💠 #روز_جهانی_معلم

🔺 بزرگداشت روز جهانی معلم

🔹روز جمعه ۱۴ مهر ۱۴۰۲ تعدادی از اعضا و همراهان کانون تهران برای گرامی‌داشت روز جهانی معلم ( ۱۳ مهر / ۵ اکتبر) ساعاتی را گردهم آمدند.

منبع: کانال کانون صنفی معلمان ایران
@KSMtehran

📚کانال_صنفی_معلمان_ایران
🔶🔶🔶
🆔 @kasenfi

🔴 برگزاری مراسم روز جهانی معلم

روز جمعه، ۱۴ مهر ۱۴۰۲، تعدادی از اعضا و همراهان کانون تهران برای گرامیداشت روز جهانی معلم (۱۳مهر / ۵ اکتبر) مراسمی را برگزار کردند.

#روز_جهانی_معلم

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

💠 #بیانیه

🔴 ۲۵ نوامبر #روز_جهانی منع خشونت علیه زنان

🔸بیانیه‌ی کانون نویسندگان ایران
به مناسبت ۲۵ نوامبر، ‌روز جهانی منع خشونت بر زنان

تقویم‌نوشته‌ها ٢٥ نوامبر (٤ آذر) را ‌روز مبارزه با خشونت بر زنان می‌دانند، یادآور کشته شدن خواهران مبارز «میرابال» به دست دیکتاتور دومنیکن در سال ١٩٦٠. اما نانوشته‌های خشونت بر زنان طوماری به گستردگی تاریخ دارد. تاریخ زنانی که زنده به‌گور شدند، در آتش سوزانده شدند، سنگسار یا مثله شدند، برده‌ی جنسی شدند، به دار آویخته شدند، در جنگ‌ها و نزاع‌ها اسیر شدند، قربانی تجاوز شدند و با انواع قوانین و سنت‌ها بر آن‌ها ستم روا داشتند، کارشان کم‌ارزش‌تر از مردان شمرده شد یا اساسا به حساب نیامد. 

متن کامل:
https://telegra.ph/بیانیه-11-24


📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

🔴۶ ژانویه #روز_جهانی_کودکان_یتیم_جنگ است.

🔺یکی از اهداف این روز افزایش حمایت از کودکانی است که به‌خاطر وقوع جنگ‌ها والدین خود را از دست دادند.التیام آسیب‌های روحی، ایجاد سرپناه امن،افزایش امکانات آموزشی و بهداشتی برای این کودکان از دیگر اهداف این روز است.

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

💠 #روز_جهانی

#روز_جهانی_آموزش_۲۰۲۴


🔺تحقق ناپذیری مفهوم صلح در گفتمان آموزش رسمی

✍محمدتقی فلاحی، عضو کانون صنفی معلمان ایران (تهران)/ شماره دوازده گاهنامه فرهیزش


«آموزش برای صلح» شعار امسال یونسکو برای روز جهانی آموزش است. مفهوم عمیق و گسترده صلح بی‌تردید فراتر از آن شرایطی است که نبود جنگ را به ذهن متبادر می‌کند. به بیانی دیگر صلح مفهومی کیفی است و قابل تعریف نمی‌باشد؛ در کتاب راهنمای آموزش صلح یونسکو نیز به جای یک تعریف ثابت، مولفه‌های مفهوم صلح بیان شده که از میان ده مولفه مطرح شده، پذیرش پنداره مثبت نسبت به خود و دیگری، زندگی جمعی و مشارکتی، احترام به کرامت انسانی، حقوق بشر، عدالت و برابری در سطح کلان، توسعه تفکر انتقادی، حل تعارضات بدون خشونت، حفظ محیط زیست و... مواردی است که به عنوان مقدمه ضروری برای دستیابی به یک زندگی انسانی متناسب با صلح، باید به آن‌ها پرداخته شود.

از سوی دیگر، اگر تقسیم بندی گالتونگ از صلح به دو معنای صلح مثبت و منفی را در نظر داشته باشیم، برخلاف آن‌ مفهوم محافظه‌کارانه‌ای که از صلح استنباط می‌شود، صلح گرایان واقعی با توجه به عوامل ساختاری، به رفع علل ریشه‌ای خشونت یعنی فقر، تبعیض و بی‌عدالتی و برقراری دموکراسی، اهتمام می‌ورزند.

با این مقدمه می‌توان ادعا کرد هم به لحاظ نظری و هم به لحاظ ساختاری، آموزش رسمی ما در حال حاضر گفتمانی ضد صلح را ترویج و پیگیری می‌کند.
به لحاظ نظری قائل بودن به برتری مطلق یک دین/مذهب (اسلام، شیعه دوازده امامی) آن‌هم از نوع قرائت رسمی فعلی، بر سایر ادیان و مذاهب، به عنوان دال مرکزی آموزش رسمی، مهمترین عامل دیگری‌ساز در آموزش است که در سند تحول بنیادین و طی سال‌های متمادی قبل و بعد از تدوین آن، در کتاب‌های درسی تبلور یافته؛ (ما و دیگری غیر شیعه، ما و دیگری غیر مسلمان، ما و دیگری غیر معتقد به دین)؛ در این نگاه حقیقت امری است مطلق در نزد مروجان قرائت رسمی از دین که دیگرانِ‌گمراه، لازم است به سمت آن هدایت شوند. بنابراین در ضدیتی آشکار با مفهوم برابری، مدارا و عدالت مستتر در صلح، نه‌تنها جامعه‌ای طبقاتی برمبنای باورهای اعتقادی و لاجرم اقتصادی را طبیعی جلوه می‌دهد، که مدرسه بسان قلمرو مستعمراتی حکومت و طبعا معلم و دانش‌آموز عاملیت و هویت مستقلی نمی‌توانند داشته باشند. معلم و کادر مدرسه با از دست دادن عاملیت تربیتی خود، تنها ابزارهایی برای القای نظرات دیکته شده از طرف صاحبان حقیقت تلقی می‌شوند و دانش‌آموزان ظروفی خالی که با انباشتن ذهن‌شان از گزاره‌های مطلق مورد نظر، باید هدایت‌شان کرد. در چنین نگاهی واضح است که تفکر انتقادی هیچ جایگاهی نداشته باشد و آموزش مشارکتی، بی‌معنا و زائد محسوب شود.

روش یادگیری حافظه محور مدام ترویج و تحکیم می‌شود و به تعبیر #توران_میرهادی، «تفکر خلاق و انتقادی و خردمندانه اندیشیدن که بخشی از فرهنگ صلح است»، به انزوای بیشتری رانده می‌شود. شیوه تمرکزگرای اداره نظام آموزشی که با فرض فراهم نمودن امکان کنترل بیشتر در اداره‌ی امور اتخاذ شده، بر سر راه رشد ارزش‌های دموکراتیک که با خودگردانی و استقلال مدرسه، معلم و دانش‌آموز، همبسته‌اند موانع جدی ایجاد می‌کند.

🆔https://tttttt.me/farhizesh_mag


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

🌿اطلاع‌رسانی

🟠به مناسبت ۸ مارس؛ روز جهانی زن

#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#نابرابری‌های_جنسیتی

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

💠 #سلسه_برنامه_های_کانون

👈 به مناسبت ۸ مارس
#روز_جهانی_زنان

🔹فروبستگی تخیل سیاسی
و جنبش #زن_زندگی_آزادی

سخنران:فاطمه صادقی
همراه با جلسه پرسش و پاسخ و گفتگو


🔸 زمان:
یکشنبه ۲۰ اسفندماه
ساعت ۲۱
این نشست در گوگل میت برگزار می شود.

#کانون_صنفی_معلمان_تهران


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #سلسه_برنامه_های_کانون

👈 به مناسبت ۸ مارس
#روز_جهانی_زنان

🔹فروبستگی تخیل سیاسی
و جنبش #زن_زندگی_آزادی

سخنران:فاطمه صادقی
همراه با جلسه پرسش و پاسخ و گفتگو


🔸 زمان:
یکشنبه ۲۰ اسفندماه
ساعت ۲۱
این نشست در گوگل میت برگزار می شود.

#کانون_صنفی_معلمان_تهران

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

💠 #سلسه_برنامه_های_کانون

👈 به مناسبت ۸ مارس
     #روز_جهانی_زنان

🔹فروبستگی تخیل سیاسی
و جنبش #زن_زندگی_آزادی

سخنران:فاطمه صادقی
همراه با جلسه پرسش و پاسخ و گفتگو


🔸 زمان:
یکشنبه ۲۰ اسفندماه
ساعت ۲۱
این نشست در گوگل میت برگزار می شود.

#کانون_صنفی_معلمان_تهران

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

💠 #سلسه_برنامه_های_کانون

👈 به مناسبت ۸ مارس
#روز_جهانی_زن

🔹فروبستگی تخیل سیاسی
و جنبش #زن_زندگی_آزادی

سخنران:فاطمه صادقی
همراه با جلسه پرسش و پاسخ و گفتگو


🔸 زمان:
یکشنبه ۲۰ اسفندماه
ساعت ۲۱
این نشست در گوگل میت برگزار می شود.

لینک حضور در جلسه:
https://meet.google.com/zru-pcee-kmw

#کانون_صنفی_معلمان_تهران


🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران

🆔 @KSMtehran

💠 #سلسه_برنامه_های_کانون

👈 به مناسبت ۸ مارس
     #روز_جهانی_زن

🔸فروبستگی تخیل سیاسی
و جنبش #زن_زندگی_آزادی

سخنران:فاطمه صادقی
همراه با جلسه پرسش و پاسخ و گفتگو


🔸 زمان:
یکشنبه ۲۰ اسفندماه
ساعت ۲۱
این نشست در گوگل میت برگزار می شود.

لینک حضور در جلسه:
https://meet.google.com/zru-pcee-kmw

📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

🔴 سخنرانی دکتر رضا امیدی درباره آموزش صلح در نشست مجازی کانون صنفی معلمان به مناسبت روز جهانی آموزش (۲)

پائولو فریره در جایی می‌گوید ما اگر بپذیریم که آزادی در عمیق‌ترین معنای خودش مهم‌ترین هدفی است که جوامع دنبال می‌کنند، باید بدانیم که برای دستیابی به آزادی پیش از هر چیزی باید به‌دنبال درک نابرابری‌ها وخشونت‌های ساختاری باشیم. این درک از نابرابری و درک از خشونت ساختاری است که ما را رهنمون می‌کند به سمت مفاهیمی مثل مقتدرشدن جامعه، مثل مشارکت اجتماعی، مثل ادغام اجتماعی و فراگیری و مقوله‌هایی از این دست. کسانی چون مایکل والزر و مایکل سندل قائل به این هستند که همچنان مدرسه تنها نهادی است که همۀ ما به نحوی همچنان ناگزیریم از آن عبور بکنیم، یک عبور بلندمدت. به‌تعبیر مایکل والزر در کتاب حوزه‌های عدالت، مدرسه به‌عنوان نهاد آموزشی یک کانالی است، مسیری است که یک گذار مکانی و زمانی را برای افراد ایجاد می‌کند؛ گذار از خانه به جامعه و گذار از کودکی به جوانی. و ازاین‌رو مهم‌ترین نهادی است که می‌توان این تحولات بنیادی را که برای تحقق عدالت و همبستگی و صلح ایجاد کرد. 
در این جا خود مدرسه چگونه می‌تواند در ساختن این صلح نقش داشته باشد؟ این برمی‌گردد به سیاست‌گذاری‌های جوامع و انتظاراتی که از نظام آموزشی دارند. دولت‌ها تاچه اندازه آموزش را به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین حوزه‌های سیاست‌گذاری اجتماعی می‌بینند؟ امروزه یک اتفاق نظری وجود دارد بین صاحبنظران حوزۀ عدالت اجتماعی مبنی بر اینکه مهم‌ترین جایی که دولت‌ها -اگر به مسئلۀ عدالت اهمیت بدهند- بخواهند سرمایه‌گذاری کنند همچنان در حوزۀ آموزش و به‌ویژه آموزش عمومی و پایه است. چه آنهایی که انتظارات اقتصادی دارند یعنی از منظر توسعۀ اقتصادی به آموزش نگاه می‌کنند و چه آنهایی که کارکردهایی فراتر از اقتصاد برای آموزش قائل‌اند نظیر فضیلت‌های مدنی، دموکراسی، تقویت بنیان‌های شهروندی، حقوق بشر، تأکید می‌کنند که  آموزش عمومی همچنان مهم‌ترین جایی است که دولت‌ها باید سرمایه‌گذاری کنند. 

مسئلۀ بعدی کیفیت آموزش و اهمیت دسترسی به آموزش باکیفیت است. تا چه اندازه ما در سیاست‌گذاری‌ها این را به یک حق همگانی تبدیل کرده‌ایم و خود نظام آموزش ما تا چه اندازه تبدیل به یک ابزاری برای کاهش نابرابری‌ها و افزایش همبستگی اجتماعی بود است؟ نظام آموزشی ما چقدر توانسته در بین دانش‌آموزان نسبت به مسائلی نظیر عدالت، محیط زیست، زیست مدنی، تکثر اجتماعی، حساسیت ایجاد کند؟ اوایل دهۀ ۱۳۹۰ یک پژوهشی در تهران انجام شده و با حدود ۱۰۰ نفر از دانشجویان دانشگاه‌های شهر تهران از رشته‌های مختلف درمورد حساسیت‌های اجتماعی آن‌هامصاحبه شده است. درصد قابل‌توجهی از آن‌ها درک و حساسیت بسیار کمی نسبت به مسئلۀ عدالت جنسیتی داشته‌اند. عموماً با مسائل محیط زیستی غریبه بوده‌اند؛ به‌رغم اینکه ما با انواعی از بحران‌های محیط زیستی دست به گریبانیم. دانشجویانی که به‌ویژه در دورۀ دانش‌آموزی در کارهای جمعی و تشکل‌های دانش‌آموزی فعالیت داشته‌اند و کارهای گروهی انجام داده بودند، حساسیت بیشتری نسبت این مسائل داشتند. 

لینک قسمت اول:
https://tttttt.me/KSMtehran/16543


📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi

🔴 سخنرانی دکتر رضا امیدی درباره آموزش صلح در نشست مجازی کانون صنفی معلمان به مناسبت روز جهانی آموزش (۳)/ پایان

در نهایت نقش معلمان در زمینۀ صلح مثبت چه می‌تواند باشد؟ معلمان مهم‌ترین عاملان یا سوژه‌های نظام آموزشی هستند و اصطلاحاً گیم‌چنجر هستند؛ کسانی هستند که می‌توانند بازی را عوض کنند. یک نظام آموزشی هرچه قدر هم که ایدئولوژیک باشد، به تعبیر مایکل اپل در دروه خود یک جریان مقاومت را هم دارد. معلمان چقدر می‌توانند فضای کلاس‌ها و فضای مدرسه را به یک محیط امن و بدون اضطراب برای دانش آموزان تبدیل کنند. این یکی از شاخص‌های مهم در ارزیابی کیفیت نظام آموزشی است. در کشورهایی، در مدارسی، در کلاس‌هایی، با معلم‌هایی که دانش‌آموزان احساس امنیت بیشتری می‌کنند، موفقیت یادگیری بیشتری هم دارند.  تا چه اندازه معلمان می‌توانند از الگوهای گفتگویی استفاده کنند، تشویق به مشارکت در کلاس کنند و خود این گفتگو، امکان گفتگو وحرف‌زدن دانش‌آموزان یکی از ابزارهای مهم در ارتقای دانش‌آموزان است. تا چه اندازه معلمان به گونه‌های خشونت حساسند؛ خشونت‌های ساختاری ازجمله طبقاتی، جنسیتی، قومیتی. این مسئله مهمی است و این حساس‌بودن به گونه های مختلف خشونت و توجه به اعتماد به نفس‌دادن به دانش‌آموزان مسئله بسیار مهمی است. و براین اساس است که معلم‌ها می‌توانند از طریق بینش‌دادن به دانش‌آموزان، و حساس‌کردن آنها نسبت به مسئله برابری، نسبت به محیط زیست، نسبت به همبستگی و مسائلی از این دست بسیار تأثیرگذار باشند. نباید این نقش‌ها و این ظرفیت‌ها را نادیده گرفت. معلم‌ها چقدر نسبت به یادگیری دانش‌آموزان‌شان حساسیت دارند. دوستان دربارۀ نقدهای من به وضعیت اقتصادی معلمان آگاهند و به همین دلیل است که به آن نمی‌پردازم. می‌دانم که به‌لحاظ معیشتی، به‌لحاظ سیاسی، به‌لحاظ محدویت امکانات در مدارس چه فشارهایی روی آنها است. 

بحث صلح یا مسائلی از این نوع بسیار فراتر از آن است که انتظار داشته باشیم مثلاً یک درس یا فصلی از یک درس به آن اختصاص یابد. چنین مقوله‌هایی بینشی هستند باید در روابط درون نظام آموزشی درهم‌تنیده شود و معلمان در این زمینه مهمترین عامل هستند. 

جمع‌بندی اینکه صلح معطوف به عدالت اجتماعی و انسجام اجتماعی است. برآمده از اینها است. نظام آموزشی و مدرسه و معلمان تا چه اندازه به آن حساسیت دارند. به‌عنوان معلم چه انتظاری از خروجی نظام آموزشی داریم؟  تا چه اندازه تفاوت در ویژگی‌ها و کیفیت‌های اجتماعی را به رسمیت می‌شناسیم و ارج می‌گذاریم و از غیررسمی‌سازی دیگرانِ قومیتی، مذهبی، جنسیتی، طبقاتی اجتناب می‌کنیم؟ ‌اینها در واقع آن چیزهایی است که به‌عنوان بنیان‌های صلح پایدار شناخته می‌شود و معلم به‌عنوان عامل اصلی و مدرسه و کلاس درس به‌عنوان واحد اصلی این تغییر بنیادین می‌توانند باشند.▪️

لینک قسمت اول:
https://tttttt.me/KSMtehran/16543
لینک قسمت دوم:
https://tttttt.me/KSMtehran/16569


📚کانال صنفی معلمان ایران
🔸🔸🔸

🆔 @kasenfi