#نسخه_خطی

کشف الرموز شرح مختصر النافع از فاضل آبی (ره) + رسالة في أقسام المولی شیخ مفید (ره)
تاریخ کتابت: ۷۶۸
چستر بیتی
@kotob_sh

#فوائد_النسخ

توجد هذه العبارة في نهاية رسالة الشیخ المفید (ره):

نُقِلت هذه النسخة من نسخة في آخرها إجازة الشيخ المفيد بخطّه رحمه الله ما هذه صورته:

«قرأه عليَّ الشيخ أبوالحسن علي بن محمد الدقّاق _أيّده الله_ ؛
و كتب محمد بن محمد بن النعمان في صفر سنة ثلث واربعمائة ».

@kotob_sh

#نسخه_خطی

مجموعه ای به خط قطب الدین محمد شیرازی نیریزی در مجلس با ش 12347 نگهداری میشود.
نسخه اول مجموعه شرح دعاء صباح است. گویا ایشان ابتدا قصد داشته دعاء صباح را شرح مفصلی کند و سپس منصرف شده و به ترجمه و نظم آن اکتفا نموده و لذا شرح اول ناقص مانده است.
در الذریعة فقط ترجمه و نظم دعای صباح از ایشان معرفی شده و گویا این نسخه را ندیده بودند.
اهمیت این شرح از این بابت است که مصنف به نسخه ای از دعای صباح برخورده که سید میر ابراهیم قزوینی آن را از نسخه ای به خط أمیر المؤمنین علیه السلام استنساخ کرده بود، و دعا را بر اساس آن تصحیح نموده است.

هر فقره ی دعا را ترجمه نموده و رباعی منظومی مرتبط با آن - که گویا بعضا از نظم خود مولف است- ذکر کرده است.

نقلی کهن تر و جالبتر!

برگرفته از مجموعه ٩٧٣٢ با تاریخ ٨٥١
انشاء الله در مورد این مجموعه بیشتر سخن خواهیم گفت.

@kotob_sh

نقلی دیگر از مجموعه ی مذکور

یکی از افرادی که در قرن سوم اشعار ابوطالب را گردآوری کرد ادیب و راوی بصری ابوهفان عبدالله بن احمد بن حرب مهزمی بود. درباره او گفته اند «کان له محل کبیر فی الادب» (تاریخ بغداد ج۹ ص۳۷۰) نجاشی دو طریق به کتب او داده و درباره او نوشته «...مشهور فی اصحابنا و له شعر فی المذهب و بنومهزم بیت کبیر بالبصره فی عبدالقیس شیعة.لعبدالله کتاب شعر ابی طالب بن عبد المطلب و اخباره و ...» (فهرست ص ۲۱۸). یک نسخه کهن و مهم از کتاب او در کتابخانه دانشگاه لایبزیک آلمان (مجموعه رفاعیه) ش ۵۰۵ موجود است. کاتب این نسخه شخصی بنام عفیف بن اسعد است که این نسخه را در محرم سال ۳۸۰ق در بغداد برای خودش کتابت کرده است.امتیازش این است که کاتب نسخه را بر اساس نسخه ای به خط ادیب و نحوی مشهور عثمان بن جنی (م ۳۹۲ق) کتابت کرده و بر ابن جنی قرائت و عرضه کرده است.
@libmazaheb

#نسخه_خطی

هدیة النملة الی مرجع الملة

مأخذ: شخصی

@kotob_sh

#كتاب

كتابی گرانسنگ از علامه ی محقق مرحوم سید عبد العزیز طباطبایی

#أین_الناصر_والمنتقم

ينقل الشيخ محمد السماوي في (ظرافة الأحلام) عن السيد باقر بن السيد محمد الرضوي الهندي النجفي، قال: رأيت في منامي المهدي -عجل الله تعالی فرجه- ليلة الغدير حزينا باكيا؛ فجئت إليه و سلّمت عليه وقبّلت يديه، و كأنّه يفكّر؛ فقلت: يا سيّدي! إنّ هذه أيّام فرح وسرور بعيد الغدير، و أراك حزيناً تبكي؟! فقال: «ذكرت أمي الزهراء وحزنها...».
ثم أنشد يقول:
لا تراني إتّخذت - لا وعلاها- / بعد بيت الأحزان بيت سرور

ثم يذكر المؤلف أنّ السيد باقر نظم قصيدة في أحوال الغدير وذكر الزهراء عليها السلام و بيت الإمام عليه السلام في ضمنها؛‌أولها :
ليس إنكارك الولا بالجدير/ بعد ما قد سمعت نص الغدير

عجّل الله تعالی فرجه و فرّح قلبه .....

#شایسته_تحقیق

در حین بررسی مخطوطات اسلامی چستربیتی به مجموعه ای کهن (حدود سده هفتم) و حائز اهمیت برخوردم که شامل (المسائل الطبریة)، (مسار الشیعة) و رساله ای دیگر بود که هم اکنون معرفی میشود. دو رساله ی دیگر را قبلا فرستاده بودم.
نام و نشانی از رساله مزبور و مولف آن در دست نیست، ولی با توجه به متن و مقدمه، مولف از امامیه بوده و رساله را در اوائل سده ششم تالیف کرده است. در مقدمه سبب تألیف آن را چنین ذکر می کند که در حضور سید الوزراء أبی القاسم محمود بن المظفّر بن عبد الملك أطال الله بقائه (وزیر سلطان سنجر در حدود سالهای 520) عالم متکبری حاضر شده و مولف برای اظهار عجز وی 450 مسأله ی اصولی، فقهی، لغوی، و اعرابی فقط در مورد آیه ی شریفه ی بسم الله بیان میکند. (تعداد مسائل شمارش نشد که آیا واقعا به همین مقدار است).
در ادامه متن کامل رساله را ارسال میدارم، امید که محققان عزیز در مورد آن تحقیق بیشتری داشته و بلکه به طبع برسانند.

@kotob_sh

#نسخه_خطی

از علمای امامیه سده ششم
در مسائل مختلف ادبی، اصولی و فقهی بسمله
مأخذ : چستر بیتی

@kotob_sh

#کتاب

کتابشناسی آثار مخطوط و مطبوع مرحوم علامه حلی و شروح آنها (نسخه اصلی و قابل سرچ و کپی)
اثر مرحوم محقق سید عبد العزیز طباطبایی ره

@kotob_sh

از مدتیست که طرح فهرستنگاری مخطوطات شیعه در جهان را در نظر داشته ام و فهرست کوچکی هم تنظیم شد که تقدیم عزیزان کردم:(https://tttttt.me/kotob_sh/197). خوشبختانه در حین مرور میراث شهاب ش 84 به مقاله ای از آقای مظفر صلاح کامل، با نام تراثنا الفکري المخطوط في المكتبات الغربية بر خوردم که به همین طرح و ضرورت آن اشاره کرده و بنا بر این نهاده اند که در هر شماره مجله تعدادی از این مخطوطات را معرفی کنند.از تتمّه ی فعالیت ایشان در این زمینه اطلاعی ندارم، ولی در شماره بعدی مجله ادامه ی آن را نیافتم. برای نویسنده محترم مقاله آرزوی موفقیت می کنم، و امیدوارم فرصتی حاصل شود که بتوانیم توفیق همکاری با ایشان در این زمینه داشته باشیم.

فایل مقاله، با تشکر از سایت بساتین

قبلا در پست https://tttttt.me/kotob_sh/94 ديدگاه جناب دکتر حسن انصاری در مورد کتاب فضل بن شاذان را مورد نقد قرار دادم. ایشان با بزرگواری متن حقیر را مطالعه نموده و پیام زیر را در پاسخ ارسال داشتند که بدون هیچ تصرفی نقل می شود:

با تجديد تحيات. خواهش می کنم. چنانکه در آن نوشته هم گفته شده اصلا انتساب اين رساله ثابت نيست. تعدادی از مشايخ برای ابن شاذان ياد شده که در هيچ جای ديگر سابقه ندارد و حتی بعضا از معاصرين اويند. تعدادی از احاديث به روشنی از منابع متأخر مانند کفايه الاثر برداشته و با تحريفی در سند در اينجا قرار داده شده. حديثی هم در آن نقل شده که واضح است نمی تواند روايت عالم دقيقی مانند ابن شاذان باشد (در رابطه با دين و دولت). ابن شاذان آثار ديگری درباره قائمیت دارد که آنها ظاهرا اصيلند. در اين باره در کتاب امامت و غيب نوشته ام . از لطفتان ممنونم. با احترام

امامت و غیبت طبق مکتب امامیه: بررسی کتابشناسی و متون تاریخی، اثر دکتر حسن انصاری، انتشارات بریل
http://www.brill.com/products/reference-work/limamat-et-loccultation-selon-limamisme