#أین_الناصر_والمنتقم
قرأت في كتاب ألفه أبو العباس أحمد بن علي بن بابة القاشي ، وكان رجلا أديبا قدم مرو وأقام بها إلى أن مات بعد الخمسمائة ، ذكر في كتاب ألفه في فرق الشيعة إلى أن انتهى إلى ذكر المنتظر فقال : ومن
عجائب ما يذكر مما شاهدته في بلادنا قوم من العلوية من أصحاب التنايات يعتقدون هذا المذهب فينتظرون صباح كل يوم طلوع القائم عليهم ولا يرضون بالانتظار حتى إن جلهم يركبون متوشحين بالسيوف
شاكين في السلاح فيبرزون من قراهم مستقبلين لإمامهم ويرجعون متأسفين لما يفوتهم...
معجم البلدان 4/296

عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالإمام أبي محمد الحسن العسكري سلام الله عليه

ترجمة مختصرة عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام في كتاب ابن بابة القاشي الذي نقلنا عبارة عنه في معجم البلدان. واسم هذا الكتاب : رأس مال النديم

✳️بررسی های جدید پیرامون کتاب تحف العقول و ابن شعبه حرّانی

اخیراً پژوهشگران مختلفی در مورد نصیری بودن و ابن شعبه حرّانی و نیز عدم اعتبار کتاب تحف العقول، آثاری نگاشته اند.
تعدادی از این آثار عبارتند از:

🔸أحادیث الإمام الحسن بن علي المجتبی علیه السلام في تحف العقول، شیخ امین حسین‌پوری، مجلهٔ تراثنا، شمارهٔ ۱۵۶

🔸انتساب‌‌های نادرست در روایات تحف‌العقول، علی عادل زاده و عمیدرضا اکبری، در سایت درایات

🔸تبارشناسی روایات قصار حضرت علی (ع)در تحف العقول ، هاجر بنایی و سید مهدی لطفی، حدیث پژوهی سال سیزدهم بهار و تابستان 1400 شماره ۲۵

🔸همچنین آقای علی عادل‌زاده در وبلاگ آثار، بحثهای موردی متعددی در مورد این کتاب ارائه نموده است.

مخطوط الذخيرة يوم المحشر في بيان فساد نسب 🅾️
للشيخ سليمان بن عبد الله البحراني

عید بیعت، بیعتی دیگر با بدعت

متأسفانه در این چند دهه اخیر حهالتها و ضربه های سهمگینی که همواره بر پیکر مذهب وارد می شد به شکل عجیبی مضاعف شده و اسفبار تر این که این ضربات از جانب مدعیان اجرای مذهب در سطح جامعه صورت می گیرد.
در مورد جشن مرسوم در نهم ربیع به اندازه کافی سخن رانده شده و فعلا در مقام بررسی و طرح این مبحث نیستم؛ اما آن چیزی که طرفین بر آن متفقند اینست که برگزاری یک جشن یا عزا به توهم بروز اتفاقی در یک روز خاص (حال چه توهم صحیح باشد یا نادرست) موجب صدق عنوان بدعت نمی شود.
حال بسیار مضحک می نماید که عده ای می خواهند با جشن دیگر من درآوردیشان، به وهم خود مانع یک بدعت شوند!!
گوییم اصلاً جشن فرحة الزهراء سلام الله علیها بدعت است، باشد می گذریم، اما آیا باید جایگزین آن حزن الزهراء علیه السلام را هم ایجاد کنید؟! آیا یک بدعت می تواند جایگزین بدعت دیگر شود یا مهم این است که منافع عده ای تأمین باشد؟ چرا اگر فقط بحث تجدید بیعت با امام زمان علیه السلام مطرحست در بندهای صحیفه سقیفه گونه شان از دیگران نام می برند؟
در کدام یک از منابع تاریخی یا روایی کوچکترین شاهدی بر این داریم که روز امامت امامی را جشن بگیرند؟
با این قیاس پس مناسبست روز یازدهم محرم را هم -نعوذ بالله- به عنوان شادباش امامت امام سجاد علیه السلام شادمانی کنیم....

——وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى‏ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها——-

المقال الذي كتبته عن الشريف ابن الجعفرية‌ ره ونشر في مجلة‌ المحقق العدد 4 (مع غاية الشكر للإخوة المساهمين في ذلك وبالأخص سماحة الشيخ عقيل الكفلي دامت توفيقاته)

در این مقاله احادیثی که در نسخه مجلس موجود بوده و در تحقیق های سابق احادیث ابن الجعفریة ذکر نشده بود، استدراک شده است

خبر خطبة العلامة‌ الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ره في البصرة — جريدة فلسطين 23 ذو القعدة 1352

اجتمع في أمير المؤمنين عليه السلام خمسة لم يجتمع إلا فيه...
خط السيد حيدر الآملي (ره) من مجموع في مكتبة جامعة‌ طهران

فوائد من كتاب الرجال للسيد بهاء الدين علي بن عبد الحميد الحسيني (ره). وهذا الكتاب مفقود اليوم فيما نعلم.
والفوائد المنقولة هنا طريفة، بعضها مما لا يوجد في غيره.
وببالي أني رأيت قسماً آخر من الفوائد المنقولة من هذا الرجال في مخطوط آخر، سأشير إليه إن شاء الله إذا ذكرته.

طرق رواية كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام، منقولة من نسخة عتيقة

نسخة اخری من فضائل القرآن للحسن بن علي بن أبي حمزة. مرت الإشارة إلی هذا الكتاب في
https://tttttt.me/kotob_sh/423

تحرير آخر من تفسير القمي،‌ وكأنه مختصر منه
والنسخة برقم 15358 في مكتبة المجلس. ويبدو انها من القرن العاشر
وقد خفي علی المفهرس اسم النسخة فذكرها بعنوان: تفسير الآيات النازلة في شأن أهل البيت عليهم السلام

وثيقة قديمة جداً تبدي مدی جهل الخليفة بالسنة!

عبد العزیز عن یحي بن سعید عن محمد بن ابرھیم عن ابي سلمة ان عمر بن
4) الخطاب صلى المغرب ولم یقرى فیھا فلما انصرف قال لھ الناس
5) انك لم تقرى قال فكیف كان الركوع والسجود قالوا [حسنا قال فلا
6) باس ا]ذا

وهي من البرديات القديمة يعود تاريخها للمائة الاولی من الهجرة أو الثانية تحفظ في مجموعة Austrian National Library
المأخذ: Petra M. Sijpesteijn؛ A Ḥadīth Fragment on Papyrus

وقد تكرر ذكر هذه القضية في كتب حديث العامة بصور مختلفة؛ فمنها ما رواه البيهقي في سننه:
( وقد أخبرنا ) بحديث إبراهيم والشعبي أبو نصر
عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو محمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي الهروي بها أنبأ معاذ بن نجدة ثنا كامل بن
طلحة ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب فلم يقرأ شيئا حتى سلم، فلما فرغ قيل له: انك لم تقرأ شيئا! فقال:« إني جهزت عيرا إلى الشام فجعلت أنزلها منقلة منقلة حتى قدمت الشام فبعتها وأقتابها وأحلاسها واحمالها».
قال فأعاد عمرو أعادوا . السنن الكبری 2/ 382

ما وُجد بخطّ العلّامة السعيد الشهيد أبي عبد الله محمد بن مكّي علی ظهر قواعده..
انظر كيف يبالغ في وصف كتاب القواعد
والسنخة في مكتبة برنستون، وهي مجموع قديم مهم من حيث كثرة التملّكات والفوائد المودعة فيها
قراءة المخطوطة

انهاء علي بن هلال الجزائري (ره) في نهاية كتاب القواعد من هذه المخطوطة

من أقدم النصوص الحاکیة لواقعة الإحراق...

شكراً من الشيخ حامد الكاشاني والمحقق الفاضل محمود نوروزي