С днём философии!

Актуальный и ёмкий пост, посвященный дню философии, написал Никита Сюндюков.
https://tttttt.me/hungryphil/2735

Он не только передаёт основную суть того, что следует говорить в этот день вместе с поздравлениями, но и удивительным образом перекликается с некоторыми эпизодами моего собственного пути. Что тут добавить? Возможно существуют какие-то неизбежные траектории и повороты судьбы. Есть в этом что-то магическое, в хорошем смысле слова. Так что подписываюсь под этим постом.

Но всё же к этому добавлю ещё несколько замечаний.

Во-первых, я уже когда-то описывал своё общее эмоциональное представление о том, что является результатом занятия философией. Пожалуй, эта заметка все ещё актуальна для меня. https://tttttt.me/philostalker/21

Во-вторых, есть известное рассуждение, что мудрец не может быть философом, потому что философ стремится к мудрости, а мудрец ей уже обладает (точнее, думает, что обладает). Отсюда следует, что философия - это путь. Я бы сказал ещё радикальнее: философия - это всегда начало пути. По моему глубокому убеждению, в тот момент, когда вы думаете, что перешли от статуса ученика к статусу специалиста, вы уже ушли с философского пути. Ваша задача - становиться лучше, как ученик, а не финализировать свой путь. И дело тут не в концепции умудренного неведения docta ignorancia, а в чистейшей прагматике. Мышление ученика интенсивнее и в нем есть та самая любовь к мудрости.

И, в-третьих, вот вам шуточное поздравление в тему из прошлогоднего поста, чтобы разбавить атмосферу.
https://tttttt.me/philostalker/117

С праздником всех философствующих!

Подписаться.

#праздник

В эти выходные в "Солнце Севера" насыщенная программа

☀️18 ноября, суббота, 17:00

Презентация сборника "Великое русское исправление имён"

Философы Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков и руководитель культурного пространства «Солнце Севера» Николай Арутюнов расскажут о результатах работы философского собора "Великое русское исправление имён", о вышедшем сборнике избранных выступлений за 2022 год и планах на будущее.

Запись у Никиты Рогозина.

☀️18 ноября, суббота, 19:00

Лекция Александр Кащенко "Понятие о протоиконах. Нерукотворные образы Христа как сакральные фотографии. Онтология чудотворных икон".

Запись в лс у Виктора.

☀️19 ноября, воскресенье, 18:00

Показ кинофильма "Волгоград. Воин"

Запись у Натальи Гетманец.

Подписывайтесь на нас, чтобы всегда быть в курсе событий и не пропустить солнечные статьи и видео:

Рассылка ВК
ТГ
Ютуб
Я.Дзен

Друзья, коллеги, "После Иконы" начинает готовить в Москве дискуссионный проект посвященный современному искусству и современному христианскому дискурсу и ищем сотрудничества с лекторами, со студенческими сообществами, учебными заведениями и заинтересованными площадками. Все в нашем стиле: максимально открыто и через open call. Кому интересно принять участие в организации, стать участником, помочь с площадкой (библиотека, галерея, музей, ВУЗ) пишите в комментарии к посту или в личку @anton_v_belikov

Наша цель - провести инвентаризацию современного интеллектуального христианского дискурса и очертить контуры того, чем является современное русское христианство в новых условиях.

Товарищей по опасному интеллектуальному труду ты просим о репосте и приглашаем к партнёрству.

Россия 🇷🇺💪

Спасибо, Владимир Романович!

К слову, этот год вернул мне веру в себя как преподавателя. Прежде всего благодаря моим потрясающим студентам из «Сириуса» (да, формально они были школьниками, но общались мы с ними на академическом уровне, именно как преподаватель и студенты) и чудесным педагогам, с которыми я имел честь работать на той смене. Среди последних — сам Владимир Романович, Константин Мацан, Анбяр Кармеев, Елена Тимофеева.

И в РАНХиГСе этот год пока идет удачно — решение сосредоточиться на одном ВУЗе было верным. Кажется, на сей раз мне удалось найти нужную интонацию при общении со студентами, поэтому с семинаров я почти всегда выхожу довольным.

Ну и в целом: какая же это великолепная профессия — преподаватель. Ты сам себе хозяин и господин. Только вчера друг спросил, чем бы я хотел заниматься, если бы мог работать кем угодно. Я ответил, что ровно тем же, чем я занимаюсь сейчас.

Всех коллег — с праздником!

Бунт эстетизма

Полагают, что в своем бунте Иван Карамазов руководствуется этикой. Мол, если все счастье мира требует слезинки ребенка (читай: если укрепление всеобщего законодательства требует единичного нарушения этого законодательства), то к черту такой мир.

Это верно лишь отчасти. Слезинка ребенка — аргумент не только от этики, но и от эстетики. Уродливо то уравнение, результат которого выходит с остатком; слезинка ребенка — как раз такой остаток, который не дает свершиться, закруглиться искомой симметрии мироздания.

Или взять разговор с чертом. Иван смущен дурным видом своего собеседника: вышедшим из моды пиджаком, грязноватым бельем, плохо сидящими панталонами. В черте опознается тип «приживальщика»: выпавший из времени, но сохранивший отблеск былого обаяния разорившийся помещик, который состоит у более удачливых господ в статусе «друга семьи», а на деле — шута.

И этот-то пошляк подбивал Ивана на его бунт? Что общего у этой фигуры с известным «очарованием зла»?

Здесь мы имеем дело с двойным отрицанием эстетизма. Сначала эстетика подбивала Ивана на бунт против грубо устроенного мироздания, но затем эстетика же вызвала в нем отрицание собственного бунта. Облик черта вскрывает в нем устаревшую идиллическую утопию, подобно тем, которыми грезили мечтатели начала века.

И тут мы обнаруживаем совершенно неожиданного двойника ивановского черта — другого приживальщика, Степана Трофимовича Верховенского! Того самого, который грезил о поэзии Шекспира, что перевешивает страдания тысяч и тысяч. Да, с виду этот тезис противоположен тезису Ивана, но в действительности они отражают друг друга, в чем и состоит функция двойничества. Степан Трофимович стремится к содержательной эстетике, красоте как продукту, Иван — к эстетике формальной, красоте как разумно организованной мысли.

Преодолением двух этих позиций станет бунт Петра Верховенского. Манифест Шигалева для Петра — прежде всего эстетическое произведение, он зачитывает его, упиваясь ходом и пафосом мысли. Но если Верховенский-старший предпочитал эстетику созерцания (равно как и Иван), то Верховенский-младший — эстетику действия. Мир меняется не высокой риторикой, но красотой и решительностью жеста. И в Ставрогине Петра пленяет не строй мыслей — в отличие от остальных последователей, Петр уже преодолел и даже превзошел «философию» Ставрогина, — но стать, образ Ивана Царевича вместе с готовностью к решительным действиям.

Это проливает свет и на другую пару героев — бунт Ипполита против князя Мышкина. В тезисе о спасительной силе красоты Ипполита не устраивает прежде всего её созерцательность; не следует ничего делать, а только наслаждаться красотой деревьев в Павловске, и все решится само собой. Совершенно естественно желание Ипполита противопоставить этой идиллический импотенции конкретное действие — самоубийство, которое способно оказать хоть какое-то воздействие на порядок вещей.

Через этот мотив мы прыгаем обратно к «Бесам», к Кириллову и его действенно-эстетическому бунту: один красиво сделанный жест, исполненный даже в полной неизвестности, способен стать рычагом, что перевернет всё мироздание. Продолжать можно еще долго, и зайти слишком далеко, к «сладострастию духа». Пока что остановимся.

Тем временем Владимир Соловьев наконец решился продолжить дело своего тезки Владимира Соловьева с его «Кризисом западной философии» 🙃

https://tttttt.me/bloodysx/31984

Два слова об абортах

Критики запрета абортов вроде как согласны, что с демографией у нас есть проблемы (уже хорошо!). Однако они считают, что повышать её нужно другими методами, и ссылаются на опыт католической Польши, где аборты запрещены, но рождаемость все равно крайне низкая.

Как кажется, здесь происходит серьёзный провал в коммуникации. Не зря ведь инициатором дискуссии выступила именно Церковь.

Современное государство, будучи институцией, заточенной на вопросы прагматики, кругом этих же вопросов и ограничивает свою аргументацию. Грубо говоря, веру в Бога мы постулируем не ради самого Бога, а ради воспроизводства народного единства. В свою очередь, это единство нам нужно для сохранения общественной солидарности, а она — для стабильности. То есть мотивация тут сугубо прагматическая.

С этой точки зрения пролайф-аргументация действительно выглядит не слишком убедительно. Против статистики не попрешь, и к Польше мы по менталитету все же ближе, чем к Африке.

Но Церковь по прежнему сохраняет за собой право апелляции к трансцендентному. Аборты должны быть запрещены не из-за проблем с демографией, но потому, что человек становится человеком уже в момент зачатия, поскольку этим достоинством нас наделяет не биология, но Бог. А значит, аборт — это убийство. Прагматический вопрос прироста населения здесь тоже важен, но все же он уходит на второй план.

Повторюсь, не зря инициатором дискуссии стала именно Церковь. Сегодня это, пожалуй, единственный возможный канал для введения в политику логики вечного.

Пишущий эти строки несколько раз говорил (и полагает, что эта шутка не совсем лишена основания), что «если желание русского человека запереть в крепость, он поднимет её на воздух». Нет человека, который желал бы так страстно, как желает русский.

Посмотрите, как он тратит деньги, как воплощает в жизнь все прихоти, залетевшие ему в голову, и вы увидите, как он желает. Посмотрите, как он торгует, даже в низах, и вы увидите, как умно и живо он схватывает все, что касается его выгоды. Посмотрите, как он ведет себя в самых опасных начинаниях, на поле битвы наконец, и вы увидите, на что он посягает.

Жозеф де Местр. Четыре неизданные главы о России

Любопытно, в нашей (условно) школьной истории существует некоторый культ Шарлеманя. Не то чтобы масштабный, но в целом говорят о нём с придыханием. Недавно понял, что такой эффект даёт терминологический маркетинг, которым окружена Каролингская империя.

Тут тебе и «воссоздание Рима», и «Каролингское возрождение», и «мечта о единой Европе» - как не застыть с открытым ртом? А вот государство родных Рюриковичей для нас это что-то куда менее значительное и впечатляющее - ни восстановления Римской империи тебе, ни Возрождения.

Я тут на днях читал одну за другой вперемешку книги о Каролингах и о формировании Древнерусского государства, ну и рефлекторно стал их сравнивать (впрочем, не я первый). Удивительно, но чем больше думал, тем больше мои симпатии склонялись в пользу Рюриковичей.

Сопоставимые по размеру территории, с разными этническими элементами. Но Карл собирал земли вокруг Pax Romana, опирался на довольное многочисленные бенедиктинские монастыри и у него в арсенале был мощный римский миф с одной стороны, и надежный каркас западной церкви - с другой. Он именно что восстанавливал империю. Рюриковичи же работали «с нуля», и за полтора столетия из диких пространств, прорежённых вождескими «склавиниями» выросла огромная держава с каменным строительством, развивающейся словесностью, монастырями и крепкой экономикой.

Для сравнения, ни западные, ни южные славяне не создали ни единого государства, ни единого культурного пространства. Польша, Чехия, Болгария и другие - остались на уровне отдельных королевств, иногда существенно расширявшихся, но не более того. Рюриковичи же даже в период раздробленности сохраняли цивилизационное единство.

Западная и Восточная части Каролингской державы, распавшись при внуках основателя империи двинулись разными путями и более не сошлись. Пространства же Древнерусского государства оказались настолько крепко связаны наследием прошлого, что и по сей день любый разрыв здесь оборачивается болью и кровью.

Обе державы выстроены из схожего «римско-христианского» материала, но Каролинги выросли среди тех руин, Рюриковичи же принесли это на неудобренную и нераспаханную почву, а затем взрастили, столетие за столетием.

Поэтому обычные сравнения Руси с Польшей или Скандинавией обусловлены лишь хронологически. За скобками дат - бездна различий. Мы, кажется, слишком мало думаем, говорим и пишем о русском средневековье. Не умеем подобрать для него нужных слов и красивых названий, а оно - огромное сокровище и ключ к ответам на множество вопросов дня сегодняшнего.

Мы помогаем школе в ЛНР и нужна ваша поддержка.

Проекты России 2062 направлены на развитие территорий и поддержание желания местных жителей вести активную жизнь на своей земле.

В селе Нижнее Первомайского района ЛНР от школы осталось разрушенное, сгоревшее здание. Мы уже рассказывали о том, что создали Сообщество 2062, неравнодушных людей, которые решили помочь школе и поддержать и другие проекты России 2062. В этом посте рассказываем некоторые новые детали.

Основная задача сейчас для нас собрать ежемесячную сумму в размере 100 000 рублей - эти деньги пойдут на ежемесячные выплаты учителям, готовым работать с учениками этой школы и организацию выездов учителей и детей в другие регионы России для перенимания лучших образовательных практик. Если мы соберем больше - то сможем и помогать в ремонте здания, где должны начаться занятия местных школьников.

Вы можете разово поддержать школу в с. Нижнее любой суммой переводом на карту 2202 2067 6710 0386 Олег Владимирович С.

Или вступить в Сообщество 2062 (закрытый телеграм-канал), оформив ежемесячную подписку на сумму 862 рубля - и участвовать не только в сборе средств, но и в активном обсуждении проекта.

Сейчас несколько десятков местных учеников ждут возможности учиться в своей школе. Благодаря нашему общему проекту весь местный учительский состав будет получать ежемесячную поддержку от нас.

Присоединяйтесь к нам, и мы вместе дадим новую жизнь школе села Нижнее в ЛНР.

В информационно-публичном дискурсе на глазах незаметно произошла подмена: сейчас как бы вот получается, что Церковь против абортов, потому что нация вымирает, а не потому что это узаконенный смертный грех -- убийство человека.

На государственном уровне вопрос о признании эмбриона человеком ведется почти тридцать лет. И все было безуспешно. Но как только мы оказались на краю демографической катастрофы и фактического вымирания в самой ближайшей перспективе, голос Церкви стал слышан громче. Но в другом звуковоспроизведении: аборты зло, потому что некому будет жить. А не потому что никто, кроме Бога, не властен над жизнью человека.

Надо ли Церкви соглашаться на такой разворот вопроса? Чтобы спасти хотя бы некоторых, -- пожалуй. А чтобы не считать себя победителями на лаврах войны с грехом, -- не очень.

Друзья, у кого в ближайшие часы нет планов (ну вдруг), можно прийти ко мне на лекцию об истине. Это в самом центре Петербурга, на Казанской.

Заодно и выставку посмотрите.