. ﷽
سوره یس، آیه ۹ :
وَ جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
ترجمه:
و هم از پیش رو، هم از پشت سرشان حایلی قرار داده‌ایم و به صورت فراگیر دیدگان‌شان را فرو پوشانده‌ایم و به این خاطر حقایق را نمی‌بینند.
با این كه قرآن استوار و حكمت آموز است و رسالت پیامبر قطعی است و راه دین مستقیم است و خداوند قوی و مهربان است، لیكن چون اكثر مردم غافل، بی‌ایمان و گرفتار خرافات‌اند، از هر سو بروند به سدّی محكم و بن بست برخورد می‌كنند.
در این آیه سیمای افراد لجوج بسیار دقیق و جالب ترسیم شده است:
اّولًا، غافل‌اند. «فَهُمْ غافِلُونَ» و در نتیجه ایمان نمی‌آورند. «فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ»
ثانیاً، خرافات آنها را گرفتار كرده است. «فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا» و همچون شتر چموش از پذیرفتن حقّ سر باز می‌زنند. «فَهُمْ مُقْمَحُونَ»
ثالثا، از پیش و پس در محاصره هستند. «سَدًّا» و بر چشمان‌شان پرده‌ای آویخته شده و نمی‌بینند.
شاید مراد از «مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا» آرزوهای طولانی انسان برای آینده و مراد از «مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا» غفلت از خلافكاری‌های گذشته باشد كه آن آرزوها و غفلت‌ها، دو مانع بزرگ برای دیدن حقّ است.
در این آیات، دو كیفر در برابر دو انحراف بزرگ قرار گرفته است. «فَهُمْ غافِلُونَ ... فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ» «جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا ... جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا»
پیام آیه شریفه:
۱. صدها چراغ دارد و بی راهه می‌رود
بگذار تا بیفتد و بیند سزای خویش
«وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا»
۲. غافلان بی ایمان، نه از گذشته‌ی كفّار عبرت می‌گیرند «خَلْفِهِمْ» نه از معجزه و استدلالی كه پیش روی آنان است. «مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ»
۳. كافر در بن بست است. «سَدًّا»
۴. در تبلیغ، معقولات را با محسوسات تشبیه كنیم. «سَدًّا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
زِلَّةُ العالِمِ كَانكِسارِ السَّفينَةِ تَغرَقُ وَ تُغَرِّقُ مَعَها غَيرَها
لغزش عالِم، مانند شكستن كشتى است؛ خود غرق مى شود و ديگران را با خود غرق مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۴۷۴
#یس_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیه ۹ :
وَ جَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
ترجمه:
و هم از پیش رو، هم از پشت سرشان حایلی قرار داده‌ایم و به صورت فراگیر دیدگان‌شان را فرو پوشانده‌ایم و به این خاطر حقایق را نمی‌بینند.
با این كه قرآن استوار و حكمت آموز است و رسالت پیامبر قطعی است و راه دین مستقیم است و خداوند قوی و مهربان است، لیكن چون اكثر مردم غافل، بی‌ایمان و گرفتار خرافات‌اند، از هر سو بروند به سدّی محكم و بن بست برخورد می‌كنند.
در این آیه سیمای افراد لجوج بسیار دقیق و جالب ترسیم شده است:
اّولًا، غافل‌اند. «فَهُمْ غافِلُونَ» و در نتیجه ایمان نمی‌آورند. «فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ»
ثانیاً، خرافات آنها را گرفتار كرده است. «فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا» و همچون شتر چموش از پذیرفتن حقّ سر باز می‌زنند. «فَهُمْ مُقْمَحُونَ»
ثالثا، از پیش و پس در محاصره هستند. «سَدًّا» و بر چشمان‌شان پرده‌ای آویخته شده و نمی‌بینند.
شاید مراد از «مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا» آرزوهای طولانی انسان برای آینده و مراد از «مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا» غفلت از خلافكاری‌های گذشته باشد كه آن آرزوها و غفلت‌ها، دو مانع بزرگ برای دیدن حقّ است.
در این آیات، دو كیفر در برابر دو انحراف بزرگ قرار گرفته است. «فَهُمْ غافِلُونَ ... فَهُمْ لا یُؤْمِنُونَ» «جَعَلْنا فِی أَعْناقِهِمْ أَغْلالًا ... جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا»
پیام آیه شریفه:
۱. صدها چراغ دارد و بی راهه می‌رود
بگذار تا بیفتد و بیند سزای خویش
«وَ جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا»
۲. غافلان بی ایمان، نه از گذشته‌ی كفّار عبرت می‌گیرند «خَلْفِهِمْ» نه از معجزه و استدلالی كه پیش روی آنان است. «مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ»
۳. كافر در بن بست است. «سَدًّا»
۴. در تبلیغ، معقولات را با محسوسات تشبیه كنیم. «سَدًّا»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
زِلَّةُ العالِمِ كَانكِسارِ السَّفينَةِ تَغرَقُ وَ تُغَرِّقُ مَعَها غَيرَها
لغزش عالِم، مانند شكستن كشتى است؛ خود غرق مى شود و ديگران را با خود غرق مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۴۷۴
#یس_9
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۱۱-۱۰ :
وَ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٠)
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ كَرِيمٍ (١١)
ترجمه:
و چه آنها را بیم دهی، چه بیم ندهی؛ برایشان یكسان است، ایمان نمی‌آورند. (۱۰)
بیم دادنت فقط برای كسی ثمربخش است كه از قرآن پیروی كند و در نهان از خدای رحمان بترسد، پس او را به آمرزش و پاداشی باارزش مژده ده. (۱۱)
با توجّه به آیات دیگر؛ مراد از «الذِّكْرَ» قرآن است؛ چنانكه در آیه ۹ سوره‌ی حجر می‌خوانیم: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ»
گروهی از كفّار و مشركان هرگز قابل هدایت نیستند و هشدار پیامبر در مورد آنها بی‌اثر است. امّا كفّار: «إِنَّ الَّذِینَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ» (بقره، ۶)
امّا مشركان: «سَواءٌ عَلَیْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ» (اعراف، ۱۹۳)
مراد از «خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ» یا ترس از خدا در درون است؛ یا ترس از خدا در مكان‌های پنهان از چشم مردم؛ یا ترس از خداوند نسبت به دادگاه قیامت كه از امور غیبی است.
هرگاه انسان در برابر شخصیّتی بزرگ قرار گیرد، هیبت و شوكت او سبب می‌شود به انسان حالی دست دهد كه به آن خشیت گویند و این با حالت خوف و ترسی كه ناشی از كیفر و عذاب باشد، متفاوت است.
پیام آیه شریفه:
۱. بر سیه دل چه سود خواندن وعظ
نرود میخ آهنین در سنگ
«سَواءٌ عَلَیْهِمْ ...»
۲. حساب اتمام حجّت، از حساب تأثیرگزاری سخن و تأثیرپذیری مردم جداست. (با این كه احتمال تأثیر پذیری گروهی از مردم، کم یا حتی صفر باشد، پیامبر باید پیام حق را به آنها برساند و با آنها اتمام حجت كند و هشدار دهد.) «سَواءٌ عَلَیْهِمْ ...»
۳. قرآن مایه‌ی ذكر است و پیروی از آن، وسیله‌ی یادآوری فراموش شده‌ها و بیدارگری فطرت خفته انسان است. «اتَّبَعَ الذِّكْرَ»
۴. رحمت گسترده‌ی الهی، نباید موجب بی‌پروایی ما شود. «خَشِیَ الرَّحْمنَ»
۵. نشانه‌ی ایمان و خشیت واقعی، پروا داشتن در نهان است. «بِالْغَیْبِ»
۶. بیم و امید در كنار هم لازم است. در جمله «خَشِیَ الرَّحْمنَ» هم خشیت است، هم رحمت.
۷. ترس از خدا در خلوت و درون مهم است، نه در ظاهر و حضور در برابر مردم. «خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ»
۸. وظیفه انبیا؛ هم انذار و هشدار است «إِنَّما تُنْذِرُ ...» هم امید و بشارت «فَبَشِّرْهُ»
۹. كسی بشارت بهشت را دریافت می‌كند كه هشدار پیامبران، او را متذكّر كرده باشد. «تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ... فَبَشِّرْهُ ...»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
زِيادَةُ الشُّحِّ تَشينُ الفُتُوَّةَ وَ تُفسِدُ الأُخُوَّةَ
بخل زیاد، جوان مردى را زشت و برادرى را تباه مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۰۸
#یس_11_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۱۱-۱۰ :
وَ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (١٠)
إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَ أَجْرٍ كَرِيمٍ (١١)
ترجمه:
و چه آنها را بیم دهی، چه بیم ندهی؛ برایشان یكسان است، ایمان نمی‌آورند. (۱۰)
بیم دادنت فقط برای كسی ثمربخش است كه از قرآن پیروی كند و در نهان از خدای رحمان بترسد، پس او را به آمرزش و پاداشی باارزش مژده ده. (۱۱)
با توجّه به آیات دیگر؛ مراد از «الذِّكْرَ» قرآن است؛ چنانكه در آیه ۹ سوره‌ی حجر می‌خوانیم: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ»
گروهی از كفّار و مشركان هرگز قابل هدایت نیستند و هشدار پیامبر در مورد آنها بی‌اثر است. امّا كفّار: «إِنَّ الَّذِینَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ» (بقره، ۶)
امّا مشركان: «سَواءٌ عَلَیْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ» (اعراف، ۱۹۳)
مراد از «خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ» یا ترس از خدا در درون است؛ یا ترس از خدا در مكان‌های پنهان از چشم مردم؛ یا ترس از خداوند نسبت به دادگاه قیامت كه از امور غیبی است.
هرگاه انسان در برابر شخصیّتی بزرگ قرار گیرد، هیبت و شوكت او سبب می‌شود به انسان حالی دست دهد كه به آن خشیت گویند و این با حالت خوف و ترسی كه ناشی از كیفر و عذاب باشد، متفاوت است.
پیام آیه شریفه:
۱. بر سیه دل چه سود خواندن وعظ
نرود میخ آهنین در سنگ
«سَواءٌ عَلَیْهِمْ ...»
۲. حساب اتمام حجّت، از حساب تأثیرگزاری سخن و تأثیرپذیری مردم جداست. (با این كه احتمال تأثیر پذیری گروهی از مردم، کم یا حتی صفر باشد، پیامبر باید پیام حق را به آنها برساند و با آنها اتمام حجت كند و هشدار دهد.) «سَواءٌ عَلَیْهِمْ ...»
۳. قرآن مایه‌ی ذكر است و پیروی از آن، وسیله‌ی یادآوری فراموش شده‌ها و بیدارگری فطرت خفته انسان است. «اتَّبَعَ الذِّكْرَ»
۴. رحمت گسترده‌ی الهی، نباید موجب بی‌پروایی ما شود. «خَشِیَ الرَّحْمنَ»
۵. نشانه‌ی ایمان و خشیت واقعی، پروا داشتن در نهان است. «بِالْغَیْبِ»
۶. بیم و امید در كنار هم لازم است. در جمله «خَشِیَ الرَّحْمنَ» هم خشیت است، هم رحمت.
۷. ترس از خدا در خلوت و درون مهم است، نه در ظاهر و حضور در برابر مردم. «خَشِیَ الرَّحْمنَ بِالْغَیْبِ»
۸. وظیفه انبیا؛ هم انذار و هشدار است «إِنَّما تُنْذِرُ ...» هم امید و بشارت «فَبَشِّرْهُ»
۹. كسی بشارت بهشت را دریافت می‌كند كه هشدار پیامبران، او را متذكّر كرده باشد. «تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ ... فَبَشِّرْهُ ...»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
زِيادَةُ الشُّحِّ تَشينُ الفُتُوَّةَ وَ تُفسِدُ الأُخُوَّةَ
بخل زیاد، جوان مردى را زشت و برادرى را تباه مى كند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۰۸
#یس_11_10
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس آیه ۱۲ :
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيٓ إِمَامٍ مُبِينٍ
ترجمه :
بی‌تردید ما مردگان را زنده می‌كنیم و آنچه را پیش فرستاده‌اند و [خوبی‌ها و بدی‌های] بر جا مانده از ایشان را ثبت می‌كنیم و همه چیز را در كتابی روشن [كه اصل همه كتاب‌هاست و آن لوح محفوظ است] برشمرده‌ایم.
آنچه از انسان سرمی‌زند، در پرونده عمل او ثبت می‌شود و در قیامت به شكل كتابی در اختیار او قرار می‌گیرد. این كتاب‌ها سه نوع است:
الف: كتاب شخصی. «اقْرَأْ كِتابَكَ» (اسراء،۱۴)
ب: كتاب امّت‌ها. «كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعی إِلی كِتابِهَا» (جاثیه،۲۸)
ج: كتاب جامع. «كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»، «فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» (بروج،۲۲۲)
كلمه «امام»، هم به كتاب گفته شده، «وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسی إِماماً» (هود،۱۷) و هم به اشخاص، «إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» (بقره،۱۲۴) در روایات، حضرت علیّ‌بن ابی‌طالب علیهما السلام به عنوان یكی از مصادیق «امام مبین» معرّفی شده كه همه‌ی علوم در نزد اوست.
بیشتر مفسّران مراد از «إِمامٍ مُبِینٍ» را لوح محفوظ دانسته‌اند كه در قرآن به آن «أُمُّ الْكِتابِ» (زخرف،۴) گفته شده است و از آن جایی كه این كتاب حاوی تمام دانش‌ها است و همه چیز و همه كس تابع مقدّراتی است كه در آن نوشته شده، به آن «امام» گفته‌اند.
پیام آیه شریفه :
۱. در برابر عقاید انحرافی و انكارآمیز كافران، با صراحت و قاطعیّت سخن بگویید. «إِنَّا نَحْنُ نُحْیِ»
۲. همه مردگان در قیامت زنده می‌شوند. «نُحْیِ الْمَوْتی»
۳. پرونده‌ی عمل انسان، حتّی پس از مرگ او تا قیامت باز است. نَكْتُبُ ... وَ آثارَهُمْ
۴. نه فقط اعمال، بلكه همه آثار آن نیز ثبت می‌شود و در حساب قیامت لحاظ می‌گردد. «نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ» (خواه آثار خیر نظیر وقف و صدقه جاریه و آموختن علم به مردم و ... یا آثار شرّ مثل تأسیس مراكز فحشا.)
۵. سروكار ما در قیامت با خداست. «إِنَّا، نَحْنُ، نُحْیِ، نَكْتُبُ، أَحْصَیْناهُ»
۶. انسان، تنها ضامن اعمال خود نیست، بلكه مسئول پیامدهای آن نیز هست. «وَ آثارَهُمْ»
۷. دستگاه محاسباتی خداوند دقیق است. «كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ»
۸. دادگاه الهی، پیش روی همه روشن است. «أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
سَبَبُ المَحَبَّةِ البِشرُ ؛
خوش رويى موجب محبّت است
غررالحکم حدیث شماره ۵۵۴۶
#یس_12
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس آیه ۱۲ :
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيٓ إِمَامٍ مُبِينٍ
ترجمه :
بی‌تردید ما مردگان را زنده می‌كنیم و آنچه را پیش فرستاده‌اند و [خوبی‌ها و بدی‌های] بر جا مانده از ایشان را ثبت می‌كنیم و همه چیز را در كتابی روشن [كه اصل همه كتاب‌هاست و آن لوح محفوظ است] برشمرده‌ایم.
آنچه از انسان سرمی‌زند، در پرونده عمل او ثبت می‌شود و در قیامت به شكل كتابی در اختیار او قرار می‌گیرد. این كتاب‌ها سه نوع است:
الف: كتاب شخصی. «اقْرَأْ كِتابَكَ» (اسراء،۱۴)
ب: كتاب امّت‌ها. «كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعی إِلی كِتابِهَا» (جاثیه،۲۸)
ج: كتاب جامع. «كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»، «فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ» (بروج،۲۲۲)
كلمه «امام»، هم به كتاب گفته شده، «وَ مِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسی إِماماً» (هود،۱۷) و هم به اشخاص، «إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً» (بقره،۱۲۴) در روایات، حضرت علیّ‌بن ابی‌طالب علیهما السلام به عنوان یكی از مصادیق «امام مبین» معرّفی شده كه همه‌ی علوم در نزد اوست.
بیشتر مفسّران مراد از «إِمامٍ مُبِینٍ» را لوح محفوظ دانسته‌اند كه در قرآن به آن «أُمُّ الْكِتابِ» (زخرف،۴) گفته شده است و از آن جایی كه این كتاب حاوی تمام دانش‌ها است و همه چیز و همه كس تابع مقدّراتی است كه در آن نوشته شده، به آن «امام» گفته‌اند.
پیام آیه شریفه :
۱. در برابر عقاید انحرافی و انكارآمیز كافران، با صراحت و قاطعیّت سخن بگویید. «إِنَّا نَحْنُ نُحْیِ»
۲. همه مردگان در قیامت زنده می‌شوند. «نُحْیِ الْمَوْتی»
۳. پرونده‌ی عمل انسان، حتّی پس از مرگ او تا قیامت باز است. نَكْتُبُ ... وَ آثارَهُمْ
۴. نه فقط اعمال، بلكه همه آثار آن نیز ثبت می‌شود و در حساب قیامت لحاظ می‌گردد. «نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ» (خواه آثار خیر نظیر وقف و صدقه جاریه و آموختن علم به مردم و ... یا آثار شرّ مثل تأسیس مراكز فحشا.)
۵. سروكار ما در قیامت با خداست. «إِنَّا، نَحْنُ، نُحْیِ، نَكْتُبُ، أَحْصَیْناهُ»
۶. انسان، تنها ضامن اعمال خود نیست، بلكه مسئول پیامدهای آن نیز هست. «وَ آثارَهُمْ»
۷. دستگاه محاسباتی خداوند دقیق است. «كُلَّ شَیْ‌ءٍ أَحْصَیْناهُ»
۸. دادگاه الهی، پیش روی همه روشن است. «أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
سَبَبُ المَحَبَّةِ البِشرُ ؛
خوش رويى موجب محبّت است
غررالحکم حدیث شماره ۵۵۴۶
#یس_12
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیه ۱۳:
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُونَ
ترجمه :
برای آنها [كه با تو برخورد خصمانه دارند] اهل آن شهر را مثل بزن، هنگامی كه پیامبران به آنجا آمدند.
از این آیه تا هفده آیه‌ی دیگر، سرگذشت تعدادی از انبیاء نقل شده است كه مأموریت هدایت مردم منطقه‌ی خود را داشتند.
در تفاسیر گفته‌اند كه مراد از قریه در این آیه، منطقه انطاكیه است كه از شهرهای قدیم روم بوده و اكنون جزء خاك تركیه و از شهرهای تجاری آن می‌باشد. از مجموع این هجده آیه بر می‌آید كه مردم این شهر بت‌پرست بودند و پیامبران برای دعوت آنها به توحید و مبارزه با شرك، بدانجا آمده بودند.
پیام آیه شریفه:
۱. تاریخ گذشتگان، بهترین درس برای آیندگان است. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ»
۲. مربی و مبلغ باید با تاریخ آشنا باشد. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ»
۳. بر همه جوامع و انسانها اصول و قوانین ثابتی حاكم است كه بر اساس آن می‌توان سرنوشت شان را پیش‌بینی کرد. آری، سنّت‌های الهی ثابت است و با تفاوت اقوام، افراد، زمان و مكان، تغییر نمی‌كند. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا»
۴. بهترین مثال، مثال‌های واقعی و عینی است، نه تخیّلی «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا»
۵. در بیان داستان، عبرت‌ها مهم است، نه نام قریه، نژاد، زبان و تعداد آنها. «أَصْحابَ الْقَرْیَةِ»
۶. انبیاء به سراغ مردم می‌رفتند و منتظر نبودند تا مردم به سراغ آنها بیایند. «جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِلاحُ المُؤمِنِ الدُّعاءُ
دعا، سلاح مؤمن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۵۹
#یس_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیه ۱۳:
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْسَلُونَ
ترجمه :
برای آنها [كه با تو برخورد خصمانه دارند] اهل آن شهر را مثل بزن، هنگامی كه پیامبران به آنجا آمدند.
از این آیه تا هفده آیه‌ی دیگر، سرگذشت تعدادی از انبیاء نقل شده است كه مأموریت هدایت مردم منطقه‌ی خود را داشتند.
در تفاسیر گفته‌اند كه مراد از قریه در این آیه، منطقه انطاكیه است كه از شهرهای قدیم روم بوده و اكنون جزء خاك تركیه و از شهرهای تجاری آن می‌باشد. از مجموع این هجده آیه بر می‌آید كه مردم این شهر بت‌پرست بودند و پیامبران برای دعوت آنها به توحید و مبارزه با شرك، بدانجا آمده بودند.
پیام آیه شریفه:
۱. تاریخ گذشتگان، بهترین درس برای آیندگان است. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ»
۲. مربی و مبلغ باید با تاریخ آشنا باشد. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ»
۳. بر همه جوامع و انسانها اصول و قوانین ثابتی حاكم است كه بر اساس آن می‌توان سرنوشت شان را پیش‌بینی کرد. آری، سنّت‌های الهی ثابت است و با تفاوت اقوام، افراد، زمان و مكان، تغییر نمی‌كند. «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا»
۴. بهترین مثال، مثال‌های واقعی و عینی است، نه تخیّلی «وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا»
۵. در بیان داستان، عبرت‌ها مهم است، نه نام قریه، نژاد، زبان و تعداد آنها. «أَصْحابَ الْقَرْیَةِ»
۶. انبیاء به سراغ مردم می‌رفتند و منتظر نبودند تا مردم به سراغ آنها بیایند. «جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِلاحُ المُؤمِنِ الدُّعاءُ
دعا، سلاح مؤمن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۵۹
#یس_13
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۱۷ - ۱۴:
إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓا إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤)
قَالُوا مَآ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَ مَآ أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (١٥)
قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (١٦)
وَ مَا عَلَيْنَآ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٧)
ترجمه:
وقتی كه دو پیامبر را به سوی آنها فرستادیم و آن دو را انكار كردند؛ پس با پیامبر سوم آنها را تقویت كردیم و [همگی] گفتند: ما به سوی شما فرستاده شده ایم. (۱۴)
[اهل شهر] گفتند: شما جز بشرهایی مثل ما نیستید و [خدای] رحمان هیچ چیزی نازل نكرده است. شما فقط دروغ می‌گویید. (۱۵)
گفتند: پروردگارمان می‌داند كه بی شک ما به سوی شما فرستاده شده‌ایم (۱۶)
و جز رساندن آشكار [پیام وحی به شما] وظیفه ای بر عهده ما نیست. (۱۷)
برخی انسانها به وجود خدا اعتقاد دارند، ولی مسأله‌ی نبوّت را نمی‌پذیرند و می‌گویند خداوند به ما عقل داده و نیازی به وحی نداریم. این اعتقاد ناشی از عدم شناخت صحیح خداست، چنانكه در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْ‌ءٍ» (انعام، ۹۱)
پیام آیه شریفه:
۱. گاهی دعوت به حقّ و امر به معروف، باید به صورت گروهی باشد. «أَرْسَلْنا ... اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۲. لجاجت، درد بی درمان است. (حتی انبیا را تكذیب كردند.) «فَكَذَّبُوهُما»
۳. با تكذیب دشمن، دست از كار و هدف نكشید، نفرات خود را تقویت كنید. «فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۴. گاهی چند پیامبر، هم زمان به سوی یك قوم اعزام می‌شدند. «اثْنَیْنِ ... بِثالِثٍ»
۵. تعداد مبلّغان، به نیاز جامعه بستگی دارد. «أَرْسَلْنا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۶. در مدیریّت، وقتی كسی را به مأموریّتی می‌فرستید، رهایش نكنید و او را تأیید و تقویت كنید. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۷. كثرت افراد لایق، سبب عزّت است. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۸. عزّت و ذلّت به دست خداست، اگرچه فرد یا چیزی واسطه شود. «فَعَزَّزْنا»
۹. در مدیریّت، همیشه نیروی ذخیره داشته باشید. «بِثالِثٍ»
۱۰. كفّار تمام كمالات را نادیده گرفته و همه چیز را با دید ظاهری می‌نگرند. «بَشَرٌ مِثْلُنا»
۱۱. برخی افراد، تكلیف و امر و نهی را مخالف رحمت الهی می‌دانند و گمان می‌كنند معنای رحمت، آزادی بی‌قید و شرط و رها بودن انسان است. «ما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَیْ‌ءٍ»
۱۲. در برابر انكارهای پی در پی دشمن، دل خود را با یاد خدا آرامش دهید. «رَبُّنا یَعْلَمُ ...»
۱۳. وظیفه‌ی انبیاء روشنگری و تبلیغ آگاهی بخش است و آنها ضامن نتیجه نیستند. «وَ ما عَلَیْنا إِلَّا الْبَلاغُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سُوسُوا أنفُسَكُم بِالوَرَعِ وَ داوُوا مَرضاكُم بِالصَّدَقَةِ
جان هاى خود را با پرهيزگارى نگاه داريد و بيماران خود را با صدقه درمان كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۸۸
#یس_17_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۱۷ - ۱۴:
إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓا إِنَّآ إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤)
قَالُوا مَآ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَ مَآ أَنْزَلَ الرَّحْمَٰنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (١٥)
قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (١٦)
وَ مَا عَلَيْنَآ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (١٧)
ترجمه:
وقتی كه دو پیامبر را به سوی آنها فرستادیم و آن دو را انكار كردند؛ پس با پیامبر سوم آنها را تقویت كردیم و [همگی] گفتند: ما به سوی شما فرستاده شده ایم. (۱۴)
[اهل شهر] گفتند: شما جز بشرهایی مثل ما نیستید و [خدای] رحمان هیچ چیزی نازل نكرده است. شما فقط دروغ می‌گویید. (۱۵)
گفتند: پروردگارمان می‌داند كه بی شک ما به سوی شما فرستاده شده‌ایم (۱۶)
و جز رساندن آشكار [پیام وحی به شما] وظیفه ای بر عهده ما نیست. (۱۷)
برخی انسانها به وجود خدا اعتقاد دارند، ولی مسأله‌ی نبوّت را نمی‌پذیرند و می‌گویند خداوند به ما عقل داده و نیازی به وحی نداریم. این اعتقاد ناشی از عدم شناخت صحیح خداست، چنانكه در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْ‌ءٍ» (انعام، ۹۱)
پیام آیه شریفه:
۱. گاهی دعوت به حقّ و امر به معروف، باید به صورت گروهی باشد. «أَرْسَلْنا ... اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۲. لجاجت، درد بی درمان است. (حتی انبیا را تكذیب كردند.) «فَكَذَّبُوهُما»
۳. با تكذیب دشمن، دست از كار و هدف نكشید، نفرات خود را تقویت كنید. «فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۴. گاهی چند پیامبر، هم زمان به سوی یك قوم اعزام می‌شدند. «اثْنَیْنِ ... بِثالِثٍ»
۵. تعداد مبلّغان، به نیاز جامعه بستگی دارد. «أَرْسَلْنا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۶. در مدیریّت، وقتی كسی را به مأموریّتی می‌فرستید، رهایش نكنید و او را تأیید و تقویت كنید. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۷. كثرت افراد لایق، سبب عزّت است. «فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ»
۸. عزّت و ذلّت به دست خداست، اگرچه فرد یا چیزی واسطه شود. «فَعَزَّزْنا»
۹. در مدیریّت، همیشه نیروی ذخیره داشته باشید. «بِثالِثٍ»
۱۰. كفّار تمام كمالات را نادیده گرفته و همه چیز را با دید ظاهری می‌نگرند. «بَشَرٌ مِثْلُنا»
۱۱. برخی افراد، تكلیف و امر و نهی را مخالف رحمت الهی می‌دانند و گمان می‌كنند معنای رحمت، آزادی بی‌قید و شرط و رها بودن انسان است. «ما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَیْ‌ءٍ»
۱۲. در برابر انكارهای پی در پی دشمن، دل خود را با یاد خدا آرامش دهید. «رَبُّنا یَعْلَمُ ...»
۱۳. وظیفه‌ی انبیاء روشنگری و تبلیغ آگاهی بخش است و آنها ضامن نتیجه نیستند. «وَ ما عَلَیْنا إِلَّا الْبَلاغُ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سُوسُوا أنفُسَكُم بِالوَرَعِ وَ داوُوا مَرضاكُم بِالصَّدَقَةِ
جان هاى خود را با پرهيزگارى نگاه داريد و بيماران خود را با صدقه درمان كنيد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۸۸
#یس_17_14
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۱۹ - ۱۸ :
قَالُوٓا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٨)
قَالُوا طَآئِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (١٩)
ترجمه:
(مشرکان) گفتند: همانا ما شما را به شومی و فال بد گرفته‌ایم، اگر [از دعوت خود] باز نایستید؛ حتما شما را سنگسار می‌كنیم و از سوی ما شكنجه دردناكی به شما خواهد رسید. (۱۸)
(پیامبران) گفتند: شومی شما از خود شماست [و این شومی نتیجه كفر و طغیان و گناه است. شگفتا!] آیا اگر به شما تذكر دهند [آن تذكر سعادت بخش را به شومی و فال بد می‌گیرید؟ نه، شومی از ما نیست] بلكه شما مردمی متجاوز و اسراف كارید. (۱۹)
فال بد، یكی از خرافاتی است كه در قدیم بوده و امروز نیز در شرق و غرب هست و هر منطقه و قومی به چیزی فال بد می‌زنند. اسلام آن را شرك دانسته و با جمله «الطیرة شرك» بر آن خط بطلان كشیده و كفّاره‌ی آن را توكّل بر خدا دانسته است. «كفارة الطیرة التوكل»
فال بد آثار شومی دارد، از جمله: سوء ظن به افراد، ركود در كارها، تلقین شكست و احساس حقّارت و بدترین آن، فال بد به مقدّسات و اولیای الهی است.
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر هر سخن انحرافی، باید پاسخی روشن عرضه داشت. «قالُوا إِنَّا تَطَیَّرْنا بِكُمْ ... قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ»
۲. تكذیب «فَكَذَّبُوهُما» تحقیر «تَطَیَّرْنا بِكُمْ» و تهدید «لَنَرْجُمَنَّكُمْ» از حربه‌های كفّار است.
۳. فالگیری و فال زدن، از آداب و رسوم جاهلی است. «تَطَیَّرْنا بِكُمْ»
۴. كسی كه منطق ندارد، به خرافات متوسّل می‌شود. «تَطَیَّرْنا بِكُمْ»
۵. انحراف فكری، مقدّمه‌ی انحراف عملی است. «تَطَیَّرْنا بِكُمْ ... لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
۶. كفر، مایه سنگدلی و جسارت به انبیاست. «لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
۷. كفّار كه در برابر منطق و روش پیامبران منطقی ندارند؛ پس از تكذیب دست به تهدید می‌زنند. «لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ ...»
۸. كار انبیا غفلت زدایی و توجّه دادن مردم به فطرت سالم است. «ذُكِّرْتُمْ»
۹. یكی از جلوه‌های اسراف، سركشی و طغیان است. «بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»
۱۰. ریشه‌ی بدبختی‌ها طغیان و اسراف است، نه ایمان به خدا و پیامبران «بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِياسَةُ العَدلِ ثَلاثٌ: لِينٌ في حَزمٍ وَ استِقصاءٌ في عَدلٍ وَ إفضالٌ في قَصدٍ
سياست عادلانه را سه اصل است: نرمى در عين دورانديشى؛ به نهايت رساندن (اجراى تمام عيار) عدالت و بخشش در عين ميانه روى
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۹۲
#یس19_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۱۹ - ۱۸ :
قَالُوٓا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٨)
قَالُوا طَآئِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (١٩)
ترجمه:
(مشرکان) گفتند: همانا ما شما را به شومی و فال بد گرفته‌ایم، اگر [از دعوت خود] باز نایستید؛ حتما شما را سنگسار می‌كنیم و از سوی ما شكنجه دردناكی به شما خواهد رسید. (۱۸)
(پیامبران) گفتند: شومی شما از خود شماست [و این شومی نتیجه كفر و طغیان و گناه است. شگفتا!] آیا اگر به شما تذكر دهند [آن تذكر سعادت بخش را به شومی و فال بد می‌گیرید؟ نه، شومی از ما نیست] بلكه شما مردمی متجاوز و اسراف كارید. (۱۹)
فال بد، یكی از خرافاتی است كه در قدیم بوده و امروز نیز در شرق و غرب هست و هر منطقه و قومی به چیزی فال بد می‌زنند. اسلام آن را شرك دانسته و با جمله «الطیرة شرك» بر آن خط بطلان كشیده و كفّاره‌ی آن را توكّل بر خدا دانسته است. «كفارة الطیرة التوكل»
فال بد آثار شومی دارد، از جمله: سوء ظن به افراد، ركود در كارها، تلقین شكست و احساس حقّارت و بدترین آن، فال بد به مقدّسات و اولیای الهی است.
پیام آیه شریفه:
۱. در برابر هر سخن انحرافی، باید پاسخی روشن عرضه داشت. «قالُوا إِنَّا تَطَیَّرْنا بِكُمْ ... قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ»
۲. تكذیب «فَكَذَّبُوهُما» تحقیر «تَطَیَّرْنا بِكُمْ» و تهدید «لَنَرْجُمَنَّكُمْ» از حربه‌های كفّار است.
۳. فالگیری و فال زدن، از آداب و رسوم جاهلی است. «تَطَیَّرْنا بِكُمْ»
۴. كسی كه منطق ندارد، به خرافات متوسّل می‌شود. «تَطَیَّرْنا بِكُمْ»
۵. انحراف فكری، مقدّمه‌ی انحراف عملی است. «تَطَیَّرْنا بِكُمْ ... لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
۶. كفر، مایه سنگدلی و جسارت به انبیاست. «لَنَرْجُمَنَّكُمْ»
۷. كفّار كه در برابر منطق و روش پیامبران منطقی ندارند؛ پس از تكذیب دست به تهدید می‌زنند. «لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ ...»
۸. كار انبیا غفلت زدایی و توجّه دادن مردم به فطرت سالم است. «ذُكِّرْتُمْ»
۹. یكی از جلوه‌های اسراف، سركشی و طغیان است. «بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»
۱۰. ریشه‌ی بدبختی‌ها طغیان و اسراف است، نه ایمان به خدا و پیامبران «بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِياسَةُ العَدلِ ثَلاثٌ: لِينٌ في حَزمٍ وَ استِقصاءٌ في عَدلٍ وَ إفضالٌ في قَصدٍ
سياست عادلانه را سه اصل است: نرمى در عين دورانديشى؛ به نهايت رساندن (اجراى تمام عيار) عدالت و بخشش در عين ميانه روى
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۹۲
#یس19_18
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۲۱ - ۲۰ :
وَ جَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (٢٠)
اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (٢١)
ترجمه :
آنگاه از دورترین نقطه شهر مردی شتابان آمد. او گفت: ای قوم من! از این فرستادگان [خدا] پیروی كنید. (۲۰)
از كسانی پیروی كنید كه پاداشی از شما نمی‌خواهند و آنها هدایت شدگان اند. (۲۱)
پیام آیه شریفه:
۱. دور بودن از شهر، نشانه دوری از فرهنگ نیست. «وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ»
۲. حمایت از حقّ، مرز و منطقه ندارد. «جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ»
۳. گاه یك تنه باید حركت كرد و فریاد كشید. «جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می‌فرماید:
در راه حقّ، از اندك بودن پیروان نهراسید.
۴. در راه حمایت از حقّ، مسافت طولانی نباید مانع باشد. «أَقْصَا الْمَدِینَةِ»
۵. طرفداری از حقّ، انگیزه و سوز لازم دارد، نه نشان و عنوان «رَجُلٌ»
۶. حمایت از حقّ، باید با شدّت، سرعت، منطق و عاطفه همراه باشد. «یَسْعی ... یا قَوْمِ ... هُمْ مُهْتَدُونَ»
۷. شكستن سكوت و فریاد زدن در محیط‌های انحرافی برای حقّ طلبی، مورد ستایش خداوند است. «قالَ یا قَوْمِ»
۸. اخلاص در تبلیغ، شرط جذب مردم است. «اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُكُمْ أَجْراً» منادیان حقّ نباید از مردم مزدی بخواهند.
۹. هادیان باید خود مهتدی باشند. «اتَّبِعُوا ... مُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَل عَنِ الجارِ قَبلَ الدّارِ
پيش از (خريد) خانه، درباره همسايه پرس و جو كن.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۹۸
#یس_21_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۲۱ - ۲۰ :
وَ جَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (٢٠)
اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَ هُمْ مُهْتَدُونَ (٢١)
ترجمه :
آنگاه از دورترین نقطه شهر مردی شتابان آمد. او گفت: ای قوم من! از این فرستادگان [خدا] پیروی كنید. (۲۰)
از كسانی پیروی كنید كه پاداشی از شما نمی‌خواهند و آنها هدایت شدگان اند. (۲۱)
پیام آیه شریفه:
۱. دور بودن از شهر، نشانه دوری از فرهنگ نیست. «وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ»
۲. حمایت از حقّ، مرز و منطقه ندارد. «جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ»
۳. گاه یك تنه باید حركت كرد و فریاد كشید. «جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می‌فرماید:
در راه حقّ، از اندك بودن پیروان نهراسید.
۴. در راه حمایت از حقّ، مسافت طولانی نباید مانع باشد. «أَقْصَا الْمَدِینَةِ»
۵. طرفداری از حقّ، انگیزه و سوز لازم دارد، نه نشان و عنوان «رَجُلٌ»
۶. حمایت از حقّ، باید با شدّت، سرعت، منطق و عاطفه همراه باشد. «یَسْعی ... یا قَوْمِ ... هُمْ مُهْتَدُونَ»
۷. شكستن سكوت و فریاد زدن در محیط‌های انحرافی برای حقّ طلبی، مورد ستایش خداوند است. «قالَ یا قَوْمِ»
۸. اخلاص در تبلیغ، شرط جذب مردم است. «اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُكُمْ أَجْراً» منادیان حقّ نباید از مردم مزدی بخواهند.
۹. هادیان باید خود مهتدی باشند. «اتَّبِعُوا ... مُهْتَدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَل عَنِ الجارِ قَبلَ الدّارِ
پيش از (خريد) خانه، درباره همسايه پرس و جو كن.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۵۹۸
#یس_21_20
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۲۷- ۲۲ :
وَ مَا لِيَ لَآ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٢)
أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِٓ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَ لَا يُنْقِذُونِ (٢٣)
إِنِّيٓ إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢٤)
إِنِّيٓ آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (٢٥)
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (٢٦)
بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (٢٧)
ترجمه:
و مرا چه شده كه [از روی یقین] كسی را نپرستم كه مرا آفریده و شما را به سوی او باز می‌گردانند؟ (۲۲)
آیا به جای او معبودانی را برگزینم كه اگر [خدای] رحمان برای من آسیبی بخواهد، نه شفاعت‌شان چیزی را از من دفع می‌كند؛ نه می‌توانند نجاتم دهند؟! (۲۳)
اگر چنین كنم، بی‌تردید در گمراهی آشكار خواهم بود. (۲۴)
[ای رسولان!] بی‌تردید به پروردگار شما ایمان آورده‌ام؛ بنابراین از من بشنوید. (۲۵)
[سرانجام به دست آن مشركان شهید شد و به او] گفته شد: به بهشت درآی. گفت: ای كاش قوم من می‌دانستند (۲۶)
كه پروردگارم مرا آمرزید و مرا از كرامت یافتگان قرار داد. (۲۷)
بر اساس آنچه در تفسیر مجمع البیان آمده است؛ ماجرا مربوط به زمان حضرت عیسی علیه السلام است كه دو تن از حواریین خود را برای دعوت مردم به شهر انطاكیه فرستاد و آنها در بین راه به حبیب نجّار برخوردند و او با معجزه‌ای كه این دو تن نشان دادند، ایمان آورد.
آن دو به شهر وارد شدند، ولی مردم سخن آنها را نپذیرفتند و تكذیب‌شان كردند. حضرت مسیح «شمعون» بزرگ‌ترین حواری خود را به كمك آنها فرستاد و او توانست با جلب توجه پادشاه، نظر او را به دست آورد و اكثر مردم به خدا ایمان آوردند.
البتّه این روایت كه در دیگر كتب تفسیری نیز آمده است، از دو جهت با متن قرآن سازگار نیست:
اوّلًا ظاهر آیات قرآن، فرستادن پیامبر از سوی خدا برای این قوم است، نه یاران یك پیامبر
ثانیاً اگر اكثر مردم ایمان می‌آوردند كه عذاب بر آنها نازل نمی‌شد.
بر اساس روایات، فردی كه برای حمایت از فرستادگان الهی به شهر انطاكیه آمد، حبیب نجّار بود كه از او به «صاحب یس» نیز تعبیر شده و در ردیف مؤمنِ آل فرعون كه به حمایت حضرت موسی علیه السلام برخاست، شمرده شده است.
امروز شهر انطاكیه كه میان حَلب و اسكندریه واقع است و جزء خاك تركیه می‌باشد، پس از «بیت‌المقدّس» دومین شهر مورد توجّه مسیحیان است.
پیام آیه شریفه:
۱. كسانی كه در برابر آفریدگار خود بندگی نكنند؛ در دادگاه وجدان محكومند. «وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ»
۲. یكی از راههای دعوت دیگران، بیان اعتقادات منطقی خود است. «ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی ...»
۳ توجّه به مبدأ و معاد سرچشمه‌ی بندگی است. «فَطَرَنِی وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»
۴. یکی از بهترین راههای آموزش، مقایسه است. خدا مرا آفریده، ولی بت‌ها برایم ذرّه‌ای فایده ندارند. «فَطَرَنِی ... لا تُغْنِ عَنِّی شَفاعَتُهُمْ»
۵. سختی‌هایی كه انسان تحمل می‌کند، با اراده خداوند و در مدار رحمت اوست. «إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ»
۶. برای توجّه به خداوند، كافی است شرایط سخت و فوق العاده را در پیش خود مجسّم کنیم. «إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ»
۷. برای جریحه‌دار نكردن عواطف مردم، از خود مثال بزنیم. «إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ ...»
۸. بهترین راه دعوت، دعوت عملی است. «إِنِّی آمَنْتُ»
۹. شهادت در راه حق و امر به معروف، سابقه‌ای بس طولانی دارد. «قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ»
۱۰. میان شهادت و بهشت فاصله‌ای نیست. «قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ»
۱۱. مردان خدا حتّی بعد از مرگ و شهادت نیز در فكر زنده‌ها هستند. «یا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ»
۱۲. حیات و بهشت برزخی، قبل از بهشت موعود است. «قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ»
۱۳. شهادت سبب مغفرت است. «بِما غَفَرَ لِی»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَلامَةُ العَيشِ فِى المُداراةِ
آسايش زندگى در مدارا كردن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۰۷
#یس_27_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۲۷- ۲۲ :
وَ مَا لِيَ لَآ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٢)
أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِٓ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَ لَا يُنْقِذُونِ (٢٣)
إِنِّيٓ إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢٤)
إِنِّيٓ آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (٢٥)
قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (٢٦)
بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (٢٧)
ترجمه:
و مرا چه شده كه [از روی یقین] كسی را نپرستم كه مرا آفریده و شما را به سوی او باز می‌گردانند؟ (۲۲)
آیا به جای او معبودانی را برگزینم كه اگر [خدای] رحمان برای من آسیبی بخواهد، نه شفاعت‌شان چیزی را از من دفع می‌كند؛ نه می‌توانند نجاتم دهند؟! (۲۳)
اگر چنین كنم، بی‌تردید در گمراهی آشكار خواهم بود. (۲۴)
[ای رسولان!] بی‌تردید به پروردگار شما ایمان آورده‌ام؛ بنابراین از من بشنوید. (۲۵)
[سرانجام به دست آن مشركان شهید شد و به او] گفته شد: به بهشت درآی. گفت: ای كاش قوم من می‌دانستند (۲۶)
كه پروردگارم مرا آمرزید و مرا از كرامت یافتگان قرار داد. (۲۷)
بر اساس آنچه در تفسیر مجمع البیان آمده است؛ ماجرا مربوط به زمان حضرت عیسی علیه السلام است كه دو تن از حواریین خود را برای دعوت مردم به شهر انطاكیه فرستاد و آنها در بین راه به حبیب نجّار برخوردند و او با معجزه‌ای كه این دو تن نشان دادند، ایمان آورد.
آن دو به شهر وارد شدند، ولی مردم سخن آنها را نپذیرفتند و تكذیب‌شان كردند. حضرت مسیح «شمعون» بزرگ‌ترین حواری خود را به كمك آنها فرستاد و او توانست با جلب توجه پادشاه، نظر او را به دست آورد و اكثر مردم به خدا ایمان آوردند.
البتّه این روایت كه در دیگر كتب تفسیری نیز آمده است، از دو جهت با متن قرآن سازگار نیست:
اوّلًا ظاهر آیات قرآن، فرستادن پیامبر از سوی خدا برای این قوم است، نه یاران یك پیامبر
ثانیاً اگر اكثر مردم ایمان می‌آوردند كه عذاب بر آنها نازل نمی‌شد.
بر اساس روایات، فردی كه برای حمایت از فرستادگان الهی به شهر انطاكیه آمد، حبیب نجّار بود كه از او به «صاحب یس» نیز تعبیر شده و در ردیف مؤمنِ آل فرعون كه به حمایت حضرت موسی علیه السلام برخاست، شمرده شده است.
امروز شهر انطاكیه كه میان حَلب و اسكندریه واقع است و جزء خاك تركیه می‌باشد، پس از «بیت‌المقدّس» دومین شهر مورد توجّه مسیحیان است.
پیام آیه شریفه:
۱. كسانی كه در برابر آفریدگار خود بندگی نكنند؛ در دادگاه وجدان محكومند. «وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ»
۲. یكی از راههای دعوت دیگران، بیان اعتقادات منطقی خود است. «ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی ...»
۳ توجّه به مبدأ و معاد سرچشمه‌ی بندگی است. «فَطَرَنِی وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»
۴. یکی از بهترین راههای آموزش، مقایسه است. خدا مرا آفریده، ولی بت‌ها برایم ذرّه‌ای فایده ندارند. «فَطَرَنِی ... لا تُغْنِ عَنِّی شَفاعَتُهُمْ»
۵. سختی‌هایی كه انسان تحمل می‌کند، با اراده خداوند و در مدار رحمت اوست. «إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ»
۶. برای توجّه به خداوند، كافی است شرایط سخت و فوق العاده را در پیش خود مجسّم کنیم. «إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ»
۷. برای جریحه‌دار نكردن عواطف مردم، از خود مثال بزنیم. «إِنْ یُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ ...»
۸. بهترین راه دعوت، دعوت عملی است. «إِنِّی آمَنْتُ»
۹. شهادت در راه حق و امر به معروف، سابقه‌ای بس طولانی دارد. «قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ»
۱۰. میان شهادت و بهشت فاصله‌ای نیست. «قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ»
۱۱. مردان خدا حتّی بعد از مرگ و شهادت نیز در فكر زنده‌ها هستند. «یا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ»
۱۲. حیات و بهشت برزخی، قبل از بهشت موعود است. «قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ»
۱۳. شهادت سبب مغفرت است. «بِما غَفَرَ لِی»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَلامَةُ العَيشِ فِى المُداراةِ
آسايش زندگى در مدارا كردن است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۰۷
#یس_27_22
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۲۹ - ۲۸:
وَ مَآ أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَآءِ وَ مَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (٢٨)
إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (٢٩)
ترجمه:
بعد از شهادت او، هیچ سپاهی از آسمان بر [هلاكت] قومش نازل نكردیم و بر آن نبوده‌ایم كه نازل كنیم. (۲۸)
[كیفرشان] جز یك فریاد مرگبار نبود كه ناگهان [پس از آن فریاد] همه بی‌حركت و خاموش شدند! (۲۹)
در آیات قبل، ماجرای مردی بیان شد كه به تنهایی به حمایت از پیامبران الهی قیام كرد و فریاد زد و در این راه شهید شد. این آیه در مقام بیان هلاكت كفّار سرسختی است كه انبیا را تكذیب كردند و این مرد خدا را كشتند.
«خامد» از «خمود» یعنی خاموش شدن شعله آتش و در اینجا مراد هلاكت و مردن است.
پیام آیه شریفه:
۱. فرشتگان مأموران قهر یا مهر الهی هستند و فرود آمدن یا نیامدن آنها به امر خداوند است. «ما أَنْزَلْنا ... جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ»
۲. قهر الهی ناگهانی است، غافل نباشیم. «صَیْحَةً واحِدَةً»
۳. گاه به خاطر ریختن خون یك مؤمن بی گناه و یك مجاهد و مبلّغ دینی، مردم یك منطقه نابود می‌شوند. «هُمْ خامِدُونَ»
۴. ابر قدرت‌هایی كه دیروز می‌گفتند: «لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَیَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِیمٌ» امروز با یك صیحه نابود شدند. «هُمْ خامِدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
سالِمِ النّاسَ تَسلَم وَ اعمَل لِلآخِرَةِ تَغنَم
با مردم در آشتى باش تا سالم باشى و براى آخرت كار كن تا غنيمت يابى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۰۵
#یس29_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۲۹ - ۲۸:
وَ مَآ أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَآءِ وَ مَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (٢٨)
إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (٢٩)
ترجمه:
بعد از شهادت او، هیچ سپاهی از آسمان بر [هلاكت] قومش نازل نكردیم و بر آن نبوده‌ایم كه نازل كنیم. (۲۸)
[كیفرشان] جز یك فریاد مرگبار نبود كه ناگهان [پس از آن فریاد] همه بی‌حركت و خاموش شدند! (۲۹)
در آیات قبل، ماجرای مردی بیان شد كه به تنهایی به حمایت از پیامبران الهی قیام كرد و فریاد زد و در این راه شهید شد. این آیه در مقام بیان هلاكت كفّار سرسختی است كه انبیا را تكذیب كردند و این مرد خدا را كشتند.
«خامد» از «خمود» یعنی خاموش شدن شعله آتش و در اینجا مراد هلاكت و مردن است.
پیام آیه شریفه:
۱. فرشتگان مأموران قهر یا مهر الهی هستند و فرود آمدن یا نیامدن آنها به امر خداوند است. «ما أَنْزَلْنا ... جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ»
۲. قهر الهی ناگهانی است، غافل نباشیم. «صَیْحَةً واحِدَةً»
۳. گاه به خاطر ریختن خون یك مؤمن بی گناه و یك مجاهد و مبلّغ دینی، مردم یك منطقه نابود می‌شوند. «هُمْ خامِدُونَ»
۴. ابر قدرت‌هایی كه دیروز می‌گفتند: «لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَ لَیَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِیمٌ» امروز با یك صیحه نابود شدند. «هُمْ خامِدُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
سالِمِ النّاسَ تَسلَم وَ اعمَل لِلآخِرَةِ تَغنَم
با مردم در آشتى باش تا سالم باشى و براى آخرت كار كن تا غنيمت يابى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۰۵
#یس29_28
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیه ۳۰ :
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ترجمه :
ای افسوس بر این بندگان كه هیچ پیامبری برای هدایت‌شان نمی‌آمد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند!
پیام آیه شریفه:
۱. انسانی كه با موضع‌گیری حقّ، می‌تواند فریادگر حقّ باشد و با پیروی از انبیاء سعادتمند شود، «جَعَلَنِی مِنَ الْمُكْرَمِینَ» چگونه با لجاجت خود را مورد قهر قرار می‌دهد؟ «یا حَسْرَةً ...»
۲. لجاجت، كور كردن زمینه‌های رشد و قرب و مقدّمه‌ی حسرت‌هاست. «یا حَسْرَةً»
۳. آگاهی از حوادث تلخ تاریخ، انسان را بیمه می‌كند. «یا حَسْرَةً ... ما یَأْتِیهِمْ»
۴. استهزای انبیا، شیوه دائمی كفّار در طول تاریخ بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۵. تمام انبیا مورد استهزا قرار گرفته‌اند. «مِنْ رَسُولٍ» (پس مبلّغان دینی در انتظار زخم زبان دیگران باشند.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَيِّئَةٌ تَسُوؤُكَ خَيرٌ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ
گناهى كه اندوهگينت كند؛ بهتر از كار نيكى است كه تو را به عجب و خودپسندی بکشاند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۵
#یس_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیه ۳۰ :
يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
ترجمه :
ای افسوس بر این بندگان كه هیچ پیامبری برای هدایت‌شان نمی‌آمد، مگر اینكه او را مسخره می‌كردند!
پیام آیه شریفه:
۱. انسانی كه با موضع‌گیری حقّ، می‌تواند فریادگر حقّ باشد و با پیروی از انبیاء سعادتمند شود، «جَعَلَنِی مِنَ الْمُكْرَمِینَ» چگونه با لجاجت خود را مورد قهر قرار می‌دهد؟ «یا حَسْرَةً ...»
۲. لجاجت، كور كردن زمینه‌های رشد و قرب و مقدّمه‌ی حسرت‌هاست. «یا حَسْرَةً»
۳. آگاهی از حوادث تلخ تاریخ، انسان را بیمه می‌كند. «یا حَسْرَةً ... ما یَأْتِیهِمْ»
۴. استهزای انبیا، شیوه دائمی كفّار در طول تاریخ بوده است. «كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ»
۵. تمام انبیا مورد استهزا قرار گرفته‌اند. «مِنْ رَسُولٍ» (پس مبلّغان دینی در انتظار زخم زبان دیگران باشند.)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَيِّئَةٌ تَسُوؤُكَ خَيرٌ مِن حَسَنَةٍ تُعجِبُكَ
گناهى كه اندوهگينت كند؛ بهتر از كار نيكى است كه تو را به عجب و خودپسندی بکشاند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۵
#یس_30
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۳۲ - ۳۱ :
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (٣١)
وَ إِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٣٢)
ترجمه :
آیا [مشركان مكه] ندانسته‌اند که چه بسیار از اقوام پیش از آنها را [به سبب كفر و طغیان‌شان] هلاك كردیم و ديگر هرگز نزد اینان برنمی‌گردند؟ [و در دنیا زندگی دوباره نمی‌یابند] (۳۱)
و (آیا جز این است که) همه آنها [بدون استثنا محشور شده و] در قیامت نزد ما احضار می‌شوند؟ (۳۲)
كلمه‌ی «قرن» هم به زمان طولانی گفته می‌شود، هم به مردمی كه در یك زمان زندگی می‌كنند.
پیام آیه شریفه:
۱. كسانی كه در تاریخ تحقیق نكنند و از سرنوشت گذشتگان عبرت نگیرند، مورد انتقاد قرار می‌گیرند. «أَ لَمْ یَرَوْا»
۲. سنّت‌های الهی در تاریخ ثابت است و سرنوشت‌ها به یكدیگر شباهت دارد و دیدن یك صحنه، می‌تواند الگوی صحنه‌های دیگر باشد. "أَ لَمْ یَرَوْا ..."
۳. نقل تاریخ، سبب تهدید مجرمان و تسلّی خاطر پویندگان راه حقّ است. «أَ لَمْ یَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا»
۴. نتیجه‌ی استهزای انبیا، هلاكت است. "كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ ... أَهْلَكْنا"
۵. بعد از قهر الهی، راهی برای بازگشت و جبران نیست؛ فرصت‌ها را از دست ندهیم. «أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لا یَرْجِعُونَ»
۶. هلاكت كفّار پایان كارشان نیست، بلكه آغاز عذاب آنهاست. «لَدَیْنا مُحْضَرُونَ»
۷. در قیامت، تمام مردم یكجا حاضر می‌شوند. "كُلٌ ... جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَمعُ الاُذُنِ لايَنفَعُ مَعَ غَفلَةِ القَلبِ
شنيدن گوش با غفلت دل، سودى نمى بخشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۸
#یس_32_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۳۲ - ۳۱ :
أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (٣١)
وَ إِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٣٢)
ترجمه :
آیا [مشركان مكه] ندانسته‌اند که چه بسیار از اقوام پیش از آنها را [به سبب كفر و طغیان‌شان] هلاك كردیم و ديگر هرگز نزد اینان برنمی‌گردند؟ [و در دنیا زندگی دوباره نمی‌یابند] (۳۱)
و (آیا جز این است که) همه آنها [بدون استثنا محشور شده و] در قیامت نزد ما احضار می‌شوند؟ (۳۲)
كلمه‌ی «قرن» هم به زمان طولانی گفته می‌شود، هم به مردمی كه در یك زمان زندگی می‌كنند.
پیام آیه شریفه:
۱. كسانی كه در تاریخ تحقیق نكنند و از سرنوشت گذشتگان عبرت نگیرند، مورد انتقاد قرار می‌گیرند. «أَ لَمْ یَرَوْا»
۲. سنّت‌های الهی در تاریخ ثابت است و سرنوشت‌ها به یكدیگر شباهت دارد و دیدن یك صحنه، می‌تواند الگوی صحنه‌های دیگر باشد. "أَ لَمْ یَرَوْا ..."
۳. نقل تاریخ، سبب تهدید مجرمان و تسلّی خاطر پویندگان راه حقّ است. «أَ لَمْ یَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا»
۴. نتیجه‌ی استهزای انبیا، هلاكت است. "كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ ... أَهْلَكْنا"
۵. بعد از قهر الهی، راهی برای بازگشت و جبران نیست؛ فرصت‌ها را از دست ندهیم. «أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لا یَرْجِعُونَ»
۶. هلاكت كفّار پایان كارشان نیست، بلكه آغاز عذاب آنهاست. «لَدَیْنا مُحْضَرُونَ»
۷. در قیامت، تمام مردم یكجا حاضر می‌شوند. "كُلٌ ... جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَمعُ الاُذُنِ لايَنفَعُ مَعَ غَفلَةِ القَلبِ
شنيدن گوش با غفلت دل، سودى نمى بخشد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۱۸
#یس_32_31
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیه ۳۳ :
وَ آيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَ أَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
ترجمه :
این زمین مرده برای آنها نشانه‌ای [آشكار بر اینكه ما مردگان را در قیامت زنده می‌كنیم] می‌باشد كه آن را زنده كردیم و از آن دانه بیرون آوردیم كه از آن می‌خورند.
در آیه قبل خواندیم كه همه‌ی مردم در قیامت زنده شده، نزد خدا حاضر می‌شوند. این آیه دلیل معاد و زنده شدن را بیان می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. هر دانه و گیاهی كه از زمین می‌روید، همچون مرده‌ای است كه در قیامت از گور بر می‌خیزد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۲. برای اثبات حقّانیّت سخن خود، به نمونه‌ها استدلال كنیم. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۳. بهترین حجت برای عموم مردم آن است كه دائمی، عمومی، غیر قابل انكار، ساده و فراگیر باشد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ»
۴. بهترین راه ایمان به معاد، دقّت در آفریده‌هاست. «الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْناها»
۵. بخش عمده‌ای از غذای انسان را دانه‌های گیاهی تشكیل می‌دهد كه دقّت در آنها راهی برای خداشناسی است. "وَ آیَةٌ .... حَبًّا فَمِنْهُ یَأْكُلُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِرُّكَ اَسيِرُكَ فَإن اَفشَيتَةُ صِرتَ اَسيرَهُ
راز تو در بند توست، اما اگر آن را فاش كنى، تو در بندِ آنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۳۰
#یس_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیه ۳۳ :
وَ آيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَ أَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
ترجمه :
این زمین مرده برای آنها نشانه‌ای [آشكار بر اینكه ما مردگان را در قیامت زنده می‌كنیم] می‌باشد كه آن را زنده كردیم و از آن دانه بیرون آوردیم كه از آن می‌خورند.
در آیه قبل خواندیم كه همه‌ی مردم در قیامت زنده شده، نزد خدا حاضر می‌شوند. این آیه دلیل معاد و زنده شدن را بیان می‌كند.
پیام آیه شریفه:
۱. هر دانه و گیاهی كه از زمین می‌روید، همچون مرده‌ای است كه در قیامت از گور بر می‌خیزد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۲. برای اثبات حقّانیّت سخن خود، به نمونه‌ها استدلال كنیم. «وَ آیَةٌ لَهُمُ»
۳. بهترین حجت برای عموم مردم آن است كه دائمی، عمومی، غیر قابل انكار، ساده و فراگیر باشد. «وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ»
۴. بهترین راه ایمان به معاد، دقّت در آفریده‌هاست. «الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْناها»
۵. بخش عمده‌ای از غذای انسان را دانه‌های گیاهی تشكیل می‌دهد كه دقّت در آنها راهی برای خداشناسی است. "وَ آیَةٌ .... حَبًّا فَمِنْهُ یَأْكُلُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سِرُّكَ اَسيِرُكَ فَإن اَفشَيتَةُ صِرتَ اَسيرَهُ
راز تو در بند توست، اما اگر آن را فاش كنى، تو در بندِ آنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۳۰
#یس_33
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۳۵ - ۳۴ :
وَ جَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنَابٍ وَ فَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (٣٤)
لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ مَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (٣٥)
ترجمه :
در آن، بوستان‌هایی از درختان خرما و انگور قرار دادیم و در آن، از چشمه‌های گوناگون روان کردیم. (۳۴)
تا از میوه آن و آنچه دست‌هایشان به عمل می‌آورد [مانند شیره، كشمش، شربت و...] بخورند. آیا سپاس‌گزاری نمی‌كنند؟ (۳۵)
در قرآن از میان میوه‌ها، نام انگور و خرما بیشتر به چشم می‌خورد و این یا به دلیل نقش غذایی این دو میوه است؛ یا به خاطر در دسترس بودن آنها، یا تنوّع گونه‌های آنها و یا بهره‌گیری از خشك و تر آن دو، یا جهات دیگر است.
دو كلمه «نَخِیلٍ» و «أَعْنابٍ» به صورت جمع بكار رفته است، زیرا خرما و انگور دارای انواع زیادی هستند.
پیام آیه شریفه:
۱. در تغذیه، نقش اول با حبوبات و دانه‌هاست، سپس میوه‌ها. "أَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا ... جَعَلْنا فِیها جَنَّاتٍ"
۲. وظیفه انسان در برابر نعمت‌ها، معرفت و شكر است. (خداوند زمین مرده را زنده می‌كند و گیاهان و میوه‌ها را در دسترس انسان قرار می‌دهد، تا استفاده کند و شكر خدا گوید.) "لِیَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ ... أَ فَلا یَشْكُرُونَ"
۳. تولید فرآورده‌های مختلف از میوه‌ها، مورد پذیرش قرآن است. «وَ ما عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ»
۴. بیان نعمت‌ها، سبب ایجاد روحیه شكرگزاری در انسان است. «أَ فَلا یَشْكُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سُوءُ الخُلقِ نَكَدُ العَيشِ وَ عَذابُ النَّفسِ
بدخويى، موجب سختى زندگى و عذاب جان است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۳۹
#یس_35_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۳۵ - ۳۴ :
وَ جَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنَابٍ وَ فَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (٣٤)
لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ مَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (٣٥)
ترجمه :
در آن، بوستان‌هایی از درختان خرما و انگور قرار دادیم و در آن، از چشمه‌های گوناگون روان کردیم. (۳۴)
تا از میوه آن و آنچه دست‌هایشان به عمل می‌آورد [مانند شیره، كشمش، شربت و...] بخورند. آیا سپاس‌گزاری نمی‌كنند؟ (۳۵)
در قرآن از میان میوه‌ها، نام انگور و خرما بیشتر به چشم می‌خورد و این یا به دلیل نقش غذایی این دو میوه است؛ یا به خاطر در دسترس بودن آنها، یا تنوّع گونه‌های آنها و یا بهره‌گیری از خشك و تر آن دو، یا جهات دیگر است.
دو كلمه «نَخِیلٍ» و «أَعْنابٍ» به صورت جمع بكار رفته است، زیرا خرما و انگور دارای انواع زیادی هستند.
پیام آیه شریفه:
۱. در تغذیه، نقش اول با حبوبات و دانه‌هاست، سپس میوه‌ها. "أَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا ... جَعَلْنا فِیها جَنَّاتٍ"
۲. وظیفه انسان در برابر نعمت‌ها، معرفت و شكر است. (خداوند زمین مرده را زنده می‌كند و گیاهان و میوه‌ها را در دسترس انسان قرار می‌دهد، تا استفاده کند و شكر خدا گوید.) "لِیَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ ... أَ فَلا یَشْكُرُونَ"
۳. تولید فرآورده‌های مختلف از میوه‌ها، مورد پذیرش قرآن است. «وَ ما عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ»
۴. بیان نعمت‌ها، سبب ایجاد روحیه شكرگزاری در انسان است. «أَ فَلا یَشْكُرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سُوءُ الخُلقِ نَكَدُ العَيشِ وَ عَذابُ النَّفسِ
بدخويى، موجب سختى زندگى و عذاب جان است.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۳۹
#یس_35_34
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیه ۳۶ :
سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه :
منزّه [از هر عیب و نقصی] است آنكه همه زوج‌ها را آفرید؛ از آنچه زمین می‌رویاند و از وجود خودشان و از آنچه نمی‌دانند.
یكی از معجزات علمی قرآن، بیان قانون زوجیّت در همه چیز است؛ گیاهان، انسانها و آن چه كه مردم در آن زمان نمی‌دانستند و امروز می‌دانند. در عصر نزول قرآن، مردم با زوجیّت در نخل خرما آشنا بودند، امّا امروز مشخّص شده است که مسأله‌ی زوجیّت در عالم گیاهان عمومیّت دارد.
پیام آیه شریفه:
۱. تشكّر ما نشانه‌ی رشد ماست، او نیازی به شكر و سپاس ما ندارد. «أَ فَلا یَشْكُرُونَ سُبْحانَ الَّذِی»
۲. قانون زوجیّت در مخلوقات را به ذات الهی سرایت ندهید، او یكتا و بی نظیر است. «سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْواجَ»
۳. آفریدن‌ها و آفریده‌ها؛ نشانه‌ی قدرت، اراده و حكمت اوست، نه نشانه‌ی نیاز و وابستگی او. «سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْواجَ»
۴. پیدایش دانه و میوه، از طریق قانون زوجیّت است. "مِنْ ثَمَرِهِ ... خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها"
۵. انسان در مسائل جسمی و جنسی، در ردیف دیگر موجودات است. «مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»
۶. در هستی، موجوداتی هست كه نحوه زوجیّت آنها برای بشر ناشناخته است. "خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها ... مِمَّا لا یَعْلَمُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَلُوا القُلُوبَ عَنِ المَوَدّاتِ فَإنَّها شَواهِدُ لا تَقبَلُ الرُّشا
دوستى و محبّت را از دل ها بپرسيد كه دل ها شاهدانی هستند كه رشوه نمى پذيرند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۴۱
#یس_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیه ۳۶ :
سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
ترجمه :
منزّه [از هر عیب و نقصی] است آنكه همه زوج‌ها را آفرید؛ از آنچه زمین می‌رویاند و از وجود خودشان و از آنچه نمی‌دانند.
یكی از معجزات علمی قرآن، بیان قانون زوجیّت در همه چیز است؛ گیاهان، انسانها و آن چه كه مردم در آن زمان نمی‌دانستند و امروز می‌دانند. در عصر نزول قرآن، مردم با زوجیّت در نخل خرما آشنا بودند، امّا امروز مشخّص شده است که مسأله‌ی زوجیّت در عالم گیاهان عمومیّت دارد.
پیام آیه شریفه:
۱. تشكّر ما نشانه‌ی رشد ماست، او نیازی به شكر و سپاس ما ندارد. «أَ فَلا یَشْكُرُونَ سُبْحانَ الَّذِی»
۲. قانون زوجیّت در مخلوقات را به ذات الهی سرایت ندهید، او یكتا و بی نظیر است. «سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْواجَ»
۳. آفریدن‌ها و آفریده‌ها؛ نشانه‌ی قدرت، اراده و حكمت اوست، نه نشانه‌ی نیاز و وابستگی او. «سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْواجَ»
۴. پیدایش دانه و میوه، از طریق قانون زوجیّت است. "مِنْ ثَمَرِهِ ... خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها"
۵. انسان در مسائل جسمی و جنسی، در ردیف دیگر موجودات است. «مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»
۶. در هستی، موجوداتی هست كه نحوه زوجیّت آنها برای بشر ناشناخته است. "خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها ... مِمَّا لا یَعْلَمُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
سَلُوا القُلُوبَ عَنِ المَوَدّاتِ فَإنَّها شَواهِدُ لا تَقبَلُ الرُّشا
دوستى و محبّت را از دل ها بپرسيد كه دل ها شاهدانی هستند كه رشوه نمى پذيرند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۴۱
#یس_36
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۴۰ - ۳۷ :
وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (٣٧)
وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٣٨)
وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (٣٩)
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَآ أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (٤٠)
ترجمه :
و نشانه‌ای [از نشانه‌های قدرت و حكمت ما] برای آنها شب است كه [پوشش] روز را از آن بر می‌كنیم، پس ناگاه آنها به تاریكی درآیند. (۳۷)
و خورشید [نیز برای آنها نشانه‌ای از قدرت ماست] كه همواره به سوی قرارگاهش حركت می‌كند. این اندازه‌گیری (خداوند) عزیز و علیم است. (۳۸)
و برای ماه منزل‌هایی قرار دادیم تا اینكه به صورت شاخه كهنه هلالی شكل و زرد رنگ خرما برگردد [و باز به تدریج بدر كامل شود.] (۳۹)
نه برای خورشید این توان هست كه به ماه برسد، نه شب از روز پیشی می‌گیرد و هر كدام در مداری شناورند. (۴۰)
«عرجون» به آن قسمت از خوشه‌ی خرما گفته می‌شود كه به درخت وصل است و با گذشت زمان به شكل قوس در می‌آید.
از آین آیات، برهان نظم استنباط می‌شود كه یكی از برهان‌های اثبات وجود خداوند است.
توجّه دادن مردم به حركت خورشید و ماه و پیدایش شب و روز، تغییراتی كه در ماه دیده می‌شود، شناور بودن كرات در آسمان، مدار كرات، عدم اصطكاك كرات و اندازه‌گیری‌های دقیق، عالمانه و حكیمانه؛ نشانه‌ی توجّه اسلام به علم هیئت و ایجاد بستری مناسب برای تحقیقات دانشمندان در طول تاریخ بوده است.
پیام آیه شریفه:
۱. شب، از نشانه‌های قدرت و حكمت الهی است. «آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ»
۲. یك برنامه ثابت در طول تاریخ، آن هم بدون خلل، نشانه‌ی وجود حسابگری حكیم و علیم است. «ذلِكَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۳. پیدایش شب و روز تصادفی نیست، كار خداست. «نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ»
۴. مدار حركت خورشید و ماه به نحوی طراحی شده است كه هرگز به یكدیگر برخورد نمی‌كنند و در ایجاد شب و روز خللی وارد نمی‌شود. «لَا الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ»
۵. بر خلاف نظریه ثابت بودن خورشید، قرآن خورشید را دارای حركت می‌داند، آن هم حركت جهت دار «تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَها»
۶. در نظم حاكم بر هستی، احدی نمی‌تواند اخلال كند. "تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ ..."
۷. تشبیهات قرآن كهنه شدنی نیست. حركت ماه به حركت خوشه خرما تشبیه شده است. «عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ»
۸. همه‌ی كرات در مدار خود در حركتند. «كُلٌّ فِی فَلَكٍ یَسْبَحُونَ»
۹. حركت كرات در مدار خود با سرعت است. ( «یَسْبَحُونَ» یعنی شنای سریع)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شُكرُ المُؤمِنِ يَظهَرُ فِي عَمَلِهِ
سپاسگزارى مؤمن در عملش آشكار مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۶۱
#یس_40_37
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۴۰ - ۳۷ :
وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (٣٧)
وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٣٨)
وَ الْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (٣٩)
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَآ أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (٤٠)
ترجمه :
و نشانه‌ای [از نشانه‌های قدرت و حكمت ما] برای آنها شب است كه [پوشش] روز را از آن بر می‌كنیم، پس ناگاه آنها به تاریكی درآیند. (۳۷)
و خورشید [نیز برای آنها نشانه‌ای از قدرت ماست] كه همواره به سوی قرارگاهش حركت می‌كند. این اندازه‌گیری (خداوند) عزیز و علیم است. (۳۸)
و برای ماه منزل‌هایی قرار دادیم تا اینكه به صورت شاخه كهنه هلالی شكل و زرد رنگ خرما برگردد [و باز به تدریج بدر كامل شود.] (۳۹)
نه برای خورشید این توان هست كه به ماه برسد، نه شب از روز پیشی می‌گیرد و هر كدام در مداری شناورند. (۴۰)
«عرجون» به آن قسمت از خوشه‌ی خرما گفته می‌شود كه به درخت وصل است و با گذشت زمان به شكل قوس در می‌آید.
از آین آیات، برهان نظم استنباط می‌شود كه یكی از برهان‌های اثبات وجود خداوند است.
توجّه دادن مردم به حركت خورشید و ماه و پیدایش شب و روز، تغییراتی كه در ماه دیده می‌شود، شناور بودن كرات در آسمان، مدار كرات، عدم اصطكاك كرات و اندازه‌گیری‌های دقیق، عالمانه و حكیمانه؛ نشانه‌ی توجّه اسلام به علم هیئت و ایجاد بستری مناسب برای تحقیقات دانشمندان در طول تاریخ بوده است.
پیام آیه شریفه:
۱. شب، از نشانه‌های قدرت و حكمت الهی است. «آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ»
۲. یك برنامه ثابت در طول تاریخ، آن هم بدون خلل، نشانه‌ی وجود حسابگری حكیم و علیم است. «ذلِكَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ»
۳. پیدایش شب و روز تصادفی نیست، كار خداست. «نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ»
۴. مدار حركت خورشید و ماه به نحوی طراحی شده است كه هرگز به یكدیگر برخورد نمی‌كنند و در ایجاد شب و روز خللی وارد نمی‌شود. «لَا الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ»
۵. بر خلاف نظریه ثابت بودن خورشید، قرآن خورشید را دارای حركت می‌داند، آن هم حركت جهت دار «تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَها»
۶. در نظم حاكم بر هستی، احدی نمی‌تواند اخلال كند. "تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ ..."
۷. تشبیهات قرآن كهنه شدنی نیست. حركت ماه به حركت خوشه خرما تشبیه شده است. «عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ»
۸. همه‌ی كرات در مدار خود در حركتند. «كُلٌّ فِی فَلَكٍ یَسْبَحُونَ»
۹. حركت كرات در مدار خود با سرعت است. ( «یَسْبَحُونَ» یعنی شنای سریع)
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شُكرُ المُؤمِنِ يَظهَرُ فِي عَمَلِهِ
سپاسگزارى مؤمن در عملش آشكار مى شود.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۶۱
#یس_40_37
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۴۴ - ۴۱ :
وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (٤١)
وَ خَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (٤٢)
وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَ لَا هُمْ يُنْقَذُونَ (٤٣)
إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (٤٤)
ترجمه :
برای آنها نشانه‌ای دیگر [از قدرت و رحمت ما] این [است] كه فرزندان‌شان را در كشتی‌هایی پر [از اجناس و وسایل] حمل كردیم. (۴۱)
و برای آنها چیزهایی همانند كشتی [اسب، قاطر و وسایل نقلیه] آفریدیم كه بر آن سوار می‌شوند. (۴۲)
و اگر بخواهیم آنها را غرق می‌كنیم و هیچ فریادرسی برای آنها نخواهد بود و آنها نجات نیابند (۴۳)
مگر [آنکه] رحمتی از سوی ما [نجاتشان دهد] و تا مدتی [از زندگی دنیا] بهره‌مندشان كنیم. (۴۴)
بهره‌گیری از كشتی‌ها و حیوانات، بارها در قرآن به عنوان نعمت‌های الهی مطرح شده است، ولی در این آیه به عنوان وسیله‌ای برای حمل فرزندان آمده است، تا انسان نعمت الهی را با عقل و عاطفه درك كند. «حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ»
همین امروز نیز اگر كشتی‌های نفت‌كش، حمل گندم و مواد غذایی، در اقیانوس‌ها به حركت در نیایند؛ زندگی بشر فلج می‌شود. علاوه بر این، حمل و نقل از طریق دریا، ارزان‌ترین راه برای انتقال كالاهای حجیم و سنگین است.
پیام آیه شریفه:
۱. این خداوند است كه آب را به گونه‌ای آفریده است كه انسان می‌تواند با ساخت كشتی، بر روی آن حركت كند و این از نشانه‌های قدرت الهی است. "وَ آیَةٌ ... أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْكِ"
۲. مَركب و وسیله نقلیه كه از ضروریّات زندگی بشر است، یك نعمت ویژه و نشانه‌ای از لطف و تدبیر الهی است. «خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْكَبُونَ»
۳. دست خدا در قهر و غضب باز است. به خود مغرور نشویم. «إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ»
۴. اگر قهر خدا سرازیر شود احدی فریادرس نیست، پس نباید احساس امنیّت صد در صد داشته باشیم. «إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِیخَ لَهُمْ»
۵. هرگز نجات خود را در سایه‌ی عوامل مادّی نپنداریم. «رَحْمَةً مِنَّا»
۶. هر كس اجلی دارد و زندگی ما محدود است. «مَتاعاً إِلی حِینٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ النّاسِ مَن لا يَقبَلُ العُذرَ وَ لا يُقيِلُ الذَّنبَ
بدترينِ مردم كسى است كه عذر کسی را نپذيرد و از لغزش در نگذرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۸۵
#یس_44_41
—--------------------------
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۴۴ - ۴۱ :
وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (٤١)
وَ خَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (٤٢)
وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَ لَا هُمْ يُنْقَذُونَ (٤٣)
إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (٤٤)
ترجمه :
برای آنها نشانه‌ای دیگر [از قدرت و رحمت ما] این [است] كه فرزندان‌شان را در كشتی‌هایی پر [از اجناس و وسایل] حمل كردیم. (۴۱)
و برای آنها چیزهایی همانند كشتی [اسب، قاطر و وسایل نقلیه] آفریدیم كه بر آن سوار می‌شوند. (۴۲)
و اگر بخواهیم آنها را غرق می‌كنیم و هیچ فریادرسی برای آنها نخواهد بود و آنها نجات نیابند (۴۳)
مگر [آنکه] رحمتی از سوی ما [نجاتشان دهد] و تا مدتی [از زندگی دنیا] بهره‌مندشان كنیم. (۴۴)
بهره‌گیری از كشتی‌ها و حیوانات، بارها در قرآن به عنوان نعمت‌های الهی مطرح شده است، ولی در این آیه به عنوان وسیله‌ای برای حمل فرزندان آمده است، تا انسان نعمت الهی را با عقل و عاطفه درك كند. «حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ»
همین امروز نیز اگر كشتی‌های نفت‌كش، حمل گندم و مواد غذایی، در اقیانوس‌ها به حركت در نیایند؛ زندگی بشر فلج می‌شود. علاوه بر این، حمل و نقل از طریق دریا، ارزان‌ترین راه برای انتقال كالاهای حجیم و سنگین است.
پیام آیه شریفه:
۱. این خداوند است كه آب را به گونه‌ای آفریده است كه انسان می‌تواند با ساخت كشتی، بر روی آن حركت كند و این از نشانه‌های قدرت الهی است. "وَ آیَةٌ ... أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْكِ"
۲. مَركب و وسیله نقلیه كه از ضروریّات زندگی بشر است، یك نعمت ویژه و نشانه‌ای از لطف و تدبیر الهی است. «خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما یَرْكَبُونَ»
۳. دست خدا در قهر و غضب باز است. به خود مغرور نشویم. «إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ»
۴. اگر قهر خدا سرازیر شود احدی فریادرس نیست، پس نباید احساس امنیّت صد در صد داشته باشیم. «إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِیخَ لَهُمْ»
۵. هرگز نجات خود را در سایه‌ی عوامل مادّی نپنداریم. «رَحْمَةً مِنَّا»
۶. هر كس اجلی دارد و زندگی ما محدود است. «مَتاعاً إِلی حِینٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ النّاسِ مَن لا يَقبَلُ العُذرَ وَ لا يُقيِلُ الذَّنبَ
بدترينِ مردم كسى است كه عذر کسی را نپذيرد و از لغزش در نگذرد.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۸۵
#یس_44_41
—--------------------------
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۴۶ - ۴۵ :
وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ مَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٤٥)
وَ مَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (٤٦)
ترجمه :
و هنگامی كه به آنها گویند: از آنچه [از عذاب‌های دنیا و آخرت] پیش رو و پشت سر شماست بپرهیزید، بلکه مورد رحمت قرار گیرید. [ولی آنها به این هشدار قطعی توجه نمی‌كنند] (۴۵)
و هیچ آیه‌ای از آیات پروردگارشان برای آنها نمی‌آید، مگر آنكه از آن روی می‌گردانند. (۴۶)
در آیات قبل به نعمت‌های الهی اشاره شد كه اگر دقّت كنند همه آنها نشانه‌ای از قدرت، حكمت و لطف اوست. در این آیات می‌فرماید: لجاجت آنها به قدری است كه نه از نشانه‌ها درس می‌گیرند؛ نه به موعظه‌ها گوش می‌دهند كه به آنها گفته می‌شود: از انجام كارهایی كه عقوبت دنیا و عذاب آخرت را به دنبال دارد بپرهیزید، تا خداوند گذشته شما را ببخشد و شما را مورد لطف خود قرار دهد.
پیام آیه شریفه:
۱. با امر به معروف، حجت را بر افراد تمام كنید. «قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا»
۲. تقوا، رمز دریافت رحمت الهی است. "اتَّقُوا ... لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"
۳. برای اتمام حجّت، انواع استدلال‌ها را مطرح كنید. «آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِمْ»
۴. نشانه‌های خدا زیاد است، امّا پذیرش مردم اندك است. "آیاتِ رَبِّهِمْ ... عَنْها مُعْرِضُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
شَرُّ العَمَلِ ما أفسَدتَ بِهِ مَعادَكَ
بدترين عمل آن است كه آخرتت را با آن تباه كنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۹۵
#یس_46_45
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۴۶ - ۴۵ :
وَ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ مَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٤٥)
وَ مَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (٤٦)
ترجمه :
و هنگامی كه به آنها گویند: از آنچه [از عذاب‌های دنیا و آخرت] پیش رو و پشت سر شماست بپرهیزید، بلکه مورد رحمت قرار گیرید. [ولی آنها به این هشدار قطعی توجه نمی‌كنند] (۴۵)
و هیچ آیه‌ای از آیات پروردگارشان برای آنها نمی‌آید، مگر آنكه از آن روی می‌گردانند. (۴۶)
در آیات قبل به نعمت‌های الهی اشاره شد كه اگر دقّت كنند همه آنها نشانه‌ای از قدرت، حكمت و لطف اوست. در این آیات می‌فرماید: لجاجت آنها به قدری است كه نه از نشانه‌ها درس می‌گیرند؛ نه به موعظه‌ها گوش می‌دهند كه به آنها گفته می‌شود: از انجام كارهایی كه عقوبت دنیا و عذاب آخرت را به دنبال دارد بپرهیزید، تا خداوند گذشته شما را ببخشد و شما را مورد لطف خود قرار دهد.
پیام آیه شریفه:
۱. با امر به معروف، حجت را بر افراد تمام كنید. «قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا»
۲. تقوا، رمز دریافت رحمت الهی است. "اتَّقُوا ... لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"
۳. برای اتمام حجّت، انواع استدلال‌ها را مطرح كنید. «آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِمْ»
۴. نشانه‌های خدا زیاد است، امّا پذیرش مردم اندك است. "آیاتِ رَبِّهِمْ ... عَنْها مُعْرِضُونَ"
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام :
شَرُّ العَمَلِ ما أفسَدتَ بِهِ مَعادَكَ
بدترين عمل آن است كه آخرتت را با آن تباه كنى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۶۹۵
#یس_46_45
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس آیه ۴۷ :
وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوٓا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَآءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُٓ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه:
و هنگامی كه به آنها گویند از آنچه خدا روزی شما كرده است انفاق كنید؛ كافران به مؤمنان گویند: آیا كسانی را اطعام كنیم كه اگر خدا می‌خواست آنها را اطعام می‌كرد. ولی شما [ای كفرپیشگان!] جز در گمراهی آشكار نیستید.
کسانی كه از علم و آگاهی لازم برخوردار نیستند، یا می‌خواهند از زیر بار مسئولیّت شانه خالی كنند؛ تمام انحرافات و عملكرد زشت خود را به گردن دیگران می‌اندازند:
الف : گاه می‌گویند: مقصّر خداست، اگر او نمی‌خواست ما مشرك نبودیم: «لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا» (انعام، ۱۴۸) «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ» (زخرف، ۲۰)
ب : گاه می‌گویند: مقصّر جامعه است، اگر این بزرگان نبودند، ما مؤمن بودیم. «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ» (سبأ، ۳۱)
ج : گاه می‌گویند: مقصّر نیاكان ما هستند. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا» (زخرف،۲۲) در این آیه نیز می‌گویند: اگر لازم بود خدا خودش به فقرا روزی می‌داد. غافل از آن كه خداوند مسئولیّت سیر كردن فقرا را به دوش اغنیا گذاشته است.
سؤال: چرا خداوند خود فقرا را روزی نمی‌دهد و به مردم دستور انفاق می‌دهد؟!
پاسخ: رشد انسان در سایه‌ی گذشت، ایثار، سخاوت، نوع‌دوستی، دلسوزی، صرفه‌جویی، الفت، تعاون، محبّت و تفقّد است. اگر همه‌ی مردم از امكانات یكسان برخوردار باشند، زمینه‌ای برای بروز این كمالات باقی نمی‌ماند. در این شرايط خداوند صبر، زهد و قناعت محرومان را نیز می‌سنجد.
پیام آیه شریفه:
۱. توجّه به این كه «آن چه داریم رزق الهی است، نه ملك ما» بخشش را آسان می‌كند. «أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ»
۲. كفر، سبب خود داری از انفاق است. "قالَ الَّذِینَ كَفَرُوا ... أَ نُطْعِمُ"
۳. كافر، رازق بودن خدا را مسخره می‌كند. «لَوْ یَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ»
۴. انفاق، نشانه ایمان است. (زیرا ترك انفاق از ویژگی‌های كفّار شمرده شده است.) "قالَ الَّذِینَ كَفَرُوا ... أَ نُطْعِمُ ..."
۵. كار انسان به جائی می‌رسد كه كفر و بخل را راه درست و ایمان و انفاق را انحراف می‌شمرد. «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِی ضَلالٍ مُبِینٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ النّاسِ مَن يَرى أنَّهُ خَيرُهُم
بدترينِ مردم كسى است كه خود را بهترينِ آنها مى داند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۷۰۱
#یس_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس آیه ۴۷ :
وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوٓا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَآءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُٓ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
ترجمه:
و هنگامی كه به آنها گویند از آنچه خدا روزی شما كرده است انفاق كنید؛ كافران به مؤمنان گویند: آیا كسانی را اطعام كنیم كه اگر خدا می‌خواست آنها را اطعام می‌كرد. ولی شما [ای كفرپیشگان!] جز در گمراهی آشكار نیستید.
کسانی كه از علم و آگاهی لازم برخوردار نیستند، یا می‌خواهند از زیر بار مسئولیّت شانه خالی كنند؛ تمام انحرافات و عملكرد زشت خود را به گردن دیگران می‌اندازند:
الف : گاه می‌گویند: مقصّر خداست، اگر او نمی‌خواست ما مشرك نبودیم: «لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا» (انعام، ۱۴۸) «لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ» (زخرف، ۲۰)
ب : گاه می‌گویند: مقصّر جامعه است، اگر این بزرگان نبودند، ما مؤمن بودیم. «لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِینَ» (سبأ، ۳۱)
ج : گاه می‌گویند: مقصّر نیاكان ما هستند. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا» (زخرف،۲۲) در این آیه نیز می‌گویند: اگر لازم بود خدا خودش به فقرا روزی می‌داد. غافل از آن كه خداوند مسئولیّت سیر كردن فقرا را به دوش اغنیا گذاشته است.
سؤال: چرا خداوند خود فقرا را روزی نمی‌دهد و به مردم دستور انفاق می‌دهد؟!
پاسخ: رشد انسان در سایه‌ی گذشت، ایثار، سخاوت، نوع‌دوستی، دلسوزی، صرفه‌جویی، الفت، تعاون، محبّت و تفقّد است. اگر همه‌ی مردم از امكانات یكسان برخوردار باشند، زمینه‌ای برای بروز این كمالات باقی نمی‌ماند. در این شرايط خداوند صبر، زهد و قناعت محرومان را نیز می‌سنجد.
پیام آیه شریفه:
۱. توجّه به این كه «آن چه داریم رزق الهی است، نه ملك ما» بخشش را آسان می‌كند. «أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ»
۲. كفر، سبب خود داری از انفاق است. "قالَ الَّذِینَ كَفَرُوا ... أَ نُطْعِمُ"
۳. كافر، رازق بودن خدا را مسخره می‌كند. «لَوْ یَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ»
۴. انفاق، نشانه ایمان است. (زیرا ترك انفاق از ویژگی‌های كفّار شمرده شده است.) "قالَ الَّذِینَ كَفَرُوا ... أَ نُطْعِمُ ..."
۵. كار انسان به جائی می‌رسد كه كفر و بخل را راه درست و ایمان و انفاق را انحراف می‌شمرد. «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِی ضَلالٍ مُبِینٍ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ النّاسِ مَن يَرى أنَّهُ خَيرُهُم
بدترينِ مردم كسى است كه خود را بهترينِ آنها مى داند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۷۰۱
#یس_47
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۵۰ - ۴۸ :
وَ يَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤٨)
مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ (٤٩)
فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَ لَآ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (٥٠)
ترجمه :
و می‌گویند: اگر راستگویید، این وعده [قیامت و عذاب] كی خواهد بود؟ (۴۸)
اینها جز یك فریاد مرگبار [آسمانی] را انتظار نمی‌كشند كه آنها را در حالی كه سرگرم نزاع و ستیز [در امور دنیایی] اند، فراگیرد. (۴۹)
[فریادی كه وقتی بر سرشان زده شود] نه می‌توانند وصیتی كنند و نه [اگر بیرون خانه باشند] می‌توانند به خانواده خود بازگردند. (۵۰)
پیام آیه شریفه:
۱. كفّار، دلیلی بر انكار قیامت ندارند و تنها با طرح این سؤال كه قیامت چه زمانی است، آن را به استهزا می‌گیرند. «مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِینَ»
۲. معیّن نبودن زمان امری، دلیل بر واقع نشدن آن نیست. «مَتی هذَا الْوَعْدُ»
۳. قیامت، وعده الهی است. «هذَا الْوَعْدُ»
۴. كفّار، انبیا و مؤمنان را دروغگو می‌پندارند. «إِنْ كُنْتُمْ صادِقِینَ»
۵. قیامت خبر نمی‌كند، این همه غفلت و استهزا چرا؟ «صَیْحَةً واحِدَةً»
۶. قیامت كه بیاید، نه زبان تاب سخن دارد؛ نه پا توان فرار "فَلا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لا ... یَرْجِعُونَ"
۷. برپایی قیامت، پس از یك صیحه مرگبار است. «صَیْحَةً واحِدَةً»
۸. پایان دنیا و آغاز قیامت، در حالی است كه مردم سرگرم جدال و كشمكش روزانه‌اند. «تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ»
۹. وابستگی‌ها و دل‌بستگی‌ها، در دنیا كارساز است. با قیام قیامت، همه بندها گسسته می‌شود. «وَ لا إِلی أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ النّاسِ مَن لا يُبالِي أن يَراهُ النّاسُ مُسِيئا
بدترينِ مردم كسى است كه از اين كه مردم او را گناهكار بدانند، پروا نکند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۷۰۲
#یس_50_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۵۰ - ۴۸ :
وَ يَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤٨)
مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ (٤٩)
فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَ لَآ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (٥٠)
ترجمه :
و می‌گویند: اگر راستگویید، این وعده [قیامت و عذاب] كی خواهد بود؟ (۴۸)
اینها جز یك فریاد مرگبار [آسمانی] را انتظار نمی‌كشند كه آنها را در حالی كه سرگرم نزاع و ستیز [در امور دنیایی] اند، فراگیرد. (۴۹)
[فریادی كه وقتی بر سرشان زده شود] نه می‌توانند وصیتی كنند و نه [اگر بیرون خانه باشند] می‌توانند به خانواده خود بازگردند. (۵۰)
پیام آیه شریفه:
۱. كفّار، دلیلی بر انكار قیامت ندارند و تنها با طرح این سؤال كه قیامت چه زمانی است، آن را به استهزا می‌گیرند. «مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِینَ»
۲. معیّن نبودن زمان امری، دلیل بر واقع نشدن آن نیست. «مَتی هذَا الْوَعْدُ»
۳. قیامت، وعده الهی است. «هذَا الْوَعْدُ»
۴. كفّار، انبیا و مؤمنان را دروغگو می‌پندارند. «إِنْ كُنْتُمْ صادِقِینَ»
۵. قیامت خبر نمی‌كند، این همه غفلت و استهزا چرا؟ «صَیْحَةً واحِدَةً»
۶. قیامت كه بیاید، نه زبان تاب سخن دارد؛ نه پا توان فرار "فَلا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَ لا ... یَرْجِعُونَ"
۷. برپایی قیامت، پس از یك صیحه مرگبار است. «صَیْحَةً واحِدَةً»
۸. پایان دنیا و آغاز قیامت، در حالی است كه مردم سرگرم جدال و كشمكش روزانه‌اند. «تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ یَخِصِّمُونَ»
۹. وابستگی‌ها و دل‌بستگی‌ها، در دنیا كارساز است. با قیام قیامت، همه بندها گسسته می‌شود. «وَ لا إِلی أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ النّاسِ مَن لا يُبالِي أن يَراهُ النّاسُ مُسِيئا
بدترينِ مردم كسى است كه از اين كه مردم او را گناهكار بدانند، پروا نکند.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۷۰۲
#یس_50_48
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
. ﷽
سوره یس، آیات ۵۳ - ۵۱ :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (٥١)
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (٥٢)
إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٥٣)
ترجمه:
و در صور دمیده می‌شود. به ناگاه همه آنها از قبرها به سوی پروردگارشان می‌شتابند. (۵۱)
می‌گویند: ای وای بر ما، چه كسی ما را از خواب گاه‌مان برانگیخت؟ این واقعیتی است كه [خدای] رحمان وعده داده بود و پیامبران راست گفتند. (۵۲)
[آن صحنه عظیم] جز یك فریاد نیست، پس به ناگاه همه آنها [جمع‌آوری شده و] نزد ما احضار می‌شوند. (۵۳)
در قرآن دو بار دمیدن در صور مطرح شده است: یكی برای انقراض دنیا و دیگری برای برپایی قیامت
مراد از نفخ صور در این آیه مبارکه، دمیده شدن در صور برای بار دوم و زنده شدن مردگان است.
«اجداث» جمع «جدث» به معنای قبر است. «یَنْسِلُونَ» از «نسلان» به معنای رفتن با سرعت است. «مرقد» اسم مكان از «رقاد» به معنای محلّ استراحت و مراد از آن در اینجا قبر است.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرماید: جمله «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ» كلام فرشتگان به اهل قیامت است.
پیام آیه شریفه:
۱. آغاز قیامت با صوتی است كه از دمیده شدن در صور شنیده می‌شود. «نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ»
۲. معاد جسمانی است و بدن‌ها از همین قبرها خارج می‌شوند. "مِنَ الْأَجْداثِ ... یَنْسِلُونَ ... بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا"
۳. زنده شدن انسانها در قیامت بسیار سریع و با آسانی است. "نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ ..."
۴. حركت شتابان، نشانه‌ی اضطراب و هیجان مردم در قیامت است. «یَنْسِلُونَ»
۵. قیامت، روز حسرت كفّار است. «یا وَیْلَنا»
۶. قیامت، صحنه‌ی بیداری و اقرار و اعتراف است. «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ»
۷. برپایی قیامت و حسابرسی، لازمه رحمان بودن خداست. «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ»
۸. در قیامت همه مردم در یك جا حاضر می‌شوند. «جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ»
۹. حضور در قیامت با اختیار نیست. «مُحْضَرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ اَصدِقائِكَ مَن تَتَكَلَّفُ لَهُ
بدترين دوستت كسى است كه براى او به زحمت و تکلف افتى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۷۰۶
#یس_53_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian
سوره یس، آیات ۵۳ - ۵۱ :
وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (٥١)
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (٥٢)
إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٥٣)
ترجمه:
و در صور دمیده می‌شود. به ناگاه همه آنها از قبرها به سوی پروردگارشان می‌شتابند. (۵۱)
می‌گویند: ای وای بر ما، چه كسی ما را از خواب گاه‌مان برانگیخت؟ این واقعیتی است كه [خدای] رحمان وعده داده بود و پیامبران راست گفتند. (۵۲)
[آن صحنه عظیم] جز یك فریاد نیست، پس به ناگاه همه آنها [جمع‌آوری شده و] نزد ما احضار می‌شوند. (۵۳)
در قرآن دو بار دمیدن در صور مطرح شده است: یكی برای انقراض دنیا و دیگری برای برپایی قیامت
مراد از نفخ صور در این آیه مبارکه، دمیده شدن در صور برای بار دوم و زنده شدن مردگان است.
«اجداث» جمع «جدث» به معنای قبر است. «یَنْسِلُونَ» از «نسلان» به معنای رفتن با سرعت است. «مرقد» اسم مكان از «رقاد» به معنای محلّ استراحت و مراد از آن در اینجا قبر است.
حضرت امام محمد باقر علیه السلام می‌فرماید: جمله «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ» كلام فرشتگان به اهل قیامت است.
پیام آیه شریفه:
۱. آغاز قیامت با صوتی است كه از دمیده شدن در صور شنیده می‌شود. «نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ»
۲. معاد جسمانی است و بدن‌ها از همین قبرها خارج می‌شوند. "مِنَ الْأَجْداثِ ... یَنْسِلُونَ ... بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا"
۳. زنده شدن انسانها در قیامت بسیار سریع و با آسانی است. "نُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذا هُمْ ..."
۴. حركت شتابان، نشانه‌ی اضطراب و هیجان مردم در قیامت است. «یَنْسِلُونَ»
۵. قیامت، روز حسرت كفّار است. «یا وَیْلَنا»
۶. قیامت، صحنه‌ی بیداری و اقرار و اعتراف است. «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَ صَدَقَ الْمُرْسَلُونَ»
۷. برپایی قیامت و حسابرسی، لازمه رحمان بودن خداست. «هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ»
۸. در قیامت همه مردم در یك جا حاضر می‌شوند. «جَمِیعٌ لَدَیْنا مُحْضَرُونَ»
۹. حضور در قیامت با اختیار نیست. «مُحْضَرُونَ»
مولا امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام:
شَرُّ اَصدِقائِكَ مَن تَتَكَلَّفُ لَهُ
بدترين دوستت كسى است كه براى او به زحمت و تکلف افتى.
غررالحکم، حدیث شماره ۵۷۰۶
#یس_53_51
—---------------------------—
هر روز خود را با قرآن آغاز کنیم ...
دیگران را هم به قرآن کریم دعوت کنیم ...
لینک تلگرام :
https://tttttt.me/Every_day_Quran
لینک واتساپ :
https://chat.whatsapp.com/GPU5KJGGQgf1QB5vCptqxp
لینک ادمین :
@ar_karimian