🗞 فایل کامل اوراق کهن شیعی
با سپاس از جناب آقای میثم شهبازی جهت ارسال تصاویر
این برگه ها در تصویر اصلی به هم ریخته بود، پس از تطبیق متن منظم گردید.
در ادامه تصویر اصلی با کیفیت بالا را می توانید ببینید.
@kotob_sh

این متن به همراه دیگر نقل های خطبه فدکیه توسط یکی از محققین در حال تصحیح و مقابله بوده و ان شاءالله امیدواریم به زودی منتشر شود.

🔷شدیدترین یتیمی...

نسخه شناس خبیر و محقق بزرگ مرحوم سید عبد العزیز طباطبائی (ره) همین روزها هفتم بهمن ۱۳۷۴ عالم تحقیق را عزادار فقدان خود نمود.-رحمة الله علیه رحمة واسعة

خاطره ی آموزنده و بسیار تأثیر گذار زیر از قلم نجل برومندشان جناب حجة الاسلام سید علی طباطبائی -وفقه الله- نقل میشود.

✅"من در همان سال اول بعد از رحلت ایشان، از فقدان ایشان بسیار غمزده بودم. چون من با ایشان در همان طبقه بالا زندگی می‌کردم و صبح و شب با ایشان بودم. در این تألّم بودم که شب خواب بسیار کوتاهی دیدم. ایشان آمدند و به من فقط یک جلمه آدرس بحار دادند و رفتند. هیچ چیز دیگر نگفتند.

من از خواب که بیدار شدم، به اطاق ایشان رفتم. بحار همانجا در قفسه‌های اطاق ایشان بود. به آن آدرس که مراجعه کردم دیدم این روایت را:
أشدّ من یُتم یتیم انقطع عن أبیه، یتم یتیم انقطع عن امامه".
سختتر از یتیم شدن فردی که پدرش را از دست داده، یتیمی فردیست که از امامش دورست...

#أین_الناصر_والمنتقم

@kotob_sh

🔰 نشست 1️⃣ از سلسله نشست‌های درایات:

«اجازات عام در حدیث امامیه: کارکرد، گستره و ارتباط با تبدیل اسناد»

ارائه‌دهنده: مصطفی بارگاهی
حدیث‌پژوه و پژوهشگر رجال (حوزه علمیه قم)

🔸 چکیده و طرح بحث به زودی ارسال خواهد شد
🔸 کانال آقای بارگاهی

🗓 پنج‌شنبه ۱۴ بهمن - ساعت ۶ تا ۸ شب (به وقت تهران)

🔸 محل برگزاری نشست:
http://meet.google.com/ceg-ehcj-mjb

و پخش زنده همزمان در کانال تلگرامی معرفة‌الرجال

https://tttttt.me/Al_Rijal

بسم الله الرحمن الرحيم
✳️بدعتهایی مهمتر از هر سنّت!

سلیم بن قیس از امیر المؤمنین علیه السلام نقل می کند:
🔸از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم: «حال شما چگونه خواهد بود وقتی فتنه ای شما در برگیرد که نوزاد در آن رشد کرده و بزرگان در آن پیر شوند، مردم همراه آن شده و آن را سنّت گیرند؛ تا جایی که وقتی از (آن بدعت) چیزی عوض شود، می گویند: "سنّت تبدیل شد، و مردم بد کردند!"»

▪️سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ قَالَ: خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام...وقال...‏:«إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَ يَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَ قَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَرا.» (کافی ۸/۵۹)
@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🔷جاهلیتی شدیدتر...وبعثتی دیگر

#أین_الناصر_والمنتقم

🔸 طلحة بن زيد عن أبي عبد الله ع عن أبيه في هذه الآية {و لا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى}‏، قال: أي سيكون جاهلية أخرى. (تفسیر قمی)

طلحة بن زید از امام صادق علیه السلام نقل می کند:
در ذیل این آیه ی شریفه که زنان پیامبر صلی الله علیه و آله را از خودنمایی به سبک «جاهلیّت اولیه» نهی می کند، فرمود: «یعنی پس از این جاهلیت اولیه، جاهلیّت دیگری هم پدید خواهد آمد».
(در واقع استدلال به قید «اولی» شده که برای لغو نبودن آن، لازمست نوعی جاهلیتّ پسینی هم وجود داشته باشد).

🔸 فضيل بن يسار گويد: شنيدم امام صادق عليه السلام فرمود: «چون قائم ما قيام كند، با جهالت و نادانی بیشتری از آنچه رسول خدا صلى الله عليه و آله با آن از سوى نادانان جاهليت روبرو شد، برخورد می کند!»
عرض كردم: اين چگونه ممكن است؟
فرمود: «رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در حالى به سوى مردم آمد كه آنان سنگ و كلوخ و چوبهاى تراشيده و مجسمه ‏هاى چوبين را مى‏ پرستيدند.[بنابراین قانع کردن و استدلال آوردن بر علیه آنان بسیار ساده بود]؛
ولی قائم ما چون قيام كند در حالى به سوى مردم مى ‏آيد كه جملگى كتاب خدا را عليه او تأويل مى ‏كنند و برایش احتجاج مى‏ آورند!!»
سپس فرمود: بدانيد به خدا سوگند كه موج دادگسترى او بدان گونه كه گرما و سرما نفوذ مى‏كند تا درون خانه‏هاى آنان راه خواهد يافت». (غیبت نعمانی/ ۲۹۶)

أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد عن محمّد بن المفضل عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة عن محمّد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول: إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشدّ مما استقبله رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من جهّال الجاهلية، قلت: و كيف ذاك؟ قال: إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أتى الناس و هم يعبدون الحجارة و الصخور و العيدان و الخشب المنحوتة، و إن قائمنا إذا قام أتى الناس و كلهم يتأول عليه كتاب اللّه و يحتج عليه به، ثم قال: أما و اللّه ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر و القر.

✳️تا که این جاهلیت روی به پایان ببرد
می نشینیم همه منتظر بعثت تو

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🔷اهتمام امام سجاد عليه السلام به ترويج فضائل ماه شعبان

به سند معتبر از امام صادق عليه السلام روايتست:
هنگامي كه هلال شعبان ديده مي شد، حضرت زين العابدين عليه السلام اطرافيانش را جمع نموده و براي آنان چنين سخن مي فرمود:

«ای اصحاب من! مي دانيد اكنون در چه ماهي هستيم؟ اين ماه شعبان است، و رسول خدا (صلي الله عليه و آله) می فرمود: "شعبان، ماه من است" پس برای دوستی پيامبرتان و نزديكي جستن به پروردگار، در آن روزه بداريد؛ پس قسم به خدايي كه جان علي بن الحسين در دست اوست، از پدرم حسين بن علي (عليهما السلام) شنيدم كه مي گفت از امير المؤمنين عليه السلام شنيدم:
هركس ماه شعبان را به خاطر دوستي پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله) و تقرّب يافتن به خداوند متعال روزه بدارد، خداوند عزّ و جلّ او را دوست خواهد داشت،‌ و او را در روز قيامت به كرامت و احسانش نزديك مي گرداند، و بهشت را برايش واجب خواهد ساخت».

▪️أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن أبان‏ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: كَانَ أَبِي زَيْنُ الْعَابِدِينَ ع إِذَا أَهَلَّ شَعْبَانَ جَمَعَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ مَعَاشِرَ أَصْحَابِي أَ تَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا هَذَا شَهْرُ شَعْبَانَ وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ شَعْبَانُ شَهْرِي أَلَا فَصُومُوا فِيهِ مَحَبَّةً لِنَبِيِّكُمْ وَ تَقَرُّباً إِلَى رَبِّكُمْ فَوَ الَّذِي نَفْسُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بِيَدِهِ لَسَمِعْتُ أَبِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ مَنْ صَامَ شَعْبَانَ مَحَبَّةَ نَبِيِّ اللَّهِ ع وَ تَقَرُّباً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَرَّبَهُ مِنْ كَرَامَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ أَوْجَبَ لَهُ الْجَنة (فضائل الأشهر/30)

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️سیره سیاسی-اجتماعی امام سجاد علیه السلام

💐ضمن عرض تبریك ایام
به این مناسبت، قدری از منابع و گزارش های ذكر شده در این گفتار را تشریح می كنیم.
مهمترین حرکات و توصیه های بارز امام سجاد علیه السلام عبارتند از:

🔸همراهی و دلگرمی بودن پدر مظلومش در سفر كربلا، و روشنگری های كوبنده در سفر اسارت: كه در آثار مختلف به تفصیلات آن پرداخته شده است.

🔸شركت نكردن در واقعه ی حرّه (انقلاب مردم مدینه علیه حاكم اموی):
عَنْ یحْیى بْنِ شِبْلٍ , عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ یوْمِ الْحَرَّةِ , هَلْ خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِكَ؟ فَقَالَ: مَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ آلِ أَبِی طَالِبٍ , وَلَا خَرَجَ فِیهَا أَحَدٌ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ لَزِمُوا بُیوتَهُمْ.(طبقات ابن سعد 5/215)
بدین صورت ایشان به صورت معجزه آسایی از تعرّض مسلم بن عقبه در امان ماند و حتی طبق نقل ها، بسیاری از مردم مدینه به منزل ایشان پناه آوردند، و چهل خانواده را سرپرستی نمودند.

🔸شركت نكردن در جهاد:
همچنان كه در حدیث معروف و با اسانید مختلف روایت شده و در اینجا یك نمونه ذكر می شود:
على بن إبراهیم عن أبیه عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال: لقى عباد البصری على بن الحسین علیهما السلام فی طریق مكة فقال له: یا على بن الحسین تركت الجهاد و صعوبته و أقبلت على الحج و لینته ان الله تعالى یقول: {إن الله اشترى من المؤمنین أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة یقاتلون فی سبیل الله فیقتلون و یقتلون وعدا علیه حقا فی التوراة و الإنجیل و القرآن و من أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببیعكم الذی بایعتم به و ذلك هو الفوز العظیم} فقال له على بن الحسین صلوات الله علیهما: أتم الآیة فقال: «التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و الحافظون لحدود الله و بشر المؤمنین» فقال على بن الحسین علیهما السلام إذا رأینا هؤلاء الذین هذه صفتهم فالجهاد معهم أفضل من الحج. (الکافی ٤/ ٢٥٨)

🔸نهی از قیام و عجله پیش از ظهور:
علی بن إبراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسى عن ربعی رفعه عن علی بن الحسین ع قال: و الله لا یخرج واحد منا قبل خروج القائم ع إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن یستوی جناحاه فأخذه الصبیان فعبثوا به.(الکافی ٨/ ٢٦٤)
«به خدا سوگند هیچ یك از ما قبل از خروج قائم (علیه السلام) قیام نكند، مگر اینكه همانند جوجه ای باشد كه پیش از رشد بال و پرش، بخواهد از لانه اش بپرد؛ پس كودكان او را گرفته و بازیچه ی آنان گردد!»

🔸نهی از درگیری با دولتهای باطل:
عن عمرو بن أبی المقدام عن عطاء بن السائب عن علی بن الحسین ع قال: إذا كنتم فی أئمة جور فامضوا فی أحكامهم و لا تشهروا أنفسكم فتقتلوا و إن تعاملتم بأحكامنا كان خیرا لكم (تهذیب 6/224 و...).
«زمانی كه در حكومت پیشوایان ستمگر بودید پس در احکامشان گذر کنید، و خود را مشهور نسازید که کشته شوید، و اگر به احکام ما تعامل داشته باشید برایتان بهتر است»
#وظیفه_منتظران #قیام

@kotob_sh

◀️گفتگوی دوستانه در جلسه (شنبه های فقهی) پیرامون اصالت سکون در عصر غیبت

در این جلسه، با استفاده از اصل اعتقادی لزوم تبعیّت از امام معصوم و سپس روایات صریحی که وظیفه ی مؤمنین تا زمان ظهور را تعیین می کند، به عدم مشروعیت #قیام پرداخته شد. البته نقدها ادامه داشت که ان شاء الله بناست در جلسه دیگری بحث تفصیلی تری شود.
#وظیفه_منتظران

@kotob_sh

🔷گفتاری مختصر و مفید در #وظیفه_منتظران
به ضمیمه شعری بسیار زیبا در توضیح انتظار

▪️استاد حاج شیخ محمد حسن #شربتداران

@kotob_sh

بسم الله الرحمن الرحیم
🔷استراتژی سیاسی امنیّتی دوران غیبت/۱

#وظیفه_منتظران #أین_الناصر_والمنتقم

آنچه از روایات فراوانی استفاده می¬شود این است که استراتژی کلّی و کلان أئمّه(ع) در سطوح سیاسی و امنیتی که به لسان های مختلف به پیروانشان توصیه نموده اند، خط مشی هُدنه یا همان تنش زدایی است. (هدنه) را در لغت به (سکون) معنا کرده اند و بر (صلح بین هر متحاربین) هم هدنه اطلاق میشود، چون جنگ و آتش آن، ساکن میشود.
کلّ دوران پیش از ظهور در روایات به دارالهدنۀ و دوران هدنه تعبیر شده، این تعبیر یک سیاستِ کلانِ دیکته شده از سوی أئمّه(ع) برای ادامه حیات تشیع است که زوایای مختلفی دارد. سیاست (هدنه) در همه عرصه های اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و احکام شرعی جاریست. این نامگذاری از احادیث مختلفی استفاده می شود:

🔸عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن القائم إذا قام بأي سيرة يسير في الناس؟ فقال: بسيرة ما سار به رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى يظهر الإسلام، قلت: و ما كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟ قال: أبطل ما كان في الجاهلية، و استقبل الناس‏ بالعدل، و كذلك القائم عليه السلام إذا قام يبطل ما كان في الهدنة مما كان في أيدي الناس، و يستقبل بهم العدل‏. (تهذیب الاحکام، ۶/۱۵۴).
به سند صحیح از محمد بن مسلم روایتست: از امام باقر علیه السلام پرسیدم: حضرت قائم علیه السلام وقتی ظهور نماید به چه سیره ای عمل خواهد کرد؟...فرمود:«به سیره ی رسول خدا (صلی الله علیه و آله)؛ همچون ایشان، وقتی ظهور می کند هر آنچه در زمان هُدنه در دست مردم هست را باطل نموده و عدل را برایشان آغاز می کند»
بنابراین احکام دوران (هدنه) یا احکام دوران (ظهور) فرق دارد.

🔸عن برید العجلی قال: قیل لأبی جعفر(ع): إنّ أصحابنا بالکوفۀ لجماعۀ کثیره، فلو أمرتهم لأطاعوک و اتبعوک.قال: یجیء أحدکم إلی کیس أخیه فیأخذ منه حاجته؟ فقال: لا.فقال: هم بدمائهم أبخل! ثم قال: «إن الناس فی هدنۀ، تناکحهم و نوارثهم حتی إذا قام القائم(ع) جاءت المزایلۀ و أتی الرجل إلی کیس أخیه فیأخذ حاجته فلا یمنعه». (الاختصاص/۲۴)
از برید عجلی روایتست که به امام باقر علیه السلام عرض کردم: اصحابمان در کوفه زیاد هستند، کاش (برای قیام) امر می فرمودید و آنان نیز اطاعت می کردند!
فرمود: آیا چنین هستند که هرکس از کیسه ی برادر مؤمنش هر مقدار مال نیاز داشت بردارد؟ گفتم: نه. فرمود: پس آنان در بخشش خون خود بخیل ترند!
سپس فرمود: «هم اکنون مردم در هُدنه اند، ما با آنان ازدواج کرده و ارث از یکدیگر می بریم؛ تا زمانی که قائم علیه السلام ظهور کند، که از آنان جدا می شویم. و (در آن روزگار) هر فردی از کیسه ی برادرش به قدر نیاز برداشته و او نیز مانعش نمی شود».

✔️تعبیر (إنّ الناس فی هدنۀ حتی إذا قام القائم) بیانگر یک استراتژی کلی در دوران پیش از ظهور است. مسئله فراتر از یک تسمیه و نامگذاری خشک و خالی است. توصیه راهبردی برای یک طائفه است. و از تعبیر (لو أمرتهم) و (هم بدمائهم أبخل) استفاده می¬شود که قضیه، مربوط به مسائل کلان سیاسی، اجتماعی بوده که جانفشانی و اراقه دماء لازم داشته است.

🔸عن عمّار الساباطی عن أبی عبدالله(ع): والله عبادتکم فی السرّ مع إمامکم المستتر فی دولۀ الباطل و تخوّفکم من عدوّکم فی دولۀ الباطل و حال الهدنۀ أفضل ممّن یعبدالله عزّوجلّ ذکره فی ظهور الحق مع امام الحق الظاهر فی دولۀ الحق. (کافی/ ۱/۳۳۳)
به سند معتبر از امام صادق علیه السلام روایتست: «به خدا سوگند که عبادت پنهانی شما با امام پنهان در دولت باطل و ترس از آنان و در حال (هدنه)، از عبادت فردی که در دولت حقّ همراه امام ظاهر خداوند متعال را پرستش کند، افضل است».

🔸عن حبیب بن بشر قال أبو عبد الله عليه السلام: «سمعت أبي عليه السلام يقول: لاوالله، ما على وجه الأرض شي‏ء أحب إلي من التقية؛ يا حبيب، إنه من كانت له تقية رفعه الله؛ يا حبيب، من لم تكن له تقية وضعه الله؛ يا حبيب، إن الناس إنما هم في هدنة، فلو قد كان ذلك، كان هذا».(الکافی ۲/ ۲۱۷)
از امام باقر علیه السلام روایتست:‌ «به خدا سوگند، بر روی زمین هیچ چیز را بیشتر از تقیّه دوست ندارم! هر که تقیّه داشته باشد خداوند بلندش کند و هر که نداشته باشد خداوند او را پایین آورد؛ مردم هم اکنون در آرامشند، هر گاه زمان آن شد، زمان این هم می شود».
[مرحوم مجلسی گوید: یعنی هرگاه زمان ظهور و جهاد در رکاب امام زمان علیه السلام شد، تقیّه هم برداشته می شود]

ادامه دارد ان شاء‌الله

@kotob_sh

اي گل نرگس زغمت، همه شب گريه كنم تا سحر …

بسم الله الرحمن الرحیم
🔷استراتژی سیاسی امنیّتی دوران غیبت/۲: (معنای سیاست هدنه و چرایی آن)


🔸در حدیث دیگری از امام صادق علیه السلام،‌ امر به معروف و نهی از منکر را مشروط به قدرت و علم به معروف و منکر نموده و در انتها می فرماید:
«ولیس علی من یعلم ذلک فی هذه الهدنۀ من حرج إذا کان لاقوۀ له و لا عذر و لاطاعۀ». (الکافی ۵/۶۰)

و از امام کاظم علیه السلام روایتست در قضیه فردی که در متعه دچار مشکل شده بود فرمود:
والدار دار هدنۀ و المؤمنون فی تقیّۀ/ هم اکنون منزلگاه صلح است و مؤمنین در تقیّه اند. (الکافی ۵/۴۶۶)

🔸سأل العلاء بن رزین أبا عبدالله(ع) عن جمهور الناس؟ فقال: هم الیوم أهل هدنۀ، ترد ضالتهم و تؤدی أمانتهم و تحقن دماؤهم و تجوز مناکحتهم و موارثتهم فی هذه الحال.(من لا یحضره الفقیه ۳/ ۴۷۲)

مشابه این معنا در روایات دیگر با لسانی دیگر آمده است:

🔸عن جابر، عن أبی جعفر(ع) قال: إلزم الأرض و لا تحرک یداً و لا رجلاً حتی تری علامات أذکر ها لک و ما أراک تدرکها: اختلاف بنی فلان و مناد ینادی من السماء....(غيبت نعمانی/۲۷۹)
جابر جعفی گوید: امام باقر علیه السلام فرمود: ای جابر! ملازم زمین باش و دست و پایی حرکت مده تا آن که علاماتی را که بیان می‌کنم درک کنی. اوّلین آن اختلاف بنی العبّاس است، و گمان ندارم که آن را درک کنی، پس از من برای دیگران بازگو کن...(در ادامه علائم مهم ظهور را بیان نمودند)

✅البته توجه دارید که مراد از این (هدنه) و (سکون) و (عدم تحرک)، کناره گیری از هر فعالیت دینی و ارشاد و امر به معروف و نهی از منکر و سایر واجبات دینی نیست، بلکه (هدنه) در مقابل (حرب) است؛ هرگونه ایجاد تنش و درگیری و جنگ با دشمن – ابتدائاً – مورد نهی واقع شده است و الاّ فعالیت های درون طایفه ای که منجر به درگیری و نزاع نمی شود، نباید زمین گذاشته شود.
(هدنه) یک استراتژی کلان در تعامل با مخالفان است، هدنه در مقابل جنگ و درگیری و ایجاد حساسیت های پرخطر است. دلیلش هم کاملاً عقلایی است: در دوران پیش از ظهور، غلبه با نیروهای شیطانی است پس سعی کنید برای طایفه، زحمت درست نکنید.

🔸عن أبی الطفیل قال: سمعت علی بن أبی طالب(ع) یقول: أظلتکم فتنۀ مظلمۀ عمیاء مکتنفۀ لاینجو منها الا النومۀ. قیل: یا أبا الحسن، و ما النومۀ؟ قال: الذی لا یعرف الناس ما فی نفسه. (غیبت طوسی/ ۴۶۵)
امير المؤمنين عليه السلام فرمود: «به راستى كه فتنه ‏هايى ظلمانى و كدر و تاريك پشت سر داريد كه جز نومه (كسى كه عنوانى در مردم ندارد و به كلى قدرش مجهول و ناشناخته است) كسى از آن نجات نمى‏يابد»، به آن حضرت عرض شد: اى امير مؤمنان، (نومه) چيست؟ فرمود: «آن كسى است كه مردم نمی دانند چه در دل دارد».

✔️از مجموع این روایات و احادیث فراوان دیگر، به خوبی استفاده می شود که استراتژی و خط مشی کلانِ توصیه شده از طرف أئمه(ع)، جلوگیری از هرگونه درگیری عجولانه و ناموفق است که تنها نیروهای شیعی را به هدر میدهد. انرژی خود را مصروف هدایت طایفه بکنیم نه خرج بیهوده در مبارزه ای نابرابر و شکست خورده.

🔸عن عن محمد بن نوفل بن عائذ الصيرفي‏ عن أبی عبد الله علیه السلام فی حدیث: «أي حبيب! خالقوا الناس بأخلاقهم و خالفوهم بأعمالكم فإن لكل امرئ ما اكتسب و هو يوم القيامة مع من أحب- لا تحملوا الناس عليكم و علينا و ادخلوا في دهماء الناس فإنّ لنا أياماً و دولة يأتي بها الله إذا شاء».(امالی مفید/۲۸)
از امام صادق علیه السلام روایتست: «با مردم با اخلاق و روش خودشان به نيكى معاشرت كنيد و در عمل با آنان مخالفت ورزيد، كه هر كس را محصول كردار اوست، و روز قيامت با كسى محشور است كه دوستش می داشته است. مردم را بر ضد خودتان و ما نشورانيد، و در انبوه همين مردم داخل شويد. به درستیکه ما روزگار و دولتی داریم که هر وقت خداوند بخواهد آن را خواهد آورد».

✳️دولت ابلیس و دولت باطل – در سطح کلان – فعلا بنا نیست زائل شود، بنابراین، نیروهای خود را تلف نکنید و طایفه را به زحمت نیندازید. از هر گونه کاری که به شما نوعی مرکزیّت و تشخّص فرقه ای دهد، بپرهیزید تا بتوانید کارتان را در محدوده کوچکتر انجام دهید.


@kotob_sh

لازم به توضیح است این نوشته، خلاصه مطالبیست که استاد حاج آقا مصطفی اسکندری در سال ۸۸ با ذکر مقدمات و شواهد به صورت مبسوط به آن پرداخته اند.

#شیطانی #سلاح_مؤمنین_ضعف_شیاطین

🔥 دولت ابلیس تا زمان ظهور ادامه دارد

👈🏻 یکی از مسائلی که در عین وضوح بدان توجه و دقت نمی‌شود بحث دولت ابلیس است. این تعبیر را از خود وضع نکرده‌ایم، بلکه در روایات به "دولت ابلیس" تصریح شده‌ست. (بعنوان نمونه: الکافی، ط_الاسلامیه، ج ٢ ص ٣٧١) طبق روایات، وقتی حجت خداوند متعال رأس کار و در قلب جامعه باشد، دولت خداوند است که امور را اداره می‌کند، ولی وقتی حجت خداوند نباشد دولت ابلیس است که فراگیر می‌شود. در طول تاریخ هر زمان مردم قدر حجت خداوند را ندانسته و در حقش جفا نمودند، خداوند متعال حجتش را از میان مردم برداشت. چه اینکه از امام باقر عليه السلام روايت است که فرمودند‌: زمانی‌كه خداى تبارك و تعالى بر خلقش خشم كند، ما را از مجاورت آنها دور كند. ( الکافی، ط_الاسلامیه، ۱/۳۴۳) و زمانی که حجت خدا و صاحب دین رأس کار نباشد، مشخص است که ابلیس می‌تازد.

🍂 در امت اسلام وقتی مردم به وصیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله عمل نکردند و یگانه وصی بر حقش امیرالمومنین علیه السلام را کنار زدند، دیگر دولت ابلیس بر امت اسلام حاکم شد و خواهد ماند تا زمان ظهور؛ لذا عجیب نیست که مثلا فلان خواننده یا بازیگر یا بازیکن یا متفکر یا...، که سر تا به پا در لامذهبی و بی‌دینی فرو رفته، محبوب و حتی گاهی مرجع فکری مردم است❗️چرا چنین نباشد حال آنکه حامی و سرمایه‌گذار آنان ابلیس است. اوست که با ابزارش معروفشان می‌کند و از آنها بُتی می‌سازد، و قدرت او به مراتب از هر سرمایه‌گذاری بیشتر و فراتر است، و در واقع دارد روی سپاه و کارگزارانِ إنسیِ خود سرمایه‌گذاری می‌کند و در مقابل هم از آنان بهترین ایفای نقش را می‌طلبد. بنابراین فساد مادی و معنوی در جهان تا زمانی که دولت ابلیس است هیچ تعجبی ندارد.

✅ اما باید به این نکات توجه نمود:

١ _ دولت ابلیس به معنای ساقط شدن قدرت خداوند متعال نیست معاذالله، بلکه آن ملعون بإذن الله قدرت و فرصت‌ دارد، و این نیست که خداوند متعال بندگان را رها کرده باشد تا ابلیس آنان را هلاک کند

٢ _ اگر ابلیس نبود، جن و انس در میدان آزمایشِ کفر و ایمان قرار نمی‌گرفتند، و عذاب و ثواب و زندگی اخروی دیگر معنا نداشت. کدام دانش‌آموزی بدون آزمون توقع نمره بالا و تشویق و تکریم دارد؟! لذا تا بوسیله ابلیس ملعون آزمایش نشویم، لیاقت و عیارمان مشخص نمی‌گردد

٣ _ از این میدان آزمایشیِ سخت و دشوار و غبارآلود در دوران غيبت اماممان، مؤمنین یعنی پیروان اهل بیت علیهم السلام در نهایت سربلند بیرون خواهند رفت، زیرا طبق روایات تولي و تبري در دوران غیبت تنها #راه_نجات است و مؤمن با لطف خداوند متعال و عنایت اهل بیت علیهم السلام و تلاش و زحمت، راه نجات از پرتگاه هلاکت را شناسایی می‌کند و تمام تلاشش حفظ دین و آبادی زندگی آخرت است. لذا مؤمن با تمام لغزش‌ها و غفلت‌ها در نهایت با حفظ دین از دنیا می‌رود. و جالب اینکه طبق روایات، غیبت حجت الله به دینِ "مؤمنین" ضرر نمی‌زند (ولی عدم حضور امام برای او بالاترین خسارت و محرومیت است) زیرا خداوند متعال می‌دانست که مؤمنین درباره حجت او و دينش شک نمی‌کنند و اگر به شک می‌افتادند یک چشم بهم زدن حجتش را غائب نمی‌کرد

(الکافی، ط_الاسلامیه، ج ١ ص ٣٣٣، كمال الدين و تمام النعمة؛ ج‏ ٢ ص ٣٣٧، الغیبة، ص ٤٥٧‌؛ و در بحث چگونگیِ تسلط ابلیس اشاراتی در این‌باره شد)

۴ ‌_ فساد و لامذهبیِ حاکم بر اجتماع، دلیل و عذر بی‌دینیِ کسی نمی‌باشد و حتی در دولت ابلیس، تکالیف و قوانین الهی ساقط نمی‌گردد، و هرکس باید به وظیفه خود عمل کند

۵ _ بنای خداوند متعال این نیست که با "جبر" بندگانش را سعادتمند کند، که اگر می‌خواست می‌توانست چنین کند که او قادر مطلق است. اما بندگان مجبور نیستند و حتی اگر بنا باشد که هدایت شوند، باید خودشان نیز مشتاق و طالب باشند و برایش بهاء بدهند و قلوبشان آماده هدایت باشد. لذا این توقع که خداوند متعال باید مانع ابلیس شود، سست و بی‌اساس است، اما راه مقابله و دفع وسوسه آن ملعون را هم بیان فرموده و از هیچ لطفی به بندگان دريغ نداشته

۶ _ همانطور که بیان شد، خداوند متعال دو دولت دارد: "دولت حق و دولت ابلیس" و سومی ندارد، لذا فقط و فقط با ظهور حجت خداوند متعال است که امور اصلاح می‌گردد و بس؛ احدی قادر بر این مهم نمی‌باشد جز آن‌کسی که از طرف خداوند متعال نصب و حمایت گردد، و آن امام معصوم علیه السلام است و لاغیر.

به مطلب بعد توجه فرمایید

@herz_asemani

👆🏻 تکمله مطلب قبل

🔹 در پایان این بحث که بسیار فشرده و خلاصه تقدیم شد و مجال تفصیلش نبود، به کلام دقیق شیخ محمدتقی مجلسی * (که رحمت خداوند بر او باد) اشاره می‌کنم. ايشان می‌نویسد:

" احكام الهى به گونه‌ای متغير شده كه به غير از شمشير حضرت صاحب الامر صلوات الله عليه اصلاحِ اين فساد نمى‌تواند كرد، و هر چند سعى در اصلاح كنند عين فساد مى‌شود، چون نشو و نماى عالميان بر باطل شده است و به اين عادت شده، و هر خوبى در نظر ايشان بد شده و هر بدى خوب شده است. حق سبحانه و تعالى ظهور آن حضرت را نزديك گردانَد و اگر مرگ دست داده باشد، به فضل خود ما را زنده گردانَد كه همگى به اين سعادت فايز گردیم و ظهور ایشان را نظاره‌گر باشیم."

📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۵، ص ۴۹۵

* شیخ محمد تقی مجلسی، مُلَقب به مجلسی اول، پدر علامه مجلسی بود. ایشان عالِمی مسلط و دقیق، و خصوصا در مباحث فقهی از پسرش دقیق‌تر و قوی‌تر بود. ایشان دو شرحِ معروف بر "کتاب من لا یحضره الفقیه" به عربی و فارسی دارد که برای اهل فن بسیار مفید و کاربردی است.

🌹 رحمت خداوند بر هردوی این بزرگواران که خدمات بسیاری داشتند

@herz_asemani

بسم الله الرحمن الرحیم
✳️مناجات شعبانیه، نجوایی برای تمام سال

مثل تمام اوقات شریف دیگر، باز هم از سفره ی پر نعمت ماه شعبان بازماندیم و نتوانستیم آن چنان که باید و شاید حقّ ماه پیامبر صلی الله علیه و آله را گرامی بداریم.
از مهمترین نعمتهای این ماه، توفیق قرائت مناجات پر محتوای شعبانیّه است.

.متأسفانه معمولا مناجاتها و ادعیه ای که در مناسبتی وارد شده، در دیگر اوقات کاملاً مهجور می شود. در حالیکه مناجات، توسّل و درد دل با خالق گیتی وقت و زمان نمی شناسد. مرحوم شیخ عباس قمی، پس از ذکر مناجات شعبانیّه در مفاتیح الجنان به درستی تذکّر می دهد: «و این از مناجاتهاى جَلیلُ الْقَدْر اَئمه عَلیهمُ السلام است و بر مضامین عالیه مشتمل است و در هر وقت که حضور قلبى باشد خواندن آن مناسب است».
از این گذشته، در منبع این مناجات، یعنی نقل ابن خالویه، تصریحی به اختصاص آن برای ماه شعبان دیده نمی شود. ابن طاوس از وی چنین نقل می کند:« إنها مناجاة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علیه السلام و الأئمة من ولده علیهم السلام، كانوا يدعون بها في شهر شعبان‏». ظاهر عبارت اینست که این مناجات اهل بیت علیهم السلام بوده که در ماه شعبان هم می خواندند.
مؤید دیگر اینکه عبارات مناجات شعبانیه، ارتباط تنگاتنگی با متن (مناجات الهیّات) دارد که از امیر المؤمنین علیه السلام روایت شده است. همچنین فقراتی از آن در مناجات امیر المؤمنین علیه السلام در مسجد جعفی (مزار ابن مشهدی، ۱۶۱) و دعای سحر معروف ابی حمزه ثمالی مشاهده می شود.
بنابراین می توان نتیجه گرفت هسته ی اصلی مناجات شعبانیّه، راز و نیاز خاصّ اهل بیت علیهم السلام بوده که در مکان ها و زمان های شریف قرائت می فرمودند. هرچند تعیین قطعی اینکه آیا در ابتدا دقیقاً متن واحدی بوده و یا به مناسبت حال فقراتی بر آن زیاد و کم میشده، فعلاً ممکن نیست.

@kotob_sh

المناجاة الإلهيّات به روايت سيد فضل الله راوندی
تحقيق:‌سعيد رضا علی عسکری