دولت دین | اندیشکده مرصاد
💢موافقت یک دادگاه اسرائیلی با نماز خواندن یهودیان در مسجد الاقصی
💢با ادامه محکومیت‌های گسترده مسلمانان، دادگاه مرکزی اسرائیل حکم نماز خواندن یهودیان در مسجدالاقصی را لغو کرد
✍🏼بنا به گزارش رسانه‌های اسرائیلی دادگاه مرکزی رژیم صهیونیستی دیروز جمعه تصمیم قبلی دادگاه به اصطلاح "صلح اسرائیل" مبنی بر اجازه "عبادت خاموش" برای یهودیان در مسجد الاقصی را لغو کرد.
🔹تصمیم دادگاهی اسرائیلی مبنی بر اعطای حق عبادت خاموش برای یهودیان در #مسجد_الاقصی با واکنش‌های گسترده فلسطینی، عربی و بین‌المللی و با فشارهای دینی، مردمی و سیاسی روبرو شد.
🔹در ادامه واکنش‌های مقامات حقیقی و حقوقی دینی، #الازهر تصمیم قوه قضائیه رژیم صهیونیستی را محکوم و آن را نقض آشکار و بی‌اعتنایی به کنوانسیون‌های بین‌المللی و موازین بشردوستانه دانست.
🔹#شوقی_علام #مفتی_اعظم #مصر در واکنش به تصمیم دادگاه اسرائیلی گفت: تصمیم قوه قضائیه اسرائیل برای عبادت در حیاط مسجدالاقصی اوضاع منطقه را ملتهب و همه معاهدات و قوانین بین‌المللی را نقض می‌کند.
🔹#علی_ارباش، رئیس #سازمان_دیانت #ترکیه در واکنش به تصمیم اسرائیلی‌ها، آن را محکوم و بیت المقدس را برای مسلمانان دانسته و از جامعه بین‌المللی و جهان اسلام درخواست مقابله با این تصمیم اشتباه و خطرناک را داشت.
🔹عادل نصر، سخنگوی جماعت #الدعوة_السلفیة مصر، تصمیم دادگاه صهیونیستی مبنی بر اعطای حق عبادت به یهودیان در حیاط مسجد الاقصی را محکوم کرد و تصمیم دادگاه اسرائیل را جنایت فجیعی علیه فلسطینی‌ها و کل ملت اسلامی دانسته و از مسلمانان و حاکمان برای جلوگیری از این تجاوز آشکار درخواست اقدام فوری کرده است.
🔹#محمود_هباش، رئیس #دادگستری_فلسطین و مشاور امور دینی رئیس حکومت خودگردان فلسطین، به تصمیم دادگاه رژیم صهیونیستی که حق محدود یهودیان برای عبادت در حیاط مسجد الاقصی را به رسمیت شناخته است، واکنش نشان داده و این تصمیم را جنایت جنگی جدیدی توصیف کرد.
🔹در همین راستا، جریان‌های مردمی نیز به میدان آمده و روز جمعه و در پی دعوت #گروه‌های_مقاومت فلسطینی و با وجود تدابیر شدید امنیتی حدود 50 هزار نمازگزار و در حمایت از این مسجد و اعتراض به حکم دادگاه اسرائیلی، #نماز_جمعه را در مسجد الاقصی اقامه کردند.
🔹احزاب و حکومت‌های عربی و اسلامی نیز ساکت نبودند؛ #جبهة_العمل_الاسلامی در بیانیه‌ای تلاش اسرائیلی‌های غاصب برای کار بر روی تقسیم زمانی و مکانی مسجد الاقصی را به طور قاطع رد کرد.
🔹دبیرکل #سازمان_همکاری‌های_اسلامی، #یوسف_العثیمین، تصمیم دادگاه اسرائیل را حمله بی‌سابقه به حقوق مسلم مذهبی ملت اسلامی و میراث آن، تحریک احساسات مسلمانان در سراسر جهان و نقض آزادی عبادت و قداست اماکن مقدس دانست.
🔹وزارت امور خارجه مصر و ترکیه نیز تصمیم قوه قضائیه اسرائیل مبنی بر اعطای حق عبادت به یهودیان در مسجد الاقصی را محکوم کرد.
🔹در پی محکومیت‌های گسترده، شبکه عبری زبان «کان» گزارش داد که دیروز جمعه دادگاه مرکزی اسرائیل تصمیم قبلی دادگاه صلح مبنی بر اجازه "عبادت‌های خاموش" برای یهودیان در مسجد الاقصی را لغو کرده است. این شبکه توضیح داد که تصمیم دادگاه مرکزی پس از درخواست تجدیدنظر پلیس اسرائیل علیه حکم دادگاه صلح صادر شده است.
@dolatedin
✍🏼بنا به گزارش رسانه‌های اسرائیلی دادگاه مرکزی رژیم صهیونیستی دیروز جمعه تصمیم قبلی دادگاه به اصطلاح "صلح اسرائیل" مبنی بر اجازه "عبادت خاموش" برای یهودیان در مسجد الاقصی را لغو کرد.
🔹تصمیم دادگاهی اسرائیلی مبنی بر اعطای حق عبادت خاموش برای یهودیان در #مسجد_الاقصی با واکنش‌های گسترده فلسطینی، عربی و بین‌المللی و با فشارهای دینی، مردمی و سیاسی روبرو شد.
🔹در ادامه واکنش‌های مقامات حقیقی و حقوقی دینی، #الازهر تصمیم قوه قضائیه رژیم صهیونیستی را محکوم و آن را نقض آشکار و بی‌اعتنایی به کنوانسیون‌های بین‌المللی و موازین بشردوستانه دانست.
🔹#شوقی_علام #مفتی_اعظم #مصر در واکنش به تصمیم دادگاه اسرائیلی گفت: تصمیم قوه قضائیه اسرائیل برای عبادت در حیاط مسجدالاقصی اوضاع منطقه را ملتهب و همه معاهدات و قوانین بین‌المللی را نقض می‌کند.
🔹#علی_ارباش، رئیس #سازمان_دیانت #ترکیه در واکنش به تصمیم اسرائیلی‌ها، آن را محکوم و بیت المقدس را برای مسلمانان دانسته و از جامعه بین‌المللی و جهان اسلام درخواست مقابله با این تصمیم اشتباه و خطرناک را داشت.
🔹عادل نصر، سخنگوی جماعت #الدعوة_السلفیة مصر، تصمیم دادگاه صهیونیستی مبنی بر اعطای حق عبادت به یهودیان در حیاط مسجد الاقصی را محکوم کرد و تصمیم دادگاه اسرائیل را جنایت فجیعی علیه فلسطینی‌ها و کل ملت اسلامی دانسته و از مسلمانان و حاکمان برای جلوگیری از این تجاوز آشکار درخواست اقدام فوری کرده است.
🔹#محمود_هباش، رئیس #دادگستری_فلسطین و مشاور امور دینی رئیس حکومت خودگردان فلسطین، به تصمیم دادگاه رژیم صهیونیستی که حق محدود یهودیان برای عبادت در حیاط مسجد الاقصی را به رسمیت شناخته است، واکنش نشان داده و این تصمیم را جنایت جنگی جدیدی توصیف کرد.
🔹در همین راستا، جریان‌های مردمی نیز به میدان آمده و روز جمعه و در پی دعوت #گروه‌های_مقاومت فلسطینی و با وجود تدابیر شدید امنیتی حدود 50 هزار نمازگزار و در حمایت از این مسجد و اعتراض به حکم دادگاه اسرائیلی، #نماز_جمعه را در مسجد الاقصی اقامه کردند.
🔹احزاب و حکومت‌های عربی و اسلامی نیز ساکت نبودند؛ #جبهة_العمل_الاسلامی در بیانیه‌ای تلاش اسرائیلی‌های غاصب برای کار بر روی تقسیم زمانی و مکانی مسجد الاقصی را به طور قاطع رد کرد.
🔹دبیرکل #سازمان_همکاری‌های_اسلامی، #یوسف_العثیمین، تصمیم دادگاه اسرائیل را حمله بی‌سابقه به حقوق مسلم مذهبی ملت اسلامی و میراث آن، تحریک احساسات مسلمانان در سراسر جهان و نقض آزادی عبادت و قداست اماکن مقدس دانست.
🔹وزارت امور خارجه مصر و ترکیه نیز تصمیم قوه قضائیه اسرائیل مبنی بر اعطای حق عبادت به یهودیان در مسجد الاقصی را محکوم کرد.
🔹در پی محکومیت‌های گسترده، شبکه عبری زبان «کان» گزارش داد که دیروز جمعه دادگاه مرکزی اسرائیل تصمیم قبلی دادگاه صلح مبنی بر اجازه "عبادت‌های خاموش" برای یهودیان در مسجد الاقصی را لغو کرده است. این شبکه توضیح داد که تصمیم دادگاه مرکزی پس از درخواست تجدیدنظر پلیس اسرائیل علیه حکم دادگاه صلح صادر شده است.
@dolatedin
💢 سروریه؛ درباره جریانی که واعظان مساجد در عربستان سعودی نسبت به آن هشدار دادند، چه می‌دانیم؟
🔹بی بی سی عربی: بر اساس بیانیه وزارت امور اسلامی (#الشؤون_الاسلامیة)، خطبه‌های #نماز_جمعه #عربستان سعودی برای هشدار نسبت به "ایدئولوژی‌های #افراطی" متحد شدند و برخی از ائمه جمعه خطبه‌های خود را به معرفی "جریان سُروریه" اختصاص دادند.
🔹چند روز پیش، #عبداللطیف_آل_الشیخ، وزیر امور اسلامی عربستان سعودی در بخشنامه‌ای به خطبای مساجد دستور داد تا ضمن هشدار نسبت به جریان سروریه، اعتقادات فاسد آنها را مبنی بر تحریک مردم به قیام علیه حاکمان، تفرقه‌افکنی میان جامعه مسلمانان و گسترش جنگ در این کشورها، تبیین کنند.
🔻از این جریان چه می‌دانیم؟
🔹#سروریه توسط شیخ محمد سرور زین العابدین، یک سوری اهل استان درعا که یکی از اعضای #اخوان المسلمین بود و بعداً از آنها جدا شد، تأسیس شد. این جریان با نام‌هایی چون: «السلفية السرورية»، «التيار السروري»، «السرورية»، «السروريين» و «التيار الصحوي» خوانده می‌شود.
🔹سروریه یک ایدئولوژی و یک سازمان تلقی می‌شود و محمد سرور به وجود سازمانی که منشأ آن در عربستان سعودی است، اعتراف کرده بود.
🔹این جریان در برخی از کشورهای جهان گسترش یافت، همانطور که خود محمد سرور در برنامه «مراجعات» در شبکه الحوار به آن اشاره کرده است.
🔹به گفته عارف بن مزيد السحيمي، یکی از اعضای هیئت علمی #دانشگاه_اسلامی_مدینه، سروری‌ها با علائمی شناخته می‌شوند، از جمله: حمایت از به اصطلاح انقلاب‌ها و بهار عربی و تحریک مردم علیه حاکمان خود، تکفیر حکام و توصيف آنان به طاغوت و تحريک مردم علیه آنان.
🔹ولیعهد سعودی چند سال پیش پیروان سروریه را به عنوان «تندروترین جریان در خاورمیانه و بالاترین درجه از اخوان المسلمین» توصیف کرده بود.
🔹واکنش‌ها به این بخشنامه وزرات در شبکه‌های اجتماعی متفاوت بود و برخی برای بیان نظرات خود از هشتگ #خطبة_التحذير_من_السرورية استفاده کردند.
🔹بسیاری از این اقدام استقبال کردند و آن را «گامی دلگرم‌کننده برای محافظت از عربستان سعودی در برابر توطئه‌های تروریستی» دانستند.
🔹عباس الشرقاوی تصمیم وزارت امور اسلامی را «بزرگترین جشن برای دفن اندیشه سروریه خوارج» توصیف کرد.
🔹از سوی دیگر، ترکی الشلهوب، مخالف سعودی نوشت عبداللطیف آل شیخ که وزیر امور اسلامی است، جرأت توجیه خطیبان جمعه نسبت به خطر جشن‌ها(ی مختلط و منافی عفت) بر جوانان و جامعه، را ندارد، چرا که این مساله بخشی از پروژه بن سلمان است که هدف آن محو هویت اسلامی، تخریب جامعه از طریق جشن‌های شبانه و بهره‌برداری از منبرها(ی خطبه‌های جمعه) است.
🔹محمد فهد القحطانی گفت که «اول از همه هشدار دادن در برابر استبداد و ظلم لازم است، زیرا این بزرگترین خطری است که کل جهان عرب را تهدید می‌کند.»
🔹علی الشهری با تمسخر بیانیه وزارت امور اسلامی عربستان، گفت: «برخی از سروری‌ها علیه برخی دیگر از سروری‌ها صحبت می‌کنند، باورتان می‌شود؟»
✍🏼 ملاحظه:
🔸گفتنی است چندی پیش نیز عبداللطیف آل الشیخ در بخشنامه‌ای به کلیه مبلغین و خطبا، بر ضرورت سخنرانی پیرامون «تأثیرات منفی» اخوان المسلمین تاکید کرد!
🔸مجتهد افشاگر معروف سعودی در رشته‌توییتی، از گزارش محرمانه‌ای که توسط #امنیت_ملی عربستان در مورد فعالیت گروه‌های اسلامی در عربستان تهیه شده، پرده برداشته و گفت نام 1500 نفر از اعضای این گروه‌ها جهت دستگیری و تحقیق در این گزارش ذکر شده است! از جمله این افراد می‌توان به اعضایی از جریان سروریه اشاره کرد.
@dolatedin
🔹بی بی سی عربی: بر اساس بیانیه وزارت امور اسلامی (#الشؤون_الاسلامیة)، خطبه‌های #نماز_جمعه #عربستان سعودی برای هشدار نسبت به "ایدئولوژی‌های #افراطی" متحد شدند و برخی از ائمه جمعه خطبه‌های خود را به معرفی "جریان سُروریه" اختصاص دادند.
🔹چند روز پیش، #عبداللطیف_آل_الشیخ، وزیر امور اسلامی عربستان سعودی در بخشنامه‌ای به خطبای مساجد دستور داد تا ضمن هشدار نسبت به جریان سروریه، اعتقادات فاسد آنها را مبنی بر تحریک مردم به قیام علیه حاکمان، تفرقه‌افکنی میان جامعه مسلمانان و گسترش جنگ در این کشورها، تبیین کنند.
🔻از این جریان چه می‌دانیم؟
🔹#سروریه توسط شیخ محمد سرور زین العابدین، یک سوری اهل استان درعا که یکی از اعضای #اخوان المسلمین بود و بعداً از آنها جدا شد، تأسیس شد. این جریان با نام‌هایی چون: «السلفية السرورية»، «التيار السروري»، «السرورية»، «السروريين» و «التيار الصحوي» خوانده می‌شود.
🔹سروریه یک ایدئولوژی و یک سازمان تلقی می‌شود و محمد سرور به وجود سازمانی که منشأ آن در عربستان سعودی است، اعتراف کرده بود.
🔹این جریان در برخی از کشورهای جهان گسترش یافت، همانطور که خود محمد سرور در برنامه «مراجعات» در شبکه الحوار به آن اشاره کرده است.
🔹به گفته عارف بن مزيد السحيمي، یکی از اعضای هیئت علمی #دانشگاه_اسلامی_مدینه، سروری‌ها با علائمی شناخته می‌شوند، از جمله: حمایت از به اصطلاح انقلاب‌ها و بهار عربی و تحریک مردم علیه حاکمان خود، تکفیر حکام و توصيف آنان به طاغوت و تحريک مردم علیه آنان.
🔹ولیعهد سعودی چند سال پیش پیروان سروریه را به عنوان «تندروترین جریان در خاورمیانه و بالاترین درجه از اخوان المسلمین» توصیف کرده بود.
🔹واکنش‌ها به این بخشنامه وزرات در شبکه‌های اجتماعی متفاوت بود و برخی برای بیان نظرات خود از هشتگ #خطبة_التحذير_من_السرورية استفاده کردند.
🔹بسیاری از این اقدام استقبال کردند و آن را «گامی دلگرم‌کننده برای محافظت از عربستان سعودی در برابر توطئه‌های تروریستی» دانستند.
🔹عباس الشرقاوی تصمیم وزارت امور اسلامی را «بزرگترین جشن برای دفن اندیشه سروریه خوارج» توصیف کرد.
🔹از سوی دیگر، ترکی الشلهوب، مخالف سعودی نوشت عبداللطیف آل شیخ که وزیر امور اسلامی است، جرأت توجیه خطیبان جمعه نسبت به خطر جشن‌ها(ی مختلط و منافی عفت) بر جوانان و جامعه، را ندارد، چرا که این مساله بخشی از پروژه بن سلمان است که هدف آن محو هویت اسلامی، تخریب جامعه از طریق جشن‌های شبانه و بهره‌برداری از منبرها(ی خطبه‌های جمعه) است.
🔹محمد فهد القحطانی گفت که «اول از همه هشدار دادن در برابر استبداد و ظلم لازم است، زیرا این بزرگترین خطری است که کل جهان عرب را تهدید می‌کند.»
🔹علی الشهری با تمسخر بیانیه وزارت امور اسلامی عربستان، گفت: «برخی از سروری‌ها علیه برخی دیگر از سروری‌ها صحبت می‌کنند، باورتان می‌شود؟»
✍🏼 ملاحظه:
🔸گفتنی است چندی پیش نیز عبداللطیف آل الشیخ در بخشنامه‌ای به کلیه مبلغین و خطبا، بر ضرورت سخنرانی پیرامون «تأثیرات منفی» اخوان المسلمین تاکید کرد!
🔸مجتهد افشاگر معروف سعودی در رشته‌توییتی، از گزارش محرمانه‌ای که توسط #امنیت_ملی عربستان در مورد فعالیت گروه‌های اسلامی در عربستان تهیه شده، پرده برداشته و گفت نام 1500 نفر از اعضای این گروه‌ها جهت دستگیری و تحقیق در این گزارش ذکر شده است! از جمله این افراد می‌توان به اعضایی از جریان سروریه اشاره کرد.
@dolatedin
BBC News عربي
السرورية: ماذا نعرف عن التنظيم الذي حذر منه خطباء الجوامع في السعودية؟
أثار توجيه وزير الشؤون الإسلامية في السعودية، عبداللطيف آل الشيخ، خطباء الجوامع بتخصيص خطبة الجمعة للتحذير من" تنظيم السرورية" تساؤلات عن التنظيم وعن توقيت التحذير.
✍️ علی عبدالرحمن الحذیفی: از حمله به «روافض» در حضور رفسنجانی تا دعوت به وحدت اسلامی!
🔸بخش اول
🔹جمعه گذشته، ۱۴ آبان، علی عبدالرحمن الحذیفی، امام و خطیب مشهور #مسجد_نبوی، خطبه‌های #نماز_جمعه را به موضوع «وحدت مسلمانان و نهی از تفرقه» اختصاص داد. حذيفی در خطبه‌های نماز جمعه در #مسجدالنبی در شهر #مدینه منوره گفت که انسجام، #وحدت، وابستگی متقابل، هماهنگی، همبستگی، شفقت، دفاع از حقیقت، دست برداشتن از اختلاف و دست برداشتن از #تفرقه، دژی است که جامعه به آن پناه می‌برد و مأمنی برای همه و قدرتی برای دین و راه حفظ منافع دنیوی، امنیت و سلامتی از دسیسه‌ها و آسیب‌های دشمنان است.
🔹شنیدن از «دعوت به وحدت و پرهیز از اختلافات» به خودی خود از زبان یک شیخ #سلفی سعودی غریب است، سلفیتی که هویت خود را در تمرکز بر گسل‌های عقیدتی دیده است و از فرعی‌ترین اختلافات مذهبی به مثابه اصول اعتقادی و معیار ایمان و کفر کوتاه نیامده است.
🔹اما شنیدن چنین سخنانی از زبان #حذیفی بسیار شگفت‌آورتر است، کسی که نزدیک به چهل سال یکی از ائمه جماعت مسجد نبوی بوده است و در طول این سالیان بارها و بارها از خطر اندیشه «#رافضی» گفته است.
🔹برای مخاطب ایرانی اگر نام «حذیفی» یادآور چیزی باشد، به احتمال بسیار یادآور ماجرای حملات شدید او به شیعیان در خطبه نماز جمعه مسجد نبوی در حضور رئیس جمهور پیشین ایران، هاشمی رفسنجانی، باشد. جمعه ۸ اسفند ۷۶ رفسنجانی در سفر ده روزه خود به #عربستان، به رسم ادب وحدت، در نماز جمعه مسجد نبوی حاضر می‌شود، اما حذیفی چنان خطابه‌ای علیه شیعیان و مسأله #تقریب مذاهب می‌خواند که رفسنجانی و هیئت همراه مجبور به ترک نماز جمعه می‌شوند.
🔹او تقریب بین شیعه و سنی را همچون تقریب میان اسلام با یهود و مسیحیت خواند و گفت: «چگونه ممکن است بین قرآن و تلمود شیطان تقریبی صورت گیرد؟ تقریب اسلام و مسیحیت چگونه است؟... و چگونه می‌توان بین اهل سنت و شیعه تقریبی حاصل شود؟ اهل سنتی که حامل قرآن کریم و سنت رسول خدا صلى الله عليه و سلم بوده‌اند و خداوند دین را به وسیله آنان حفظ کرد و آنها بودند که برای برافراشتن چراغ اسلام و ساختن تاریخ باشکوه آن تلاش کردند و (در مقابل) روافضی که صحابه را لعن می‌کنند و اسلام را نابود می‌کنند، زیرا #صحابه رضی الله عنه کسانی هستند که دین را به ما منتقل کردند، پس اگر کسی به آنها طعن زند دین را از بین برده است».
🔹اوج سخنرانی تند حذیفی آنجا بود که گفت: «چگونه می‌توان بین اهل سنت و روافض تقریب ایجاد کرد، وقتی که خمینی، امام ضلالت، را امام معصوم قرار داده‌اند و او را نایب مهدی خرافی خود می‌شمرند؟!» (متن و صوت سخنرانی)
🔹رفسنجانی در خاطرات خود ادامه ماجرای آن روز را چنین نوشته است: «من و همراهان به عنوان اعتراض از صفوف جماعت بیرون رفتیم. در اتاق‌کناری، نمازمان را جداگانه به جماعت خواندیم. به همراهان‌مان از سعودی‌ها و رئیس‌حرم شریف که همراه ما آمدند، گفتیم این اظهارات تفرقه‌انگیز بین مسلمین، دلیل عدم صلاحیت این فرد برای امامت‌جمعه است؛ آنها هم حرف ما را تأییدکردند. رئیس‌حرم عذرخواهی‌کرد و گفت، این امام جمعه، فرد بی‌اطلاعی است. ساعتی بعد، آقای دکتر نفیسه، وزیر همراه، تلفنی گفت که مأموران به دستور مرکز مشغول رسیدگی به اظهارات او هستند و برخورد شدیدی خواهد شد و از من عذرخواهی کرد. عصر امیر عبدالله هم تلفنی از ریاض با من صحبت کرد و شدیداً اظهار تأسف کرد و گفت، “اِنّی آسفٌ کثیر کثیر کثیر کثیر” وگفت، این شخص تنبیه می‌شود.»
🔹حذیفی مدتی (که ظاهرا بیش از سه سال نبوده است) از امامت مسجد نبوی کنار گذاشته می‌شود و سپس دوباره این خطیب و قاری محبوب سعودی به امامت این مسجد شریف بازمی‌گردد. اما رویه حذیفی پس از این دوره نیز چندان تغییری نکرده و همچون هر شیخ سلفی، «روافض» را از انتقادات خود بی‌نصیب نمی‌گذاشت.
🔹در #بهار_عربی و در اکتبر ۲۰۱۱ و پس از اعتراضات #شیعیان العوامیة در استان #قطیف، حذیفی خطبه تند دیگری علیه شیعیان در نماز جمعه مسجد النبی(ص) خوانده و از حکومت می‌خواهد معترضان رافضی را سلب تابعیت کرده و آنها را به سرداب سامرا بفرستد! همین باعث می‌شود حکومت سعودی برای جلوگیری از تنش‌های بیشتر، بار دیگر حذیفی به مدت یک سال از امامت مسجد نبوی کنار گذارد.
ادامه دارد...
@dolatedin
🔸بخش اول
🔹جمعه گذشته، ۱۴ آبان، علی عبدالرحمن الحذیفی، امام و خطیب مشهور #مسجد_نبوی، خطبه‌های #نماز_جمعه را به موضوع «وحدت مسلمانان و نهی از تفرقه» اختصاص داد. حذيفی در خطبه‌های نماز جمعه در #مسجدالنبی در شهر #مدینه منوره گفت که انسجام، #وحدت، وابستگی متقابل، هماهنگی، همبستگی، شفقت، دفاع از حقیقت، دست برداشتن از اختلاف و دست برداشتن از #تفرقه، دژی است که جامعه به آن پناه می‌برد و مأمنی برای همه و قدرتی برای دین و راه حفظ منافع دنیوی، امنیت و سلامتی از دسیسه‌ها و آسیب‌های دشمنان است.
🔹شنیدن از «دعوت به وحدت و پرهیز از اختلافات» به خودی خود از زبان یک شیخ #سلفی سعودی غریب است، سلفیتی که هویت خود را در تمرکز بر گسل‌های عقیدتی دیده است و از فرعی‌ترین اختلافات مذهبی به مثابه اصول اعتقادی و معیار ایمان و کفر کوتاه نیامده است.
🔹اما شنیدن چنین سخنانی از زبان #حذیفی بسیار شگفت‌آورتر است، کسی که نزدیک به چهل سال یکی از ائمه جماعت مسجد نبوی بوده است و در طول این سالیان بارها و بارها از خطر اندیشه «#رافضی» گفته است.
🔹برای مخاطب ایرانی اگر نام «حذیفی» یادآور چیزی باشد، به احتمال بسیار یادآور ماجرای حملات شدید او به شیعیان در خطبه نماز جمعه مسجد نبوی در حضور رئیس جمهور پیشین ایران، هاشمی رفسنجانی، باشد. جمعه ۸ اسفند ۷۶ رفسنجانی در سفر ده روزه خود به #عربستان، به رسم ادب وحدت، در نماز جمعه مسجد نبوی حاضر می‌شود، اما حذیفی چنان خطابه‌ای علیه شیعیان و مسأله #تقریب مذاهب می‌خواند که رفسنجانی و هیئت همراه مجبور به ترک نماز جمعه می‌شوند.
🔹او تقریب بین شیعه و سنی را همچون تقریب میان اسلام با یهود و مسیحیت خواند و گفت: «چگونه ممکن است بین قرآن و تلمود شیطان تقریبی صورت گیرد؟ تقریب اسلام و مسیحیت چگونه است؟... و چگونه می‌توان بین اهل سنت و شیعه تقریبی حاصل شود؟ اهل سنتی که حامل قرآن کریم و سنت رسول خدا صلى الله عليه و سلم بوده‌اند و خداوند دین را به وسیله آنان حفظ کرد و آنها بودند که برای برافراشتن چراغ اسلام و ساختن تاریخ باشکوه آن تلاش کردند و (در مقابل) روافضی که صحابه را لعن می‌کنند و اسلام را نابود می‌کنند، زیرا #صحابه رضی الله عنه کسانی هستند که دین را به ما منتقل کردند، پس اگر کسی به آنها طعن زند دین را از بین برده است».
🔹اوج سخنرانی تند حذیفی آنجا بود که گفت: «چگونه می‌توان بین اهل سنت و روافض تقریب ایجاد کرد، وقتی که خمینی، امام ضلالت، را امام معصوم قرار داده‌اند و او را نایب مهدی خرافی خود می‌شمرند؟!» (متن و صوت سخنرانی)
🔹رفسنجانی در خاطرات خود ادامه ماجرای آن روز را چنین نوشته است: «من و همراهان به عنوان اعتراض از صفوف جماعت بیرون رفتیم. در اتاق‌کناری، نمازمان را جداگانه به جماعت خواندیم. به همراهان‌مان از سعودی‌ها و رئیس‌حرم شریف که همراه ما آمدند، گفتیم این اظهارات تفرقه‌انگیز بین مسلمین، دلیل عدم صلاحیت این فرد برای امامت‌جمعه است؛ آنها هم حرف ما را تأییدکردند. رئیس‌حرم عذرخواهی‌کرد و گفت، این امام جمعه، فرد بی‌اطلاعی است. ساعتی بعد، آقای دکتر نفیسه، وزیر همراه، تلفنی گفت که مأموران به دستور مرکز مشغول رسیدگی به اظهارات او هستند و برخورد شدیدی خواهد شد و از من عذرخواهی کرد. عصر امیر عبدالله هم تلفنی از ریاض با من صحبت کرد و شدیداً اظهار تأسف کرد و گفت، “اِنّی آسفٌ کثیر کثیر کثیر کثیر” وگفت، این شخص تنبیه می‌شود.»
🔹حذیفی مدتی (که ظاهرا بیش از سه سال نبوده است) از امامت مسجد نبوی کنار گذاشته می‌شود و سپس دوباره این خطیب و قاری محبوب سعودی به امامت این مسجد شریف بازمی‌گردد. اما رویه حذیفی پس از این دوره نیز چندان تغییری نکرده و همچون هر شیخ سلفی، «روافض» را از انتقادات خود بی‌نصیب نمی‌گذاشت.
🔹در #بهار_عربی و در اکتبر ۲۰۱۱ و پس از اعتراضات #شیعیان العوامیة در استان #قطیف، حذیفی خطبه تند دیگری علیه شیعیان در نماز جمعه مسجد النبی(ص) خوانده و از حکومت می‌خواهد معترضان رافضی را سلب تابعیت کرده و آنها را به سرداب سامرا بفرستد! همین باعث می‌شود حکومت سعودی برای جلوگیری از تنش‌های بیشتر، بار دیگر حذیفی به مدت یک سال از امامت مسجد نبوی کنار گذارد.
ادامه دارد...
@dolatedin
💢 یکسان‌سازی وقت نماز جمعه و تغییر تعطیلات هفتگی در امارات
🔹دولت امارات نظام جدید کار هفتگی را چهار روز و نیم کاری، از دوشنبه تا پنجشنبه و نیم روز کاری در روز جمعه اعلام کرد. امارات همچنین ساعت برگزاری #نماز_جمعه را به طور ثابت در ساعت 1:15 بعد از ظهر در طول سال و در کل این کشور تعیین کرده است.
🔹برچیدن تعطیلی روز جمعه و تثبیت ساعت نماز جمعه سوالات زیادی را در مورد کاربردی بودن و درستی آن ایجاد کرده است.
🔹چندین رسانه اماراتی، از جمله شبکه ابوظبی و کانال سما دبی، یکی از کانال‌های شرکت رسانه‌ای دبی، در واکنش به این پرسش‌ها، کلیپی منتشر کردند که پاسخ گروهی از علما و مدیران حقوقی را به سوالات متداول در این رابطه را جمع‌آوری کرده است.
🔹عبدالله #بن_بیه، رئيس #مجلس_الإمارات_للإفتاء_الشرعي، در پاسخ به سوالی در خصوص زمان شرعی اقامه نماز جمعه، خاطرنشان کرد: «مهم برگزاری نماز جمعه در مساجد و با شرایط و قالب مقرر است»! بن بیه مدعی شده است که برخی آیات قرآن جواز کار در روزهای جمعه را تایید کرده است.
🔹احمد بن عبدالعزیز #الحداد، #مفتی_اعظم و مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية، در مورد امکان کار در روزهای جمعه تاکید کرد: «نماز تا زمانی که در وقتش باشد، صحیح است، خواه در اول وقت، میانه یا حتی آخر وقت خوانده شود!»
🔹در مورد یکسان‌سازی وقت نماز جمعه در تمام امارت‌های این کشور، سالم محمد الدوبي المازمي مبلغ اداره امور اسلامی شارجه، پاسخ می‌دهد و می‌گوید: «این مسأله منافاتی با شرع و سخنان علما ندارد.»
🔹حمدان مسلم المزروعی، رئیس هیئت امنای دانشگاه علوم انسانی محمد بن زیاد، در خصوص دلایل اتخاذ این تصمیم معتقد است که این تصمیم منافع اداری، تجاری، اقتصادی و مالی بسیار و متنوعی دارد.
🔹خلیفه مبارک الظاهری، مدیر دفتر مشاوران دانشگاه علوم انسانی محمد بن زیاد، می‌افزاید: منافع قابل توجهی (در این تصمیم) برای دولت وجود دارد که به نفع به‌هم‌پیوستگی نظام مالی و اداری جهانی است. الظاهری در مورد اینکه روز جمعه برای مسلمانان روز تعطیل است یا کار، تصریح می‌کند که کار تا وقت اذان دوم جایز است.
🔹تصمیم امارات متحده عربی برای تغییر روزهای تعطیل هفتگی به شنبه و یکشنبه به جای جمعه و شنبه، جنجال گسترده‌ای را در شبکه‌های اجتماعی عربی به راه انداخت.
🔹اکثر اظهارنظرهای کاربران شبکه‌های اجتماعی علیه امارات توهین‌آمیز بوده و لغو تعطیلات جمعه در امارات را به معنای حمله و توطئه آشکار علیه دین اسلام و تحریک احساسات مسلمانان دانستند.
🔹از سوی دیگر، برخی به منتقدان این تصمیم حمله کرده و آنها را به مغالطه و فرصت‌طلبی متهم کردند و این تصمیم را به عنوان یک حرکت خوب و گامی ضروری برای قرار دادن امارات در فهرست اقتصادهای بزرگ جهان، همگام شدن با کشورهای توسعه یافته در سراسر جهان و استفاده بیشتر از روزهای هفته برای تقویت کانال‌های اقتصادی و ارتباط با دیگر کشورها توصیف کرده‌اند.
🔹برخی از تحلیلگران اقتصادی مدعی شدند که تغییر آخر هفته نکات مثبت زیادی خواهد داشت، از جمله افزایش بهره‌وری کار در بخش دولتی و کاهش اختلاف زمانی بین منطقه و سایر نقاط جهان که به کشور کمک می‌کند تا از میلیون‌ها دلار ضرر اقتصادی جلوگیری کند.
🔹از سوی دیگر برخی تحلیلگران بحث احیای اقتصاد و ارتباط با بانک‌های بین‌المللی را به سخره گرفتند.
🔹آنها گفتند که اختلاف زمانی بین کشورهای عربی و کشورهای بزرگی مانند ایالات متحده بیش از 6 ساعت است و این توجیهات اقتصادی با هدف پنهان کردن اهداف ایدئولوژیکی است که به دنبال غربی کردن جوامع عربی هستند.
🔹مخالفان این اقدام همچنین ترس خود را از پیروی سایر کشورهای عربی از امارات ابراز کردند.
🔹امارات متحده عربی تا سال 2006 تعطیلات آخر هفته را در روزهای پنجشنبه و جمعه قرار داده بود تا این که پس از آن تعطیلات را به جمعه و شنبه منتقل کرد.
✍🏼لازم به ذکر است که تعطیلات هفتگی در بسیاری از کشورهای اسلامی با تعطیلات آخر هفته جهانی که شنبه و یکشنبه در نظر گرفته می‌شود، متفاوت است.
🔹هم‌اکنون امارات تنها کشور خلیج فارس است که شنبه و یکشنبه را به عنوان تعطیلات آخر هفته پذیرفته است.
🔹علاوه بر امارات، تعدادی از کشورهای عربی و اسلامی همچون تونس، موریتانی، مراکش، لبنان و ترکیه، شنبه و یکشنبه را به عنوان تعطیلات هفتگی پذیرفته‌اند و برخی از این کشورها نیز نصف روز کاری را به روز جمعه، اختصاص داده‌اند، مشروط به آنکه اتمام کار پیش از نماز جمعه باشد.
@dolatedin
🔹دولت امارات نظام جدید کار هفتگی را چهار روز و نیم کاری، از دوشنبه تا پنجشنبه و نیم روز کاری در روز جمعه اعلام کرد. امارات همچنین ساعت برگزاری #نماز_جمعه را به طور ثابت در ساعت 1:15 بعد از ظهر در طول سال و در کل این کشور تعیین کرده است.
🔹برچیدن تعطیلی روز جمعه و تثبیت ساعت نماز جمعه سوالات زیادی را در مورد کاربردی بودن و درستی آن ایجاد کرده است.
🔹چندین رسانه اماراتی، از جمله شبکه ابوظبی و کانال سما دبی، یکی از کانال‌های شرکت رسانه‌ای دبی، در واکنش به این پرسش‌ها، کلیپی منتشر کردند که پاسخ گروهی از علما و مدیران حقوقی را به سوالات متداول در این رابطه را جمع‌آوری کرده است.
🔹عبدالله #بن_بیه، رئيس #مجلس_الإمارات_للإفتاء_الشرعي، در پاسخ به سوالی در خصوص زمان شرعی اقامه نماز جمعه، خاطرنشان کرد: «مهم برگزاری نماز جمعه در مساجد و با شرایط و قالب مقرر است»! بن بیه مدعی شده است که برخی آیات قرآن جواز کار در روزهای جمعه را تایید کرده است.
🔹احمد بن عبدالعزیز #الحداد، #مفتی_اعظم و مدير إدارة الإفتاء في دائرة الشؤون الإسلامية، در مورد امکان کار در روزهای جمعه تاکید کرد: «نماز تا زمانی که در وقتش باشد، صحیح است، خواه در اول وقت، میانه یا حتی آخر وقت خوانده شود!»
🔹در مورد یکسان‌سازی وقت نماز جمعه در تمام امارت‌های این کشور، سالم محمد الدوبي المازمي مبلغ اداره امور اسلامی شارجه، پاسخ می‌دهد و می‌گوید: «این مسأله منافاتی با شرع و سخنان علما ندارد.»
🔹حمدان مسلم المزروعی، رئیس هیئت امنای دانشگاه علوم انسانی محمد بن زیاد، در خصوص دلایل اتخاذ این تصمیم معتقد است که این تصمیم منافع اداری، تجاری، اقتصادی و مالی بسیار و متنوعی دارد.
🔹خلیفه مبارک الظاهری، مدیر دفتر مشاوران دانشگاه علوم انسانی محمد بن زیاد، می‌افزاید: منافع قابل توجهی (در این تصمیم) برای دولت وجود دارد که به نفع به‌هم‌پیوستگی نظام مالی و اداری جهانی است. الظاهری در مورد اینکه روز جمعه برای مسلمانان روز تعطیل است یا کار، تصریح می‌کند که کار تا وقت اذان دوم جایز است.
🔹تصمیم امارات متحده عربی برای تغییر روزهای تعطیل هفتگی به شنبه و یکشنبه به جای جمعه و شنبه، جنجال گسترده‌ای را در شبکه‌های اجتماعی عربی به راه انداخت.
🔹اکثر اظهارنظرهای کاربران شبکه‌های اجتماعی علیه امارات توهین‌آمیز بوده و لغو تعطیلات جمعه در امارات را به معنای حمله و توطئه آشکار علیه دین اسلام و تحریک احساسات مسلمانان دانستند.
🔹از سوی دیگر، برخی به منتقدان این تصمیم حمله کرده و آنها را به مغالطه و فرصت‌طلبی متهم کردند و این تصمیم را به عنوان یک حرکت خوب و گامی ضروری برای قرار دادن امارات در فهرست اقتصادهای بزرگ جهان، همگام شدن با کشورهای توسعه یافته در سراسر جهان و استفاده بیشتر از روزهای هفته برای تقویت کانال‌های اقتصادی و ارتباط با دیگر کشورها توصیف کرده‌اند.
🔹برخی از تحلیلگران اقتصادی مدعی شدند که تغییر آخر هفته نکات مثبت زیادی خواهد داشت، از جمله افزایش بهره‌وری کار در بخش دولتی و کاهش اختلاف زمانی بین منطقه و سایر نقاط جهان که به کشور کمک می‌کند تا از میلیون‌ها دلار ضرر اقتصادی جلوگیری کند.
🔹از سوی دیگر برخی تحلیلگران بحث احیای اقتصاد و ارتباط با بانک‌های بین‌المللی را به سخره گرفتند.
🔹آنها گفتند که اختلاف زمانی بین کشورهای عربی و کشورهای بزرگی مانند ایالات متحده بیش از 6 ساعت است و این توجیهات اقتصادی با هدف پنهان کردن اهداف ایدئولوژیکی است که به دنبال غربی کردن جوامع عربی هستند.
🔹مخالفان این اقدام همچنین ترس خود را از پیروی سایر کشورهای عربی از امارات ابراز کردند.
🔹امارات متحده عربی تا سال 2006 تعطیلات آخر هفته را در روزهای پنجشنبه و جمعه قرار داده بود تا این که پس از آن تعطیلات را به جمعه و شنبه منتقل کرد.
✍🏼لازم به ذکر است که تعطیلات هفتگی در بسیاری از کشورهای اسلامی با تعطیلات آخر هفته جهانی که شنبه و یکشنبه در نظر گرفته می‌شود، متفاوت است.
🔹هم‌اکنون امارات تنها کشور خلیج فارس است که شنبه و یکشنبه را به عنوان تعطیلات آخر هفته پذیرفته است.
🔹علاوه بر امارات، تعدادی از کشورهای عربی و اسلامی همچون تونس، موریتانی، مراکش، لبنان و ترکیه، شنبه و یکشنبه را به عنوان تعطیلات هفتگی پذیرفته‌اند و برخی از این کشورها نیز نصف روز کاری را به روز جمعه، اختصاص داده‌اند، مشروط به آنکه اتمام کار پیش از نماز جمعه باشد.
@dolatedin
الحرة
بعد نظام العمل الجديد.. مفتي الإمارات يعلق على توحيد موعد صلاة الجمعة
⭕️ امام جمعه نجف: اگر کنسرت‌های فساد دوباره برگزار شوند، شهرک سندباد باقی نخواهد ماند
🔹بغداد نیوز: حجت الاسلام و المسلمین سید صدرالدین #قپانچی، #امام_جمعه #نجف، در خطبه سیاسی #نماز_جمعه ۲۶ آذرماه ضمن پرداختن به موضوع برپایی جشنواره‌های اخیر در #عراق اعلام کرد که این جنگ، اخلاقیات مردم عراق را هدف گرفته است و در صورتی که برگزارکنندگان آن برگزاری برنامه‌های فسادانگیز را متوقف نکنند، مردم متعهد عراق و علما آمادگی مبارزه تا پای جان در برابر آنها را خواهند داشت.
🔹وی افزود: «ما آمادگی داریم با این جنگ مقابله کنیم و به میدان برویم و اگر در شهرک سندباد دوباره چنین جشنواره‌هایی برپا شود، این شهرک باقی نمی‌ماند و اعلام می‌کنیم که اگر به دین ما و اهل بیت پیامبر (ص) تعرضی صورت گیرد، زنده نخواهیم ماند».
🔹حجت الاسلام قپانچی دولت عراق را مسئول جلوگیری از برپایی این جشنواره‌ها دانست و از موکب‌ها، طوایف و جوانان و زنانی که برای جلوگیری از برپایی آنها ایستادگی کردند، تشکر کرد.
🔹ایشان همچنین با توجه به نزدیک بودن ایام جشن‌های سال نوی میلادی به مسئولین دولتی شهر نجف هشدار دادند که نسبت به حفظ حرمت این شهر کوتاهی نکرده و مانع برگزاری جشن‌های دور از شأن شهر امیرالمؤمنین شوند.
✍️ ملاحظه: #جشنواره_سندباد در منطقه‌ای به همین نام در بغداد برگزار شده و نکته برجسته آن دعوت از خواننده‌های مطرح جهان عرب و اجرای کنسرت‌های #خوانندگی و #موسیقی است.
🔸برگزارکنندگان این جشنواره هدف از برپایی آن را ارائه تصویری جدید از عراق به عنوان کشوری که در آن فرهنگ‌های متعدد وجود دارد اعلام کرده‌اند.
این در حالی است که برگزاری این مراسمات با برنامه‌هایی همراه بوده است که از ابتدای سقوط رژیم صدام بی‌سابقه بوده است؛ همچون دعوت از خوانندگان مطرح زن جهان عرب به همراه گروه‌های رقاصه‌های زن که خوانندگان را همراهی می‌کردند.
🔸در نهایت هم‌زمانی این جشنواره با ایام فاطمیه موجب ایجاد اعتراضات مردمی در شهرهای مختلف عراق گردید که در آن مردم، عشایر و روحانیون محلی در بغداد خواهان تعطیل شدن این مراسمات شدند. در پی این اعتراضات، مسئولین برگزاری اقدام به تعویق کنسرت‌های این جشنواره کردند.
🔸پیش از این نیز جشنواره بابل در استان بابل برای نخستین بار بعد از سقوط رژیم صدام با حضور خوانندگان مطرح زن جهان عرب برگزار شده بود که آن نیز با اعتراضات گسترده مردم استان بابل همراه شد.
🔸شاید بتوان برگزاری فشرده و یکی پس از دیگری چنین جشنواره‌هایی را در آخرین روزهای نخست‌وزیری کاظمی، تلاشی برای تغییر ذائقه جوانان عراقی و ایجاد مطالبه‌ای جدید در بین آنها دانست. مطالبه‌ای که در تضاد با هنجارهای گذشته عراق در سایه حاکمیت احزاب اسلامی می‌باشد و می‌تواند چالش‌های جدیدی را برای منتخبان انتخابات اخیر که تفاوت چندانی با دوره‌های قبل ندارند، ایجاد کند.
🔸تغییری که یکی از اهداف تظاهرات‌های تشرین بود و از طریق انتخابات زودهنگام حاصل نشد، اکنون و در پایان عمر دولت کاظمی از طریق #تابوشکنی های فرهنگی دستگاه‌های دولتی در حال پیگیری می‌باشد.
#سندباد_لند
@dolatedin
🔹بغداد نیوز: حجت الاسلام و المسلمین سید صدرالدین #قپانچی، #امام_جمعه #نجف، در خطبه سیاسی #نماز_جمعه ۲۶ آذرماه ضمن پرداختن به موضوع برپایی جشنواره‌های اخیر در #عراق اعلام کرد که این جنگ، اخلاقیات مردم عراق را هدف گرفته است و در صورتی که برگزارکنندگان آن برگزاری برنامه‌های فسادانگیز را متوقف نکنند، مردم متعهد عراق و علما آمادگی مبارزه تا پای جان در برابر آنها را خواهند داشت.
🔹وی افزود: «ما آمادگی داریم با این جنگ مقابله کنیم و به میدان برویم و اگر در شهرک سندباد دوباره چنین جشنواره‌هایی برپا شود، این شهرک باقی نمی‌ماند و اعلام می‌کنیم که اگر به دین ما و اهل بیت پیامبر (ص) تعرضی صورت گیرد، زنده نخواهیم ماند».
🔹حجت الاسلام قپانچی دولت عراق را مسئول جلوگیری از برپایی این جشنواره‌ها دانست و از موکب‌ها، طوایف و جوانان و زنانی که برای جلوگیری از برپایی آنها ایستادگی کردند، تشکر کرد.
🔹ایشان همچنین با توجه به نزدیک بودن ایام جشن‌های سال نوی میلادی به مسئولین دولتی شهر نجف هشدار دادند که نسبت به حفظ حرمت این شهر کوتاهی نکرده و مانع برگزاری جشن‌های دور از شأن شهر امیرالمؤمنین شوند.
✍️ ملاحظه: #جشنواره_سندباد در منطقه‌ای به همین نام در بغداد برگزار شده و نکته برجسته آن دعوت از خواننده‌های مطرح جهان عرب و اجرای کنسرت‌های #خوانندگی و #موسیقی است.
🔸برگزارکنندگان این جشنواره هدف از برپایی آن را ارائه تصویری جدید از عراق به عنوان کشوری که در آن فرهنگ‌های متعدد وجود دارد اعلام کرده‌اند.
این در حالی است که برگزاری این مراسمات با برنامه‌هایی همراه بوده است که از ابتدای سقوط رژیم صدام بی‌سابقه بوده است؛ همچون دعوت از خوانندگان مطرح زن جهان عرب به همراه گروه‌های رقاصه‌های زن که خوانندگان را همراهی می‌کردند.
🔸در نهایت هم‌زمانی این جشنواره با ایام فاطمیه موجب ایجاد اعتراضات مردمی در شهرهای مختلف عراق گردید که در آن مردم، عشایر و روحانیون محلی در بغداد خواهان تعطیل شدن این مراسمات شدند. در پی این اعتراضات، مسئولین برگزاری اقدام به تعویق کنسرت‌های این جشنواره کردند.
🔸پیش از این نیز جشنواره بابل در استان بابل برای نخستین بار بعد از سقوط رژیم صدام با حضور خوانندگان مطرح زن جهان عرب برگزار شده بود که آن نیز با اعتراضات گسترده مردم استان بابل همراه شد.
🔸شاید بتوان برگزاری فشرده و یکی پس از دیگری چنین جشنواره‌هایی را در آخرین روزهای نخست‌وزیری کاظمی، تلاشی برای تغییر ذائقه جوانان عراقی و ایجاد مطالبه‌ای جدید در بین آنها دانست. مطالبه‌ای که در تضاد با هنجارهای گذشته عراق در سایه حاکمیت احزاب اسلامی می‌باشد و می‌تواند چالش‌های جدیدی را برای منتخبان انتخابات اخیر که تفاوت چندانی با دوره‌های قبل ندارند، ایجاد کند.
🔸تغییری که یکی از اهداف تظاهرات‌های تشرین بود و از طریق انتخابات زودهنگام حاصل نشد، اکنون و در پایان عمر دولت کاظمی از طریق #تابوشکنی های فرهنگی دستگاه‌های دولتی در حال پیگیری می‌باشد.
#سندباد_لند
@dolatedin
⭕️ بازسازی و بازگشایی مسجد تاریخی ایاصوفیه در ادیرنه در مرز ترکیه و یونان
🔹سی‌ان‌ان ترکی: روز جمعه، #ترکیه «مسجد شریف #ایاصوفیه» در ادیرنه، در مرز ترکیه و #یونان، را پس از اتمام بازسازی افتتاح کرد.
🔹این #مسجد یک #کلیسا ی بیزانسی قرن دوازدهم بوده است که در سال ۱۴۵۶م پس از فتح این مکان توسط مسلمانان، توسط محمد فاتح به «مسجد فتح» تغییر کاربری یافت.
🔹#علی_ارباش، رئیس #سازمان_دیانت ترکیه در مراسم افتتاحیه این مسجد گفت: «پس از بازگشایی سال گذشته مسجد ایاصوفیه در استانبول، امروز دوباره در اینجا برای بازگشایی مسجد ایاصوفیه در ادیرنه یکدیگر را ملاقات می‌کنیم.»
🔹این بنای تاریخی به دلیل آسیب‌های جدی ناشی از زلزله ۱۹۶۵م مورد استفاده قرار نمی‌گرفت، اما پس از ۵۶ سال مرمت شد و توسط علی ارباش با برگزاری #نماز_جمعه در آن بازگشایی شد.
🔹ارباش طی سخنانی با بیان اینکه فرهنگ اسلامی فرهنگی است که بر مسجد متمرکز است، اظهار داشت: «چند ماه پیش، ما از کشورهای بالکان دیدن کردیم. آنجا هرگاه چشمان‌مان مناره‌ای می‌دید، قلبمان شروع به تپیدن می‌کرد».
✍️ ملاحظه: شهر ادیرنه پیش از فتح قسطنطنیه توسط محمد دوم، به مدت ۹۲ سال پایتخت عثمانی‌ها بوده است. از این رو جایگاه مهمی در تاریخ و هویت دولت و مردم ترکیه یافته است.
🔸روز پنجشنبه، فاطما آکسال، رئیس کمیسیون فرصت‌های برابر زنان و مردان و معاون حزب عدالت و توسعه در ادیرنه، در بیانیه‌ای برای بازگشایی این مسجد گفت: «ما در حال برداشتن یک گام بزرگ دیگر در جهت تبدیل شهر مرزی خود یعنی ادیرنه، که سال‌ها به عنوان پایتخت امپراتوری #عثمانی بوده و میزبان بسیاری از میراث تاریخ و تمدنی ما است، به یکی از شهرهای پیشرو در گردشگری فرهنگی در ترکیه هستیم.»
🔸گرچه رسانه‌های یونانی، همچون گریک سیتی تایمز، در راستای اختلافات خود با ترکیه، خبر بازگشایی این مسجد را با عنوان «تغییر کاربری کلیسایی دیگر در شب کریسمس» رسانه‌ای کردند، اما حقیقت آن است که از این بنای تاریخی در پی زلزله ۱۹۶۵م، مخروبه‌ای بیش باقی نمانده بوده است و از این گذشته پیش از این زلزله نیز این بنا برای بیش از ۵ قرن کاربری مسجد داشته است.
@dolatedin
🔹سی‌ان‌ان ترکی: روز جمعه، #ترکیه «مسجد شریف #ایاصوفیه» در ادیرنه، در مرز ترکیه و #یونان، را پس از اتمام بازسازی افتتاح کرد.
🔹این #مسجد یک #کلیسا ی بیزانسی قرن دوازدهم بوده است که در سال ۱۴۵۶م پس از فتح این مکان توسط مسلمانان، توسط محمد فاتح به «مسجد فتح» تغییر کاربری یافت.
🔹#علی_ارباش، رئیس #سازمان_دیانت ترکیه در مراسم افتتاحیه این مسجد گفت: «پس از بازگشایی سال گذشته مسجد ایاصوفیه در استانبول، امروز دوباره در اینجا برای بازگشایی مسجد ایاصوفیه در ادیرنه یکدیگر را ملاقات می‌کنیم.»
🔹این بنای تاریخی به دلیل آسیب‌های جدی ناشی از زلزله ۱۹۶۵م مورد استفاده قرار نمی‌گرفت، اما پس از ۵۶ سال مرمت شد و توسط علی ارباش با برگزاری #نماز_جمعه در آن بازگشایی شد.
🔹ارباش طی سخنانی با بیان اینکه فرهنگ اسلامی فرهنگی است که بر مسجد متمرکز است، اظهار داشت: «چند ماه پیش، ما از کشورهای بالکان دیدن کردیم. آنجا هرگاه چشمان‌مان مناره‌ای می‌دید، قلبمان شروع به تپیدن می‌کرد».
✍️ ملاحظه: شهر ادیرنه پیش از فتح قسطنطنیه توسط محمد دوم، به مدت ۹۲ سال پایتخت عثمانی‌ها بوده است. از این رو جایگاه مهمی در تاریخ و هویت دولت و مردم ترکیه یافته است.
🔸روز پنجشنبه، فاطما آکسال، رئیس کمیسیون فرصت‌های برابر زنان و مردان و معاون حزب عدالت و توسعه در ادیرنه، در بیانیه‌ای برای بازگشایی این مسجد گفت: «ما در حال برداشتن یک گام بزرگ دیگر در جهت تبدیل شهر مرزی خود یعنی ادیرنه، که سال‌ها به عنوان پایتخت امپراتوری #عثمانی بوده و میزبان بسیاری از میراث تاریخ و تمدنی ما است، به یکی از شهرهای پیشرو در گردشگری فرهنگی در ترکیه هستیم.»
🔸گرچه رسانه‌های یونانی، همچون گریک سیتی تایمز، در راستای اختلافات خود با ترکیه، خبر بازگشایی این مسجد را با عنوان «تغییر کاربری کلیسایی دیگر در شب کریسمس» رسانه‌ای کردند، اما حقیقت آن است که از این بنای تاریخی در پی زلزله ۱۹۶۵م، مخروبه‌ای بیش باقی نمانده بوده است و از این گذشته پیش از این زلزله نیز این بنا برای بیش از ۵ قرن کاربری مسجد داشته است.
@dolatedin
CNN Türk
Edirne’nin “Enez Ayasofyası” 56 yıl sonra ibadete açıldı
Edirne’de 12. yüzyılda inşa edildiği tahmin edilen...
⭕️ نماینده آیت الله سیستانی دلیل تعلیق خطبه مرجعیت را بیان کرد
🔹فارس: سید #احمد_الصافی، نماینده آیت‌الله #سیستانی و امام جمعه #حرم_حسینی، درباره توقف قرائت خطبه دوم #نماز_جمعه #کربلا معروف به خطبه #مرجعیت گفت: «بعضی اوقات متن خطبه به دلیل اهمیت موضوع به دست حضرت آیت الله سید علی سیستانى (مدّ ظله العالی) نگاشته می‌شود و برخی از مواقع کلیات مطلب توسط او گوشزد می‌شود و در مورد سوم هم خطیب خطبه را نوشته و برای مرجع عالی ارسال می‌کند تا ایشان حذف و اضافاتی را که در آن لازم است، اعمال کنند.»
🔹او تاکید کرد: «برخی گروه‌های سیاسی به خیلی از توصیه‌های مرجع عالیقدر عمل نمی‌کنند در حالی که آیت الله سیستانی قصد ندارد که فقط سخنرانی کند، بلکه می‌خواهد این سخنرانی تاثیر داشته باشد با این وجود برخی پاسخ بسیار ضعیفی دادند با وجود اینکه محتوای خطبه بیش از یک بار تکرار شده بود.»
🔹نماینده مرجعیت عالیقدر شیعه در #عراق تاکید کرد که تاکنون تصمیمی برای از سر گرفته شدن خطبه دوم نماز جمعه کربلا گرفته نشده است.
🔹خطبه دوم نماز جمعه که در صحن شریف حرم امام حسین(ع) برگزار می‌شود، حاوی موضوعات سیاسی حساس، اصلاحات و رهنمودهای اجتماعی است که توسط سید احمد الصافی و شیخ عبدالمهدی الکربلایی قرائت می‌شود.
✍️ نماز جمعه شهر کربلا از 16 اسفند ماه سال 99 به علت شیوع ویروس کرونا و در راستای التزام به دستورالعمل‌های بهداشتی برای اولین بار در هفده سال گذشته پس از سقوط رژیم بعث در عراق تعلیق گردید.
🔸در طی سال‌های پس از سقوط پیام‌های سیاسی آیت الله سیستانی تنها از طریق خطبه‌های دوم نماز جمعه کربلا بیان می‌گردید تا به نوعی نماز جمعه کربلا به تنها مرکز رسمی نشر بیانیه‌های سیاسی آیت الله سیستانی بدل گردد؛ از درخواست از مردم جهت شرکت فعال در انتخابات مجلس قانون اساسی پس از سقوط گرفته تا اعلام فتوای دفاع کفایی که مقدمه‌ای برای شکل‌گیری #حشد_الشعبی در عراق گردید. (برخی از این بیانیه‌ها و اطلاعیه‌های قرائت شده در خطبه‌های نماز جمعه کربلا در سایت آیت الله سیستانی بارگزاری شده است.)
🔸یکی از مهمترین و تاثیرگذارترین نقش‌های سیاسی آیت الله سیستانی از طریق اطلاعیه‌های خوانده شده در خطبه‌های نماز جمعه کربلا پس از جهت‌دهی به رأی‌دهندگان انتخابات سال 2005، درخواست ایشان از عادل عبدالمهدی برای کناره‌گیری از نخست‌وزیری عراق بود. در اواسط سال 2019 و همزمان با شروع تظاهرات‌های موسوم به #تشرین از میدان التحریر بغداد، آیت الله سیستانی توصیاتی را به طرف‌های مختلف اعم از تظاهرات‌کنندگان و دولت عراق بیان کردند که در این بین تنها نخست‌وزیر منسوب به #مجلس_اعلی_انقلاب_اسلامی بود که به توصیه ایشان مبنی بر کناره‌گیری از قدرت لبیک گفت، در حالی که دیگر بازیگران تظاهرات بی‌اعتنا به توصیه مرجعیت اعلی به فعالیت‌های از پیش برنامه‌ریزی شده خود ادامه دادند.
🔸پیش از این نیز در بهمن سال 94 مرجعیت اعلام کرده بود که با توجه به بی‌فایده بودن خطاب قرار دادن سیاستمداران دیگر در رابطه با مطالب سیاسی بیانی نخواهد داشت. در طی سالیان متمادی که ایشان در نماز جمعه سیاستمداران را دعوت به اصلاح دولت می‌کردند از جمله در خطبه نصر، که به مناسبت پیروزی بر نیروی‌های #داعش در سال 2017 در نماز جمعه خوانده شد، به تفصیل به اهمیت مبارزه با #فساد در داخل حکومت و برخورد با مفسدان پرداخته بودند که گذشت زمان اثبات کرد این توصیه‌ها تاثیری در اعمال سیاستمداران عراقی نداشته است.
@dolatedin
🔹فارس: سید #احمد_الصافی، نماینده آیت‌الله #سیستانی و امام جمعه #حرم_حسینی، درباره توقف قرائت خطبه دوم #نماز_جمعه #کربلا معروف به خطبه #مرجعیت گفت: «بعضی اوقات متن خطبه به دلیل اهمیت موضوع به دست حضرت آیت الله سید علی سیستانى (مدّ ظله العالی) نگاشته می‌شود و برخی از مواقع کلیات مطلب توسط او گوشزد می‌شود و در مورد سوم هم خطیب خطبه را نوشته و برای مرجع عالی ارسال می‌کند تا ایشان حذف و اضافاتی را که در آن لازم است، اعمال کنند.»
🔹او تاکید کرد: «برخی گروه‌های سیاسی به خیلی از توصیه‌های مرجع عالیقدر عمل نمی‌کنند در حالی که آیت الله سیستانی قصد ندارد که فقط سخنرانی کند، بلکه می‌خواهد این سخنرانی تاثیر داشته باشد با این وجود برخی پاسخ بسیار ضعیفی دادند با وجود اینکه محتوای خطبه بیش از یک بار تکرار شده بود.»
🔹نماینده مرجعیت عالیقدر شیعه در #عراق تاکید کرد که تاکنون تصمیمی برای از سر گرفته شدن خطبه دوم نماز جمعه کربلا گرفته نشده است.
🔹خطبه دوم نماز جمعه که در صحن شریف حرم امام حسین(ع) برگزار می‌شود، حاوی موضوعات سیاسی حساس، اصلاحات و رهنمودهای اجتماعی است که توسط سید احمد الصافی و شیخ عبدالمهدی الکربلایی قرائت می‌شود.
✍️ نماز جمعه شهر کربلا از 16 اسفند ماه سال 99 به علت شیوع ویروس کرونا و در راستای التزام به دستورالعمل‌های بهداشتی برای اولین بار در هفده سال گذشته پس از سقوط رژیم بعث در عراق تعلیق گردید.
🔸در طی سال‌های پس از سقوط پیام‌های سیاسی آیت الله سیستانی تنها از طریق خطبه‌های دوم نماز جمعه کربلا بیان می‌گردید تا به نوعی نماز جمعه کربلا به تنها مرکز رسمی نشر بیانیه‌های سیاسی آیت الله سیستانی بدل گردد؛ از درخواست از مردم جهت شرکت فعال در انتخابات مجلس قانون اساسی پس از سقوط گرفته تا اعلام فتوای دفاع کفایی که مقدمه‌ای برای شکل‌گیری #حشد_الشعبی در عراق گردید. (برخی از این بیانیه‌ها و اطلاعیه‌های قرائت شده در خطبه‌های نماز جمعه کربلا در سایت آیت الله سیستانی بارگزاری شده است.)
🔸یکی از مهمترین و تاثیرگذارترین نقش‌های سیاسی آیت الله سیستانی از طریق اطلاعیه‌های خوانده شده در خطبه‌های نماز جمعه کربلا پس از جهت‌دهی به رأی‌دهندگان انتخابات سال 2005، درخواست ایشان از عادل عبدالمهدی برای کناره‌گیری از نخست‌وزیری عراق بود. در اواسط سال 2019 و همزمان با شروع تظاهرات‌های موسوم به #تشرین از میدان التحریر بغداد، آیت الله سیستانی توصیاتی را به طرف‌های مختلف اعم از تظاهرات‌کنندگان و دولت عراق بیان کردند که در این بین تنها نخست‌وزیر منسوب به #مجلس_اعلی_انقلاب_اسلامی بود که به توصیه ایشان مبنی بر کناره‌گیری از قدرت لبیک گفت، در حالی که دیگر بازیگران تظاهرات بی‌اعتنا به توصیه مرجعیت اعلی به فعالیت‌های از پیش برنامه‌ریزی شده خود ادامه دادند.
🔸پیش از این نیز در بهمن سال 94 مرجعیت اعلام کرده بود که با توجه به بی‌فایده بودن خطاب قرار دادن سیاستمداران دیگر در رابطه با مطالب سیاسی بیانی نخواهد داشت. در طی سالیان متمادی که ایشان در نماز جمعه سیاستمداران را دعوت به اصلاح دولت می‌کردند از جمله در خطبه نصر، که به مناسبت پیروزی بر نیروی‌های #داعش در سال 2017 در نماز جمعه خوانده شد، به تفصیل به اهمیت مبارزه با #فساد در داخل حکومت و برخورد با مفسدان پرداخته بودند که گذشت زمان اثبات کرد این توصیه‌ها تاثیری در اعمال سیاستمداران عراقی نداشته است.
@dolatedin
خبرگزاری فارس
خبرگزاری فارس - نماینده آیت الله سیستانی دلیل تعلیق خطبه مرجعیت را بیان کرد
نماینده آیت الله سیستانی درباره دلیل توقف ایراد خطبه دوم نماز جمعه کربلا معروف به خطبه مرجعیت توضیحاتی را ارائه داد.