Приватизация русскости, монархизма и православия белогвардействующими антисоветчиками идёт полным ходом.
Следующий этап – приватизация науки.
Задача – заставить считать, что корифеи науки в СССР были такими же отмороженными антисоветчиками.
Для этого используются всё те же примитивные приёмы: выхватываются отдельные цитаты, издаётся победный обезьяний вопль, затем разгоняются и тиражируются сетками вокруг Андрея Медведева и Архиепископа Зеленоградского Саввы (Тутунова) – и вот уже всё вокруг в «доказательствах», что великая наука тоже на стороне антисоветствующих.
Свежий пример: Дмитрий Конаныхин сладострастно цитирует «антисоветские высказывания» академика Ивана Петровича Павлова – «советским инфоцыганам на заметку» - и особенно про то, что Иван Петрович не боится расстрела, поскольку «все равно жизнь кончена».
Однако, в ответ на это можно привести публичное прямо противоположное высказывание академика 1935-го года:

«Что ни делаю, постоянно думаю, что служу этим, сколько мне позволяют мои силы, прежде всего моему отечеству. На моей родине идет сейчас грандиозная социальная перестройка. Уничтожена дикая пропасть между богатыми и бедными. И я хочу жить еще до тех пор, пока не увижу окончательных результатов этой социальной перестройки».

Или цитируется: «Вы напрасно верите в мировую революцию». Так Павлов наотмашь в 1934 году пишет Молотову, верному соратнику Сталина, который не просто не верил в мировую революцию, как того требует суровый Иван Петрович, но и выдвинул программу «строительства социализма в одной взятой стране». То есть перед нами не что иное, как прямая поддержка Иваном Петровичем режима.
Приватизировать Павлова как антисоветчика нетрудно, но просто это будет не про великого учёного и нобелевского лауреата Павлова, а про выструганного из полена Конаныхиным антисоветствующего фрика. Минимально же объективный анализ отношения Ивана Павлова к Советской власти показывает сложную и многомерную картину.
И прав ведущий в мире научный биограф И.П. Павлова - профессор факультета истории медицины Университета Джонса Хопкинса Дэниэл Тодес, что «Каждая версия содержит зерно правды, но в то же время — и крупицу лжи: все они основаны на в высшей степени тенденциозно подобранной коллекции политических высказываний Павлова…».
И ещё очень точное от Тодеса, выявляющего политическую позицию тех, кто строит эту тенденциозную антисоветскую коллекцию про великого советского русского академика: «Сегодня российские демократы находятся на прямом пути к созданию мифа о Павлове как о «первом диссиденте». Но и это — лишь частичное прочтение жизни ученого. Павлов действительно атаковал коммунистическую партию открыто и страстно в 1920-е гг . и менее открыто — в 1930-е.. Однако слово «диссидент» вряд ли можно отнести к человеку, который имел в своем распоряжении буквально неограниченные средства и лимузин с шофером, кто письмом к соответствующему комиссару мог перенести улицу (или кабинет президента Академии наук) в место, которое он считал более удобным… Павлов действительно имел политические взгляды, но наука, а не политика — вот что поглощало его ежедневно».
Да, именно: «российские демократы». Да, это они, всё те же демократы-кадеты, февралисты, дети Февраля.
Они свергли Царя и уничтожили Российскую Империю в феврале 1917-го. Они же уничтожили Советский Союз в Перестройку. Никак не успокоятся и теперь, с утра до вечера долбя советский период единой и непрерывной русской истории, чтобы не было у русских своей мощной истории вообще да и самих русских.

Замечательная законодательная инициатива ЛДПР по перераспределению пенсионных баллов между членами семьи. Дал комментарий.
Но надо и дальше расширять, углублять и развивать этот подход.
Дальше нужно инициировать (и «Многодетный Волгоград» уже предлагал) передачу части ИПК между супругами, т к в больших семьях часто мама если и работает, то на неполную ставку и невысокую оплату труда и набрать пороговый ИПК к моменту пенсии не может, а папа наоборот, часто работает на нескольких работах и копит приличный ИПК.
Также нужно уравнивать права при выходе на пенсию многодетных отцов с многодетными матерями, то есть чтобы льготный выход на пенсию был одинаковым у многодетных мужчин с многодетными женщинами и жёнами.

Всех приглашаю на мой тг-канал Крупнов https://tttttt.me/krpnv

Юрий Крупнов о чайлдфри: Это полуторавековая геокультурная идейная экспансия

Член Федерального Совета ПАРТИИ ДЕЛА, председатель Наблюдательного совета Института демографии, миграции и регионального развития Юрий Крупнов в эфире программы «Клуб главных редакторов» на ОТР рассказал об истоках чайлдфри, истинных целях этого движения и потенциальных последствиях его широкого распространения.

«Это полуторавековая геокультурная идейная экспансия. И более того, мы с вами уже отстаём, потому что уже сейчас самое такое, суперфишка, – это уже не чайлдфри, а чайлдхейтерство. Это когда разговор складывается примерно такой: «Слушай, ну ты же представляешь, вот, будут дети, они нам будут мешать совершенствоваться, развиваться, тормозить наше общее интеллектуальное и другое развитие...» <…> Это всё одни и те же вещи, потому что это социальная инженерия через геокультурное воздействие в течение полутора столетий», — рассказал демограф.

Почему нужно делать ставку на трёх-четырёхдетную семью, кого на самом деле кормит многодетная семья через льготную ипотеку и почему наша страна готова к «демографическому взрыву» – смотрите в полном выпуске программы.

В антисоветском раже некоторые пытаются проводить параллель между Иваном Петровичем Павловым, великим физиологом, критически относившимся к советской власти, но до конца своих дней преданно работавшим на свою страну и свой народ и пришедшим, соответственно, к пониманию блага этой власти, и писателем Иваном Александровичем Ильиным, работавшим на врагов своей страны и своего народа. Нет более далёких фигур, чем эти две.

Важные факты, касающиеся предыдущего сюжета, приводит Юрий Васильевич Крупнов. Согласен с его оценками.

Хочу поделиться одной чрезвычайно глубокой и яркой, на мой вкус, мыслью одного ЖЖ-блогера, женщины, который (ая) считает, что Советский Союз был особой формой явления Христа:

«... Сегодня Богоявление. Вот и возникают мысли о том, как является Господь. Христос явился как творец веры новой, преобразующей людей и мир. И продолжающий являться, как я уже сказала, в любом творчестве, как в личном, человеческом, так и народном, историческом.
Ортодоксальная церковь гордится своими тысячелетними традициями и строгим следованием догматам. Но ведь и фарисеи с книжниками много веков до Христа блюли Закон. И революционные нововведения Христа они восприняли со справедливым и вполне понятным возмущением. Чем это кончилось, мы знаем: Христа распяли.
И вот тут ко мне давно просится одна мысль, некая смелая аналогия-предположение.
А что если Господь нам уже вновь был явлен, и мы снова Его не узнали. И явлен он был не персоной, не Бого-человеком, а идеей и даже неким воплощением социально-справедливого государства, проявился Он в том самом пресловутом "историческом творчестве масс", когда хищническим законам капитализма, основанным на не лучших свойствах человеческой натуры, был противопоставлен социалистический замысел. И уже современные фарисеи и книжники в лице нынешней РПЦ кричат: "Распни его" и распинают ежечасно уже много лет.
Не знаю, как в богословии обстоит дело с творчеством. А вдруг они что-то проглядели?.."

Вот такая мысль. Если у великого Достоевского в «Великом инквизиторе» все сразу тут же узнают Христа, то, возможно, это и есть как раз маловероятный сюжет? А в жизни точно не узнают и не разглядят?..

«Он появился тихо, незаметно, и вот все — странно это — узнают его. Это могло бы быть одним из лучших мест поэмы, то есть почему именно узнают его. Народ непобедимою силой стремится к нему, окружает его, нарастает кругом него, следует за ним. Он молча проходит среди их с тихою улыбкой бесконечного сострадания. Солнце любви горит в его сердце, лучи Света, Просвещения и Силы текут из очей его и, изливаясь на людей, сотрясают их сердца ответною любовью. Он простирает к ним руки, благословляет их, и от прикосновения к нему, даже лишь к одеждам его, исходит целящая сила…».

А в случае с СССР - «вдруг они что-то проглядели?»…

Ссылки на другие близкие тексты автора этой чрезвычайно яркой мысли:
https://shkolnizza.livejournal.com/65022.html
https://shkolnizza.livejournal.com/85677.html
https://shkolnizza.livejournal.com/169059.html

Да, нужно полномасштабная миграционная реформа. А не отдельные "усовершенствования" и "инициативы". Причём, такая миграционная реформа требуется уже с нулевых годов, на 20 лет запаздывает... https://govoritmoskva.ru/news/426707/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D

Поручения и указания Президента России по возрождению льняной отрасли (Справка с примечаниями)

2013 год
1. Поручения Президента Российской Федерации по итогам совещания о ситуации в легкой промышленности и ее сырьевом обеспечении от 25.03.2013 № Пр-647:
«1. Правительству Российской Федерации:
а) подготовить и внести в Государственную программу развития сельского хозяйства и регулирования рынков сельскохозяйственной продукции, сырья и продовольствия на 2012 - 2020 годы и государственную программу Российской Федерации «Развитие промышленности и повышение ее конкурентоспособности» изменения в части, касающейся реализации взаимоувязанных мероприятий по стимулированию выращивания льна и хлопка, а также производства шерсти и синтетических волокон».

(Предприятие «Вологодский текстиль», на котором проводилось Совещание, через полгода было обанкрочено, а затем перепрофилировано со льняного волокна на хлопок и синтетику)

2016 год
2. Поручение Президента Российской Федерации от 20.01.2016 № Пр-79:
«Д.А. Медведеву
1. В целях обеспечения легкой промышленности сырьем примите меры по корректировке и синхронизации по задачам, срокам и финансовым ресурсам мероприятий государственных программ в области развития легкой промышленности и сырьевой базы для нее, предусмотрев в том числе:
ежегодное наращивание объемов производства отечественного льна и льноволокна для обеспечения в среднесрочной перспективе стратегических потребностей государства».

(после данного Поручения вместо ежегодного наращивания происходит ежегодное падение объемов производства отечественного льна и льноволокна)

2017 год
4. Поручения Президента России В.В. Путина по итогам совещания по развитию лёгкой промышленности от 8.09.2017 № Пр-1776:
«1. Правительству Российской Федерации:
б) предусмотреть в рамках Государственной программы развития сельского хозяйства и регулирования рынков сельскохозяйственной продукции, сырья и продовольствия на 2013-2020 годы формирование подпрограммы, направленной на обеспечение лёгкой промышленности качественным сельскохозяйственным сырьём…».

(Подпрограмма не дала результатов)

6. Комментарий Президента России В.В. Путина на Большой пресс-конференции 20 декабря 2018 года:
«…вообще это, действительно, традиционный вид производства в России – лён. Это всегда было нашей фишкой, это было нашей гордостью…».

(да, было)

2020 год
8. Из выступления Президента России В.В. Путина на совещании по лёгкой промышленности 3 июня 2020 года:
«Наша задача - сформировать конкурентоспособную, экологичную, современную льняную отрасль»

(льняной отрасли в РФ практически не стало)

Льняной коллапс:
БКЛМ остановят. «Основная причина — отсутствие отечественного сырья. Льна нет и не будет в ближайшее время»

Для справки: БКЛМ - Большая Костромская льняная мануфактура, построенная в середине XIX века братьями Третьяковыми. Именно на средства от льняных прибылей с БКЛМ Павлом Третьяковым была создана наша знаменитая Третьяковская галерея.
БКЛМ и при Царе и при Советах была флагманом русской льняной индустрии и обеспечивала абсолютную мировую монополию Российской Империи и СССР на лён.
Теперь льнопрядильному и льноткацкому комплексу в Костроме– «столице льна» - и всей Российской Федерации окончательный кирдык. На месте Зворыкинской льнопрядильной фабрики (бывшего мирового центра льнопрядения) в центре Костромы уже как лет 10 внушительный торгово-развлекательный центр. Технологический университет (бывший Текстильный) в Костроме вот уже как 10 лет объединён с Педагогическим, а все льняные кафедры закрыли. Профильные НИИ ухайдоканы также 5 - 10 лет назад… И на территории БКЛМ вместо уникальной и бесподобной промышленной архитектуры середины XIX века скоро, очень скоро, со стахановскими темпами вырастут прекрасные серые многоэтажки.
С другой стороны, чему удивляться? Квадратный метр доедает страну. И Перестройка, которой в апреле следующего года исполнится 40 лет, дожирает страну. И неспособные к управлению элиты докушивают страну.
Впрочем, Зимбабве нам поможет с хлопком!..
Ельцин в 1998 году приезжал на БКЛМ вместе с В.В.Путиным и громко пообещал Указ по льну и даже записал это обещание на льняном полотне. За последние двадцать лет было несколько громких поручения Президента по льну. Но плохие бояре не слушают нашего Президента и доконали льняную отрасль.
… Моя программа создания в России новой индустрии льна – см. здесь, здесь, здесь, здесь, здесь, здесь и здесь.

Разумеется, столицу надо переносить за Урал. Прав Евгений Юрьевич Спицын https://www.youtube.com/watch?v=h0-LTCWDseA&t=3646s

Восхищаюсь умницей и красавицей Мариной Новосёловой, в 22 года основавшей Школу «ТОП 10», где развивают речь и навыки общения, ставят риторику.
Как поступить в Школу «ТОП 10», что там делают и т.п. смотрите на тг-канале Школы

Мой любимый эпизод из выдающегося фильма "На войне как на войне" по гениальной повести Виктора Курочкина https://www.youtube.com/shorts/6cfi2yWv7l8

Продолжаю понемногу изучать научные работы игумена Виталия (Уткина Игоря Николаевича). Считаю, что он с сугубо канонической позиции Русской Православной Церкви очень верно и точно выявляет фундаментальные основы религиозного антисоветизма, религиозного антикоммунизма и т.п. под соусом «консерватизма».
Его опубликованные в научных журналах работы хранятся на сайте «ИСТИНА». Также им публиковались более свободные материалы на его странице ВКонтакте. Вот его отдельные чрезвычайно глубокие и тонкие наблюдения с указанной страницы, которые я успел сохранить, – публикую их разом, будет несколько подряд постов в моём тг-канале:
«В обосновании «московского национализма» большое место занимал, на мой взгляд, религиозный антикоммунизм, как часть американского фундаментализма, являвшегося мировоззренческой основой республиканцев. Этот фундаментализм был как бы переведен у нас на православный язык. Я утверждаю, что в 90-е годы наш церковный дискурс радикально поменялся по сравнению с предшествующим периодом. Достаточно взять яркий и содержательный «Журнал Московской патриархии» 70-х годов 20 века и сравнить написанное там с идеями, восторжествовавшими всего четверть века спустя.
Это обусловлено тем, что к нам в Россию на волне «перестройки» и краха СССР пришел западный религиозный фундаментализм. Даже если он был облечен в либеральные одежды, это был именно фундаментализм. Сам фундаментализм возникает в США на рубеже 19-20 веков как модернистская реакция на дарвинизм и библейскую критику. Однако он быстро становится политическим.
В основе развитого в 20 веке фундаментализма лежит религиозный антикоммунизм. Борьба с коммунизмом (потом и с исламом) осмысливается как эсхатологическое противостояние. Особое место в таких построениях занимает Израиль, которому здесь также отведена роль эсхатологического триггера, как бы запускающего своими действиями приход Антихриста и затем Второе Пришествие.
Так как в основе такого фундаментализма лежит протестантизм, то в полной силе остается принцип Sola scriptura — «только писание». Богодухновенный текст здесь интерпретирует и проверяет сам себя. Текст как таковой догматизирован. Любой контекст не учитывается и отбрасывается.
Особенностью как бы перевода фундаментализма на православный язык в России была победа идей нашей эмиграции. Они еще более усилили типично рейгановское представление об СССР как «империи зла», стали как бы полем, пространством нового фундаментализма в России. Они также оказываются преимущественно связаны с США. Отсюда, представления (явные или имплицитные) о США как Удерживающем Антихриста в лице коммунизма и ислама. Противоречие здесь – со стремлением американских фундаменталистов-диспенсационалистов ускорить приход Антихриста и Второе Пришествие через доминирование Израиля, строительство Третьего храма и т.д. Но мне видится, что это стороны единого направленного эсхатологически потока сознания. Один дискурс.
Религиозный антикоммунизм в России 90—2000-х годов облачается как бы в консервативные православные одежды. Он даже может при этом внешне принимать как бы антиамериканские формы. (Продолжение ниже - часть 2 и 3-я)

(Продолжение, часть 2-я) Метод перевода религиозного фундаментализма с американского на русский – это почерпнутый в эмиграции модернистский принцип Сonsensus patrum (согласие отцов). При этом сам религиозный уровень при переходе от Sola scriptura к Сonsensus patrum был существенно понижен. В обоих случаях речь идет о совокупности текстов, понимаемых как богодухновенные, которые проверяют сами себя и истолковывают самих себя. Только в случае протестантизма мы имеем такое отношение к Священному Писанию, а в случае «согласия отцов» - к группе текстов, написанных людьми. И в том, и в другом случае реальная интерпретация и вообще жонглирование цитатами оказываются в руках человека-интерпретатора.
На самом деле именно Церковь в непрерывности своей иерархии отобрала и продолжает отбирать истинные тексты, отличая их от ложных. Именно опознание Церковью истинности в тех или иных текстах и делает авторов таких текстов святыми отцами. Но не наоборот. Не святость, не сам факт нахождения в нашем месяцеслове.
Итак мы имеем догматизирование антикоммунизма, превращение антикоммунизма в религию и жонглирование подборками цитат. Важным признаком фундаментализма является вера в сотворение мира за шесть суток по 24 часа. Она протестантская, возникает как реакция на дарвинизм. У наших фундаменталистов она переведена на как бы православный язык, облечена в цитаты либо представителей буквалистской экзегезы Священного Писания (таких как преп. Еврем Сирин), либо в цитаты поздних авторов, противостоящих дарвинизму и прославленных по тем или иным причинам в лике святых. Такие тексты преподносятся как «святоотеческое наследие».
При этом замечу, что ключевые проблемы понимания творения остаются – как и где совершилось грехопадение, как в жизни мира проявилась смерть, являющаяся следствием такого грехопадения. Возможно ли эволюционное развитие по воле Божией через смерть бесчисленных поколений?
Однако, несмотря на маркер шести суток по 24 часа, основой фундаментализма является религиозный антикоммунизм, понимаемый в эсхатологическом смысле.
Повторю, что такой проамериканский или американский по своему двойному происхождению (от протестантских политиков-республиканцев до РПЦЗ) фундаментализм рядится в строго консервативные и как бы в строго православные одежды.
Как историк церковно-политических идей скажу, что духовенство активно участвовало в подготовке революции – хотя бы своим стремлением освободиться от государственного и иерархического тягла и развитием на протяжении полувека перед революцией своих сословных демократических учреждений – как пример пастве. Так вот, революционеры эти рядились в консервативные одежды. Как и их оппоненты из числа старообрядцев и вообще религиозных радикалов. Все – консерваторы.
Что еще пришло в нашу церковную жизнь напрямую из США в 90-е годы. Антикультистская методология и терминология (понятия «тоталитарная секта», «промывка мозгов» и т.д.). А также пролайферовское движение, его язык, структуры, общие представления, методы. Оговорюсь, что, утверждая это, я – категорический противник абортов.
В отечественном религиозном антикоммунизме, помимо перевода американского протестантского фундаментализма на как бы православный язык есть еще один важный наш уже внутренний аспект. Это наследие русского религиозного радикализма (понятие введено мной). Это - и часть старообрядчества, и часть внутрицерковных мистических движений. Суть такого радикализма - отрицание государственности и социальности, как захваченных коллективным, духовным Антихристом (антихрист здесь не личность, но процесс). Затем эти представления были перенесены с царской власти на советскую. Вот моя статья об этом «Какой же это Антихрист, я его не узнаю»: патриарх Тихон и митрополит Сергий (Страгородский) в борьбе с идеей «духовного Антихриста» https://www.journal-orthodoxia.ru/jour/article/view/128 (Продолжение ниже - часть 3-я)

(Продолжение, часть 3-я) Вот составляющие современного религиозного антикоммунизма: 1) память о репрессиях по церковным делам, они реально были - 12 тысяч смертей, 40 тысяч судебных приговоров, 2 тысячи прославлены в лике святых - см. мою статью по ссылке выше; 2) американский протестантский фундаментализм, переведенный через РПЦЗ на православный язык ради обоснования концепта "империя зла" и транслированный в 90е годы сысоевцами; 3) старое наследие религиозного радикализма, перенесшего свои представления о духовном Антихристе с царской власти на советскую.
… Моя статья о заостренно-патриотической позиции митрополита Сергия (Страгородского), причем задолго до 1943 года https://www.journal-orthodoxia.ru/jour/article/view/135 Религиозный антикоммунизм кардинально изменил дискурс Русской Православной Церкви в конце 80—90-е годы. Фактически, он был догматизирован, превращен как бы в неотъемлемую часть церковного учения. Однако после 1923 года, когда святой патриарх Тихон попросил в своих двух посланиях публично прощения у паствы за анафему 1918 года, выступление против Брестского мира и конфликт вокруг изъятия церковных ценностей, антикоммунизм не был официальной позицией Русской Православной Церкви. И отсутствие его в такой позиции - вовсе не следствие только пленения у власти.
Вот потрясающий текст (https://istmat.org/node/34242) за подписью патриарха Тихона, который вся страна прочитала в 1923 году в газете "Известия":
"Получив ныне возможность возобновить свою прерванную деятельность служению Святой Православной Церкви и сознавая свою провинность перед Советской властью, выразившуюся в ряде наших пассивных и активных антисоветских действий, как это сказано в обвинительном заключении Верховного Суда, т. е. в сопротивлении декрету об изъятии церковных ценностей в пользу голодающих, анафематствовании Советской власти, воззвании против Брестского мира и т. д., мы по долгу христианина и архипастыря в сем каемся и скорбим о жертвах, получившихся в результате этой антисоветской политики. По существу виноваты в этом не только мы, а и та среда, которая нас воспитала, и те злоумные люди, которые толкали нас на эти действия с самого начала существования Советской власти. Как враги ее, они стремились свергнуть ее через Церковь нашу, для чего и меня, как главу последней, старались использовать. Будучи бессильными побороть Советскую власть открыто и прямо, они хотели добиться ее уничтожения окольными путями, прибегая к Церкви и ее пастырям".
Можно сколько угодно обсуждать происхождение этого текста, а равно и предшествующего послания святого патриарха Тихона пастве, также опубликованного в "Известиях" https://istmat.org/node/34241 Но вся страна воспринимала их именно как тексты, исходящие от патриарха. Такое восприятие сохранялось и в годы Великой Отечественной войны, что видно из книги 1942 года "Правда о религии в России", где на эту позицию патриарха Тихона ссылается митрополит Сергий (Страгородский) - см. мою статью https://www.journal-orthodoxia.ru/jour/article/view/135 Именно эта патриотическая просоветская позиция, развившаяся в официальном церковном дискурсе 60-70-х годов была перечеркнута насажденным затем религиозным антикоммунизмом.
Вот главный церковный орган, "Журнал Московской патриархии", №11 за 1977 год http://www.orthlib.ru/JMP/77_11/ Обращают на себя внимание два материала Патриарха Пимена. Речь на заседании Советского Комитета защиты мира http://www.orthlib.ru/JMP/77_11/23.html и статья Проф. Н. А. Заболотский. К шестидесятилетию социалистической Отчизны http://www.orthlib.ru/JMP/77_11/06.html Противники, ориентированные на антисоветскую эмиграцию и небольшую диссидентствующую часть внутрицерковных людей, обзывали такую позицию "октябрьским богословием". Однако, при, конечно же, неуклюжести формы, повторении штампов и т.д. перед нами реальная церковная позиция, ПРИНЯВШАЯ коренные изменения, произошедшие в стране. (окончание, выше часть 2-я и 3-я)