در انتهای این نسخه فوائدی چند مشاهه می شود:
- روایتی از امیر المؤمنین علیه السلام به پارسی کهن
- تاریخ وفات الشيخ المفيد عبد الجبار بن عبد اللّه المقري‏ الرازي
-تاریخ وفات شیخ طوسی ره

نسخه کهن دیگری از دانشگاه تهران

نسخه مهم دیگری که با نسخه ابن ادریس و خط علی بن سکون مقابله شده و متعلق به کتابخانه شخصی دکتر اصغر مهدوی بوده است.

کتاب نهایه در سال 1342 به کوشش مرحوم دکتر دانش پژوه و به مناسب هزاره شیخ طوسی منتشر شد. در این چاپ مثل همیشه ایشان زحمت عالی کشیده و از نسخه های کهن - از جمله مواردی که ارسال شد- استفاده کرده اند. همچنین با استفاده از نسخه هایی از ترجمه ی کهن فارسی این کتاب، ترجمه هر صفحه را مقابل آن قرار داده بودند.
در مقدمه ی نسبتا مختصر کتاب به خوبی نسخ مورد استفاده را معرفی و اجازات و بلاغات مهم آن را بیان داشته اند.
متأسفانه این چاپ بین محققین و حوزویون جا نیفتاد و فعلا در دسترس هم نیست.

مقاله ارزشمند «شیخ طوسی و نهایه» از دکتر دانش پژوه در مجله فرهنگ ایران زمین:
(در انتهای مقاله گفتاری در مورد فقه الرضا علیه السلام هم دارند)

ذکر این نکته نیز خالی از لطف نیست که به نظر می رسد نام اصلی کتاب «النهایة» باشد و این که فهرستنگاران و کتابشناسان امروز، «فی مجرد الفقه و الفتاوی» را در ادامه نام کتاب ذکر می کنند ظاهرا اشتباهیست که از ملاحظه فهرست شیخ ره ناشی شده، در حالی که این عبارت توصیف کتابست نه نام آن. همانطور که در نسخه های کهن این کتاب نیز چنین عبارتی ذکر نشده

بسم الله الرحمن الرحيم
ومما يجب أن يلفت النظر إليه في كتاب النهاية، الحواشي القيمة المعلّقة علی النسخ القديمة منه؛ وللأسف انها لم تُلاحَظ في أي طبعة‌منها.
فمن الحواشي المهمة هي ما نُقِلت عن خط ابن ادريس رحمه الله في النسخة التي أشرت إليها.
ومنها ما توجد في نسخة رقم 6737 من مكتبة جامعة‌ طهران المستنسخة في رجب 567؛ وغير ذلك
وأهميّة هذه الحواشي مما ليس ينكر؛ فإنها تحتوي علی النقل من كتب قديمة قد لا يوجد أثر منها؛‌بل قد يشاهد فيها نقل روايات ليست بأيدينا اليوم في جوامعنا الحديثية.
وقد وفقنا الله تعالی للعثور علی بعض هذه المخطوطات القديمة‌ وسنقوم إن شاء الله بتعريفها ونقل ما يهم منها في مقال . مع غاية الشكر للإخوان المساهمين في هذا الأمر

بلاغ في نهاية هذه النسخة تحكي انها قوبلت بنسخة‌ ابن أدريس رحمه الله ونقل حواشيه عنه
وهي نسخة‌رقم 1565 من مصورات مكتبة جامعة‌ طهران

من حواشي هذه النسخة

من حواشي نسخة رقم 6737 ، وتری فيه [في حاشية النسخة أعلاها علی اليمين] النقل عن كتاب ابن الجنيد المفقود «تهذيب الشيعة»؛ وقد أشار إلی قول ابن الجنيد هذا في المختلف 1/404

النقل عن رسالة المفيد ره إلی ولده المفقود اليوم

بعض الروايات التي لا توجد بألفاظها في كتبنا الروائية

بسم الله الرحمن الرحيم

قال ابن أبي جمهور في مقدمة غوالي اللآلي عند ذكر طرقه وإجازاته بعد ما أنهی طريقه إلی العلّامة الحلي ره: «فهذه الطرق السبعة المذكورة [لي‏] جميعها تنتهي عن المشايخ المذكورين إلى الشيخ جمال المحققين ثم منه ينتهي الطريق إلى الأئمة المعصومين إلى رسول رب العالمين بطرقه المعروفة له عن مشايخه الذين أخذ عنهم الرواية المتصلة بأئمة الهدى ع المنتهي إلى جدهم عليه أفضل الصلوات و أكمل التحيات. فمن طرقه‏ - إلی أن قال- الطريق الثاني أن الشيخ المذكور [يعني الشيخ الطوسي ره] يروي عن المفيد عن ابن قولويه و ابن قولويه يروي عن الشيخ محمد بن بابويه و هو يروي عن محمد بن يعقوب و هو يروي عن علي بن إبراهيم بن هاشم و هو يروي عن الإمام العسكري عن آبائه ع عن النبي ص و عن جبرئيل عن الله جل جلاله‏» 1/ 13
وهذا الطريق مع ما فيه من الاختلال (فإن ابن قولويه لا يروي عن الصدوق ولا هو عن الكليني مباشرة) لم نجد نظيراً له في كتب الحديث ولا ندري من أين جاء الأحسائي بهذا الطريق. نعم قد تشاهد في فوائد بعض النسخ هذا الطريق أيضا مثل ما نقله المحقق الفاضل الشيخ ابوالفضل حافظيان:

سلسله مشایخ فخر المحققین تا می رسد به ائمه اطهار علیه السلام.

وما تفضل به المشفق الإصفهاني

ورأیت في بعض النسخ حديثا ينقل عن الأئمة عليهم السلام بهذا الطريق

عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بأبي الحسن الرضا صلوات الله عليه

رواية منقولة‌ من تفسير أبي الحسن الرضا عليه السلام ؛
وهي بتفصيل وبعض تفاوت مذكورة في تفسير الإمام العسكري عليه السلام، ولا ندري هل اشتبه الأمر علی الكاتب أو كان هناك تفسير آخر ولم يصل إلينا (خصوصا بملاحظة‌ كثرة ما بين النقلين من التفاوت)

پایان نامه: تحقیق و تصحیح ترجمة التبصرة في الكلام (ترجمه الفصول النصيريه خواجه نصير ره) از ابو المکارم علوی حسنی ره ، بر اساس نسخه خط مترجم، همراه با مقدمه تفصیلی در علم کلام و شرح حال مصنف و مترجم.
نگارنده: سید اسماعیل علوی
استاد راهنما: دکتر بهجت واحدی