Генрих Эмзен. Расстрел, 1918.

​​Друзья! Рад сообщить, что в ИД ЯСК вышло второе издание моей книги «Язык и познание: введение в пострелятивизм» (по ссылке — оглавление и введение). В новой версии внесены терминологические и стилистические правки, немного расширен список литературы, а также убрано англоязычные приложение, которое на данный момент уже есть в виде отдельной статьи.
 
Печатную версию книги можно купить:
▪️на маркетплейсах и в московских магазинах (от 1800 до 2500 руб.)
▪️у меня — для этого нужно написать мне в ЛС (1300 руб. + доставка по почте, ~ 200-500 руб.); при желании могу подписать ее специально для Вас
 
❗Прошу по возможности поддержать репостом или иным способом!
 
🔹АННОТАЦИЯ
В книге рассматривается вопрос о воздействии структуры языка на познавательные способности его носителей, или проблема лингвистической относительности. В первом разделе представлен подробный анализ развития релятивистских идей с конца XVIII в. по 1990-е гг. Во втором разделе рассматриваются компаративные исследования 1990–2010-х гг., посвященные пространственной семантике, концептуализации времени, цветообозначениям и другим эмпирическим и теоретическим проблемам, связанным с тем, что можно охарактеризовать как неорелятивистское направление в психолингвистике и когнитивной антропологии. В третьем разделе представлена новая модель взаимосвязи структуры языка и когнитивных процессов, названная автором пострелятивизмом; также намечена программа будущих пострелятивистских исследований. На обширном материале (около 250 языков и несколько сотен эмпирических исследований) демонстрируется, что язык в режиме реального времени вовлечен в работу многих познавательных механизмов, и это отражается на характере когнитивного стиля его носителей.
 
Книга является первой работой в серии «Философская и лингвистическая антропология», издаваемой Институтом философии РАН. Серия стремится расширить наше понимание познания, вводя в интеллектуальное пространство материалы незападных культур: больших культур Востока, культур малочисленных народов России, а также культур австралийских аборигенов, американских индейцев, африканских, папуасских и океанийских племен. Книги этой серии ориентированы на философов, лингвистов, когнитивистов, культурологов и гуманитариев широкого профиля.

К сожалению, человеку так трудно все совершенное, что ему даже недостает способов совершенно оскотиться.

В. Ф. Одоевский. Русские ночи

В Москве прошла конференция о том, зачем философия бизнесу. Организовал философский клуб Quercus. Судя по фотографиям, на сцене собрали весь цвет публичной философии в России. Хорошая инициатива и славные люди. Даст Бог, такими частными делами и в наше отечество вернется фигура «публичного интеллектуала». Главное, чтобы все это не завершилось новым сборником «Вехи».

А я тем временем послушал совет подписчика и пошел на концерт
Михаила Елизарова. Дресс-код постарался соблюсти. Ждём выхода маэстро.

Ключевое противоречие консерватизма. Крайне пессимистическое воззрение на человека и на будущее. И вытекающие отсюда индивидуализм и элитизм. При этом — требование крепкой семьи и продолжения рода. А семья, как известно, опошляет и заземляет.

Это противоречие я для себя так и не разрешил. Но может быть поэтому большинство проповедников консервативных ценностей бездетны или в разводе? Им можно, в отличие от пролов, плебеев.

⚫️🔦 Имея дело с феноменом Темного просвещения, мы сталкиваемся с почти непреодолимым для секулярного сознания соблазном, характерным для грядущей эпохи — соблазном отказа от политического модерна во имя модерна технологического, от свободы, равенства и братства ради победы одной цивилизации в конкурентной гонке с другой.

Темное просвещение — это голос из будущего, это своего рода намек от наших потомков, куда в конце концов следует обратить свои взоры тому классу, который с 1960-х гг. неуклонно терял свой престиж и свои позиции. Классу людей, работающих со знанием, информацией, производящему инновации в технологиях и питающих общество новыми мыслями и настроениями. Темное просвещение призывает этот класс выйти из-за кулис и подняться на сцену, но уже совсем с другим монологом. Речью не о равенстве всех людей, но о приоритетном праве богатого на власть и умного на богатство. Трудно поверить, что эта речь не найдет для себя благодарной аудитории.

Борис Межуев @RusskajaIdea объясняет главный парадокс Темного просвещения.

https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/analytics/glavnyy-paradoks-temnogo-prosveshcheniya//

Сегодня день отца. В школе задумался о надписи на своем надгробии. Какое слово я бы предпочел там видеть в первую очередь — «отец» или «писатель» (в юношестве я мечтал быть писателем)? Тогда казалось, что все же «писатель». Сейчас однозначно — отец, важнее этой роли нет никакой другой.

Впрочем, это, быть может, оттого, что мне не удалось стать писателем.

Фому — с 30-летием!

Главный канал Фомы в ТГ: https://xn--r1a.website/foma_ru_glavnoe

Академия Фомы ТГ: https://xn--r1a.website/foma_academy

Недавно бродячий индеец принес на продажу корзины в дом известного адвоката, живущего неподалеку от меня. «Нужны вам корзины?» - спросил он. «Нет, не нужны», - был ответ. «Вот тебе раз! - воскликнул индеец, выходя из ворот, - вы, значит, хотите нас уморить голодом?» Увидя, как процветают его предприимчивые белые соседи, как адвокату достаточно наплести речей и доводов, чтобы, словно по волшебству, добыть и деньги, и почет, индеец сказал себе: надо и мне заняться делом; буду плести корзины, это я умею. Он решил, что от него требуется только сплести корзину, а покупать - это уж обязанность белого. Он не знал, что необходимо сделать покупку выгодной для белого или хотя бы уверить его в этом, или же плести что-либо другое, что выгодно покупать. Я тоже плел своего рода тонкие корзины, но не сумел устроить так, чтобы хоть кому-нибудь было выгодно их купить. Но я-то все равно считал, что плести их стоит, и вместо того, чтобы выяснять, как сделать приобретение моих корзин выгодным для людей, я стал искать способов обойтись без их продажи. Люди привыкли признавать и восхвалять лишь один вид жизненного успеха. Но зачем превозносить именно его, в ущерб всем другим?

Г. Торо. Уолден, или жизнь в лесу

Но я-то все равно считал, что плести их стоит, и вместо того, чтобы выяснять, как сделать приобретение моих корзин выгодным для людей, я стал искать способов обойтись без их продажи.

Когда все вокруг говорит о личном бренде, о новых форматах взаимодействия с аудиторией, о «попроще, для людей», о росте личной производительности и личной эффективности, о креативе, производстве новых идей и «смыслов», о том, как продать себя и свой «интеллектуальный капитал», о нишевости, в конце концов — хочется, конечно, эти слова распечатать и повесить на стену.

Но не выйдет, к сожалению.

Говорим о войне. В гостях — Евгений Норин.

https://vkvideo.ru/video-241115645_456239099?list=1bd6411302875356a0&t=1m24s

Дмитрий Бастраков и «проблема 500». Подробности

Сегодня СМИ сообщили, что основателя издательства «Чёрная Сотня» и книжных магазинов «Листва» Дмитрия Бастракова объявили в федеральный розыск. Ему вменяют часть 5 статьи 337 УК РФ — самовольное оставление воинской части в период мобилизации.

Предположительно, в этой ситуации оказался не только Бастраков, но и другие участники проекта «ТЫЛ-22», которые с 2022 года помогали фронту и проходили службу в формированиях ДНР.

Бастраков не выносил эту историю в публичное поле, чтобы не создавать репутационных рисков для российской армии. Сейчас ситуация получила широкую огласку помимо его воли, поэтому считаем необходимым рассказать о произошедшем.

Суть истории — в так называемой «проблеме 500», юридическом казусе, возникшем после включения подразделений Народной милиции ДНР и ЛНР в состав Вооружённых сил России.

При интеграции подразделений возникли проблемы с оформлением статуса добровольцев. Некоторые из них оказались зачислены в российские воинские части задним числом — без заключения контрактов с Минобороны и без какого-либо уведомления. Впоследствии переход в другие формирования или завершение службы приводили к тому, что людей объявляли самовольно оставившими часть. В отношении ряда добровольцев возбуждались уголовные дела.

Именно в такой ситуации оказался Бастраков.

С марта 2022 года участники «ТЫЛ-22» доставляли гуманитарную помощь мирным жителям Донбасса, снабжали воинские подразделения медикаментами, средствами связи и защитным снаряжением. Занимались организацией медицинской помощи, подготовкой специалистов и обеспечением бойцов беспилотниками. Их деятельность неоднократно отмечалась благодарностями военного командования, в том числе грамотами Министерства обороны России.

В сентябре 2022 года команда добровольно вступила в 123-й полк Народной милиции ДНР. Впоследствии подразделение было преобразовано в 95-й полк ВС РФ. Контрактов с Минобороны добровольцы не заключали, о зачислении на службу в российскую армию их не уведомляли. Мобилизованными они не могут считаться по определению.

Ещё 14 ноября 2023 года участники группы подали рапорты об исключении из списков части, сдали оружие и перешли в отряд РСБИ «Союз» в составе ОБТФ «Каскад» МВД ДНР. Там они продолжили заниматься снабжением и организацией работы беспилотных расчётов.

Уже служа в «Каскаде», добровольцы узнали, что задним числом были внесены в списки Вооружённых сил России, а прежняя воинская часть через два дня после их рапортов внесла их в списки СОЧ. В дальнейшем против добровольцев возбудили уголовные дела.

Узнав об этом, участники «ТЫЛ-22» добровольно явились к военным следователям и дали все необходимые объяснения. 25 июня 2024 года уголовные дела были прекращены за отсутствием состава преступления.

Несмотря на это, проблема осталась нерешённой. Добровольцы продолжили числиться в списках СОЧ, сталкивались с повторным уголовным преследованием и задержаниями. Всё это время они пытались добиться урегулирования своего статуса законными способами.
Сегодня история получила новое продолжение — Дмитрий Бастраков объявлен в федеральный розыск.

Мы обращаемся к Министерству обороны России, Главной военной прокуратуре и военным следственным органам с призывом прекратить необоснованное уголовное преследование Дмитрия Бастракова, а также других добровольцев, пострадавших из-за ошибок при оформлении их военной службы. Уголовные дела, возбуждённые при отсутствии состава преступления, должны быть прекращены, а ошибочные сведения о самовольном оставлении части — исключены из воинского учёта.

Параллельно необходимо провести системную проверку аналогичных случаев и выработать единый правовой механизм разрешения «проблемы 500», чтобы другие добровольцы больше никогда не сталкивались с подобными последствиями.

Люди, которые добровольно отправились помогать армии, выполняли поставленные задачи и продолжают поддерживать фронт, вправе рассчитывать на справедливое отношение государства и защиту своих законных прав.

Кроме того, Дмитрий собирает на адвокатов. Поддержите его: https://xn--r1a.website/chernaya100kitchen/5692

Помните досье из мультфильма «Остров сокровищ»? Вот напишу и я своё досье на Дмитрия Бастракова.

Мы познакомились на презентации книги «85 дней Славянска», когда тема Русской Весны, Новороссии и воссоединения русских земель и городов не просто мало кого волновала, а была практически под запретом, ведь у нас тут очередные Минские соглашения с уважаемыми партнёрами. Но Дима и его издательство «Чёрная Сотня» поддерживали ополчение и русских — как в 14-15 годах, так и до начала СВО, когда это было уделом маргинальных патриотов.

Пообщались уже больше, когда открылась легендарная питерская лавка «Листва», где собирались русские патриоты. А после начала войны там были собраны миллионы рублей на помощь ВС РФ, проведены сотни мероприятий с ветеранами и патриотами, а многие читатели лавки ушли на фронт. К сожалению, ряд из них погиб в бою.

Дима и команда отправились на фронт как волонтёры. Увидев, что Русской Армии нужна помощь, они пошли добровольцами в один из полков НМ ДНР, где их позже незаконно записали в мобилизованные. Там они занимались связью, обеспечением средств для борьбы с БПЛА и ещё сотней задач. Оператор команды «ТЫЛ-22» погиб под Угледаром. Проект «ТЫЛ-22» спас множество мирных жителей и военных.

Дима же реально просто хотел помочь Русской Армии и продуктивно это делал. Вот такая благородная и патриотическая цель.

Дима помогал в гражданской жизни патриотам, если они сталкивались с проблемами.
Дима помогал военным на фронте после своего возвращения. Дима помогал всем, кому мог.

Это идейный русский патриот, который всю жизнь занят продвижением России, русской культуры, истории и наших достижений.

Все в армии читали «Кодекс чести русского офицера». Я видел его в окопах, штабах и кабинетах. Это ключевая книга нашего издательства, которая олицетворяет нашу мечту — Великую Россию. Для этого Дима делает всё: от издания книг о России до снабжения ВС РФ, от помощи русским людям до развития национального бизнеса с просвещением.

Мне ужасно больно читать его пост. Такая ситуация с ним на радость только хохлам, троллям-ненавистникам и предателям.

Я очень надеюсь, что это недоразумение будет решено.



На фото Донецк, октябрь 2022, в тот день Дима рассказывал, что ищет пути продуктивно помогать ВС РФ. Он справа.

Вячеслав. Все это очень хорошо, но я не вижу цели всего этого. Что хотят доказать или, пожалуй, что заметили эти господа? Что единственно материальная польза не может быть целию общества, ни служить основанием для его законов, – я бы желал знать: как бы они обошлись без этой пользы; по их системе не нужно заботиться ни о дровах, ни о скоте, ни о платье…

Фауст. Кто говорит об этом? все то благо, все добро! но вопрос не в том, и напрасно экономы-материалисты хотят затемнить его. – Объяснюсь примером не совсем благоуханным; но для вас, утилитариев, ведь это все равно; всякий предмет, по-вашему, имеет право существовать, потому что существует. Те люди, которые вывозят всякий сор и нечистоту из города, приносят ему важную пользу: они спасают город от неприятного запаха, от заразительных болезней, – без их пособия город не мог бы существовать; вот, без сомнения, люди в высшей степени полезные, – не так ли?

Виктор. Согласен.

Фауст. Что, если бы эти люди, гордые своими смрадными подвигами, потребовали первого места в обществе и сочли бы себя в праве назначить ему цель и управлять его действиями?

Виктор. Этого никогда не может случиться.

Фауст. Неправда, – оно в очью совершается, только в другой сфере: господа экономисты-утилитарии, возясь единственно над вещественными рычагами, также роются лишь в том соре, который застилает для них настоящую цель и природу человечества, и ради своих смрадных подвигов, вместе с банкирами, откупщиками, ажиотерами, торговцами и проч., почитают себя в праве занимать первое место в человеческом роде, предписывать ему законы и указывать цель его. – В их руках и земля, и море, и золото, и корабли со всех сторон света; кажется, они все могут доставить человеку, – а человек недоволен, существование его неполно, потребности его не удовлетворены, и он ищет чего-то, что не вносится в бухгалтерскую книгу.

В. Ф. Одоевский. Русские ночи

От соблазнения есть только одно средство, и это — невинность

Эти слова Кьеркегора долгое время не дают мне покоя. Прежде всего потому, что они, очевидно, ложны. Они противоречат как банальному здравому смыслу, так и словам Христа: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).

Но не мог же уточненный гений Кьеркегора породить такую благоглупость! Значит, тут есть что-то ещё.

Вообразим себя самую рядовую ситуацию. Подросток просится гулять допоздна. Зная, что ребенок благоразумен, родитель отпустит его с легким сердцем, уверенный, что ребенок будет сторониться подозрительных задумок и дурных компаний — просто в силу своего доброго нрава. Напротив, ребенка злого и испорченного можно запереть дома и никуда не пускать, он все равно выберется из этой клетки и с лихвой нахватается того, к чему влечет его порок.

Чем обусловлена эта разница? Кьеркгор уверен, что не воспитанием: «глупо полагать — а может, это всего лишь слух, который распускают морские чудища, — будто так называемое воспитание защищает девушку от соблазнения», пишет он. Так чем же? «Целомудрием, даром чистоты». Целомудрие Кьеркегор противопоставляет старости, коего «во всем мире нет грязнее и порочнее». Под старостью философ, вероятно, подразумевает некую житейскую мудрость, знание устройства мира, а через знание — компромисс с пороком, готовность играть по устоявшимся правилам.

Рано повзрослевший ребенок, который знает, как оно устроено «на самом деле», не может быть защищен от соблазнения никаким воспитанием, потому что он уже соблазнен, втянут в обман мира. Поэтому он нуждается не в воспитании, но спасении. Ребенка же чистого и невинного, целомудренного, глупо подвергать «охранительному» воспитании, ведь он уже обладает Царствием небесным, которое способно защитить его от большого соблазна куда лучше любых внешних мер.

Но это, конечно, все равно благоглупость.

@prichodru сделали подборку цитат из публикаций на нашем портале. Вот некоторые, созвучные:

Задача – не стать академиком или народным артистом, или богатым человеком, или даже филантропом. Это задача очень смешная. Взрастить детей, чтоб они достигли Царствия Небесного, – вот достойная человека задача.

Брак – очень важное дело, от которого зависит такая прекрасная вещь, очень угодная Богу, как земное счастье.

Церковь должна поддерживать подвижников многодетности, иначе мы будем вымирать, и от нашей цивилизации останутся только памятники, как от Византии в Турции.

У нас множество мужчин отказываются от обязательств по отношению к собственным детям. Порой, не желая даже платить алименты, устраиваются на такую работу, чтобы давать минимальные средства на воспитание своих чад. И вот кричат такие люди, мол, русские своих не бросают. Конечно, не бросают – потому что уже бросили. В современном русском человеке убит отцовский инстинкт.

Целиком тут.

Спасибо Михаилу Тюренкову за этот видеонекролог.