🟠 دورۀ آموزشی «زبان انگلیسی تخصصی علوم اجتماعی»

مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و مترجم)

طرح درس ترم دوم: فرهنگ و جامعه

🔸فرهنگ
۱. مبنای فرهنگ
۲. زبان و فرهنگ
۳. هنجارها و ارزش‌ها
۴. باورها و فرهنگ مادی
۵. تنوع و تشابه فرهنگی
🔸اجتماعی‌شدن
۱. اهمیت اجتماعی‌شدن
۲. اجتماعی‌شدن و خود
۳. عوامل اجتماعی‌شدن
۴. فرآیندهای اجتماعی‌شدن

📌  هدف این است که شرکت‌کنندگان در ترم دوم موارد زیر را به انگلیسی بیاموزند:

▪️توضیح چگونگی تأثیر فرهنگ و وراثت بر رفتار اجتماعی
▪️توصیف چگونگی ارتباط بین زبان و فرهنگ
بیان مؤلفه‌های اساسی فرهنگ
▪️بحث در مورد چگونگی ترویج تنوع فرهنگی در جامعه
▪️فهم نقش قوم‌مداری در جامعه
▪️تشخیص تشابهات در فرهنگ‌های سراسر جهان
▪️تعریف اصطلاح اجتماعی‌شدن
▪️بحث دربارۀ نقش اجتماعی‌شدن در توسعۀ انسانی
▪️توصیف اثرات انزوای شدید بر کودکان
▪️توضیح مفاهیم کلیدی اجتماعی‌شدن از چشم‌انداز تعامل‌گرایی نمادین
▪️تحلیل نقش خانواده، مدرسه، گروه همسالان، و رسانه‌ها در اجتماعی‌کردن جوانان
▪️بحث دربارۀ فرآیندهای اجتماعی‌شدن در بزرگسالی
@isa_ctc

طرح درس آموزش نرم افزار MAXQDA
حميده محمدزاده، دانشجوي دكتری جامعه شناسي فرهنگي، دانشگاه گيلان

معرفی نرم افزار
نرم‌افزار MAXQDA بسته‌ای نرم‌افزاری برای پژوهش‌های مبتنی بر روش‌های کیفی (Qualitative methods) و ترکیبی(mixed methods)  است. این نرم‌افزار تحلیل کیفی که براساس نظریه یا تئوری گراندد (Grounded Theory) است چارچوب‌های روش‌شناسی گوناگون و مختلفی را پشتیبانی می‌کند که شامل نظریه بنیادین، بازبینی ادبیات و مبانی نظری پژوهش، پژوهش‌های اکتشافی در حوزه بازار، تحلیل محتوای کیفی (qualitative content analyses) بوده و نهایت انعطاف‌پذیری را برای کاربران خویش فراهم کرده است. همچنین نرم‌افزار MAXQDA به کاربران خود آزادی در تحلیل طیف وسیعی از انواع داده‌ها را فراهم می‌کند و می‌توان اسناد (documents)، فایل‌های پی‌دی‌اف (PDF files)، تصاویر(images)، فایل‌های چندرسانه‌ای (media files)، در این نرم‌افزار فراخوانی، کدگذاری و در نهایت مدل تئوریک را ترسیم کرد.

برنامه جلسات
- آشنایی با پژوهش کیفی (ویژگی‌های پژوهش کیفی، حوزه‌های کاربرد پژوهش کیفی، مراحل پژوهش کیفی) و مقایسه آن با پژوهش کمّی

- معرفی انواع اصلی پژوهش کیفی (روش پدیدارشناسی، مطالعه موردی، نظریه داده بنیاد، اتنوگرافی، روش تاریخی، تحلیل تماتیک، تحلیل محتوای کیفی و ...)

- معرفی انواع نمونه گیری‌های کیفی، ‌نحوه گردآوری داده‌های کیفی (بحث گروهی، مصاحبه، تحلیل سند، مشاهده و ..)

-معرفی و توضیح انواع کدگذاری‌ها (کدگذاری باز، کدگذاری محوری و کدگذاری گزینشی)

-آشنایی با نرم افزار Maxqda و نحوه نصب آن
-آموزش نحوه کار با اسناد متنی و فایل‌های صوتی و تصویری

-آموزش نحوه کدگذاری باز و نکات روش‌شناختی مرتبط با آن

-آموزش نحوه کدگذاری محوری و نکات روش‌شناختی مرتبط با آن

-آموزش نحوه کدگذاری گزینشی و نحوه ترسیم نقشه تئوریک و نکات روش‌شناختی مرتبط با آن

منبع پیشنهادی برای این دوره
Kuckartz, Udo, Rädiker, Stefan. (2019), Analyzing Qualitative Data with MAXQDA (Text, Audio, and Video), Springer Publication.

@isa_ctc

جامعهٔ ایرانی همچنان در کشاکش مشروطیت
مسعود زمانی مقدم

در ۱۴ مرداد ۱۲۸۵ مظفرالدین شاه با امضای فرمان مشروطیت، مطالبهٔ مشروطه‌خواهان را پذیرفت و زمینهٔ تشکیل مجلس شورای ملی فراهم شد. این برای نخستین بار در طول تاریخ سیاسی ایران بود که به مردم و گروه‌های قومی و اجتماعی به‌صورت قانونی اجازه مشارکت سیاسی داده می‌شد و قدرت شاه محدودیت می‌یافت.

اگرچه با برپایی مشروطیت، «بسیاری از مقررات و سنن ظالمانه دوران قدیم از بین رفت، ولی چون در ایران این نهضت ریشه عمیق اجتماعی نداشت پس از مشروطیت، باز بسیاری از مرتجعین و فئودال‌ها در لباس مشروطه‌خواهی در دستگاه حکومتی راه یافتند، و از سیر دموکراسی و آزادی به نفع اکثریت، جلوگیری کردند». در آن ایام، ناظم‌الاسلام از عدم تساوی مردم در برابر قوانین مملکتی شکایت می‌کند و می‌گوید: «مشروطه یا جمهوری، مقصود از هردو یکی است. چه جمهوری یکی از افراد و صور حکومت مشروطه است، و مراد از مشروطه سلطنت عمومی و سلطنت ملی است. بنای اسلام بر مساوات است و حال آن‌که می‌بینیم دزد اگر از فقرا باشد او را می‌کشند و دهنۀ توپ می‌بندند و اگر از اغنیا باشد از او پولی می‌گیرند و او را مرخص می‌کنند و اگر آقازاده باشد ... با او همراهی می‌کنند». در مقاله‌ای که در شماره ۲۲ صور اسرافیل در سال ۱۲۸۶ منتشر شد نیز یک ایرانی انتظارات خود را از آزادی و مشروطیت چنین بیان می‌کند: «مشروطه یعنی عدالت، مشروطه یعنی رفع ظلم، مشروطه یعنی آسایش رعیّت، مشروطه یعنی آبادی مملکت». ولی همین‌که انتخابات پایان می‌پذیرد، می‌بیند برگزیدگان، در حقیقت نماینده اکثریت نیستند و از درد دل مردم و نیازمندی‌های خلق به کلّی بی‌خبرند. می‌بیند در انتخابات وکلای خوب، جز به عظم بطن (شکم گنده)، کلفتی گردن، بزرگی عمامه، بلندی ریش و زیادی اسب و کالسکه دقت نکرده‌اند». و در همان دوره است که ایرج میرزا با طنز و کنایه به اوضاع نابسامان و آشفتهٔ سیاسی و اجتماعی ایران و اخلاق سیاستمداران در اواخر قاجاریه اشاره می‌کند: «سیاست‌پیشه مردم، حیله‌سازند / نه مانند من و تو پاک‌بازند / تمامًا حقه‌باز و شارلاتانند / به هرجا هرچه پاش افتاد آنند / به هر تغییرِ شکلی مستعدند / گهی مشروطه گاهی مستبدند».

اما سوال این است که چرا پس از ۱۱۷ سال از امضای این فرمان و فراز و نشیب‌های اجتماعی-سیاسی بسیاری که ایران تجربه کرد، کماکان ما با چالش‌های عمیق دولت-ملت روبرو هستیم؟ چرا جامعهٔ مدنی پس از این سال‌ها همچنان ناراضی و معترض و برآشفته است؟ چرا مسأله قانون‌ که در مشروطه مطرح شد هنوز هم در جامعه ایران تحقق کامل نیافته است؟ مسأله‌ای که زمینه‌ساز بسیاری از مسائل دیگر است. چرا توسعه در ایران نامتوازن و غیرعقلانی بوده؟ چرا فرآیند دموکراسی‌خواهی در این مدت با این همه چالش و مانع روبه‌رو بوده است؟

باید گفت که انحراف در ذات انقلاب‌ها و جنبش‌ها است؛ زیرا وضعیت انقلابی و جنبشی همواره پایدار نخواهد ماند و به محض اینکه انقلاب به ثبات بینجامد، زمینه برای انحراف از ایدئال‌ها و آرمان‌های آن فراهم می‌شود. اما انحراف از یک پدیده ذاتاً و الزماً به معنای انحطاط و زوال نیست، بلکه تنها برگشتن در مسیری مشخص است که صرفاً در آن مسیر با عنوان انحطاط تعریف می‌شود و چه‌بسا در مسیر و زمینه‌ای دیگر چنین انحرافی تنها به معنای اصلاح و حتی بهبود و رشد تلقی شود. حال باید پرسید انحراف از آرمان‌های دو انقلاب مهم در ایران معاصر، یعنی انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی، در عمل چه پیامدهایی داشته‌اند. آیا این انحراف‌ها مثبت بوده‌اند یا اینکه انحرافی در انحرافی دیگر بوده‌اند که تنها وضعیت را پیچیده‌تر کرده‌اند و مردم را سرگردان‌تر؟ آیا وجود انحراف‌های مکرر در این دو انقلاب موجب بروز پدیده‌ای در بین مردم ایران نشده که نیچه آن را نهیلیسم می‌نامد؟ یعنی بی‌اعتمادی گستردهٔ مردمی به خود آرمان‌ها و ناامیدی از جای پایی قابل اتکا برای ایستادن. آیا تراژدی بنیادین این دو انقلاب همین وضعیت نسبتاً نیهیلیستی که ناخواسته در پی آن‌ها آمده نیست؟

در نتیجه، به نظر می‌رسد که ما در جامعهٔ ایرانی همچنان مسئلهٔ مشروطیت را حل نکرده‌ایم و هنوز هم درگیر آن هستیم. ظاهراً فراتر از مشروطه به جمهوری گام نهاده‌ایم، اما در عمل حتی اصول مشروطه را نیز نهادینه نکرده‌ایم. رابطۀ دولت-ملت در ایران همچنان تنش‌آمیز و نامناسب است. به‌ویژه در سال‌های اخیر نظام سیاسی عملاً در برابر تغییرات اجتماعی مقاومتی غیرزمینه‌مند در پیش گرفته است که به شکاف دولت-ملت دامن زده است. تنها را برو‌ن‌رفت از این وضعیت، حکمرانیِ معطوف به همان آرمان‌های دو انقلاب است؛ یعنی بازگشت به قانون‌مداری، تحدید قدرت نظام سیاسی در تناسب با جامعۀ مدنی، و اهمیت دادن به خواسته‌های مردمی.

پی‌نوشت: جملات داخل گیومه برگرفته از کتاب تاریخ اجتماعی ایران، نوشتۀ مرتضی راوندی، هستند.
@isa_ctc
@masoudzamanimoghadam

درباره کتاب خوانش کتاب قواعد روش جامعه‌شناسی
مدرس: دکتر محمد عاملی

کتاب قواعد روش جامعه شناسی  نخستین بار در سال ۱۸۹۵ منتشر شد.به تعبیری این کتاب دومین اثر کلاسیک دورکیم بعد از تقسیم کار محسوب می شود.اما نکته‌ای که این کتاب را از دیگر آثار دورکیم متمایز می سازد ماهیت صرفا نظری این کتاب است. قواعد روش جامعه شناسی برخلاف دیگر آثار دورکیم تقریری در باب یک واقعیت  اجتماعی مانند تقسیم کار یا خودکشی نیست بلکه موضوع کتاب خود علم جامعه شناسی و«قواعد روش» مورد استفاده در این علم نوظهور است.  با در نظر داشتن این موضوع کتاب قواعد روش جامعه شناسی را باید نخستین کتاب متاتیوریک در جامعه شناسی دانست. دورکیم در این اثر خود سعی دارد مرزهای علم جامعه شناسی را از دیگر علوم مجاور نظیر روان شناسی و فلسفه  متمایز سازد و از این حیث باید قواعد روش جامعه شناسی را نوعی بیانه استقلال علم جامعه شناسی در برابر سایر مدعیان دانست.
@isa_ctc

گفتارهایی مقدماتی در
جامعه‌شناسی موسیقی

جامعه‌شناسی موسیقی، شاخه‌ای از جامعه‌شناسی است که به بررسی جنبه‌های مختلف موسیقی در جامعه، و تأثیروتأثر جامعه و موسیقی می‌پردازد. در این عرصه موسیقی پدیده‌ای اجتماعی تلقی می‌شود و به ارتباط بین آن و سایر مفاهیم جامعه‌شناسی نظیر قشربندی اجتماعی، سبک زندگی، جنبش‌های اجتماعی، شکاف نسلی، جنسیت، دینداری، سن، گروه‌های اجتماعی، شادی، انسجام اجتماعی و غیره در جهان جدید و زندگی امروزی توجه می‌شود. 
هدف اصلی این دوره آشنایی مقدماتی با شاخه جامعه‌شناسی موسیقی و مهم‌ترین موضوعاتی پژوهشی در آن است. در این راستا بر سه مرحله تولید، محتوا و مصرف موسیقی تأکید می‌شود و برای هر مرحله، یک یا دو مقاله مورد بررسی و بحث قرار می‌گیرد. 

• عناوین بحث‌ها
-جلسه نخست: جامعه‌شناسی موسیقی: ترسیم چشم‌انداز
DOWD, T. J. (2007). The sociology of music. 21st Century Sociology, II-249-II-260.
Dowd, T. J. (2002). Introduction: Explorations in the sociology of music. Poetics, 30(1-2), 1-3.

-جلسه دوم: تولید موسیقی
Dowd, T. J. (2004). Production perspectives in the sociology of music. Poetics, 32(3-4), 235-246.

-جلسه سوم: محتوای موسیقی
Fried, C. B. (1999). Who's afraid of rap: Differential reactions to music Lyrics1. Journal of Applied Social
Kozman, C., Selim, A., & Farhat, S. (2021). Sexual objectification and gender display in Arabic music
-جلسه چهارم: مصرف موسیقی
Prior, N. (2013). Bourdieu and the sociology of music consumption: A critical assessment of recent
Peterson, R. A. (1992). Understanding audience segmentation: From elite and mass to omnivore and univore. Poetics, 21(4),243-258.
North, A. C., Hargreaves, D. J., & Hargreaves, J. J. (2004). Uses of music in everyday life. Music Perception, 22(1), 41-77.

• مخاطبان
-همه علاقه‌مندان به جنبه‌های اجتماعی موسیقی به‌ویژه:
-دانشجویان رشته موسیقی
-دانشجویان علوم اجتماعی
-کارورزان و خالقان آثار موسیقایی
-فعالان عرصه‌های هنری و فرهنگی

@isa_ctc

‍ ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘

۲۵ امرداد زادروز محمدامین قانعی‌راد

(زاده سال ۱۳۳۴ تهران – درگذشته ۲۴ خرداد ۱۳۹۷ تهران) جامعه‌شناس، رئیس انجمن جامعه‌شناسی ایران

او در رشته انسان‌شناسی از دانشگاه تهران فارغ‌التحصیل شد و در گرایش پژوهشگری اجتماعی، کارشناسی ارشد گرفت.
وی تا دو سال پس از پایان دوره دکترا به علت مخالفت با انتقالش به وزارت علوم در سمت مدیریت بیمارسان باقی ماند و نهایتا در سال  ۱۳۷۷ به مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور منتقل شد و تا پایان زندگی در این مرکز باقی ماند.

گزیده آثار:
ساختار مدیریت نظام علمی کشور تهران: مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور ۱۳۸۲.
نظام علمی کشور در برنامه سوم توسعه. تهران: مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور، ۱۳۸۲.
ناهمزمانی دانش: روابط علم و نظام‌های اجتماعی - اقتصادی در ایران. تهران: مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور ۱۳۸۲.
تبارشناسی عقلانیت مدرن (قرائتی پست مدرن از اندیشه دکتر علی شریعتی) ویراسته بیژن عبدالکریمی. تهران: انتشارات نقد فرهنگ، ۱۳۸۱.
جامعه‌شناسی رشد و افول علم در ایران. تهران: مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور ۱۳۸۴.
تعاملات و ارتباطات در اجتماع علمی. تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، ۱۳۸۵.
مشارکت سیاسی و اجتماعی نخبگان. تهران: راه دان ۱۳۸۹.
تحلیل فرهنگی صنعت. تهران: پژوهشگاه هنر، فرهنگ و ارتباطات ۱۳۸۸.
جامعه‌شناسی کنشگران علمی در ایران. با همکاری فرهاد خسروخاور. تهران: نشرعلم ۱۳۹۰.
هابرماس و روشنفکران ایرانی. با همکاری علی پایا تهران: طرح‌نو
گفتمان‌های دگرواره در علوم اجتماعی آسیا (پاسخ‌هایی به اروپامحوری)، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، چاپ اول: تابستان ۱۳۹۳
شبکه سیاستی علم و فناوری، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، چاپ دوم: تابستان ۱۳۹۶
پیمایش علم و جامعه، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، چاپ دوم: تابستان ۱۳۹۶
الگوی چهار وجهی برای ارزیابی توسعه علوم انسانی، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، چاپ دوم: تابستان ۱۳۹۶
نخبگان دانش: مشارکت یا مهاجرت؟ پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، زمستان ۱۳۹۶
زوال پدرسالاری: فروپاشی خانواده یا ظهور خانواده مدنی، نقد فرهنگ ۱۳۹۶
اخلاقیات شعوبی و روحیه علمی، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، تابستان ۱۳۹۷
پیدایش روشنفکر گفتگویی در ایران، مطالعه‌ای تاریخی از روشنفکران سکوت تا روشنفکران ارتباطی (مجموعه مقالات و چند گفتگو) تهران، انتشارات آگاه ۱۳۹۷.

‎🆔 @bargi_az_tarikh

#برگی_از_تقویم_تاریخ

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#محمد_امین_قانعی_راد
@isa_ctc

#مرکز_آموزش_تخصصی_انجمن_جامعه‌شناسی_ایران

جهت کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام با شماره ۰۹۳۳۷۹۹۲۷۵۹ و یا آیدی @Sociology1394 تماس حاصل فرمائید.

@isa_ctc

📚 طرح کلی دورۀ «زبان انگلیسی تخصصی علوم اجتماعی»

🔶 مدرس: مسعود زمانی مقدم (دکتری جامعه‌شناسی و مترجم)

💡 در این دوره با استفاده از منابع معتبر انگلیسی، زبان تخصصی علوم اجتماعی آموزش داده می‌شود و بر اساس خواندن و بررسی متن‌های جامعه‌شناختی به زبان انگلیسی، مروری بر مبانی جامعه‌شناسی و صدها مفهوم اساسی آن خواهد شد. تمرین‌ها و آزمون‌هایی در این دوره گنجانده شده است که جدای از جلسات دوره می‌تواند مورد استفاده قرار بگیرند. همچنین حضور در این دوره می‌تواند به تقویت زبان عمومی شرکت‌کنندگان کمک کند.

🟪 در این دوره، که در چند ترم برگزار خواهد شد، مفاهیم انگلیسی تخصصی علوم اجتماعی در مباحث زیر آموزش داده خواهند شد:
🔹 چشم‌اندازهای جامعه‌شناختی (دعوت به جامعه‌شناسی، جامعه‌شناسان و پژوهش)
🔹 فرهنگ و جامعه (فرهنگ، اجتماعی‌شدن)
🔹 ساختارهای اجتماعی (ساختار اجتماعی و جامعه، گروه‌ها و سازمان‌های رسمی، انحرافات و کنترل اجتماعی)
🔹 نابرابری اجتماعی (قشربندی اجتماعی، نابرابری‌های نژادی و قومی، نابرابری‌های جنسیتی و سنی)
🔹 نهادهای اجتماعی (خانواده، آموزش، سیاست، اقتصاد، دین و ورزش)
🔹 تغییرات اجتماعی (جمعیت و شهرنشینی، تغییرات و جنبش‌های اجتماعی و رفتار جمعی)

@isa_ctc

#یادداشت_ماه

🔸نهاد علم و دانشگاه در مخاطره جدی

🔸سید حسین سراج‌زاده
مهدی خویی:
«من مهدی خویی، معلم جامعه‌شناسی در‌ دانشگاه علامه که به کسی باجی نداد و خدایش می‌داند که خود را تنها و فقط به مردم و دانشجو متعهد می‌دید، بعداز ۷ سال تدریس نامه‌ی قطع همکاری (اخراج) گرفته‌ام و از خانه‌‌ام یعنی دانشگاه درحال رانده شدن هستم و مستأصلم که از این ظلم شکایت به کجا برم.»
متاسفانه اخراج  استادان با سواد و توانمند علوم انسانی و اجتماعی که با اخراج محمد فاضلی و رضا امیدی در تابستان سال گذشته آعاز شد، ادامه پیدا کرده و دامن دیگرانی همچون آرمین امیر، مهدی خویی و چه بسا دیگرانی را که هنوز خبرش منتشر نشده، گرفته است.
فاجعه بار اینکه، این استادان از باسواد ترین و متعهد ترین استادان جوان هستند، که اتفاقا بر اساس همین دانش و تعهد خود، کار علمی و دانشگاهی خود را با مسائل اجتماعی بحرانی جامعه ایران مرتبط کرده و درباره این مسائل مشفقانه و مصلحانه سخن کارشناسانه و طبعا انتقادی می گویند و نمونه های بسیار خوبی از ایده "ارتباط دانشگاه با جامعه" هستند که در دانشگاه ها برایش دفتر و دستک راه انداخته ایم و شعارش را می دهیم.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@isa_ctc
#مرکز_آموزش_تخصصی_انجمن_جامعه‌شناسی_ایران

#یادداشت_ماه

🔸پیامدهای فرهنگی و اجتماعی الزام قانونی حجاب

🔸سعید معیدفر

نوع پوشش و آرایش بدن بخشی از فرهنگ و ارزشهای اجتماعی است و مانند همه اجزای فرهنگ، از جامعه‌ای به جامعه دیگر و در درون هر جامعه، از خرده فرهنگی به خرده فرهنگی دیگر و در عین‌حال، از زمانی به زمان دیگر تغییر می‌کند. در کشور ما نیز نوع پوشش در میان اقوام و مناطق مختلف فرهنگی کشور از دیرباز تنوع بسیاری داشته و در طی زمان نیز تغییرات فراوانی کرده است. یکی از تالی فاسدهای شکل‌گیری دولت مدرن در کشورهایی مانند ایران همیشه این بوده است که تنوعات فرهنگی از جمله نوع پوشش و آرایش را نادیده گرفته و مانند یکسان‌سازی در امور زیرساختی، اقتصادی و آموزشی درصدد برآمده تا یک قالب خاص پوشش و آرایش را به همگان تحمیل نماید. بر این اساس، تاکنون چندین بار دولتها از آغاز قرن چهاردهم در یک شکل‌سازی پوشش و آرایش مردم علی‌رغم تنوع فرهنگی، قومی و طبقاتی اهتمام جدی نموده اند و لایحه اخیر دولت و قوه قضائیه به مجلس و تصویب ویژه آن در یکی از کمیسیون‌های آن نیز در ادامه چنین رویکردی بوده است. در واقع، دولتها در صد سال اخیر با رویکردی ایدئولوژیک تلاش کرده اند تا با مداخله در حوزه فرهنگ و ارزشهای اجتماعی، آدمک‌های مورد نظر خود را تولید و ترویج کنند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@isa_ctc
@iran_sociology

#مرکز_آموزش_تخصصی_انجمن_جامعه‌شناسی_ایران

امروز در انجمن جامعه‌شناسی ایران

https://tttttt.me/isa_ctc/2590

هنوز هم برای ثبت نام فرصت باقی ست ...

#استقلال_دانشگاه_و_آزادی_آکادمیک

🔸جسم دانشگاه را تصرف می‌کنند اما روح آن را هرگز

سعید معیدفر
مصاحبه و گزارش: الناز شیری

تولید اندیشه و توسعه‌ی علمی به خارج از دانشگاه منتقل شده است. شرایط اجتماعی باعث شده تا مهاجرت از سطح نخبگان به سطح توده‌ی مردم برسد و به شکل اندیشه‌ی فرار تجلی کند.
پرسش: دانشگاه همیشه علاوه بر فعالیت‌های علمی همراه با تحولات جامعه حرکت کرده است و حضور مؤثری داشته است. چه چیزی باعث می‌شود همراهی دانشگاهیان با جامعه برای سیستم خوشایند نباشد و موجبات برخورد با آنان را فراهم آورد؟ در ضمن آیا چنین حقی برای سازمان‌های خارج از دانشگاه وجود دارد که با دانشگاهیان به دلیل احساس مسئولیت برخوردی صورت گیرد؟
پاسخ: دانشگاه اگرچه کانونی برای رشد و نمو اندیشه و علم بوده، کارکردهای دیگری هم داشته است. در کشوری مثل ایران علاوه بر اینکه دانشگاه مکانی برای پرورش تخصص‌های مختلف در حوزه‌ی صنعت، اداری، همچنین تربیت دولتمرد، معلم و دبیر برای سطوح مختلف آموزشی است و در کنار فعالیت‌های علمی به سازمان‌های دیگر یاری رسانده است، مانند همه‌ی کشورهای دیگر، دانشگاهیان و بخصوص دانشجویان نقش مهمی در جنبش‌ها و تحولات اجتماعی ایفا می‌کنند.

ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.

@isa_ctc
@iran_sociology

📕✏ شروع دوره‌های آموزشی فصل پاییز در مرکز آموزش تخصصی انجمن جامعه‌شناسی ایران

کارگاه آموزش عملی نگارش مقاله با روش مرور نظام‌مند

مسعود زمانی مقدم

در سال‌های اخیر به دلیل حجم و انباشت روزافزون پژوهش‌های علمی، ضرورت و ارزش مقالات مروری بیش‌از‌پیش شده است. از این‌رو، مقالات مروری برای پژوهشگران بسیار مهم‌اند و می‌توانند دانش و تسلط بر زمینۀ علمی تخصصی آن‌ها را افزایش دهند. مقالات مروری، بر اساس اهداف و داده‌های مختلف، شامل انواع متنوعی می‌شوند که مرور نظام‌مند یکی از آن‌هاست. به‌طور خلاصه، مرور نظام‌مند یعنی جستجوي جامع، کامل و منظمِ تحقیقات پیشین در باب موضوعی خاص و ترکیب و ارزیابیِ این تحقیقات بر اساس ضوابط مشخص و از پیش تعیین‌شده‌ای که در نهایت به ارائه پیشنهاداتی منجر می‌شود.

در این کارگاه مراحل عملی و گام‌به‌گام پژوهش مروری و نگارش مقالۀ علمی با روش مرور نظام‌مند آموزش داده می‌شود. این کارگاه به‌ویژه برای دانشجویان دکتری و کارشناسی ارشد علوم اجتماعی می‌تواند مفید و مناسب باشد.
@isa_ctc