🔻🔻🔻
داستان صوتی شب

#شازده_کوچولو #قسمت_اول

👤آنتوان سنت اگزوپر

🔔🔔🔔 لینک عضویت :
https://tttttt.me/kasenfi


عضو شوید
و دوستان خود را به کانال دعوت کنید

🔻🔻🔻
🆔 @kasenfi

‍ ‍ ‍
🔴پاسخ یک معلم به افاضات حضرت آیه الله علم الهدی

#قسمت_اول

آیا معلّمان باید عذر تقصیر از سلطان خراسان بخواهند؟
حضرت آیةالله علم الهدی جملاتی قریب به این مضامین فرمودند
(ما چهل سال فرهنگیان را تکریم و تجلیل کردیم حالا نوبت مطالبه گری ما از آنهااست )
البته که فرهنگیان هنرمندان ونخبگان ودانایان بارها از سخنان گهر بار ایشان به فیض کامل رسیده اند اما هرگز تا این حد به اوج نگاه و عمق بینش معظّم له نسبت به قاطبه معلمان اوضاع آموزش وپرورش شناخت روحیه نسل جوان پی نبرده بودند
بنده چون معلم و طنزپرداز کم سوادم و از علوم معقول ومنقول خفیه وحسبیه وعلوم مرتبط با تفقه بی بهره ضمنا از لحاظ طبقه اجتماعی جزو فرودستان وکاست ها وغیر خودی می باشم و نه از طبقه فایقه محق ،لذا سخنان حضرت آیت اله را ازنوع سخن جدی عالمانه ومحققانه در شأن مرد عالم بزرگواری چون ایشان نمی دانم
بلکه گفته نقل شده ازایشان را مطایبه وشوخی از جنس گفتگوهای گعده های علما فرض می کنم گعده((جلسات خودمانی علماست که اغیار صلاحیت ورود بدان ندارند وحتی ظرفیت شنیدن حجم عظیم کلام های رد وبدل شده را ندارند))
علی ای حال کاش باد صبا پیام مرا بدان مقصد عالی برساند که برخلاف ادعای ایشان معلمان شوربختانه در این چهل سال تجلیل نشدند که به پرورش و آموزش دانش آموزان هم توجهی نشده است
شاید منظورشان چند کاغذA4 و لفّاظی های زبانی باشد به قول معروف
عطای بزرگان ایران زمین.
دوتا بارک الله سه تا آفرین
قطعا حضرت آیت الله نمی دانستند که دراین چهل سال توجه لازم عنایت ویژه به تربیت ،پرورش ،آموژش، رعایت شان و معاش معلم نشده است

زیرا آموزش وپرورش در درجه چندم اهمیت و دغدغه های نظام قرار داشته است
شاید حضرت آیه الله قیاس به نفس نموده و منظورشان تجلیل و تکریم اهل حوزه های مقدسه علمیه و بودجه های علنی دولتی ومخفی مبارکه ای بوده که بدان جا تعلق گرفته یا بودجه های رسمی به حوزه های علمیه و نهادهای دینی که تحت مدیریت حضرات علما (حفظهم الله) قرار دارد باشد الله اعلم
شاید هم به سطح معاش گروهی ازعلما وطلاب اعم از داخلی وخارجی تحت عنایت خاص نگاه نموده اند به معلمان تعمیم داده اند
ولی حضرت آیه الله بدانند ما معلمان هنوز اعتقاد راسخ به خدای یگانه وجود قطعی قیامت وپاسخگویی اعضا و جوارح داریم لذا در پیشگاه خدا شهادت می دهم همه کاستی ها ونژندی های اخلاقی ،اجتماعی نتیجه نگاه بی دغدغه وبی اولویت دار حاکمیت به دستگاه تعلیم وتربیت و بردن معلم به زیر خط فقر است
نسل امروز که طعم تلخ دوری از عدالت آموزشی و اجتماعی را چشیده ودانایی وهنر ستیزی را به چشم دیده است ،دیگرتن به سخنان پند گونه من وشما نمی دهد
حضرت آیه الله قطعا وحتما گرفتن هویت ملی و عرق میهنی ،همراه با ایرانی ستیزی و حذف مفاخر ملی نتیجه اش اختلاس وخیانت به وطن وهم میهن و آبادی خانه خود وویرانی کشور. شد نه توجه به بنیان های دینی که آن هم به پای حذف هویت ملی سوخت
القصه باز عصبانیت، کهولت و فاصله عمیقی که محافظان و دفتر نشینان بین مردم حضرت علما ایجاد کرده اند باعث سهوالکلام حضرتعالی شد ویا مغرضان اطلاعات غلط به عرض تان رساندند
جناب علم الهدی امروز معلمان مطالبه گرند وسخت طلبکار، نه حاکمیت، و به دنبال تنبیه مقصر وضع موجود می گردند
ان شاالله در قسمت دوم جوابیه به فرمایشات حضرتعالی پیرامون فرموده مقام رهبری ( گام دوم ) نکاتی را برای ثبت درتاریخ به عرض می رسانم

بااحترام

✍ #محمدعلی_وزیری
معلم بازنشسته و روزنامه‌نگار

🆔 @kasenfi

💠 #بودجه۱۴۰۰_آموزش_و_پرورش_۱
« بایدها و نبایدها»

🔹 #محمد_مالجو

✅ #قسمت_اول

موضوع بحث ارائه یک طرح کلی است که کدام نوع از انواع توازن قوای نیروهای سیاسی،
اقتصادی،اجتماعی،خصوصاً در سطح ملی این برونداد را و این ویژگی‌های معیوب را برای بودجه ۱۴۰۰ و البته سال‌های گذشته هم به بار آورده است.

در واقع در یک سطح کلان و تجریدی موضوع بحث اقتصاد سیاسی بودجه سال ۱۴۰۰ آموزش و پرورش است. اقتصاد سیاسی آن شاخه‌ای از دانش است که امور گوناگون اقتصادی را در بستر مناسبات قدرت مطالعه می‌کند.

موضوع بحث ما نیز مناسبات قدرتی است که در جامعه جاری و ساری است و برون‌دادش در بسیاری از زمینه‌ها از جمله بودجه ۱۴۰۰ آموزش و پرورش مطرح می شود.
این چارچوب تحلیلی را من در ۵ سطح عرضه می‌کنم. در جریان بحث به ۵ نوع توازن قوای نابرابر در جامعه اشاره خواهم کرد که تا زمانی که این ۵ نوع توازن قوا برقرار باشد، بودجه ۱۴۰۰ و تمام سال‌های بعدی علی‌القاعده دارای عیب های بسیار بزرگی از این دست خواهد بود.

این چارچوب تحلیلی در خدمت این است که اگر معلمان به درستی مطالباتی صنفی دارند، ترجمه این مطالبات صنفی در آینه سیاست چه زبانی باید به خود بگیرد.

🔹 سطح اول، سرشت دوگانه ساختار قدرت سیاسی نظام مستقر در کشور در چند دهه اخیر است. به این معنا که بدنه حکومتی ما متشکل است از یک بخش انتخابی با همین کیفیتی که از انتخابات سراغ داریم و یک بخش به مراتب بزرگتر غیر انتخابی. نماد این بخش‌های غیرانتخابی را می‌توانیم در سه محور خلاصه کنیم:

محور اول، نهادهای نظامی و انتظامی هستند
محور دوم، انواع پرشمار بنیادها و سازمان های موازی دولت
محور سوم، انواع پرشمار نهادهای حکومتی و انقلابی هستند.

نه همه وظایف و دستورکارهای این مجموعه اما بخش قابل توجهی از این دستور کارها به نحوی موازی‌کاری با بخش انتخابی است که متجلی می‌شود در قوه مجریه، قوه مقننه، شوراهای شهر و بدنه های سیاسی از این نوع.

این بخش غیر انتخابی سوای غیر انتخابی بودن که خصلت اولش هست، در برابر بخش های انتخابی ناپاسخگوست. به طور مطلق اگر پاسخگویی وجود داشته باشد، در درون بدنه خودش است و بیرون از صحنه افکار عمومی؛ و به همین قیاس هیچگونه حسابرسی بیرون از کلیت خودش نزد جامعه یا بخش‌های انتخابی نظام سیاسی در جامعه ندارد.
این نوع آرایش قوا یعنی بدنه غیرانتخابی بزرگ و این میزان از بدنه انتخابی که سراغ داریم، چه نوع تاثیری در درآمدهای دولت و در هزینه‌ها و مخارج دولت دارد؟

چون موضوع بحث ما بودجه دولت است که بخش کوچکی از آن هم بودجه آموزش و پرورش است این نوع آرایش قوا و سرشت دوگانه قدرت سیاسی در ایران که ریشه در مناسبات حقوقی برآمده از قانون اساسی دارد و نیز مناسبات حقیقی که به خصوص در ۳۰ سال اخیر به زیان بخش های انتخابی تشدید شده است ،
۱. چه نوع تاثیری بر روی درآمدها و ۲. روی مخارج دولت دارد؟

ابتدا درآمدها: تاثیری که روی درآمدهای دولت دارد، محروم کردن دولت (قوه مجریه/ سازمان مالیاتی) از ظرفیت های مالیات‌ستانی است. در واقع به میزانی قابل توجه و تعیین کننده درآمدهای مالیاتی دولت را کاهش داده است. به این ترتیب که؛

اولاً، بخش وسیعی از نهادهای غیر انتخابی به رغم استفاده از امکانات محلی و ملی از معافیت مالیاتی برخوردارند.

ثانیاً، بخش‌هایی از این بدنه های غیر انتخابی مالیات می‌دهند، اما این مالیات صوری است. یعنی به ازای مالیاتی که می دهند، دریافت های مشابهی را در بودجه دولت از آن خودشان می کنند.

سوما، بخش‌های قابل توجهی از این بدنه غیر انتخابی اگرچه مالیات می‌دهند اما نه متناسب با سطح متعارفی که بخش خصوصی و نیروهای یا پرسنل دولت یا سایر اعضای جامعه با آن مواجه هستند. البته در چارچوب همین سیستم مالیاتی ناکارآمدی که داریم. بنابراین ظرفیت مالی‌ستانی دولت را به طرز تاریخی چند دهه‌ای‌است که کاهش داده اند. از سوی دیگر هزینه های دولت را به میزانی قابل توجه اما دشوار از نظر برآورد، افزایش می‌دهند. به این ترتیب که فعالیت‌ها و کارکردهای موازی با دولت دارند که غالباً در خدمت کنترل و نظارت روی جامعه است و بخش قابل توجهی از تامین مالی این نوع عملیات بخش‌های غیر انتخابی هم بر دوش بودجه دولت است.

به میزانی که بودجه‌های بخش غیر انتخابی زیاد می‌شود از یک جایی باید کم شود یکی از آنها بودجه آموزش و پرورش است.

✅ ادامه دارد....

#محمد_مالجو
#نابرابری_آموزشی
#نابرابری_اجتماعی
#آموزش_پرورش
#بودجه
منبع:

🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران (تهران)

🆔 @KSMtehran
🔻🔻🔻
ارتباط با کانال :
@Ertebat_ba_kasenfi
🔻🔻🔻🔻
🔹 #کانال_صنفی_معلمان

🆔 @kasenfi
👇👇👇
https://tttttt.me/kasenfi

🌀 #یاد

🍃یادی از استاد #ادیب_خوانساری؛
ادیب پرچم‌دار موسیقی فاخر!

🔻 با نظری گذرا بر آراء آدورنو و بوردیو پیرامون موسیقی!

✍ حسن مایلی

#قسمت_اول

بگو ادیب زند نغمه شعر حافظ را/ گرت هوای سماع فرشتگان به سر است (جلال‌الدین همایی)

🔻 ششم فروردین ماه چهلمین سالروز درگذشت استاد بی‌همتای آواز ایران اسماعیل ادیب خوانساری است. ادیب خوانساری را می‌توان یکی از برجسته‌ترین اساتید آواز مکتب اصفهان به شمار آورد؛ فروتنی بی‌تکلف و رادمردی مزین به اخلاق نیکو که قدر و منزلت هنرش را خوب می‌دانست و آنرا سر هر بازاری نفروخت! صدای رسا و با صلابت ادیب و تسلط کامل او بر ردیف‌های آوازی و اوزان شعر پارسی صدای وی را از چنان پختگی برخوردار ساخته بود که تکنیک منحصر به فرد او در ساختار تحریرها و ادای صحیح و اصولی شعر را سبب شده بود. نام ادیب این نغمه‌سرای ادبِ ایرانی را در کنار بزرگان و پیشگامانی چون اقبال السلطان، طاهرزاده، قمرالملوک وزیری و تاج اصفهانی می‌توان بر تارک آواز ایرانی نشاند.

◽مختصری از زندگی ادیب خوانساری (۱۳۶۱_۱۲۸۰)

🔻 ادیب روحانی زاده‌ای بود که تا ۱۴ سالگی لباس طلبگی پوشید و پس از آنکه چهار سال به صورت مخفیانه نزد عندلیب گلپایگانی آموزش دید؛ در ۱۸ سالگی سر طغیان بر آورد و برخلاف خواست پدر به جهت تکمیل آواز خویش به اصفهان رفت. سفری که به گفته او سبب طرد وی از خانواده‌اش شد. باری درویشی ادیب نیز حریف رندیِ تحجر و جزم‌اندیشی زمانه نشد. در اصفهان نزد سید رحیم اصفهانی تلمذ کرد و سپس از محضر اساتیدی چون نایب اسدالله و میرزا حبیب بهره برد. سال ۱۳۰۳ به تهران کوچ کرد و در محضر حسین‌خان اسماعیل‌زاده به فراگیری آواز ادامه داد و در محضر وی با بزرگانی چون محجوبی، نی‌داوود و شهنازی آشنا شد. در سال ۱۳۰۵ به همراه اسماعیل مهرتاش جامعه باربد را تاسیس کرد و پس از آن در سال ۱۳۱۹ به رادیو ملی پیوست. آن‌گونه که خود ادیب می‌گوید بسیاری از آثار دوران پختگی آواز او در دهه ۲۰ و ۳۰ شمسی به دلیل کدورت مسئولان وقت از صفحات رادیو پاک شد و تشنگان ره شوق را از چشمه آواز او محروم گردانید. ادیب سابقه تدریس آواز در مدرسه عالی موسیقی مرحوم خالقی را در کارنامه دارد و به‌علاوه در دوران تصدی ابتهاج بر رادیو هنرجویان را از تجارب خود بی‌نصیب نگذاشت. ادیب پس از دوره طولانی بیماری سرانجام در فروردین ۱۳۶۱ دیده از جهان گشود و چهره در نقاب خاک کشید.


◽ادیب؛ پرچم‌دار موسیقی فاخر با نظری بر دوگانه آدورنو!

🔻 تئودور آدورنو اندیشمند مکتب فرانکفورت که پژوهش‌های او در خصوص موسیقی دارای جایگاه رفیعی است؛ موسیقی را به دو دسته عامه‌پسند و فاخر تقسیم می‌کند. آدورنو موسیقی عامه‌پسند را محصول صنعت فرهنگ تحت دو فرایند استاندارد شدن و فردیت مجازی می‌داند و معتقد است موسیقی عامه‌پسند شنونده را از خودانگیختگی محروم می‌سازد. او این نوع موسیقی را غیربازتابی و دارای شخصیت بت واره‌شده توصیف می‌کند و در جمله‌ای طلایی معتقد است: در موسیقی عامه‌پسند قطعه موسیقی برای شنونده شنیده می‌شود!

🔻 در مقابل، موسیقی فاخر و کلاسیک را خوداندیش و سابژکتیو برشمرده آن را بازتابی و هنر واقعی توصیف می‌نماید. گرچه تمامی خصایص موسیقی فاخرٍ مدنظر آدورنو را نمی‌توان در موسیقی اصیل ایرانی رؤیت کرد؛ اما با پذیرش این تقسیم‌بندی می‌توان آواز ایرانی و به‌ویژه آواز ادیب خوانساری را پرچم‌دار این نوع موسیقی دانست. باری محتوای آواز ایرانی به‌ویژه مکتب آواز اصفهان برآمده از اندیشه فرهیختگان ایران زمین در پیوند با شعر فاخر ایرانی پیام‌های متعالی خود را در پهنه‌ی تاریخ منتقل کرده است. با این وصف و با پذیرش دوگانه آدورنو، آواز اسماعیل ادیب خوانساری را می‌توان نمونه‌ای از موسیقی فاخر و اصیل برشمرد؛ آوازی که جلاء دهنده روح هر ایرانی است و در پرتو اشعار حافظ و سعدی و گاه عارف قزوینی پیام‌های خود را به جامعه‌ی ایرانی منتقل کرده است.

#بزرگان_فرهنگ_و_هنر
#تاریخ

📝ادامه در پست بعدی👇

🔸🔸🔸
📚 کانال صنفی معلمان ایران

🆔 @Kasenfi