В Листве — Церковный Раскол, борьба со старообрядцами и огромное количество сект — и еще множество других проблем обсудим в эту субботу. Какую роль сыграли старообрядцы в дни революций и сталинские 30-е?

23 ноября в 19:00 у нас выступит руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов с лекцией «Подземные течения жизни России: революция 1917 года как итог Церковного Раскола XVII века».

Николай поднимет необычные и интересные темы:
- за что царь и патриарх стали почитаться за «рога антихриста» третью народа в 17 веке;
- формирование с конца 17 века двух Россий, официальной и потаенной;
- три социально-утопические легенды как сердечная воля великоросса;
- как великороссы-староверы оказались у власти в 1930-е;
- концепт «встреча в новом месте» как приглашение к обновлению политического понятийного словаря;
- двоеверие русских или одна вера, но с подпольем?

РЕГИСТРАЦИЯ
Вход за пожертвования

Я в жизни мечтаю только об одном. Лично увидеть президента Владимира Владимировича Путина и поблагодарить его за службу нашей стране

На ночь глядя:

Пока националист/традиционалист публично не засвидетельствовал своих жену и детей, грош цена его публичному же мнению о проблемах демографии и миграции.

Упадок населения и наплыв мигрантов обусловлен отсутствием твердой воли к жизни и созданию семьи.

А нытье о неудовлетворительном состоянии экономики оставьте левакам.

Сегодня лекция, буду рад всех видеть

https://tttttt.me/listva_books/18242

Скоро выйдет мой фильм о людях и израненных боями Храмах, о стоиках и подвижниках. Фильм не о жертвах войны, фильм о победителях и Победе.
«Воля Твоя»
Первый тизер

Благодарю Николая за лестный и обстоятельный отзыв. Всегда рад видеть знакомые лица среди слушателей.

Признаться, на мои публичные выступления крайне редко поступают какие-либо реакции. Тем выше ценность каждой.

Хотя философ, безусловно, должен уметь вещать в абсолютную пустоту.

Сошлюсь на авторитет известного демографа Алексея Ракша. В одном из интервью он даёт очень простой совет для поднятия рождаемости. И это не запрет алкоголя и сигарет. Это и не насильственная клерикализация населения. И даже не подражание восточному менталитету.

Всё очень просто. Нужно давать больше денег. А именно крупные единоразовые выплаты. Полтора-два миллиона на второго и третьего ребёнка. То есть выплаты, которые бы позволили улучшить квартирные условия.
Цитирую: "За триллион в год можно вывести Россию на 2-3 место по рождаемости среди развитых стран. За 4 триллиона можно вывести на второе место после Израиля".

Демограф справедливо вопрошает: "Неужели власть не понимает этого или просто не хочет давать людям деньги?"

https://tttttt.me/hungryphil/4015

Окончательное решение авторского вопроса

Довелось мне выступать с лекцией о русской литературе перед студентами одного художественного факультета. По окончании лекции ко мне подошел представитель администрации и сказал: «Философия — это, конечно, хорошо. Но в следующей раз давайте поконкретней: что двигало героями? что именно хотел сказать автор?»

Эта просьба ввела меня в ступор. Я полагал, что для людей искусства ценность произведения определяется возможным количеством его интерпретаций. В особенности произведения классического, в отношении которого претензии на аутентичное прочтение давно исчерпаны.

Автор, безусловно, мертв. Не в постмодернистском смысле низвержения иерархии «автор-читатель», где позиция читателя столь же важна, сколь и позиция автора. Нет, автор мертв в самом буквальном, биологическом смысле. Но как же тогда нам узнать, что именно хотел сказать сам автор, если спросить у него напрямую у нас нет никакой возможности? Разве что вскрыть его могилу — кто знает, быть может на обратной стороне его черепа будет начертана та самая магическая формула, ключ ко всем произведениям?

И если в медицине единственная подлинно эмпирическая наука — это патологоанатомия, так и в литературоведении, пожалуй, таковой может быть только спиритизм. Все остальные направления литературного анализа основываются лишь на косвенных доказательствах: черновиках, письмах, публицистике, фактах биографии, исследовательской интуиции. Но тогда и выведенные из них толкования имею такую же косвенную силу, ценность которой определяется не соответствием замыслу автора, но внутренней связностью.

Если бы идея доступа к аутентичному авторскому замыслу была хоть сколь-нибудь реальна, давным-давно закончились бы все конференции, позакрывались кафедры. Из типографии тогда бы миллионным тиражом вышли книжки с заголовком «Окончательное решение пушкинского вопроса», а литературоведы отправились на пенсию со славным чувством выполненного долга. А потом и вовсе технари скормили бы ПСС Пушкина нейросетям и создали его аутентичную цифровую копию, которая ответила бы на все-все вопросы.

Однако любой человек, сколь-нибудь знакомый с литературоведением, знает, что среди специалистов нет и не может быть твердого консенсуса по любому, даже самому фундаментальному вопросу. Спорят обо всем. Литературоведение — поле непрекращающихся сражений.

И слова Богу, что спорят! Иначе правы были бы мещане, что возмущаются «очередной лекцией о Достоевском»: дескать, о чем же там говорить, все ведь уже написано…

Итак, автор умер. Да здравствует автор!

Книга Павла Скрыльникова "Патриарх Сергий. Время "несостоявшейся Церкви"", - меж тем, появилась на Ozon!

Издательство "Заячий остров" - новый проект канала "Чëрное и белое".

❗️Наш канал никогда не просил любимых читателей о донатах и финансовой поддержке, но на этот раз просит поддержать нас покупкой книги. То есть, это будет Ваш донат и знак того, что мы делаем что-то нужное и интересное.

Книга российского религиоведа и журналиста Павла Скрыльникова посвящена "архитектору" современной Русской Православной Церкви - патриарху Сергию (Страгородскому; +1944).

Издание выходит в год 80-летия со дня смерти патриарха Сергия.   Рекомендовано всем, кто изучает историю и богословие РПЦ ХХ века и хочет понять, почему Русская Церковь сегодня устроена именно так.

Мы захотели совместить профессиональный журналистский подход и серьëзную научную базу. Сделать так, чтобы книга была одновременно интересной и серьëзной в академическом отношении. Поэтому мы собрали уникальный творческий коллектив.

✅ Автор книги - Павел Скрыльников - известен многим из вас, как яркий молодой журналист,  заместитель руководителя отдела "Религия и мировоззрение" РИА Новости.

✅ Научным редактором и рецензентом издания выступил известный историк Церкви, профессор Общецерковной докторантуры и аспирантуры, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии, главный архивист Центрального государственного архива Санкт-Петербурга доктор исторических наук Михаил Шкаровский.

✅ Редактор книги - Татьяна Петрова, заместитель главного редактора издательства «Даниловский благовестник», автор многих книг по церковной истории, включая известное многим «Последнее следственное дело архиепископа Феодора (Поздеевского)».

✅ Отдельной строкой стоит сказать про стильный дизайн. Благодарность Андрею Афанасьеву, профессиональному дизайнеру, по совместительству - выпускнику факультета теологии Университета им. Д. Бонхëффера (видимо, поэтому Андрей так прочувствовал специфику нашего материала). Что означает наша обложка, читатели уже расшифровали.

Ссылка на страницу книги на Ozon:
https://ozon.ru/t/qZ3j2P

Под конец учебного семестра настигает, конечно, усталость от всего вокруг.

А еще жуть как злит, нет, бесит, что мне вот уже который год не дают преподавать философию. Есть, видимо, другие, более достойные кандидаты. Которые ведут свои курсы по диаматовой методичке.

Приходится изгаляться и внедрять философию в "Основы российской государственности", в "Государственную межконфессиональную политику". А мысль чахнет без живого философского рассуждения.

Ну, не дорос, значит. Хорошо хоть в телегу можно поныть.

Я, как социолог пошел бы еще дальше проблемы авторства.

Дело в том, что культурологи и литературоведы мыслят через шаблоны своей профессии.

Шаблон восприятия обусловлен социальным. Банальный пример – человек рождается в определенное время в определенном обществе в определенной семье с определенной культурой и языком. Это уже показывает, что никакие смыслы не живут отдельно от нас.

Кроме Бога, разумеется.

Даже если человек решит поменять культуру, язык и отречься от родителей – он это сделает в рамках социализации. Опять же – в обществе.

Так вот в любой сфере есть свои законы, правила и авторитеты, которые лучше не нарушать. Есть они и в профессии. В советское время в гуманитарии выработался образ «Нерушимой классики» и «Гения» (оба произносятся с придыханием). И ладно, что выработалось и выработалось, проблема в том, что эта призма стала транслироваться в общество. И начинается все в школе.

Я вижу это по студентам – они "боятся" думать. Им кажется, что ответят неправильно – и им поставят двойку. Ведь 11 лет школьного образования приучает людей к тому, что верный ответ есть в учебнике на 234 странице. Его надо просто воспроизвести. И получишь приз.

Посмотрите на нашу бизнес-среду (я 4 года работал в среднем бизнесе и знаю о чем говорю). Коучи, тренеры, 7 шагов, 4 успеха, 5 этапов, 14 показателей – это та же самая проблема.
Начинается все в школе.

Народу нужны готовые ответы – о культуре, науке, Достоевском, успехе, прибыли и о Боге. Они не хотят ставить вопрос, боятся рефлексии.

И проблема тут гораздо шире понимания текстов или бизнес-успеха.

В жизни нет готовых ответов. В тексте нельзя определить, что точно хотел сказать автор. А любой шаблон может оказаться правильным в одной ситуации и губительным в другой.

Тут видится самая главная задача высшего образования вообще и современных молодых гуманитариев – научить людей думать своей головой. Хотя бы запустить рефлексию.

Как я говорю своим подопечным «Думать своей головой вас никто не научит».


https://tttttt.me/hungryphil/4022

К РУССКОЙ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ УЛИЧНОГО НАСИЛИЯ 2000-Х. ЧАСТЬ 1.

Кровавая история уличного насилия в России — тема как будто бы табуированная. Я полагаю, это связано с тем, что в "нулевые" произошёл интересный поворот к карнавализации (Бахтин) насилия как такового. Где карнавал — там свобода. Где насилие и свобода — возникает вопрос "А где было государство?". Государство очень стесняется сказать, что занималось as usual "более важными делами": распилом бюджетов, перераспределением нефтяных активов and so on and so son.

Какой карнавал без костюмов? Никакой! Музыкальные субкультуры органично вписались в этот процесс трансформации насилия в невидимое для глаз обывателя шоу (парадокс). 90е позади. Кровь на асфальте, но мотивация калечить и убивать уже не как в "Слове пацана". Неожиданно выяснилось, что молодые люди готовы убивать друг друга не из материальных соображений, и даже не из потребности сбиваться в стаи. Теперь на улицах были не условно "ребята с завода", пацаны и "неформалы", а зачастую носители весьма смутных, но вполне узнаваемых политических и моральных концепций.

Неонацисты нередко в ветровках и куртках от Lonsdale и Fred Perry (а не в чёрных бомберах). Стафу из военнторга стали уступать, ботинки мартинсы, гриндера и т.д. Что примечательно, шнурки можно было носить по определённым правилам (которые конечно же постоянно нарушались). Панк-рок — это вообще песня. Львиная доля моих знакомых ушла после этого карнавала насилия в дизайн одежды. Куртки красились как угодно, во все цвета радуги. О деталях всего этого писала историк культуры Ольга Оксютина в монографии "DIY панк-хадркор в России".

Что касается самих идей. Я не помню, чтобы среди знакомых неонациков (а такие были у всех, даже если вы относили себя к антифа-фронту) хоть в какой-то степени пользовались популярностью идеи Ивана Ильина или Василия Розанова. Зато я неоднократно был свидетелем, как происходили обсуждения публицистики Константина Победоносцева. Среди максимально антисемитски настроенных иногда цитировались фрагменты из "Протоколов сионских мудрецов". В большинстве случаев политическая история,надо признать, заменяла неонацистам философию. Что важно — политическая история древней Руси и Российской империи. Советская история считалась позорной. В то время тезис "дедывоевали" ломался о колено — через аргумент "Мой дед дошёл до Берлина, но его убил ж*дюга комиссар". Я даже искал как-то источник этой "народной мудрости" и нашёл его в книге Нестерова (название которой я не могу воспроизвести из-за УК РФ) про правого скинхеда Кваса, который говорит своей девушке "Ну наконец-то и про ВОВ зашла речь. Да ты знаешь, сколько наших перешло на сторону Вермахта, а сколько было русских в СС? А дед мой дошёл до Берлина. И погиб. Застрелил наверное ж*дюга комиссар в спину" (цитируя по памяти)

В левацкой среде антифа скины любили бить себе татухи с Михаилом Бакуниным и Карлом Марксом. Очень часто эти два антипода соседствовали друг с другом. Марксизм среди раш скинов был скорее популистской формой объяснения, почему у бедняков так мало денег,а у богатых так много денег. Это не приводило к какой-то изощрённой форме исследования депрессии через анализ буржуазной экономики (замогильный привет Марку Фишеру). Панки куда больше любили философию. Правда. Очень интересно, что Диоген Синопский для панков был, прежде всего, контркультурным челом, а не киником. Была даже шутка, что кинизм вырос из античного панка. Политическая история в левацкой тусовке тоже была, но она терялась в моральных рассуждениях. Наверное вплоть до 2005 года пацифизм рассматривался как некая моральная норма, пока уличное насилие не стало формой бытия.

Не знаю, Андрей. Среди своих студентов я очень часто отмечаю вполне здоровый патриотизм.

Он, правда, имеет мало отношения к тому, как представляем себе патриотизм мы, романтики-идеалисты. Их патриотизм я бы охарактеризовал как «прагматичный».

Состоит он из простых тезисов. Россия — моя страна. Здесь живут мои люди. Я взращен на её культуре. В ней у меня больше всего возможностей для самореализации. С какой стати я должен от нее отказываться?

А ещё студенты не любят неолиберальную повестку. Потому что чувствуют агрессивный прессинг с ее стороны.

Но при этом они не испытывают никакого интереса к религии. И им безразличен красно-белый срач.

Кажется, они просто хотят жить в красивой, процветающей, своей стране. И они чувствуют свою ответственность за то, чтобы страна была именно такой.

Не знаю, может я фантазирую. Если вы студент, особенно мой, можете написать в анонимную форму, что на самом деле думаете о происходящем в стране.