В "Истории одного города" в главах о возникновении города Глупова постоянно упоминается "вор-новотор". В детстве мне на это было плевать, возможно, я думала, что это просто для рифмы. Теперь я большая и важная, знаю, что "новотор" — это житель Торжка (а не какой-нибудь там торжанин, торжокец или торджокер). почему же так важно было для "Истории одного города", что вор был жителем Торжка, а не Рязань или Костромы, к примеру?

В словаре пословиц Даля нашла: "Воры — новоторы, и осташи хороши, а свято то места, где тихвинца нет". Не знаю, чем провинились перед русским народом тихвинцы, но новоторы и осташи точно попали под чугунные колёса рифмы, да так и закрепилось. Осташи, кстати, жители Осташкова, который совсем рядом с Торжком. Ещё из интересных этнохоронимов, которых я помню: "омчане" (жителей Мценска), "черепане" (жители Череповца) и "муромляне" (жители Мурома, всегда казалось мне похоже на мирмидонян).

#салтыковщедрин #историяодногогорода #лингвистика

Любопытство к деталям снова сыграло со мной скверную шутку. Читаю в очередном рассказе Набокова о мерине, который "хлопает селезёнкой". Думаю: эге, какой затейник, и начинаю безудержно гуглить на тот случай, если это какой-то изысканный эвфемизм, который можно потом элегантно ввернуть в светскую беседу.

В итоге залипаю на тред конелюбов, где подробно описывается то, что у жеребцов при беге "скрипит" какой-то клапан внутри, член ходит туда-сюда, издавая хлюпающие звуки, а на быстром шаге он ещё и весьма гулко похлопывает лошадку по пузу. Как описывает всю эту гамму звуков один из конелюбов: "хлюп-хлоп-скрип-хлюп-хлоп-скррррип". Совсем как "скырлы-скырлы" медведь на липовой ноге в самой хоррорной русской народной сказке.

То есть, мало того, что под тобой здоровенная мясная живая дура скачет, она ещё при этом может дребезжать, хлюпать, хлопать и скрипеть. Страх какой!

Нет, мамой клянусь, я больше не буду гуглить ничего непонятное, а то никогда не засну. Хотя кого я обманываю...

#набоков #лингвистика