Залп лепестков роз: как в Красноярске открыли первую буддийскую ступу.
🎬 Залп лепестков роз: как в городе открыли первую буддийскую ступу
https://vk.com/video-187643_456239020
https://vk.com/video-187643_456239020
Vk
Залп лепестков роз: как в городе открыли первую буддийскую ступу
Главные новости Красноярска — на сайте http://trk7.ru/~yt и в соцсетях:
ВКОНТАКТЕ: http://bit...
ВКОНТАКТЕ: http://bit...
Внутреннее богатство для буддиста
Будучи буддистом, я использую термин “внутреннее богатство” в качестве вспомогательного средства, чтобы передавать Учение Будды тем, кому это может быть полезно.
“Внутреннее” означает, что все качества, которые мы развиваем на буддийском пути, приходят к нам изнутри.
Что касается “богатства”, существуют разные его виды, в зависимости от того, чего мы хотим. Спросите себя или обратитесь к словарю — и вы заметите, что это понятие можно толковать как угодно.
Из самого определения мы видим, что богатство представляет собой средство для достижения цели. Например, для врача — это знания о медицине, для ученого таким богатством будет способность читать и писать, для торговца — экономические знания, а для человека религиозного — знания духовные.
С буддийской точки зрения богатство — это практика истинной доброты и подлинной мудрости, поскольку она представляет собой средство, позволяющее избавиться как от материальной, так и от духовной бедности. В процессе такой практики человек достигает состояния, когда эти причины и их последствия уже не существуют, оно и является истинным богатством.
Ум, которому страх и запутанность (санскр.: dukkha) не позволяют узнать его собственную природу, находится в состоянии бедности. Но у ума есть потенциал — можно даже назвать это его сутью — преодолевать страх и запутанность, поэтому говорят также о его «истинной природе».
Абсолютное богатство — это состояние, в котором причины страха и запутанности (карма и клеши) больше не существуют. Поэтому мы называем «внутренним богатством» также и путь, позволяющий преодолеть страх и запутанность и их причины.
Отрывок из статьи «Внутреннее богатство для буддиста», автор - Его Святейшество Кармапа XVII Тхае Дордже
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
#буддизмру30 #практическийбуддизм #кармапа #внутреннеебогатство
Будучи буддистом, я использую термин “внутреннее богатство” в качестве вспомогательного средства, чтобы передавать Учение Будды тем, кому это может быть полезно.
“Внутреннее” означает, что все качества, которые мы развиваем на буддийском пути, приходят к нам изнутри.
Что касается “богатства”, существуют разные его виды, в зависимости от того, чего мы хотим. Спросите себя или обратитесь к словарю — и вы заметите, что это понятие можно толковать как угодно.
Из самого определения мы видим, что богатство представляет собой средство для достижения цели. Например, для врача — это знания о медицине, для ученого таким богатством будет способность читать и писать, для торговца — экономические знания, а для человека религиозного — знания духовные.
С буддийской точки зрения богатство — это практика истинной доброты и подлинной мудрости, поскольку она представляет собой средство, позволяющее избавиться как от материальной, так и от духовной бедности. В процессе такой практики человек достигает состояния, когда эти причины и их последствия уже не существуют, оно и является истинным богатством.
Ум, которому страх и запутанность (санскр.: dukkha) не позволяют узнать его собственную природу, находится в состоянии бедности. Но у ума есть потенциал — можно даже назвать это его сутью — преодолевать страх и запутанность, поэтому говорят также о его «истинной природе».
Абсолютное богатство — это состояние, в котором причины страха и запутанности (карма и клеши) больше не существуют. Поэтому мы называем «внутренним богатством» также и путь, позволяющий преодолеть страх и запутанность и их причины.
Отрывок из статьи «Внутреннее богатство для буддиста», автор - Его Святейшество Кармапа XVII Тхае Дордже
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
#буддизмру30 #практическийбуддизм #кармапа #внутреннеебогатство
Внутреннее богатство для буддиста
Будучи буддистом, я использую термин “внутреннее богатство” в качестве вспомогательного средства, чтобы передавать Учение Будды тем, кому это может быть полезно.
“Внутреннее” означает, что все качества, которые мы развиваем на буддийском пути, приходят к нам изнутри.
Что касается “богатства”, существуют разные его виды, в зависимости от того, чего мы хотим. Спросите себя или обратитесь к словарю — и вы заметите, что это понятие можно толковать как угодно.
Из самого определения мы видим, что богатство представляет собой средство для достижения цели. Например, для врача — это знания о медицине, для ученого таким богатством будет способность читать и писать, для торговца — экономические знания, а для человека религиозного — знания духовные.
С буддийской точки зрения богатство — это практика истинной доброты и подлинной мудрости, поскольку она представляет собой средство, позволяющее избавиться как от материальной, так и от духовной бедности. В процессе такой практики человек достигает состояния, когда эти причины и их последствия уже не существуют, оно и является истинным богатством.
Ум, которому страх и запутанность (санскр.: dukkha) не позволяют узнать его собственную природу, находится в состоянии бедности. Но у ума есть потенциал — можно даже назвать это его сутью — преодолевать страх и запутанность, поэтому говорят также о его «истинной природе».
Абсолютное богатство — это состояние, в котором причины страха и запутанности (карма и клеши) больше не существуют. Поэтому мы называем «внутренним богатством» также и путь, позволяющий преодолеть страх и запутанность и их причины.
Отрывок из статьи «Внутреннее богатство для буддиста», автор - Его Святейшество Кармапа XVII Тхае Дордже
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
#буддизмру30 #практическийбуддизм #кармапа #внутреннеебогатство
Будучи буддистом, я использую термин “внутреннее богатство” в качестве вспомогательного средства, чтобы передавать Учение Будды тем, кому это может быть полезно.
“Внутреннее” означает, что все качества, которые мы развиваем на буддийском пути, приходят к нам изнутри.
Что касается “богатства”, существуют разные его виды, в зависимости от того, чего мы хотим. Спросите себя или обратитесь к словарю — и вы заметите, что это понятие можно толковать как угодно.
Из самого определения мы видим, что богатство представляет собой средство для достижения цели. Например, для врача — это знания о медицине, для ученого таким богатством будет способность читать и писать, для торговца — экономические знания, а для человека религиозного — знания духовные.
С буддийской точки зрения богатство — это практика истинной доброты и подлинной мудрости, поскольку она представляет собой средство, позволяющее избавиться как от материальной, так и от духовной бедности. В процессе такой практики человек достигает состояния, когда эти причины и их последствия уже не существуют, оно и является истинным богатством.
Ум, которому страх и запутанность (санскр.: dukkha) не позволяют узнать его собственную природу, находится в состоянии бедности. Но у ума есть потенциал — можно даже назвать это его сутью — преодолевать страх и запутанность, поэтому говорят также о его «истинной природе».
Абсолютное богатство — это состояние, в котором причины страха и запутанности (карма и клеши) больше не существуют. Поэтому мы называем «внутренним богатством» также и путь, позволяющий преодолеть страх и запутанность и их причины.
Отрывок из статьи «Внутреннее богатство для буддиста», автор - Его Святейшество Кармапа XVII Тхае Дордже
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
#буддизмру30 #практическийбуддизм #кармапа #внутреннеебогатство
История буддизма в России
Буддизм есть учение об освобождении от темноты и невежества путем познания и достижения высшей степени интеллектуального развития.
Агван Доржиев
Съемочная группа Российской ассоциации Алмазного пути планирует выпустить на экраны вторую и третью серии фильма в 2018 году.
.....
«Единственный выдержал экзамен»
В поисках главного героя для нашего кино мы остановили свой выбор на фигуре бурятского ламы Агвана Доржиева (1854–1938), который известен как буддийский ученый, учитель Далай-ламы XIII и посол Тибета при российском государе.
Родившись в бурятском селении Хара-Шибирь, он учился в русской школе и в 18-летнем возрасте женился. Однако брак продлился недолго: всего через год Доржиев разошелся с женой и отправился пешком в Лхасу, чтобы постигать основы Учения Будды. Он десять лет учился в Гоман-дацане и получил ученый титул. Позднее он так писал об этом в своих мемуарах:
Хотя курс пяти книг
Я изучил не особенно глубоко,
Следуя поговорке: «Промедлишь – упустишь время», —
Получил звание лхарабмы.
У подобных солнцу, поднявшемуся над землей,
Мудрецов из трех удивительных монастырей,
Не убоявшись, по пяти книгам
Единственный выдержал экзамен. Так я прославился.
Затем, когда упование живых Далай-лама гэгэн
Встретил свое тринадцатилетие,
Я вошел в число тех, кто
Обучал его полному учению цаннида,
И десять лет сопровождал его.
Отрывок из статьи «История буддизма в России», автор - Елена Леонтьева
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
Буддизм есть учение об освобождении от темноты и невежества путем познания и достижения высшей степени интеллектуального развития.
Агван Доржиев
Съемочная группа Российской ассоциации Алмазного пути планирует выпустить на экраны вторую и третью серии фильма в 2018 году.
.....
«Единственный выдержал экзамен»
В поисках главного героя для нашего кино мы остановили свой выбор на фигуре бурятского ламы Агвана Доржиева (1854–1938), который известен как буддийский ученый, учитель Далай-ламы XIII и посол Тибета при российском государе.
Родившись в бурятском селении Хара-Шибирь, он учился в русской школе и в 18-летнем возрасте женился. Однако брак продлился недолго: всего через год Доржиев разошелся с женой и отправился пешком в Лхасу, чтобы постигать основы Учения Будды. Он десять лет учился в Гоман-дацане и получил ученый титул. Позднее он так писал об этом в своих мемуарах:
Хотя курс пяти книг
Я изучил не особенно глубоко,
Следуя поговорке: «Промедлишь – упустишь время», —
Получил звание лхарабмы.
У подобных солнцу, поднявшемуся над землей,
Мудрецов из трех удивительных монастырей,
Не убоявшись, по пяти книгам
Единственный выдержал экзамен. Так я прославился.
Затем, когда упование живых Далай-лама гэгэн
Встретил свое тринадцатилетие,
Я вошел в число тех, кто
Обучал его полному учению цаннида,
И десять лет сопровождал его.
Отрывок из статьи «История буддизма в России», автор - Елена Леонтьева
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
— С какой практики лучше всего начинать людям, которые лишь недавно познакомились с тибетским буддизмом?
Об этом — одна из лекций Кармапы XVII в KIBI, которая переведена на русский язык и опубликована на официальном сайте Международного буддийского института Кармапы (активная ссылка на эту статью прикреплена к посту).
Блок переведённых материалов на сайте KIBI в ближайшее время будет обновляться: http://www.kibi-edu.org/ru/karmapa-ru/
Об этом — одна из лекций Кармапы XVII в KIBI, которая переведена на русский язык и опубликована на официальном сайте Международного буддийского института Кармапы (активная ссылка на эту статью прикреплена к посту).
Блок переведённых материалов на сайте KIBI в ближайшее время будет обновляться: http://www.kibi-edu.org/ru/karmapa-ru/
Курс по традиционной тибетской живописи пройдет с 5 по 11 августа 2017 г. под Калугой. Курс проведет Марианн ван дер Хорст-Лем (Нидерланды), признанный мастер тханка-живописи в стиле Карма Гадри. Читайте подробности по ссылке, смотрите интервью с Марианн: http://www.buddhism.ru/anonces/kurs-po-traditsionnoy-tibetskoy-zhivopisi-proydet-s-5-po-11-avgusta-2017-g-pod-kalugoy/
🎬 Тибетская тханка-живопись. Интервью с Марианной ван дер Хорст-Лем
https://vk.com/video-187643_456239021
https://vk.com/video-187643_456239021
Vk
Welcome! | VK
VK is the largest European social network with more than 100 million active users. Our goal is to keep old friends, ex-classmates, neighbors and colleagues in touch.
В июле в России прошла большая буддийская программа с участием высоких лам из Непала, РФ и Европы. В Сибири были освещены две ступы, а Ламе Оле Нидалу был вручен орден Агвана Доржиева.
Из интервью Ламы Оле Нидала бурятской газете "Номер один" (полная версия по ссылке):
– Как люди, мало знакомые с буддизмом, могут научиться воспитывать себя?
– Самое правильное, что может делать человек, – это медитировать. Нужно понимать, что нет никакой создающей или наказывающей сущности вне нас. Все мы – всего лишь наборы постоянно обновляющихся молекул. Нематериально только наше сознание. И все, что происходит с нами, мы создаем сами для себя, своими мыслями.
С помощью медитации мы можем научиться видеть, как появляются чувства, которые становятся мыслями, и впоследствии мы их превращаем в действие. Медитация позволяет останавливать свои негативные эмоции еще до того, как они станут мыслями. Так мы можем не допускать дурных поступков. Мы можем приучить себя воздерживаться от своих повторяющихся ошибок. Если проявить решительность, мы научимся использовать свои ресурсы, чтобы дарить любовь, помогать, защищать и поддерживать, превращать людей в своих друзей, объединяться и нести пользу.
– Как люди, мало знакомые с буддизмом, могут научиться воспитывать себя?
– Самое правильное, что может делать человек, – это медитировать. Нужно понимать, что нет никакой создающей или наказывающей сущности вне нас. Все мы – всего лишь наборы постоянно обновляющихся молекул. Нематериально только наше сознание. И все, что происходит с нами, мы создаем сами для себя, своими мыслями.
С помощью медитации мы можем научиться видеть, как появляются чувства, которые становятся мыслями, и впоследствии мы их превращаем в действие. Медитация позволяет останавливать свои негативные эмоции еще до того, как они станут мыслями. Так мы можем не допускать дурных поступков. Мы можем приучить себя воздерживаться от своих повторяющихся ошибок. Если проявить решительность, мы научимся использовать свои ресурсы, чтобы дарить любовь, помогать, защищать и поддерживать, превращать людей в своих друзей, объединяться и нести пользу.
Соучаствующая Вселенная
Исторический Будда Гаутама жил более 2500 лет назад. Он говорил, что мы живем в мире кажущихся явлений, что видимая действительность — нематериальна и непостоянна. Многие из поучений Будды — это культурно обусловленные метафоры, но его проникновение в суть реальности и природы вещей явно перекликается с научным пониманием, развившимся за последние 100 лет. Используя точные методы, наука открывает то, что Будда увидел, успокоив свой ум и познав его природу.
Научный метод основан на точных наблюдениях, измерениях, экспериментах и логических выводах. Впечатляющий рост уровня жизни, развитие медицины и фантастических технологий, увеличение качества и продолжительности жизни происходят благодаря фундаментальной науке. Мощь присущих ей методов обусловлена тем, что в науке нет священных догм, всё необходимо доказать, всё можно оспорить и изменить в свете новых данных.
Человечеству потребовалось несколько тысяч лет, чтобы разработать научный метод: античные культуры больше полагались на мифы, традиции и поэзию. Люди повсеместно верили в то, что Земля плоская, расположена среди безбрежного океана и покоится на спине огромного слона, черепахи или другого мифического животного. Черепаха стояла на спине черепахи большего размера, которая покоилась на спине еще большей черепахи и так далее, образуя бесконечную «башню черепах».
В V веке до нашей эры греческий философ Демокрит предположил, что все состоит из неделимых частиц — атомов. Более 2000 лет спустя англичанин Джон Дальтон изучал свойства газов и предложил атомную теорию строения веществ. Ботаник Роберт Броун обнаружил беспорядочное движение мельчайших частичек, плавающих в воде, что приписал к их столкновению с крошечными частицами, ныне известными как молекулы.
На рубеже XIX века атомная теория получила широкое признание, и ученые начали исследовать атомы. Им удалось обнаружить, что они также не являются неделимыми, а состоят из тяжелого ядра в центре и легких электронов, расположенных на окружающей его «орбите». Атомы в основном состоят из пустого пространства: если представить, что ядро размером с шарик для настольного тенниса, то орбита электронов — это стадион.
Последующие исследования показали, что ядра состоят из протонов и нейтронов, которые в свою очередь можно разделить на кварки, которые, возможно, представляют собой крошечные вибрирующие струны, которые в свою очередь состоят из… и так до бесконечности, как в древней «башни черепах»! Как только наука открывает еще более фундаментальные составляющие материи, она обязана понять, из чего они состоят, как и почему. Попытки объяснить природу вещей через призму опирающихся на все более глубокие слои структур не могут привести к обнаружению чего-то настоящего и существующего, что бы лежало в основе мира. Кажется, что Вселенная соткана из чего-то «реального», но это невозможно.
Отрывок из статьи «Соучаствующая Вселенная», автор - Александр Розенберг
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
#буддизмру30 #СоучаствующаяВселенная #АлександрРозенберг #БуддизмиНаука
Исторический Будда Гаутама жил более 2500 лет назад. Он говорил, что мы живем в мире кажущихся явлений, что видимая действительность — нематериальна и непостоянна. Многие из поучений Будды — это культурно обусловленные метафоры, но его проникновение в суть реальности и природы вещей явно перекликается с научным пониманием, развившимся за последние 100 лет. Используя точные методы, наука открывает то, что Будда увидел, успокоив свой ум и познав его природу.
Научный метод основан на точных наблюдениях, измерениях, экспериментах и логических выводах. Впечатляющий рост уровня жизни, развитие медицины и фантастических технологий, увеличение качества и продолжительности жизни происходят благодаря фундаментальной науке. Мощь присущих ей методов обусловлена тем, что в науке нет священных догм, всё необходимо доказать, всё можно оспорить и изменить в свете новых данных.
Человечеству потребовалось несколько тысяч лет, чтобы разработать научный метод: античные культуры больше полагались на мифы, традиции и поэзию. Люди повсеместно верили в то, что Земля плоская, расположена среди безбрежного океана и покоится на спине огромного слона, черепахи или другого мифического животного. Черепаха стояла на спине черепахи большего размера, которая покоилась на спине еще большей черепахи и так далее, образуя бесконечную «башню черепах».
В V веке до нашей эры греческий философ Демокрит предположил, что все состоит из неделимых частиц — атомов. Более 2000 лет спустя англичанин Джон Дальтон изучал свойства газов и предложил атомную теорию строения веществ. Ботаник Роберт Броун обнаружил беспорядочное движение мельчайших частичек, плавающих в воде, что приписал к их столкновению с крошечными частицами, ныне известными как молекулы.
На рубеже XIX века атомная теория получила широкое признание, и ученые начали исследовать атомы. Им удалось обнаружить, что они также не являются неделимыми, а состоят из тяжелого ядра в центре и легких электронов, расположенных на окружающей его «орбите». Атомы в основном состоят из пустого пространства: если представить, что ядро размером с шарик для настольного тенниса, то орбита электронов — это стадион.
Последующие исследования показали, что ядра состоят из протонов и нейтронов, которые в свою очередь можно разделить на кварки, которые, возможно, представляют собой крошечные вибрирующие струны, которые в свою очередь состоят из… и так до бесконечности, как в древней «башни черепах»! Как только наука открывает еще более фундаментальные составляющие материи, она обязана понять, из чего они состоят, как и почему. Попытки объяснить природу вещей через призму опирающихся на все более глубокие слои структур не могут привести к обнаружению чего-то настоящего и существующего, что бы лежало в основе мира. Кажется, что Вселенная соткана из чего-то «реального», но это невозможно.
Отрывок из статьи «Соучаствующая Вселенная», автор - Александр Розенберг
Журнал Буддизм.ru №30 (2017)
#буддизмру30 #СоучаствующаяВселенная #АлександрРозенберг #БуддизмиНаука