий: Это верно. Я облажалась и напрасно потратила огромную часть жизни. Я этого не скрываю.
Доброволец: Ну, тогда ты должна ужасно себя чувствовать и винить себя. Ты же признаешь, что ты неудачница и ничтожество.
Ведущий: Ну конечно, признаю! И поверь, в жизни я часто чувствовала себя ужасно и испытывала вину.
Доброволец: Так ты признаешь, что ты тупая неудачница!
Ведущий: Не вопрос! Есть много людей умнее и успешнее меня. Вообще-то их миллионы.
Доброволец: Ты постоянно ненавидишь окружающих, а еще всем на тебя наплевать.
Ведущий: В точку! У меня действительно не очень хорошие отношения с людьми. Я часто злюсь и раздражаюсь, и это всех отталкивает. Мне нужно еще много работать над собой. Святая истинная правда!
Как видно из этого диалога, парадокс принятия – совсем не то, что обычная стратегия защиты от самокритики. Вы не пытаетесь похвалить себя или дать отпор негативным мыслям, а делаете прямо противоположное – просто признаете то, что вы неидеальны, несовершенны и неполноценны. Вы честно и спокойно принимаете свои недостатки. Результат удивителен: безоговорочное признание собственной уязвимости и беззащитности часто помогает стать неуязвимым.
Чтение по теме:
Книга «Здоровая самооценка: 10 шагов к уверенности в себе»
Спринт «Ругаться нельзя мириться»
Спринт «Хорошее самочувствие»
Спринт: «Разум рулит настроением»
Спринт «Вылечите тревожность»
В издательстве «Альпина нон-фикшн» вышла книга «Когда мозг спит: сновидения с точки зрения науки» Антонио Задра и Роберта Стикголда. В этой книге можно найти множество удивительных фактов о том, что происходит в мозге спящего человека, и о том, как понимать (и даже направлять) собственные сны. Сегодня расскажем вам о практике инкубации снов, которая объединяет различные техники для того, чтобы видеть сны на определенную тему или найти решение проблемы. Эта практика известна уже 4000 лет и впервые появилась еще в Месопотамии. Но широкое распространение она получила в Древней Греции – ее проводили в храмах, где среди ожидающих сна ползали неядовитые змеи, которые должны были вызвать нужные сновидения.
В наше время люди практикуют различные формы инкубации снов, чтобы найти решения повседневных проблем – практических, межличностных и эмоциональных. Пока было проведено недостаточно контролируемых научных экспериментов, подтверждающих эффективность этих техник, но существует множество отчетов с описанием озарений, приписываемых инкубации снов.
Техника инкубации сновидений
1. Выберите вечер, когда вы не слишком устали и не находитесь под воздействием алкоголя, снотворного или рекреационных препаратов.
2. Несколько минут поразмышляйте над проблемой, которую хотите решить во сне. Полезно задать себе несколько следующих вопросов. Готов ли я действовать для решения этой проблемы? Как я отношусь к ситуации в данный момент? Что изменилось бы, если бы проблема была решена?
3. Определите проблему одной короткой фразой или вопросом. Запишите эту установочную фразу для инкубации и держите ее рядом с кроватью.
4. Когда будете готовы заснуть, скажите себе, что вам приснится решение этой проблемы. Держите наготове ручку и блокнот или смартфон.
5. Засыпая, повторяйте про себя инкубационную фразу.
6. Засыпайте!
7. Проснувшись среди ночи или утром, спокойно полежите в постели с закрытыми глазами. Дайте себе несколько минут, чтобы вспомнить как можно больше деталей своих сновидений. Только после этого откройте глаза и запишите все, что запомнили, даже если это всего лишь отдельный образ илии фрагмент сна. В этот момент избегайте суждений о сновидении; сосредоточьтесь на том, чтобы записать все, пока не забылось.
8. Подумайте, как эти сновидения могут быть связаны с вашей установочной фразой.
Чтобы найти ответ, может потребоваться несколько ночей, с практикой будет получаться лучше.
Чтение по теме:
«Почему мы спим»: https://makeright.ru/library/why-we-sleep-sprint/
«Спящий разум»: https://makeright.ru/library/the-mind-at-night-by-andrea-rock-sprint/
В наше время люди практикуют различные формы инкубации снов, чтобы найти решения повседневных проблем – практических, межличностных и эмоциональных. Пока было проведено недостаточно контролируемых научных экспериментов, подтверждающих эффективность этих техник, но существует множество отчетов с описанием озарений, приписываемых инкубации снов.
Техника инкубации сновидений
1. Выберите вечер, когда вы не слишком устали и не находитесь под воздействием алкоголя, снотворного или рекреационных препаратов.
2. Несколько минут поразмышляйте над проблемой, которую хотите решить во сне. Полезно задать себе несколько следующих вопросов. Готов ли я действовать для решения этой проблемы? Как я отношусь к ситуации в данный момент? Что изменилось бы, если бы проблема была решена?
3. Определите проблему одной короткой фразой или вопросом. Запишите эту установочную фразу для инкубации и держите ее рядом с кроватью.
4. Когда будете готовы заснуть, скажите себе, что вам приснится решение этой проблемы. Держите наготове ручку и блокнот или смартфон.
5. Засыпая, повторяйте про себя инкубационную фразу.
6. Засыпайте!
7. Проснувшись среди ночи или утром, спокойно полежите в постели с закрытыми глазами. Дайте себе несколько минут, чтобы вспомнить как можно больше деталей своих сновидений. Только после этого откройте глаза и запишите все, что запомнили, даже если это всего лишь отдельный образ илии фрагмент сна. В этот момент избегайте суждений о сновидении; сосредоточьтесь на том, чтобы записать все, пока не забылось.
8. Подумайте, как эти сновидения могут быть связаны с вашей установочной фразой.
Чтобы найти ответ, может потребоваться несколько ночей, с практикой будет получаться лучше.
Чтение по теме:
«Почему мы спим»: https://makeright.ru/library/why-we-sleep-sprint/
«Спящий разум»: https://makeright.ru/library/the-mind-at-night-by-andrea-rock-sprint/
Новинка для любителей интеллектуального нон-фикшена — «Трансцендентный мозг» физика Алана Лайтмана: о том, как относиться к духовному опыту без религиозного контекста и посмотреть на него с точки зрения науки.
Наука стремительно развивается, и часто это развитие порождает споры и крайности. Одной из таких крайностей является убежденность в том, что наука знает все, что у нее готовы ответы абсолютно на все вопросы, включая социальные, моральные и даже эстетические. Этот тип убеждений именуют сциентизмом.
Противоположная крайность — люди, относящиеся с большим подозрением к научным институтам и ученым. Их раздражают университеты, лаборатории и научные работники, которых они считают частью истеблишмента, отравляющего жизнь простым людям. Представители этой популистской группы игнорируют факты, если они противоречат их убеждениям.
Иногда сами ученые невольно обостряют отношения с антинаучным лагерем. Не так давно группа ученых и философов, именуемых новыми атеистами, попыталась опровергнуть веру в Бога с помощью научных аргументов. Ричард Докинз — наиболее известный их представитель. Однажды Лайтман поделился с ним своим трансцендентным опытом и сказал, что подобные переживания — часть отклика на красоту окружающего мира, которая проявляется в живописи, литературе, музыке, любви. Докинз сказал, что и сам переживал такие моменты и находил их волнующими и прекрасными. Но на них основана религиозная вера, а ее он считает полной чепухой, а верующих — недоумками. Такое презрительное отношение только усиливает неприязнь между двумя лагерями.
По мнению Лайтмана, наука не может опровергнуть существование Бога, потому что Бог может существовать за пределами физической Вселенной. В свою очередь религия не может доказать существование Бога, потому что любое переживание, связанное с Богом, может быть объяснено с научной точки зрения.
Автор исследует идею духовности с точки зрения ученого. Он считает, что духовность связана с биохимией мозга, так как разум не может существовать без мозга. Кроме того, на духовность влияют эволюционные факторы – адаптации к окружающей среде, которые определяют наше чувство прекрасного, благоговение перед силами природы, трансцендентный опыт мистического единения. Тем не менее то, что мистический опыт, можно объяснить с помощью науки, не обесценивает его. В своей книге Алан Лайтман предлагает более глубокий, чем сциентизм, научный подход, не принижающий значения духовного опыта для человека.
Ключевые идеи книги на MakeRight.ru
Наука стремительно развивается, и часто это развитие порождает споры и крайности. Одной из таких крайностей является убежденность в том, что наука знает все, что у нее готовы ответы абсолютно на все вопросы, включая социальные, моральные и даже эстетические. Этот тип убеждений именуют сциентизмом.
Противоположная крайность — люди, относящиеся с большим подозрением к научным институтам и ученым. Их раздражают университеты, лаборатории и научные работники, которых они считают частью истеблишмента, отравляющего жизнь простым людям. Представители этой популистской группы игнорируют факты, если они противоречат их убеждениям.
Иногда сами ученые невольно обостряют отношения с антинаучным лагерем. Не так давно группа ученых и философов, именуемых новыми атеистами, попыталась опровергнуть веру в Бога с помощью научных аргументов. Ричард Докинз — наиболее известный их представитель. Однажды Лайтман поделился с ним своим трансцендентным опытом и сказал, что подобные переживания — часть отклика на красоту окружающего мира, которая проявляется в живописи, литературе, музыке, любви. Докинз сказал, что и сам переживал такие моменты и находил их волнующими и прекрасными. Но на них основана религиозная вера, а ее он считает полной чепухой, а верующих — недоумками. Такое презрительное отношение только усиливает неприязнь между двумя лагерями.
По мнению Лайтмана, наука не может опровергнуть существование Бога, потому что Бог может существовать за пределами физической Вселенной. В свою очередь религия не может доказать существование Бога, потому что любое переживание, связанное с Богом, может быть объяснено с научной точки зрения.
Автор исследует идею духовности с точки зрения ученого. Он считает, что духовность связана с биохимией мозга, так как разум не может существовать без мозга. Кроме того, на духовность влияют эволюционные факторы – адаптации к окружающей среде, которые определяют наше чувство прекрасного, благоговение перед силами природы, трансцендентный опыт мистического единения. Тем не менее то, что мистический опыт, можно объяснить с помощью науки, не обесценивает его. В своей книге Алан Лайтман предлагает более глубокий, чем сциентизм, научный подход, не принижающий значения духовного опыта для человека.
Ключевые идеи книги на MakeRight.ru
makeright.ru
Трансцендентный мозг: духовность в век науки
Спринт о том, как могут сочетаться научное мировоззрение и духовный опыт.
10 книг, которые рекомендуют лауреаты Нобелевской премии
📚«Интерстеллар», Кип Торн
В 2014 году американский физик Кип Торн выпустил книгу «Интерстеллар. Наука за кадром», в которой рассказал о научной основе фильма Кристофера Нолана. Торн также был научным консультантом фильма. Почему на разных планетах время течет с разной скоростью, что происходит в черной дыре, что такое гравитационные аномалии и как возникает «червоточина»? Читать спринт
📚«Мозг и душа», Крис Фрит
Известный нейрофизиолог и основоположник использования методов нейровизуализации для изучения психических процессов Крис Фрит рассказывает о том, как научные исследования работы мозга объясняют загадки сознания и помогают отвечать на философские и духовные вопросы. Книга помогает понять, как мозг и сознание взаимодействуют друг с другом и как это отражается на нашей жизни и восприятии мира. Читать спринт
📚«Называя чушью», Карл Т. Бергстром и Джевин Д. Уэст
Эта книга о том, как распознавать ложь, полуправду, фальшивые новости в мире переизбытка информации и больших данных, как развить критическое мышление и не дать себя обмануть. Читать спринт
📚«Взломщица кода», Уолтер Айзексон
Известный журналист и писатель рассказывает об одной из создательниц технологии редактирования генома CRISPR-Cas9 и лауреате Нобелевской премии Дженнифер Даудне, о возможностях и перспективах генной инженерии и том влиянии, которое новые технологии в области генетики способны оказать на будущее человечества. Читать спринт
📚«Узкий коридор», Дарон Аджемоглу и Джеймс Робинсон
Авторы рассказывают о взаимодействии государства и общества, при котором соблюдается баланс власти и свободы, и о том, что происходит, когда этот баланс нарушается. Читать спринт
📚«Луншоты: как развивать безумные идеи, чтобы выиграть войну, вылечить болезни и преобразовать промышленность», Сафи Бэколл
Физик и предприниматель в сфере биотехнологий рассказывает о прорывных идеях, которые долгое время не принимали всерьез и отвергали. Автор предлагает собственные методы продвижения этих идей. Читать спринт
📚«Как делаются большие дела: удивительные факторы, определяющие судьбу каждого проекта, от ремонта дома до освоения космоса и всего, что между ними», Бент Фливбьерг и Дэн Гарднер
Фливбьерг и Гарднер рассказывают о том, как доводить до конца крупные проекты, предвидя все возможные осложнения. Читать спринт
📚«Организованный ум», Дэниел Левитин
Книга нейробиолога, психолога, музыканта и писателя Дэниела Левитина посвящена принципам организации, которые помогут вернуть себе ощущение порядка в делах и в мыслях. Читать спринт
📚«Дизайн счастья», Пол Долан
В книге Долан делится результатами своих исследований благополучия и рассказывает о том, из чего складывается ощущение счастья, как оно зависит от внимания и что поможет его «спроектировать». Читать спринт
📚«Смешанные сигналы», Юри Низи
Эта книга о глубоком и неоднозначном влиянии стимулов на наше поведение и решения. Низи демонстрирует несоответствие между тем, что мы говорим, и тем, что мы делаем, когда реагируем на стимулы, а также рассказывает о распространенной проблеме «смешанных сигналов». Читать спринт
📚«Интерстеллар», Кип Торн
В 2014 году американский физик Кип Торн выпустил книгу «Интерстеллар. Наука за кадром», в которой рассказал о научной основе фильма Кристофера Нолана. Торн также был научным консультантом фильма. Почему на разных планетах время течет с разной скоростью, что происходит в черной дыре, что такое гравитационные аномалии и как возникает «червоточина»? Читать спринт
📚«Мозг и душа», Крис Фрит
Известный нейрофизиолог и основоположник использования методов нейровизуализации для изучения психических процессов Крис Фрит рассказывает о том, как научные исследования работы мозга объясняют загадки сознания и помогают отвечать на философские и духовные вопросы. Книга помогает понять, как мозг и сознание взаимодействуют друг с другом и как это отражается на нашей жизни и восприятии мира. Читать спринт
📚«Называя чушью», Карл Т. Бергстром и Джевин Д. Уэст
Эта книга о том, как распознавать ложь, полуправду, фальшивые новости в мире переизбытка информации и больших данных, как развить критическое мышление и не дать себя обмануть. Читать спринт
📚«Взломщица кода», Уолтер Айзексон
Известный журналист и писатель рассказывает об одной из создательниц технологии редактирования генома CRISPR-Cas9 и лауреате Нобелевской премии Дженнифер Даудне, о возможностях и перспективах генной инженерии и том влиянии, которое новые технологии в области генетики способны оказать на будущее человечества. Читать спринт
📚«Узкий коридор», Дарон Аджемоглу и Джеймс Робинсон
Авторы рассказывают о взаимодействии государства и общества, при котором соблюдается баланс власти и свободы, и о том, что происходит, когда этот баланс нарушается. Читать спринт
📚«Луншоты: как развивать безумные идеи, чтобы выиграть войну, вылечить болезни и преобразовать промышленность», Сафи Бэколл
Физик и предприниматель в сфере биотехнологий рассказывает о прорывных идеях, которые долгое время не принимали всерьез и отвергали. Автор предлагает собственные методы продвижения этих идей. Читать спринт
📚«Как делаются большие дела: удивительные факторы, определяющие судьбу каждого проекта, от ремонта дома до освоения космоса и всего, что между ними», Бент Фливбьерг и Дэн Гарднер
Фливбьерг и Гарднер рассказывают о том, как доводить до конца крупные проекты, предвидя все возможные осложнения. Читать спринт
📚«Организованный ум», Дэниел Левитин
Книга нейробиолога, психолога, музыканта и писателя Дэниела Левитина посвящена принципам организации, которые помогут вернуть себе ощущение порядка в делах и в мыслях. Читать спринт
📚«Дизайн счастья», Пол Долан
В книге Долан делится результатами своих исследований благополучия и рассказывает о том, из чего складывается ощущение счастья, как оно зависит от внимания и что поможет его «спроектировать». Читать спринт
📚«Смешанные сигналы», Юри Низи
Эта книга о глубоком и неоднозначном влиянии стимулов на наше поведение и решения. Низи демонстрирует несоответствие между тем, что мы говорим, и тем, что мы делаем, когда реагируем на стимулы, а также рассказывает о распространенной проблеме «смешанных сигналов». Читать спринт
Книга «Поверженный разум. Теория и практика глупости» Хосе Антонио Марины — о том, почему умные люди совершают глупые поступки, о том, что злоба и подлость представляют собой поражение разума как на индивидуальном, так и на общественном уровне.
Глупость заключается не в ошибке как таковой, а в упорном ее отрицании, в неумении учиться на опыте. Это отрицание и упорствование проявляется в таких типах когнитивных ошибок, как предубеждения, суеверия, догматизм и фанатизм.
📚 Первый тип — предубеждения, когда человек вычленяет из потока информации только то, что согласуется с его взглядами. Он выносит суждения, не имея для них достаточных оснований. Так возникают гендерные и расистские стереотипы, дискриминация определенных групп населения. Такие искажения имеют место и в кругах образованных людей.
📚 Второй тип ошибок — суеверия. Находясь под их влиянием, человек пытается рационализировать и обосновать свою убежденность или следование недоказуемым утверждениям. Общее с предубеждением — неоправданная убежденность, хотя дискриминации в ней обычно не наблюдается. Суеверием подвержены в том числе влиятельные и образованные люди.
📚 Третий тип — догматизм. Человек отказывается признавать реальное положение дел даже тогда, когда его взгляды наглядно опровергаются реальностью. В ответ он начинает изобретать изощренные объяснения происходящему, которые помогают вписать его убеждения в новую картину. Ничто не может поколебать его убежденность, она неуязвима для критики.
📚 Четвертый тип, объединяющий предыдущие — фанатизм. Новое в нем то, что фанатик претендует на владение абсолютной истиной, не имея на это никаких оснований, и призывает к действиям, обычно разрушительным. Вольтер определял фанатизм как «слепое и страстное рвение, возникающее из суеверий и порождающее нелепые, жестокие и несправедливые деяния, совершающиеся не только безо всякого стыда и угрызений совести, но, напротив, с радостью и утешением».
📚 Для всех перечисленных типов когнитивных искажений характерно то, что человек ограждает себя от очевидности или противоречащих его убеждениям аргументов, что мешает процессу познания. Разум будто блокируется.
📚 Убеждения заимствуются из культурной среды, они становятся бессознательными и начинают определять наше поведение. Их все объединяют похожие черты: дихотомический образ мышления; немотивированные суждения с резкими выводами; общие уничижительные заключения на основе частных неудач; преуменьшение того, чем можно гордиться, или преувеличение негативных событий и неудач.
Больше идей — в спринте по книге
Глупость заключается не в ошибке как таковой, а в упорном ее отрицании, в неумении учиться на опыте. Это отрицание и упорствование проявляется в таких типах когнитивных ошибок, как предубеждения, суеверия, догматизм и фанатизм.
📚 Первый тип — предубеждения, когда человек вычленяет из потока информации только то, что согласуется с его взглядами. Он выносит суждения, не имея для них достаточных оснований. Так возникают гендерные и расистские стереотипы, дискриминация определенных групп населения. Такие искажения имеют место и в кругах образованных людей.
📚 Второй тип ошибок — суеверия. Находясь под их влиянием, человек пытается рационализировать и обосновать свою убежденность или следование недоказуемым утверждениям. Общее с предубеждением — неоправданная убежденность, хотя дискриминации в ней обычно не наблюдается. Суеверием подвержены в том числе влиятельные и образованные люди.
📚 Третий тип — догматизм. Человек отказывается признавать реальное положение дел даже тогда, когда его взгляды наглядно опровергаются реальностью. В ответ он начинает изобретать изощренные объяснения происходящему, которые помогают вписать его убеждения в новую картину. Ничто не может поколебать его убежденность, она неуязвима для критики.
📚 Четвертый тип, объединяющий предыдущие — фанатизм. Новое в нем то, что фанатик претендует на владение абсолютной истиной, не имея на это никаких оснований, и призывает к действиям, обычно разрушительным. Вольтер определял фанатизм как «слепое и страстное рвение, возникающее из суеверий и порождающее нелепые, жестокие и несправедливые деяния, совершающиеся не только безо всякого стыда и угрызений совести, но, напротив, с радостью и утешением».
📚 Для всех перечисленных типов когнитивных искажений характерно то, что человек ограждает себя от очевидности или противоречащих его убеждениям аргументов, что мешает процессу познания. Разум будто блокируется.
📚 Убеждения заимствуются из культурной среды, они становятся бессознательными и начинают определять наше поведение. Их все объединяют похожие черты: дихотомический образ мышления; немотивированные суждения с резкими выводами; общие уничижительные заключения на основе частных неудач; преуменьшение того, чем можно гордиться, или преувеличение негативных событий и неудач.
Больше идей — в спринте по книге
Человек: добр или зол?
Моральный диапазон человечества впечатляюще широк, от изощренной порочности до невероятной щедрости. И это вызывает недоумение. Если люди эволюционировали, чтобы быть добродетельными, откуда берутся их отвратительные качества? А если наоборот, то почему они бывают такими добрыми? Это противоречивое поведение можно наблюдать даже у младенцев и маленьких детей. Они будут расточать улыбки раньше, чем научатся говорить, будут помогать дружелюбному взрослому, и в то же время способны закатить истерику, в гневе топать ногами и ударить.
По мнению автора книги «Парадокс добродетели» антрополога Ричарда Рэнгема, социальная терпимость и агрессивность не являются противоположностями, потому что существует два типа агрессии. У людей низкая склонность к реактивной агрессии, то есть эмоциональный отклик на угрожающую ситуацию не очень высок. Прежде чем агрессивно отреагировать, если что-то кажется нам угрожающим, мы стараемся уладить ситуацию миром или просто уходим от открытого столкновения. Опасными и людей, и животных делает проактивная агрессия, то есть неспровоцированное жестокое поведение.
📖Археологические данные говорят нам о том, что сотни тысяч лет люди делились пищей, вместе трудились и помогали нуждающимся. Во многих отношениях со времен плейстоцена они проявляли терпимость и миролюбие, необходимые для жизни в сообществе. Но те же археологические источники убедительно доказывают, что с древних времен люди практиковали пытки, казни, захватнические войны и другие виды жестокости.
📖Есть два типа агрессивного поведения: реактивный и спланированный. Реактивная агрессия вспыхивает как реакция на угрозу. Большинство из нас часто с ней сталкиваются, а иногда испытывают. Один из характерных примеров — агрессия в спортивных матчах, направленная на судью или других игроков. Хладнокровно спланированное насилие, или проактивная/преднамеренная агрессия, отличается от реактивной агрессии.
📖Реактивную агрессию регулируют нейронные цепи в префронтальной коре. Если в мозге высока концентрация нейромедиатора серотонина, то человек лучше контролирует агрессию и в принципе менее агрессивен. Люди с низкой концентрацией серотонина соответственно более склонны к импульсивному насилию. Именно поэтому психиатры назначают пациентам с избыточной реактивной агрессией препараты, повышающие концентрацию серотонина. Но на проактивную агрессию эти препараты не влияют.
📖Человек — самоодомашненное животное. Примерно в то время, как появился Homo sapiens, люди стали менее агрессивными и более покладистыми. За последние 35 тысяч лет мужчины стали меньше отличаться от женщин и по росту, и по размеру лица, длине клыков, размеру челюстей. Утончение черт — несомненный признак постепенного одомашнивания.
📖Наиболее распространено мнение, что человек одомашнился с усложнением социальных связей, развитием орудий охоты и труда, что давало более широкий доступ к пище и более изощренные способы ее приготовления. Но все это скорее культурные особенности, которые не могли вызвать смягчение агрессии. Куда более действенным инструментом была смертная казнь внутри сообществ. Проще говоря, наиболее агрессивных и наглых самцов устраняли в течение многих поколений, чтобы они не были угрозой всему племени. Остальные были вынуждены держать себя в руках.
📖Сила коалиции породила так называемую тиранию кузенов, тщательно следящих за порядком в группе и за тем, чтобы никто не покусился на их власть. С одной стороны, она связывала и укрепляла, вынуждала общество следовать моральным принципам, от которых выигрывали все. С другой стороны, сложился новый вид доминирования, где правил не один самец, а группа, имеющая абсолютную власть.
📖Коалиционная упреждающая агрессия на нашем эволюционном пути принесла нам и огромную способность к добру, и огромный вред. Изгнание и убийство наиболее агрессивных самцов с помощью коалиции привело к одомашниванию человека. В то же время с помощью коалиционной упреждающей агрессии совершаются казни, ритуальные жертвоприношения, пытки, политические чистки и бандитские войны.
Моральный диапазон человечества впечатляюще широк, от изощренной порочности до невероятной щедрости. И это вызывает недоумение. Если люди эволюционировали, чтобы быть добродетельными, откуда берутся их отвратительные качества? А если наоборот, то почему они бывают такими добрыми? Это противоречивое поведение можно наблюдать даже у младенцев и маленьких детей. Они будут расточать улыбки раньше, чем научатся говорить, будут помогать дружелюбному взрослому, и в то же время способны закатить истерику, в гневе топать ногами и ударить.
По мнению автора книги «Парадокс добродетели» антрополога Ричарда Рэнгема, социальная терпимость и агрессивность не являются противоположностями, потому что существует два типа агрессии. У людей низкая склонность к реактивной агрессии, то есть эмоциональный отклик на угрожающую ситуацию не очень высок. Прежде чем агрессивно отреагировать, если что-то кажется нам угрожающим, мы стараемся уладить ситуацию миром или просто уходим от открытого столкновения. Опасными и людей, и животных делает проактивная агрессия, то есть неспровоцированное жестокое поведение.
📖Археологические данные говорят нам о том, что сотни тысяч лет люди делились пищей, вместе трудились и помогали нуждающимся. Во многих отношениях со времен плейстоцена они проявляли терпимость и миролюбие, необходимые для жизни в сообществе. Но те же археологические источники убедительно доказывают, что с древних времен люди практиковали пытки, казни, захватнические войны и другие виды жестокости.
📖Есть два типа агрессивного поведения: реактивный и спланированный. Реактивная агрессия вспыхивает как реакция на угрозу. Большинство из нас часто с ней сталкиваются, а иногда испытывают. Один из характерных примеров — агрессия в спортивных матчах, направленная на судью или других игроков. Хладнокровно спланированное насилие, или проактивная/преднамеренная агрессия, отличается от реактивной агрессии.
📖Реактивную агрессию регулируют нейронные цепи в префронтальной коре. Если в мозге высока концентрация нейромедиатора серотонина, то человек лучше контролирует агрессию и в принципе менее агрессивен. Люди с низкой концентрацией серотонина соответственно более склонны к импульсивному насилию. Именно поэтому психиатры назначают пациентам с избыточной реактивной агрессией препараты, повышающие концентрацию серотонина. Но на проактивную агрессию эти препараты не влияют.
📖Человек — самоодомашненное животное. Примерно в то время, как появился Homo sapiens, люди стали менее агрессивными и более покладистыми. За последние 35 тысяч лет мужчины стали меньше отличаться от женщин и по росту, и по размеру лица, длине клыков, размеру челюстей. Утончение черт — несомненный признак постепенного одомашнивания.
📖Наиболее распространено мнение, что человек одомашнился с усложнением социальных связей, развитием орудий охоты и труда, что давало более широкий доступ к пище и более изощренные способы ее приготовления. Но все это скорее культурные особенности, которые не могли вызвать смягчение агрессии. Куда более действенным инструментом была смертная казнь внутри сообществ. Проще говоря, наиболее агрессивных и наглых самцов устраняли в течение многих поколений, чтобы они не были угрозой всему племени. Остальные были вынуждены держать себя в руках.
📖Сила коалиции породила так называемую тиранию кузенов, тщательно следящих за порядком в группе и за тем, чтобы никто не покусился на их власть. С одной стороны, она связывала и укрепляла, вынуждала общество следовать моральным принципам, от которых выигрывали все. С другой стороны, сложился новый вид доминирования, где правил не один самец, а группа, имеющая абсолютную власть.
📖Коалиционная упреждающая агрессия на нашем эволюционном пути принесла нам и огромную способность к добру, и огромный вред. Изгнание и убийство наиболее агрессивных самцов с помощью коалиции привело к одомашниванию человека. В то же время с помощью коалиционной упреждающей агрессии совершаются казни, ритуальные жертвоприношения, пытки, политические чистки и бандитские войны.
Философское утешение для тех, кто страдает от жизненных неудач
Из книги «Утешение философией» Алена де Боттона: «Хотя его надежды пришли в неожиданное и трагическое противоречие с действительностью, Сенека не поддался обычным человеческим слабостям и встретил злосчастную судьбу с достоинством. Самой своей смертью он, совместно с другими философами-стоиками, помог возникновению прочной ассоциации слова «философский» со спокойной, полной самообладания готовностью встретить несчастья. Сенека с самого начала смотрел на философию как на дисциплину, предназначенную для оказания помощи человеческим существам в преодолении противоречий между их желаниями и реальностью. По словам Тацита, глядя на своих плачущих друзей, Сенека задал два вопроса, хотя по сути вопрос был один: куда делась их философия и где их твердость перед лицом неминуемого несчастья?
На протяжении всей жизни Сенека был свидетелем необыкновенных катастроф. Землетрясения разрушили Помпеи; Рим и Лугдунум сгорели дотла; римский народ и вся империя страдали от тирании Нерона, а до него Калигулы, которого Светоний именует просто «чудовищем» и который, желая обезглавить всех своих врагов, однажды воскликнул: «О, если бы у римского народа была всего одна шея!».
Сенеку преследовали и личные неудачи. Начав политическую карьеру, он в молодости заболел, по-видимому, туберкулезом; болезнь длилась шесть лет и вызвала депрессию, едва не приведшую к самоубийству. Возвращение Сенеки к общественной жизни совпало с приходом к власти Калигулы. Даже после гибели в 41 году Чудовища положение Сенеки оставалось шатким. Заговор против невинного философа императрицы Мессалины привел к его осуждению и восьмилетней ссылке на Корсику. Когда же Сенека был снова вызван в Рим, ему пришлось против воли стать воспитателем двенадцатилетнего сына Агриппины — Люция Домиция Агенобарба, получившего прозвище Нерон, который через пятнадцать лет приказал философу покончить с собой на глазах членов семьи.
Сенека знал, что дает ему силы противостоять тревогам:
«Философии благодарен я за то, что поднялся и окреп, ей обязан я и жизнью, и это — самое меньшее из всего, чем я ей обязан».
Жизненный опыт помог Сенеке выработать обстоятельный словарь тяжелых душевных состояний и чувств, а интеллект научил, как с ними бороться. Годы занятий философией подготовили его к тому страшному дню, когда посланный Нероном центурион постучал в дверь его виллы.
С подобным столкновением мы знакомимся в раннем детстве, когда обнаруживаем, что источник удовлетворения желания не в нашей власти, а мир не спешит идти нам навстречу.
И все же, по Сенеке, если мудрость вообще доступна, она заключается в том, чтобы научиться не отягчать те последствия, которые несет нам упрямство мира, собственными реакциями — гневом, жалостью к себе, тревогой, горечью, ложной верой в себя и неотвязными страхами.
Его философское наследие пронизывает единственная идея: мы легче всего переносим те несчастья, к которым подготовились и которые нам понятны, и больше всего страдаем от тех, которые для нас неожиданны и загадочны. Философия должна примирить нас с реальными сторонами действительности и тем самым избавить если не от самих несчастий, то по крайней мере от множества сопровождающих их пагубных эмоций.
Ее задача — подготовить нашим желаниям, насколько это возможно, мягкую посадочную площадку при столкновении с непреодолимой стеной реальности».
Больше идей и книг — в подборке «Жить со смыслом» из нашей библиотеки
Из книги «Утешение философией» Алена де Боттона: «Хотя его надежды пришли в неожиданное и трагическое противоречие с действительностью, Сенека не поддался обычным человеческим слабостям и встретил злосчастную судьбу с достоинством. Самой своей смертью он, совместно с другими философами-стоиками, помог возникновению прочной ассоциации слова «философский» со спокойной, полной самообладания готовностью встретить несчастья. Сенека с самого начала смотрел на философию как на дисциплину, предназначенную для оказания помощи человеческим существам в преодолении противоречий между их желаниями и реальностью. По словам Тацита, глядя на своих плачущих друзей, Сенека задал два вопроса, хотя по сути вопрос был один: куда делась их философия и где их твердость перед лицом неминуемого несчастья?
На протяжении всей жизни Сенека был свидетелем необыкновенных катастроф. Землетрясения разрушили Помпеи; Рим и Лугдунум сгорели дотла; римский народ и вся империя страдали от тирании Нерона, а до него Калигулы, которого Светоний именует просто «чудовищем» и который, желая обезглавить всех своих врагов, однажды воскликнул: «О, если бы у римского народа была всего одна шея!».
Сенеку преследовали и личные неудачи. Начав политическую карьеру, он в молодости заболел, по-видимому, туберкулезом; болезнь длилась шесть лет и вызвала депрессию, едва не приведшую к самоубийству. Возвращение Сенеки к общественной жизни совпало с приходом к власти Калигулы. Даже после гибели в 41 году Чудовища положение Сенеки оставалось шатким. Заговор против невинного философа императрицы Мессалины привел к его осуждению и восьмилетней ссылке на Корсику. Когда же Сенека был снова вызван в Рим, ему пришлось против воли стать воспитателем двенадцатилетнего сына Агриппины — Люция Домиция Агенобарба, получившего прозвище Нерон, который через пятнадцать лет приказал философу покончить с собой на глазах членов семьи.
Сенека знал, что дает ему силы противостоять тревогам:
«Философии благодарен я за то, что поднялся и окреп, ей обязан я и жизнью, и это — самое меньшее из всего, чем я ей обязан».
Жизненный опыт помог Сенеке выработать обстоятельный словарь тяжелых душевных состояний и чувств, а интеллект научил, как с ними бороться. Годы занятий философией подготовили его к тому страшному дню, когда посланный Нероном центурион постучал в дверь его виллы.
С подобным столкновением мы знакомимся в раннем детстве, когда обнаруживаем, что источник удовлетворения желания не в нашей власти, а мир не спешит идти нам навстречу.
И все же, по Сенеке, если мудрость вообще доступна, она заключается в том, чтобы научиться не отягчать те последствия, которые несет нам упрямство мира, собственными реакциями — гневом, жалостью к себе, тревогой, горечью, ложной верой в себя и неотвязными страхами.
Его философское наследие пронизывает единственная идея: мы легче всего переносим те несчастья, к которым подготовились и которые нам понятны, и больше всего страдаем от тех, которые для нас неожиданны и загадочны. Философия должна примирить нас с реальными сторонами действительности и тем самым избавить если не от самих несчастий, то по крайней мере от множества сопровождающих их пагубных эмоций.
Ее задача — подготовить нашим желаниям, насколько это возможно, мягкую посадочную площадку при столкновении с непреодолимой стеной реальности».
Больше идей и книг — в подборке «Жить со смыслом» из нашей библиотеки
makeright.ru
Жить со смыслом
Книги, которые помогают принять изменения, находить новые перспективы и лучше понимать себя.
10 октября отмечается Всемирный день психического здоровья. У многих взрослых название праздника вызовет лишь ухмылку или нервный смешок. В нашем мире заботу о душевном здоровье часто вытесняют более насущные проблемы. Тем не менее к здоровью детей принято относиться со всей серьезностью. Всемирный день психического здоровья — отличный повод задуматься о том, как мы можем сделать наш мир более здоровым… хотя бы для следующих поколений. В нашем новом спринте рассказываем о книге психотерапевта Эллисон Эдвардс «Почему умные дети волнуются: и что могут сделать родители, чтобы им помочь». Эта книга — гид для родителей, учителей и всех, кто заботится о детях. Кроме того, она будет полезна и для взрослых, страдающих от тревоги.
Несколько идей:
📚Тревожности особенно подвержены дети, которые в интеллектуальном или эмоциональном развитии опережают сверстников. Эти дети превосходят сверстников в умении видеть долгосрочную перспективу, но эта способность питает их уникальные страхи.
📚Дети с объектно-ориентированной тревожностью испытывают сильные страхи, связанные с конкретными объектами или ситуациями, такими как шторм, авиаперелет, посещение врача, похищение, вторжение в дом. Они постоянно следят за своим окружением, прислушиваясь к потенциальным угрозам и выявляя подозрительных людей. Основной целью ребенка с объектно-ориентированной тревожностью является обеспечение безопасности.
📚Дети с тревожностью, связанной с отношениями, в первую очередь беспокоятся о своем взаимодействии с людьми. Они чрезмерно сосредоточены на дружбе, внимании и на том, что думают о них другие. Они, как правило, скрывают свои чувства и прилагают все усилия, чтобы не показать, что их кто-то эмоционально задел. Тем не менее они могут активно проявлять эмоции дома, где чувствуют себя в безопасности. Конечной целью таких детей является интеграция двух их сторон – личности, которой они являются в школе, и личности, которой они являются дома. Эти дети ощущают резкий контраст между своим поведением в двух разных средах, что приводит к путанице в отношении их истинного «я».
📚«Приманки» – это поведение или проблемы, которые дети используют, чтобы высвободить свои эмоции, когда чувствуют себя подавленными. Например, если ребенок беспокоится о завтрашнем походе к стоматологу, он, чтобы избавиться от своего беспокойства, может вступить в спор о том, как надеть пижаму.
📚Если дети не находятся в рациональном состоянии ума, приводить им разумные доводы бесполезно. Им нужно опустошить свой эмоциональный резервуар.
📚Исследования головного мозга показали, что высокочувствительные люди обладают гиперреактивным миндалевидным телом, мозговым центром, ответственным за оценку угроз и управление реакцией страха. Эта гиперреактивность миндалевидного тела заставляет тревожных и высокочувствительных детей постоянно быть настороже. Высокочувствительные люди более восприимчивы как к эмоциональным раздражителям, таким как злобные комментарии, так и к осязаемым раздражителям, таким как аллергены в воздухе.
Большей идей — в нашем новом спринте «Почему умные дети волнуются»
Несколько идей:
📚Тревожности особенно подвержены дети, которые в интеллектуальном или эмоциональном развитии опережают сверстников. Эти дети превосходят сверстников в умении видеть долгосрочную перспективу, но эта способность питает их уникальные страхи.
📚Дети с объектно-ориентированной тревожностью испытывают сильные страхи, связанные с конкретными объектами или ситуациями, такими как шторм, авиаперелет, посещение врача, похищение, вторжение в дом. Они постоянно следят за своим окружением, прислушиваясь к потенциальным угрозам и выявляя подозрительных людей. Основной целью ребенка с объектно-ориентированной тревожностью является обеспечение безопасности.
📚Дети с тревожностью, связанной с отношениями, в первую очередь беспокоятся о своем взаимодействии с людьми. Они чрезмерно сосредоточены на дружбе, внимании и на том, что думают о них другие. Они, как правило, скрывают свои чувства и прилагают все усилия, чтобы не показать, что их кто-то эмоционально задел. Тем не менее они могут активно проявлять эмоции дома, где чувствуют себя в безопасности. Конечной целью таких детей является интеграция двух их сторон – личности, которой они являются в школе, и личности, которой они являются дома. Эти дети ощущают резкий контраст между своим поведением в двух разных средах, что приводит к путанице в отношении их истинного «я».
📚«Приманки» – это поведение или проблемы, которые дети используют, чтобы высвободить свои эмоции, когда чувствуют себя подавленными. Например, если ребенок беспокоится о завтрашнем походе к стоматологу, он, чтобы избавиться от своего беспокойства, может вступить в спор о том, как надеть пижаму.
📚Если дети не находятся в рациональном состоянии ума, приводить им разумные доводы бесполезно. Им нужно опустошить свой эмоциональный резервуар.
📚Исследования головного мозга показали, что высокочувствительные люди обладают гиперреактивным миндалевидным телом, мозговым центром, ответственным за оценку угроз и управление реакцией страха. Эта гиперреактивность миндалевидного тела заставляет тревожных и высокочувствительных детей постоянно быть настороже. Высокочувствительные люди более восприимчивы как к эмоциональным раздражителям, таким как злобные комментарии, так и к осязаемым раздражителям, таким как аллергены в воздухе.
Большей идей — в нашем новом спринте «Почему умные дети волнуются»
makeright.ru
Почему умные дети волнуются: и что могут сделать родители
Спринт с идеями книги Эллисон Эдвардс «Why Smart Kids Worry». О причинах детской тревожности и о том, что могут сделать родители, чтобы помочь своим детям.