درباره خلاصة النظر.pdf
2.4 MB
مقاله توصيفي جناب آقای حیدر بیاتی درمورد خلاصة النظر
كتاب_الأربعين_عن_الأربعين_من_الأ.pdf
10.8 MB
پژوهشگر عزیز محقق گرامی کتاب اربعین منتجب الدین به تفصیل در مقدمه تحقیق کتب وی را نام برده و ثابت نموده اند که ایشان سه اربعین داشته است.
از محقق ارجمند بابت تذکرشان بسیار متشکرم.
از محقق ارجمند بابت تذکرشان بسیار متشکرم.
⚠️آزردگی امام زمان عليه السلام از شیعیان جاهل
#أین_الناصر_والمنتقم
من توقيع صاحب الزمان صلوات الله عليه إلی محمد بن علي بن هلال الكرخي:
« يا محمد بن علي، قد آذانا جُهلاء الشيعة و حمقاؤهم، ومن دينه جناح البعوضة أرجح منه...».
▪️ترجمه: قسمتی از توقیع حضرت امام زمان علیه السلام به محمد بن علی بن هلال الکرخی:
«ای محمد بن علی!به درستی که نادانان و احمقان شیعه، و آنان که دینشان از بال پشه ای سبکتر است، ما را آزردند».
الإحتجاج 2/ 473.
#أین_الناصر_والمنتقم
من توقيع صاحب الزمان صلوات الله عليه إلی محمد بن علي بن هلال الكرخي:
« يا محمد بن علي، قد آذانا جُهلاء الشيعة و حمقاؤهم، ومن دينه جناح البعوضة أرجح منه...».
▪️ترجمه: قسمتی از توقیع حضرت امام زمان علیه السلام به محمد بن علی بن هلال الکرخی:
«ای محمد بن علی!به درستی که نادانان و احمقان شیعه، و آنان که دینشان از بال پشه ای سبکتر است، ما را آزردند».
الإحتجاج 2/ 473.
أحسن الکبار، نسخه خطی مرکز احیاء، معجزه بیستم
«معجزه بیستم: عثمان بن عفان گوید: جماعتی از اهل خراسان ما را خبر دادند، گفتند: تهمت نهادند امیرداود پدر «سلطان أُلُب أرسلان» بر «سیّد أبوعليّ عبید الله بن عليّ بن عبدالله العلوي المعروف به بنودولت» گفت: او را میلی با «سلطان محمود بن سبکتکین» است، او را بگرفتند وصد هزار درهم وپنجاه هزار دینار بستندند، و او را محبوس کردند ورنج مینمودند. امیرالمومنین صلوات الله علیه را شبی در خواب دید که شیشه پر از کافور بدو داد وگفت: پدر ألُب أرسلان را بگو که: «ابوعلی را رها کن ومال وی را جمله باوی بده». چون از خواب بیدار شد، آنچه در خواب دیده بود فراموش کرد که چه خواب دیده بود، دیکر بار در خواب شد، امیرالمومین عليّ علیه السلام را در خواب دید بر اسبی اشهب سوار بود وشمشیری در دست گرفته بود، پدر أیل أرسلان را گفت: من ترا گفتم که «سیّد ابوعلی» را رها کن که فرزند منست، وگوئی آن چهار کس را کَشته بود که بر خانه بر سیّد ابوعلی موکّل موکّل بودند وسرشان از تن جدا کرده ولطمه بر سر و روی «امیرجعفر» زده بود چنانکه بعضی از محاسنِ وی بیفتاده بود وتبش گرفته بود از آن طبانچه، وگفت: «ای شقی رها کن او را، واگر نه ترا بکشم». گفت: او را رها کنم. چون بیدار شد او را تب گرفته بود، سیّد ابوعلی را رها کرد ومال باوي داد، آنچه مانده بود وآنچه صرف کرده عوض آن را بداد. چون روز شد فرزندان او وموکّلان را بخواند وحال پدر ایشان پرسید، گفتند: ایشان را دوش در خانه سیّد ابو علی رها کردیم، گفت: بروید وبنگرید که حال ایشان چیست. برفتند ایشان را دیدند سر از تن جدا کرده، خواستند که سیّد و همسایگان را به تهمت بگیرند که پدران ما را هلاک کردند، خواب دید که دیده بود بایشان بازگفت، ترک کردند.
(مطلب تهیه شده توسط محقق عزیز جناب عبد الحسین المهدوی، با تشکر فراوان از ایشان)
«معجزه بیستم: عثمان بن عفان گوید: جماعتی از اهل خراسان ما را خبر دادند، گفتند: تهمت نهادند امیرداود پدر «سلطان أُلُب أرسلان» بر «سیّد أبوعليّ عبید الله بن عليّ بن عبدالله العلوي المعروف به بنودولت» گفت: او را میلی با «سلطان محمود بن سبکتکین» است، او را بگرفتند وصد هزار درهم وپنجاه هزار دینار بستندند، و او را محبوس کردند ورنج مینمودند. امیرالمومنین صلوات الله علیه را شبی در خواب دید که شیشه پر از کافور بدو داد وگفت: پدر ألُب أرسلان را بگو که: «ابوعلی را رها کن ومال وی را جمله باوی بده». چون از خواب بیدار شد، آنچه در خواب دیده بود فراموش کرد که چه خواب دیده بود، دیکر بار در خواب شد، امیرالمومین عليّ علیه السلام را در خواب دید بر اسبی اشهب سوار بود وشمشیری در دست گرفته بود، پدر أیل أرسلان را گفت: من ترا گفتم که «سیّد ابوعلی» را رها کن که فرزند منست، وگوئی آن چهار کس را کَشته بود که بر خانه بر سیّد ابوعلی موکّل موکّل بودند وسرشان از تن جدا کرده ولطمه بر سر و روی «امیرجعفر» زده بود چنانکه بعضی از محاسنِ وی بیفتاده بود وتبش گرفته بود از آن طبانچه، وگفت: «ای شقی رها کن او را، واگر نه ترا بکشم». گفت: او را رها کنم. چون بیدار شد او را تب گرفته بود، سیّد ابوعلی را رها کرد ومال باوي داد، آنچه مانده بود وآنچه صرف کرده عوض آن را بداد. چون روز شد فرزندان او وموکّلان را بخواند وحال پدر ایشان پرسید، گفتند: ایشان را دوش در خانه سیّد ابو علی رها کردیم، گفت: بروید وبنگرید که حال ایشان چیست. برفتند ایشان را دیدند سر از تن جدا کرده، خواستند که سیّد و همسایگان را به تهمت بگیرند که پدران ما را هلاک کردند، خواب دید که دیده بود بایشان بازگفت، ترک کردند.
(مطلب تهیه شده توسط محقق عزیز جناب عبد الحسین المهدوی، با تشکر فراوان از ایشان)
#فوائد_النسخ
فائدة وجدناها في نهاية مخطوط من جوامع الجامع للطبرسي، من مكتبة مدرسة دار العلم للأمام الخوئي (ره)
قال السيد معين الدين ... الحيدر آبادي:
قال: رأيت في كتاب مدينة‌العلم من تأليف الصدوق رحمه الله أنّ رجلاً سأل الصادق [عليه السلام] عن مجاورة قبر أمير المؤمنين عليه السلام وقبر الحسين عليه السلام وعن الصلاة عند قبرهما.
فقال:«مجاورة قبر أمير المؤمنين ليلة يعادل عبادة سبعمائة ليلة.ومجاورة قبر الحسين عليه السلام سبعین لیلة [؟كذا] والصلوة عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام بمأتي ألف صلاة عند غيره».
وسأل عن صلوة عند ... قبر الحسين عليه السلام ما أجاب عليه السلام
فائدة وجدناها في نهاية مخطوط من جوامع الجامع للطبرسي، من مكتبة مدرسة دار العلم للأمام الخوئي (ره)
قال السيد معين الدين ... الحيدر آبادي:
قال: رأيت في كتاب مدينة‌العلم من تأليف الصدوق رحمه الله أنّ رجلاً سأل الصادق [عليه السلام] عن مجاورة قبر أمير المؤمنين عليه السلام وقبر الحسين عليه السلام وعن الصلاة عند قبرهما.
فقال:«مجاورة قبر أمير المؤمنين ليلة يعادل عبادة سبعمائة ليلة.ومجاورة قبر الحسين عليه السلام سبعین لیلة [؟كذا] والصلوة عند قبر أمير المؤمنين عليه السلام بمأتي ألف صلاة عند غيره».
وسأل عن صلوة عند ... قبر الحسين عليه السلام ما أجاب عليه السلام
Capture.PNG
514.9 KB
حدیثی از کتاب نایاب مدینة العلم.
این حدیث شریف در کتاب (ما وصل إلینا من مدینة العلم) اثر عبد الحلیم عوض الحلی وارد نشده است.
رزقنا الله وایاکم زیارة أمیر المؤمنین والإمام الحسین علیهما السلام
این حدیث شریف در کتاب (ما وصل إلینا من مدینة العلم) اثر عبد الحلیم عوض الحلی وارد نشده است.
رزقنا الله وایاکم زیارة أمیر المؤمنین والإمام الحسین علیهما السلام
قد نعثر في بعض القنوات وغيرها على ما ينقلونه عن هذه القناة مع ذكر المصدر أو بدونه، فجزاهم الله خير الجزاء على نشر الثقافة الشيعية، ونشكر جميعهم. فلست أنا بصاحب هذه القناة بل هي وقف على جميع المهتمين بتراث الشيعة.
راجین من المولی الجليل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
راجین من المولی الجليل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
بسم الله الرحمن الرحيم
« مخطوطی دیگر از مجموعه احادیث ابن الجعفریة و نسخه ای تازه یاب از کتاب الروضة منسوب به شیخ مفید»
درباره ي مجموعه احاديث ابن الجعفريه در ضمن دو مطلب به تفصيل سخن گفتيم. پس از اين به لطف وفضل الهي و توسط محقق ارجمند جناب آقاي غفراني به مجموعه ي كهن آستان قدس -كه تحقيق و نشر اين مجموعه احاديث در ميراث مكتوب شيعه بر اساس آن انجام شده است- دست يافتم. اين مجموعه غير از احاديث ابن الجعفريه شامل بخش هاي ديگري هم مي شود كه تقريبا به همين صورت در نسخه مجلس آمده است . و اين خود نكته اي شايان دقت در بررسي مجموعه هاي خطيست ، زيرا گاهي ديده مي شود دو مجموعه ي متفاوت داراي مطالب و ترتيبي مشابه هم هستند كه ممكنست بيانگر نحوه ارتباطي ميان اجزاي مجموعه باشد. تفاوتهاي مجموعه ي آستان قدس با مجموعه ي مجلس را در ادامه بيان مي كنيم:
- ابتداي مجموعه ي آستان قدس رساله اي به نام مصباح الانظار قرار دارد كه محتوي مناظره اي ساختگي با مايه ي عرفاني ميان (عالم) و (وافد) است. نسخه اي ديگر از اين رساله در كتابخانه آية الله مرعشي قرار دارد.
- بعد از این رساله ی دیگریست با عنوان (کتاب فیه خبر العالم و ما جری له مع الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام) در ضمن 5 برگ، محتوی خبری داستان گونه با مفاد سؤالاتیست که امیر المؤمنین علیه السلام از یکی از علما می پرسند و بر خلاف سائر احادیث، آن عالم به همگی پاسخ صحیح می دهد!
- سپس رساله ی کوتاهی در سه صفحه با عنوان (کتاب فیه خبر الأصمعی) قرار دارد که صورتی تفصیلی تر از حکایت مناجات دلسوز امام زین العابدین علیه السلام در کنار کعبه و برخورد اصمعی با ایشان است. رک: المناقب لابن شهر آشوب4 /150.
در ادامه مجموعه احادیث ابن الجعفریه و متصل به آن کتاب التعازی ابن الشجری و همچنین برخی احادیث متفرقه نسخه مجلس ومنتخبات عيون الاخبار الرضا علیه السلام و روضة الواعظین و کتاب الآداب الدینیه مرحوم طبرسی.
اما آنچه این نسخه را متمایز می سازد وجود فصلیست با عنوان (مجلس فی العمل مع السلطان و ما جاء فی ذلک) در حدود هشت برگ. این فصل در میان فصول منتخب روضة الواعظين و در سياق آنها قرار داده شده است. گرچه عنوان این فصل با دیگر سر فصل های روضة الواعظین، که با پیشوند (مجلس فی...) آغاز می شوند، همخوانست؛ اما با توجه به ذکر سند ولو ناقص در این فصل، با روش ابن فتال در ارسال احادیث سازگار نیست.
تقریبا تمام محتوای این فصل را مرحوم میرزای نوری در مستدرک الوسائل با انتساب به (کتاب الروضة شیخ مفید) نقل نموده است. به نظر می رسد ایشان با توسط مجموعه ی جباعی ره از این اثر نقل نموده، چه اینکه اولا آن را در ضمن منابع خود نشمرده؛ وثانیا در جایی از مستدرک تصریح می کند که به واسطه ی مجموعه ی جباعی از روضه نقل می کند: (الشيخ المفيد في الروضة، على ما في مجموعة الشهيد) {12/ 367}. مرحوم علامه ی مجلسی نیز در یک مورد به توسط مجموعه ی جباعی از این اثر نقل کرده است. [ج 72/ 104]. با توجه به نقلهای محدث نوری ره از این کتاب مشخص می شود موضوع این اثر حقوق و آداب برادران ایمانی بوده وشامل فصول مختلف می شده است. از جمله آن فصول فصلی در زمینه ی نحوه ی معاشرت عمال سلطان با مومنین بوده که در مجموعه ی مذکور گنجانده شده است.
فاضل محقق جناب آقای زمانی نژاد در تحقیق خود پیرامون آثار مفقود شیخ مفید ره درباره ی این کتاب سخن گفته و ذکر نموده اند که در مجموعه جباعی موجود در کتابخانه ی ملک جز یک حدیث، مورد دیگری که از کتاب روضه نقل کرده باشد نیافته اند. و با توجه به منتقل شدن مقدار زیادی از کتابخانه ی محدث نوری ره به کتابخانه ی آیة الله بروجردی ره ، نسخه ی ایشان را باید در آن جا جست. متأسفانه بنده به این نسخه دسترسی ندارم تا موارد نقل مرحوم جباعی از روضه را بیشتر بررسی کنم. اساتید بزرگواری که این نسخه را در اختیار دارند می توانند بنده را مرهون لطفشان نمایند.
جز اسناد این اثر در گفتار مرحوم جباعی به شیخ مفید ره قرینه ای بر انتساب این کتاب به ایشان نیست؛ مگر اینکه این رساله با ذکر رساله ی امام صادق علیه السلام به عبد الله نجاشی (که اول بار در اربعین حدیث ابن زهره نقل شده) آغاز شده که سند آن چنینست: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه رضی الله عنه، عن أبیه، [عن] سعد بن عبد الله الأشعری، عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه محمد بن عیسی الأشعری عن عبد الله بن سلمان. این همان سندیست که ابن زهره ی حلبی در اربعین ونیز شهید ثانی در کشف الریبه ذکر کرده اند، و در هر دو سند راوی از ابن قولویه شیخ مفید ره است.
« مخطوطی دیگر از مجموعه احادیث ابن الجعفریة و نسخه ای تازه یاب از کتاب الروضة منسوب به شیخ مفید»
درباره ي مجموعه احاديث ابن الجعفريه در ضمن دو مطلب به تفصيل سخن گفتيم. پس از اين به لطف وفضل الهي و توسط محقق ارجمند جناب آقاي غفراني به مجموعه ي كهن آستان قدس -كه تحقيق و نشر اين مجموعه احاديث در ميراث مكتوب شيعه بر اساس آن انجام شده است- دست يافتم. اين مجموعه غير از احاديث ابن الجعفريه شامل بخش هاي ديگري هم مي شود كه تقريبا به همين صورت در نسخه مجلس آمده است . و اين خود نكته اي شايان دقت در بررسي مجموعه هاي خطيست ، زيرا گاهي ديده مي شود دو مجموعه ي متفاوت داراي مطالب و ترتيبي مشابه هم هستند كه ممكنست بيانگر نحوه ارتباطي ميان اجزاي مجموعه باشد. تفاوتهاي مجموعه ي آستان قدس با مجموعه ي مجلس را در ادامه بيان مي كنيم:
- ابتداي مجموعه ي آستان قدس رساله اي به نام مصباح الانظار قرار دارد كه محتوي مناظره اي ساختگي با مايه ي عرفاني ميان (عالم) و (وافد) است. نسخه اي ديگر از اين رساله در كتابخانه آية الله مرعشي قرار دارد.
- بعد از این رساله ی دیگریست با عنوان (کتاب فیه خبر العالم و ما جری له مع الإمام علی بن أبی طالب علیه السلام) در ضمن 5 برگ، محتوی خبری داستان گونه با مفاد سؤالاتیست که امیر المؤمنین علیه السلام از یکی از علما می پرسند و بر خلاف سائر احادیث، آن عالم به همگی پاسخ صحیح می دهد!
- سپس رساله ی کوتاهی در سه صفحه با عنوان (کتاب فیه خبر الأصمعی) قرار دارد که صورتی تفصیلی تر از حکایت مناجات دلسوز امام زین العابدین علیه السلام در کنار کعبه و برخورد اصمعی با ایشان است. رک: المناقب لابن شهر آشوب4 /150.
در ادامه مجموعه احادیث ابن الجعفریه و متصل به آن کتاب التعازی ابن الشجری و همچنین برخی احادیث متفرقه نسخه مجلس ومنتخبات عيون الاخبار الرضا علیه السلام و روضة الواعظین و کتاب الآداب الدینیه مرحوم طبرسی.
اما آنچه این نسخه را متمایز می سازد وجود فصلیست با عنوان (مجلس فی العمل مع السلطان و ما جاء فی ذلک) در حدود هشت برگ. این فصل در میان فصول منتخب روضة الواعظين و در سياق آنها قرار داده شده است. گرچه عنوان این فصل با دیگر سر فصل های روضة الواعظین، که با پیشوند (مجلس فی...) آغاز می شوند، همخوانست؛ اما با توجه به ذکر سند ولو ناقص در این فصل، با روش ابن فتال در ارسال احادیث سازگار نیست.
تقریبا تمام محتوای این فصل را مرحوم میرزای نوری در مستدرک الوسائل با انتساب به (کتاب الروضة شیخ مفید) نقل نموده است. به نظر می رسد ایشان با توسط مجموعه ی جباعی ره از این اثر نقل نموده، چه اینکه اولا آن را در ضمن منابع خود نشمرده؛ وثانیا در جایی از مستدرک تصریح می کند که به واسطه ی مجموعه ی جباعی از روضه نقل می کند: (الشيخ المفيد في الروضة، على ما في مجموعة الشهيد) {12/ 367}. مرحوم علامه ی مجلسی نیز در یک مورد به توسط مجموعه ی جباعی از این اثر نقل کرده است. [ج 72/ 104]. با توجه به نقلهای محدث نوری ره از این کتاب مشخص می شود موضوع این اثر حقوق و آداب برادران ایمانی بوده وشامل فصول مختلف می شده است. از جمله آن فصول فصلی در زمینه ی نحوه ی معاشرت عمال سلطان با مومنین بوده که در مجموعه ی مذکور گنجانده شده است.
فاضل محقق جناب آقای زمانی نژاد در تحقیق خود پیرامون آثار مفقود شیخ مفید ره درباره ی این کتاب سخن گفته و ذکر نموده اند که در مجموعه جباعی موجود در کتابخانه ی ملک جز یک حدیث، مورد دیگری که از کتاب روضه نقل کرده باشد نیافته اند. و با توجه به منتقل شدن مقدار زیادی از کتابخانه ی محدث نوری ره به کتابخانه ی آیة الله بروجردی ره ، نسخه ی ایشان را باید در آن جا جست. متأسفانه بنده به این نسخه دسترسی ندارم تا موارد نقل مرحوم جباعی از روضه را بیشتر بررسی کنم. اساتید بزرگواری که این نسخه را در اختیار دارند می توانند بنده را مرهون لطفشان نمایند.
جز اسناد این اثر در گفتار مرحوم جباعی به شیخ مفید ره قرینه ای بر انتساب این کتاب به ایشان نیست؛ مگر اینکه این رساله با ذکر رساله ی امام صادق علیه السلام به عبد الله نجاشی (که اول بار در اربعین حدیث ابن زهره نقل شده) آغاز شده که سند آن چنینست: أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولویه رضی الله عنه، عن أبیه، [عن] سعد بن عبد الله الأشعری، عن أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه محمد بن عیسی الأشعری عن عبد الله بن سلمان. این همان سندیست که ابن زهره ی حلبی در اربعین ونیز شهید ثانی در کشف الریبه ذکر کرده اند، و در هر دو سند راوی از ابن قولویه شیخ مفید ره است.
غیر از این مورد بقیه سندها نیمه مرسل هستند، یعنی از یک یا دو راوی قبل از امام روایت شده اند. در این میان این سند قابل توجه است: «وحدثنی أبی عن جدی عن أبیه عن صفوان قال دخل زیاد بن مروان علی مولای موسی بن جعفر علیهما السلام...» این روایت را محدث نوری از روضه نقل نکرده اما به نقل از المجموع الرائق ذکر کرده که او نیز این حدیث را به نقل از (اربعین ابی الفضل محمد بن سعید؟) مرسلا از صفوان آورده است. [مستدرک 13/ 135]
https://tttttt.me/kotob_sh/104
https://tttttt.me/kotob_sh/132
https://tttttt.me/kotob_sh/104
https://tttttt.me/kotob_sh/132
Telegram
آثار کهن شیعه
#تحقیق #حدیث
(درباره ی مجموعه احادیث إبن الجعفریه)
این مجموعه ی حدیثی توسط جناب محقق بزرگوار سید محمد جواد جلالی در شماره 14 میراث حدیث شیعه ، تحقیق شده و با عنوان «الاربعون حدیثا فی فضائل أهل البیت علیهم السلام » به چاپ رسیده است.
نخستین بار مرحوم…
(درباره ی مجموعه احادیث إبن الجعفریه)
این مجموعه ی حدیثی توسط جناب محقق بزرگوار سید محمد جواد جلالی در شماره 14 میراث حدیث شیعه ، تحقیق شده و با عنوان «الاربعون حدیثا فی فضائل أهل البیت علیهم السلام » به چاپ رسیده است.
نخستین بار مرحوم…
آثار-مفقود-شیخ-مفید-در-کتب-قدما.pdf
2.7 MB
نوشتار محقق فاضل جناب آقای زمانی نژاد درباره ی آثار مفقود شیخ مفید ره
چاپ شده در کنگره ی شیخ مفید ره
چاپ شده در کنگره ی شیخ مفید ره
#أین_الناصر_والمنتقم
عن جابر عن أبي جعفر علیه السلام:«و إياك و شذاذ من آل محمد، فإن لآل محمد و علي راية و لغيرهم رايات، فالزم الأرض و لا تتبع منهم رجلا أبدا- حتى ترى رجلا من ولد الحسين، معه عهد نبي الله و رايته و سلاحه- فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين، ثم صار عند محمد بن علي و يفعل الله ما يشاء فالزم هؤلاء أبدا و إياك و من ذكرت لك...» [تفسیر العیاشي سورة البقرة: 148؛ ونحوه کتاب جعفر بن محمد بن شریح ح 112].
از امام باقر علیه السلام روایت شده که به جابر فرمودند: «مبادا به آنان که از آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) متفرق شده اند روی آوری! همانا خاندان محمد و علی (صلی الله علیهما وآلهما) را پرچمیست، ودیگران را نیز پرچمهاییست. پس حرکتی در زمین مکن واز هیچ یک از آنان پیروی مکن تا زمانی که مردی از فرزندان حسین علیه السلام را ببینی که عهد و پرچم و سلاح رسول خدا صلی الله علیه وآله را همراه دارد (که از معصومین قبل خود صلوات الله علیهم اجمعین به ارث برده است) ...پس فقط ملازم ایشان باش وبه آنان که گفتم (غیر ائمه علهیم السلام) نزدیک مشو...
عن جابر عن أبي جعفر علیه السلام:«و إياك و شذاذ من آل محمد، فإن لآل محمد و علي راية و لغيرهم رايات، فالزم الأرض و لا تتبع منهم رجلا أبدا- حتى ترى رجلا من ولد الحسين، معه عهد نبي الله و رايته و سلاحه- فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين، ثم صار عند محمد بن علي و يفعل الله ما يشاء فالزم هؤلاء أبدا و إياك و من ذكرت لك...» [تفسیر العیاشي سورة البقرة: 148؛ ونحوه کتاب جعفر بن محمد بن شریح ح 112].
از امام باقر علیه السلام روایت شده که به جابر فرمودند: «مبادا به آنان که از آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) متفرق شده اند روی آوری! همانا خاندان محمد و علی (صلی الله علیهما وآلهما) را پرچمیست، ودیگران را نیز پرچمهاییست. پس حرکتی در زمین مکن واز هیچ یک از آنان پیروی مکن تا زمانی که مردی از فرزندان حسین علیه السلام را ببینی که عهد و پرچم و سلاح رسول خدا صلی الله علیه وآله را همراه دارد (که از معصومین قبل خود صلوات الله علیهم اجمعین به ارث برده است) ...پس فقط ملازم ایشان باش وبه آنان که گفتم (غیر ائمه علهیم السلام) نزدیک مشو...