🔻🔻🔻
داستان صوتی شب

#شازده_کوچولو #قسمت_دوم

👤آنتوان سنت اگزوپر

🔔🔔🔔 لینک عضویت :
https://tttttt.me/kasenfi


عضو شوید
و دوستان خود را به کانال دعوت کنید

🔻🔻🔻
🆔 @kasenfi

🔴 نوبخت و بازی با کارت تشکل‌های فرهنگیان

#جعفر_ابراهیمی

#قسمت_دوم

بالاخره دم خروس در جلسه روز شنبه بیرون زد و نشان داد که نوبخت تشکل‌هایی چون مجمع فرهنگیان و افرادی چون #کمیجانی را می‌خواهد تا در بزنگاه حرف های او را تأیید نمایند بنا بر اخبار منتشر شده در فضای مجازی یکی از حضار از نوبخت پرسیده اگر فصل ده کامل انجام شده و رتبه بندی هم باید اجرا شود پس بعد از پایان رتبه بندی باید حقوق معلمان از بقیه کارمندان بیشتر باشد؟! آیا اینطور است!؟
نوبخت به این سئوال پاسخ نداده و به صدری ارجاع داده‌است و بعد از صحبتهای صدری(کارشناس برنامه بودجه) نوبخت توضیح داده که ما در جلسه پریروز به توافق رسیدیم که آن موضوع ( فصل دهم ) را تمام شده تلقی کنیم و روی رتبه بندی کار کنیم که این با تایید کمیجانی مواجه و با مخالفت برخی روبرو شده‌است. اما طنز ماجرا اینجاست که نوبخت ضمن اذعان به عدم اجرای کامل فصل دهم گفته است ما روز پنجشنبه توافق کردیم که میزان کسر حقوق معلمان را با #رتبه‌بندی پر نماییم تا کارمندان دیگر ناراحت نشوند با توجه به این موضوع ذکر چند نکته ضروری است
اولا : مگر عهد دقیانوس است که بین خودمان حل کنیم سایر کارمندان نفهمند؟! مگر قرار است از حقوق سایرین کم کنید و به حقوق ما بیافزایید؟!؟ معلمان ۱۲ سال است از شما و پیشینیان شما اجرای ق م خ ک را می‌خواهند اما دولت‌ها تاکنون با شامورتی‌بازی از اجرای آن شانه خالی کرده‌اند.

دوما : بستن کارنامه فصل دهم یعنی هجمه به زندگی بازنشستگان و به معنای مرگ خاموش این عزیزان است. در جایی که نمایندگان تشکل‌های صنفی به این جلسات دعوت نشده‌اند هرکس پای این توافقات را امضا کند خیانت آشکار به تمام فرهنگیان نموده‌است.

#معلم_نوشت
ادامه دارد ...

#ارتباط_با_کانال :
@Ertebat_ba_kasenfi


🔸🔹🔶🔷

🔹 #کانال_صنفی_معلمان

🆔 @kasenfi
👇👇👇
https://tttttt.me/kasenfi

🔴 آنچه فعالان سیاسی ، مدنی و صنفی حتما باید بدانند.

🎙 توضیحات کامل #سعید_دهقان درباره

📍تفاوت حقوق شهروندی در ایران با حقوق بشر
📍براساس قانون اساسی ، آزادی های فردی و مدنی اصل است و به هیچ بهانه ای قابل نقض نیست ،همچون آزادی برگزاری تجمعات.
📍شکنجه به هر شکلی خلاف اصل ۳۸ قانون اساسی است .
📍فلسفه ماده ۵۱۲ در دفاع از حقوق متهم

📌بخشی از اتاق «حقوق شهروندی به زبان ساده» برگزار شده در کلاب کانون صنفی معلمان ایران

#قسمت_دوم
#حقوق_شهروندی
🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran

🔸🔸🔸
📚کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @kasenfi

‍ ‍ ‍ ‍ #قسمت_دوم

◽درک آواز ادیب با نظری بر نظریه سرمایه فرهنگی بوردیو!

🔻 نسل پنجم پژوهش‌ پیرامون جامعه‌شناسی موسیقی را می‌توان شامل طرح مفاهیمی چون سبک زندگی و سرمایه فرهنگی از سوی بوردیو تلقی کرد. بوردیو معتقد است سرمایه فرهنگی به‌عنوان تمایلات زیباشناختی به استعداد و توانایی درک، رمزگشایی و نیز توانایی ارزش‌گذاری آثار هنری اطلاق می‌شود. وی معتقد است آثار هنری دارای کدهایی هستند که رمزگشایی این کدها به میزان سرمایه فرهنگی فرد باز‌می‌گردد. بوردیو معتقد است آثار هنری طبقات اجتماعی بالاتر دارای کدهای پیچیده‌تری نسبت به کدهای موسیقی عامه است؛ در واقع بوردیو بین سرمایه فرهنگی و ذهنیت اشخاص با نوع موسیقی انتخابی رابطه مستقیم ایجاد می‌کند.

🔻 از این منظر می‌توان مطابق نظریه بوردیو آواز ایرانی به خصوص مکتب آوازی اصفهان و به‌ویژه آواز ادیب را با توجه به خاستگاه دستگاهی و ردیفی آن از نوع موسیقی فاخر و دارای کدهای پیچیده توصیف کرد که رمزگشایی این پیچیدگی‌ها نیازمند سرمایه فرهنگی بالایی است. حسین عمومی از مدرسان آواز، مکتب آوازی را مجموعه‌ای از اندیشه و مهارت‌ها می‌داند که مدلی منسجم ساخته و دارای پیروان و عاملانی باشد و به‌علاوه راه جذب اندیشه‌ها و مهارت‌ها را بر خود باز بگذارد. در بین مکاتب سه‌گانه آواز ایران (اصفهان، تبریز و تهران) مکتب اصفهان دارای جایگاه ممتازتری است که این امر را باید در ویژگی‌های آن جستجو کرد. توجه و تاکید بر ادای صحیح شعر و بیان درست آن، استفاده مناسب از تحریر و ادوات آن، تلفیق مناسب شعر و آواز و مناسب‌خوانی از جمله ویژگی‌های منحصر به فرد مکتب آواز اصفهان و به‌تبع آن آواز ادیب به‌عنوان یکی از قلل آن، به شمار می‌رود. مطابق آنچه بوردیو در نظریه سرمایه فرهنگی بیان می‌دارد رمزگشایی از این نوع موسیقی مستلزم سرمایه فرهنگی بالایی است. باری فهم آواز ادیب نیازمند شناخت دقیق شعر و اوزان شعر پارسی و نیز آشنایی با دستگاه‌ها و ردیف‌های موسیقی ایرانی است؛ گرچه صدای ادیب به‌طور خاص و آواز ایرانی به‌طور عام برآمده از پهنه‌ی تاریخ ایران زمین است و دستگاه‌های موسیقی ایرانی در تارو پود هر ایرانی نهادینه شده است.

🔻 تئودور آدورنو معتقد است شنوندگان موسیقی به ۷ دسته تقسیم می‌شوند. با نظری بر نظریه سرمایه فرهنگی بوردیو می‌توان مطابق تقسیم‌بندی آدورنو شنوندگان متخصص (دارای دانش و توجه به زوایای فنی) و شنونده خوب (موسیقی به مثابه زبان مادری اوست و اتفاقات درونی را دنبال می‌کند اما خاستگاه فنی آن را نمی‌داند) را با میزان سرمایه فرهنگی بالا توصیف کرد و شنوندگان دیگر نظیر: شنونده فرهنگی، احساساتی، متعصب و ... را در مراتب دیگر قرار داد. از این منظر شنوندگان متخصص و خوب به سبب سرمایه فرهنگی بالاتر توانایی بیشتری در رمزگشایی و فهم موسیقی فاخر دارند؛ از این‌روی آواز ادیب را می‌توان مناسب شنونده متخصص و شنونده خوب توصیف کرد؛ گرچه دسته‌های دیگر نیز به فراخور استعداد و سرمایه فرهنگی خود می‌توانند ره‌توشه‌ای از آن بردارند و احتمالا حظی ببرند و مصداقی بر بیت آب دریا گر نتوان کشید پس به قدر تشنگی باید چشید، شوند!

◽صفحات جاودانه ادیب خوانساری

🔻 دیسکوگرافی صفحات ادیب خوانساری شامل ۴ دوره است:
_ صفحات کمپانی هیز مسترز ویس ۱۳۰۶؛
_ صفحات کمپانی هیز مسترز ویس ۱۳۰۸؛
_ صفحات کمپانی بایدافون ۱۳۰۹؛
_ صفحات کمپانی هیز مسترز ویس ۱۳۲۶.

🔻 البته از ادیب صفحاتی نیز با تار برازنده (۱۳۱۰)، صفحات کمپانی اودئون (۱۳۲۷)، صفحه ضبط شده با ارکستر طاطایی (۱۳۲۷) و نیز ردیف آوازی ضبط شده با تار ابراهیم سرخوش (۱۳۵۶) نیز به یادگار مانده است. از آثار با ارزش به جا مانده از نوای نغز و دل‌انگیز ادیب می‌توان آثار زیر را بر صدر نشاند:

آواز مثنوی افشاری/ گر زحال دل خبر داری بگو (مولوی)؛
آواز چهارگاه/ چو تلخ عیشی من بشنوی به خنده درآی (سعدی)؛
آواز دشتی/ چو بشنوی سخن اهل دل مگو که خطاست (حافظ)؛
آواز بیات اصفهان/ تو را ز حال پریشان ما چه غم دارد (سعدی)؛
آواز ماهور/ غلام همت رندان و پاکبازانم (سعدی)؛
آواز شور/ گر به میخانه روم بار دگر (حافظ)؛
آواز بیات ترک/ ندانم از من خسته جگر چه می‌خواهی (سعدی).

🔺 به پیوست آواز استاد ادیب خوانساری را در بیات اصفهان گوش جان بسپارید (هیزمسترزویس ۱۳۰۶).

✍ حسن مایلی

روحش شاد و نامش جاویدان باد!

📎https://tttttt.me/kajpg/88

🔸🔸🔸
📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi

💠 #سلسله_مقالات_گفتگوها


🔹#چالش_های_آموزش_و_پرورش_در_ایران
#قسمت_دوم (پایانی)

 🔹#محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۴ مهرماه ۹۸

📌 قسمتهایی از گفتگوی آزاد معلمان در برنامه نشست آزاد روزنامه نگاران مهرماه


✅ محمد تقی فلاحی با تاکید بر تمرکزگرا بودن نظام آموزشی به چالش #تمرکزگرایی_شدید در آموزش و پرورش اشاره کردند و ادامه دادند : 
ایران کشوری است دارای تنوع اقلیمی و تنوع فرهنگی و قومیتی. برای چنین جامعه ای سیاست گذاری متمرکز مشکلات زیادی را ایجاد می کند و کارایی ندارد. به طور ویژه این تمرکز گرایی در آموزش و پرورش موجب سلب اختیار از مدیران میانی، مدیران مدارس و معلمان شده است. ساختاری هرمی شکل گرفته است که مدرسه و کادر آموزشی و اداری آن در قاعده این هرم قرار می گیرند به عنوان مجریان دستوراتی که از بالا به پایین به صورت یک طرفه، صادر می شود. نتیجه ی طبیعی چنین وضعیتی بی انگیزگی و عدم رشد خلاقیت در میان معلمان و... است.

ساختار متمرکز خود می تواند نتیجه ی ایدئولویک بودن یک نظام باشد. به این دلیل که هدف نظام ایدئولوژیک القاء باورهای یکسانی است که موجب حفظ اقتدار حاکمان شود. اما از سوی دیگر همان ساختار متمرکز مانعی است در جلب همکاری معلمان و بدنه نظام آموزشی که به دلیل نادیده گرفته شدن و دخالت نداشتن در تصمیم گیری ها، نوعی مقاومت در برابر طرح ها و برنامه ها انجام می دهند که موجب عدم پذیرش، عدم انتقال پیام های القایی و در نتیجه ناکامیاب ماندن در تحقق هدف ها می شود.

✅ از نظر این فعال صنفی چالش #آسیب_های_اجتماعی یک چالش مهم در حوزه دانش آموزان است وی در همین زمینه گفتند :‌
از چالش های دیگر می توان به چالش آسیب های اجتماعی، که به طور روز افزونی در حال گسترش است و نشان می دهد که نظام آموزشی نه تنها نتوانسته است به هدف های ایدئولوژیک خود دست یابد، بلکه دانش آموزان بیمارتری را به جامعه تحویل می دهد. سلامت روانی دانش آموزان به شدت در معرض خطر است.

آمار برخی آسیب ها مانند خودکشی، رو آوردن به مصرف سیگار در سنین نسبتا کم، رفتارهای پرخطر مانند مصرف انواعی از مواد مخدر و محرک رو به افزایش است. کم تحرکی به ویژه در میان درصد بالایی از دختران سلامت جسمی آنان را تهدید می کند.  


📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی


https://tttttt.me/ksmtehran1/223

🔹🔹🔹

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)

🆔 @KSMtehran