⭕️ تغییر در ریاست دیوان وقف سنی عراق در پی پیروزی دو حزب العزم و التقدم

🔹المعلومه: یک منبع آگاه روز جمعه فاش کرد که توافق اولیه برای تغییر در ریاست اداره اوقاف اهل سنت (#دیوان_الوقف_السنی) #عراق شکل گرفته است.

🔹این منبع در گفت و گو با «المعلومه» افزود: روزهای گذشته شاهد دستیابی توافق اولیه دو جریان #العزم و #التقدم برای تغییر رئیس اداره اوقاف اهل سنت و معرفی ۳ نامزد برای این منصب بودیم. این دو جریان در انتخابات اخیر پارلمانی عراق مجموعا ۷۰ کرسی را از آن خود کرده‌اند.

✍️ ملاحظه: اداره اوقاف اهل سنت عراق در سال ۲۰۰۳ و پس از اشغال عراق توسط آمریکایی‌ها و در پی انحلال وزارت الاوقاف و الشؤون الدینیة در حکومت گذشته عراق به وجود آمد.

🔸در حال حاضر #سعد_کمبش، چهره نزدیک به جریان #الموحدون وابسته به #اسامه_النجیفی، رقیب سیاسی دو جریان سنی‌مذهب العزم و التقدم، ریاست این مرکز را برعهده دارد.

🔸سابق بر این امور دینی پیروان ادیان و مذاهب ساکن عراق از طریق یک نهاد واحد که همان وزارت اوقاف بود پیگیری می‌شد، اما پس از سقوط #رژیم_بعث، سه اداره اوقاف برای شیعیان (#دیوان_الوقف_الشیعی)، اهل سنت و دیگر اقلیت‌های دینی (ديوان اوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية) تشکیل شدند که امور دینی مربوط به پیروان خود را بر عهده دارند.

🔸در این بین اداره اوقاف اهل سنت در عراق علاوه بر مدیریت موقوفات اهل سنت در عراق، مسئولیت اداره و نگهداری مساجد اهل سنت در عراق را بر عهده دارد. در کنار این مسئولیت، اداره اوقاف اهل سنت عراق مسئولیت ارشاد و #افتاء را نیز در کنار دیگر مراکز اسلامی عراق از جمله #هیئه_علماء_المسلمین و #دار_الافتاء العراقیه بر عهده دارد.

🔸این اداره همچنین مدیریت برخی #مدارس_دینی اهل سنت در عراق از جمله #مرکز_البحوث_والدراسات_الاسلامیه و #جامع_الامام_الاعظم را برعهده دارد.

🔸جامع الامام الاعظم (تصویر فوق) از مراکز دینی وابسته به اهل سنت و مقر اداره اوقاف اهل سنت عراق و مدفن ابو حنیفه نعمان یکی از ائمه مذاهب چهارگانه فقهی اهل سنت است. جامع الامام الاعظم سومین دانشگاه قدیمی در حال فعالیت، پس از دانشگاه القرویین در مغرب و دانشگاه الازهر در مصر است که تاریخ تاسیس آن به ۱۵۰ق باز می‌گردد.

@dolatedin

💢 جماعت «محمود افندی» ... چگونه در جامعه ترکیه گسترش یافت؟

📌 بخش دوم

🔸 محدودیت‌های سکولاریسم و تربیت نسل جدیدی از حافظان قرآن

🔹محمود افندی در طول قریب به پنجاه سال موفق به تربیت نسل جدیدی از ترک‌هایی شد که حافظ قرآن کریم بودند و علوم آن را فراگرفتند و در حال حاضر حفظ و آموزش قرآن به صدها هزار دانش‌آموز و گسترش اندیشه اسلامی در میان میلیون‌ها ترک در مناطق مختلف ترکیه را بر عهده دارند.

🔸 هویت خاص جماعت محمود افندی

🔹اعضای جماعت محمود افندی که در منطقه فاتح استانبول و در شهرهای ترابزون و قونیه مستقر هستند، با لباس‌های خاصی که نشان‌دهنده هویت آنهاست و همه از پیر و جوان، زن و مرد می‌پوشند، متمایز می‌شوند.

🔹زنان و دختران لباس مشکی می‌پوشند که از صورت فقط چشم و بینی را نشان می‌دهد که در ترکی به آن «چارشب» می‌گویند و شباهت زیادی به لباس زنان ایرانی به نام #چادر دارد. مردان لباس و شلوارهای گشاد می‌پوشند، ریش می‌گذارند و سر خود را می‌پوشانند.

🔹این جماعت در تمام مناسبات خود رویکردی آرام را دنبال می‌کند و با وجود تمام توطئه‌ها و آزارهایی که در معرض آن قرار گرفته و تلاش‌هایی که برای محدود کردن بنیانگذار و اعضای خود از دهه 1950 با آن روبرو بوده است، #خشونت را مطلقاً رد می‌کند. این رویکرد تأثیر مستقیمی بر روابط دولتمردان و سیاستمداران ترکیه با بنیانگذار این گروه، محمود افندی داشت، زیرا هیچ یک از آنها برقراری ارتباط با او و ملاقات مکرر و علنی برای دریافت مشاوره از او یا حمایت او در دوره‌های انتخاباتی را شرم‌آور نمی‌دانستند. پیروان شيخ محمود افندی که میلیون‌ها نفر تخمین زده می‌شوند وجود ندارد، یک بلوک رأی بیش از 3 درصدی را شکل می‌دهند.

🔸 مذهب حنفی اساس اعتقادی جماعت محمود افندی

🔹این جماعت از مذهب حنفی با دقت تبعیت می‌کنند؛ از صید دریا به جز ماهی غذایی نمی‌خورند و همچنین مسح بر جوراب در هنگام وضو را حتی در صورت لزوم نهی می‌کنند و پوشیدن ابریشم را تا زمانی که به بدن نرسد و استفاده از ظروف طلا برای غذا را تا زمانی که آن ظروف مستقیماً با دهان تماس نداشته باشند، جایز می‌دانند.

🔹اعضای این جماعت به #عربی روان صحبت می‌کنند، زیرا از سنین جوانی شروع به آموزش آن کرده و سپس علوم آن را از نظر صرف و نحو و فصاحت می‌آموزند.

🔹این جماعت به بهره‌برداری از #موقوفات برای خرج کردن در مدارسی که اداره می‌کند، متکی است. در طول دوران تحصیل، رئیس جماعت وظیفه دارد تا تمام نیازهای #طلاب از قبیل کتاب، پوشاک و غذا را تا زمانی که به طور کامل تحصیلات خود را به پایان برسانند، پرداخت کند و سپس در یکی از #مدارس_دینی یا در یکی از طرح‌های تولیدی موقوفه جماعت منصوب شود. این مدارس بین دانش‌آموزان خود تفاوتی قائل نمی‌شوند، زیرا مدارسی هستند که دانش‌آموزان هر دو جنسیت را می‌پذیرند و به آنها دانش یکسانی می‌دهند.

🔹بر اساس این بینش، اعضای جماعت، شیخ محمود افندی را جزء ضروری جماعت می‌بینند که در کنارشان می‌ایستد، از آنان حمایت می‌کند و همه وسایل زندگی را برای آنان فراهم می‌کند. این امر به آنها قدرت و توانایی بقا در یک جامعه سکولار را می‌دهد و تاب‌آوری آنها را در برابر مشکلاتی که در معرض آن قرار می‌گیرند افزایش می‌دهد، چرا که در اعماق خود احساس می‌کنند که نوه‌های آق شمس الدین شیخ سلطان محمد، فاتح #بیزانس و استانبول هستند.

@dolatedin

⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه

✍️ نویسنده: Halil Buyruk

📓 محل انتشار: International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6

🔹جایگاهی که دین باید در زندگی اجتماعی داشته باشد و نحوه #آموزش_دینی به مردم، تاکنون یکی از موضوعات بحث‌برانگیز در #ترکیه بوده است. با توجه به تاریخ دوران #کمالیست‌ها، می‌توان گفت که آموزش دینی به جز در برخی دوره‌ها به طور فعال در پیکربندی آموزش رسمی وجود داشته است.

🔹آموزش دینی در سال‌های اولیه جمهوری در روند ساخت #هژمونی #دولت گنجانده نشده بود. با این حال، افزایش تناقضات درونی و نیز تحولات رخ داده در عرصه بین‌المللی باعث شد که آموزش دینی به مرور زمان در دستور کار قرار گیرد.

🔹دین و تربیت دینی نقش‌های مهمی را در فعال کردن توده مردم در مبارزه بین طبقات مسلط برای هژمونی ایفا کرده‌اند.

🔹#مدارس_امام_هاتیپ که نهادهای اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی هستند، به موازات مبارزه برای قدرت شکل گرفته‌اند و مطابق با نگرش قدرت‌های سیاسی توسعه یافته‌اند.

🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.

🔹این مطالعه مدارس امام-هاتیپ(خطیب) را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی ایفا می‌کنند ارزیابی می‌کند و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس در نظر می‌گیرد. ابتدا روابط بین هژمونی، دولت و آموزش مورد توجه قرار گرفته و سپس سیر تاریخی آنها ارزیابی شده و نقش آنها در ساخت هژمونی مورد تحلیل قرار می‌گیرد.

#چکیده_مقاله

@dolatedin

⭕️ ممانعت دختران محجبه از تحصیل در ایالت کارناتاکا هند

🔹الجزیره: آراگا گنانندرا، وزیر داخلی ایالت جنوبی کارناتاکا، گفت: «مذهب باید از آموزش دور نگه داشته شود و دانش‌آموزان دختر باید از پوشیدن روسری در #مدارس منع شوند.»

🔹این اظهارات وزیر در پی جنجال بزرگی مطرح شد که در مناطق مختلف این ایالت در مورد #پوشش #زنان مسلمان در موسسات آموزشی به راه افتاد.

🔹هندوستان تایمز گزارش داد که وزیر از پلیس خواسته است «سازمان‌های مذهبی را که سعی در تضعیف وحدت کشور در این مورد دارند، نظارت کند و در نظر داشته باشد که هیچ‌کس نباید برای تبلیغ دین خود به مدرسه بیاید، زیرا این مکان جایی است که در آن همه باید یاد بگیرند.»

🔹به گزارش این روزنامه، روز چهارشنبه پس از آنکه حدود 100 دانشجوی هندو با پوشیدن شال زعفرانی در اعتراض به #حجاب دختران در کلاس‌های درس شرکت کردند، پردیس دانشگاهی این شهر شاهد یک وضعیت پرتنش بود.

🔹هندوستان تایمز به نقل از وزیر گفت: «مکان‌هایی مانند کلیساها، مساجد و معابد برای مردم وجود دارد که مناسک مذهبی خود را انجام دهند و نماز را آزادانه انجام دهند.»

🔹او گفت: «برخی سازمان‌های مذهبی هستند که غیر از این فکر می‌کنند، من از پلیس خواسته‌ام آنها را تحت نظر داشته باشد و هرکس وحدت این کشور را برهم بزند یا تضعیف کند، با آن برخورد خواهیم کرد.»

🔹قابل ذکر است که بسیاری از ایالت‌های هند طی چند ماه گذشته شاهد رویدادها و نگرش‌هایی در رد حضور مسلمانان در این کشور بوده‌اند.

🔹افراط‌گرایان هندو که از ایدئولوژی #هندوتوا حمایت می‌کنند، قول داده‌اند در صورت لزوم به مسلمانان آسیب برسانند تا هند را به یک "ملت فقط هندو" تبدیل کنند.

🔹"هندوتوا" نشان‌دهنده سیاست غالب ناسیونالیسم هندو در هند است، یک ایدئولوژی نژادپرستانه #افراطی که توسط رهبری کشور حمایت می‌شود و نخست‌وزیر، نارندرا مودی از زمان به قدرت رسیدن در سال 2014 در تشدید آن نقش داشته است.

@dolatedin

⭕️ یکسان‌سازی متون درسی در پاکستان؛ شیعیان چه می‌گویند؟

📌 بخش اول

🔹ایکنا: دولت #پاکستان در تلاش است طرح «متون ملی واحد» با شعار «کتاب واحد برای یک ملت» را در این کشور پیاده کند تا دانش‌آموزان در سراسر پاکستان از یک متون درسی واحد بهره‌مند شوند؛ اما نادیده گرفته شدن اعتقادات #شیعیان در کتاب‌های تعلیمات دینی و اسلامی در مقاطع ابتدایی، متوسطه و دبیرستان در مدارس دولتی و خصوصی، سطح نارضایتی‌های علمای مطرح شیعه را افزایش داده است.

🔹دولت قصد دارد روند تکمیلی این طرح را به صورت مرحله‎ای در سراسر پاکستان به اجرا درآورد. براساس این طرح متون درسی برای همه #مدارس دولتی و خصوصی به صورت یکسان و برخلاف گذشته این بار به زبان #اردو خواهد بود. عمران خان نخست‌‎وزیر پاکستان گفته است یکسان‌سازی متون درسی می‌‏تواند به تربیت صحیح نسل جدید و رشد فکری و شکوفایی خلاقیت‌ها کمک کند.

🔹بنا به اعلام خانه فرهنگ ایران در لاهور، سیستم‎های آموزشی مختلفی در مدارس و مراکز آموزشی خصوصی و دولتی پاکستان رایج است. کتب درسی بیشتر مراکز آموزش خصوصی این کشور به زبان انگلیسی و برگرفته از متون درسی کشورهای انگلیس و آمریکاست. اما بیشتر کتاب‎های درسی بخش دولتی به زبان اردو است.

🔸مخالفت علمای شیعه

🔹علمای شیعه می‌گویند دانش‌آموزان شیعه در پاکستان برای کسب نمره قبولی نباید مجبور به یادگیری اعتقادات #اهل_سنت مندرج در کتب درسی شوند. از سوی دیگر مسئولان دولتی مدعی‎اند دیدگاه‌های همه جریان‌های مذهبی را در متون درسی یکسان در نظر گرفته‌اند.

🔹علامه مقصود دومکی؛ سخنگوی #شورای_وحدت_مسلمین به همراه دیگر اعضای ارشد این حزب در یک کنفرانس مطبوعاتی با حضور خبرنگاران شبکه‌های محلی و روزنامه‎نگاران پاکستانی با اعلام موضع این حزب از جانب شیعیان این کشور در قبال طرح «متون ملی واحد» گفت: «در متن کتاب‌های درسی جدید برای دانش‌آموزان، دیدگاه‌های شیعیان نادیده گرفته شده و تنها اعتقادات یک جریان مذهبی در آن بیان شده است.»

🔹وی گفت: «اگر هدف از تهیه و تدوین متون درسی واحد، پایان تبعیض بین دانش‌آموزان فقیر و پولدار در جامعه باشد امری بسیار خوشایند است اما اینکه در کنار آن، دیدگاه‎ها و نظرات یک مذهب اسلامی ارجحیت داده شود، این نظام آموزشی قابل قبول نخواهد بود.»

🔹وی بیان کرد: در متون درسی واحد سخنی درباره نقش مهم برخی از اصحاب نزدیک #پیامبر گرامی اسلام(ص) و #اهل_بیت عصمت و طهارت(ع) در ترویج و پایه‌گذاری اسلام مطرح نشده است در نتیجه دانش آموز از شناخت مشترکات مذاهب اسلامی بی‌بهره می‌شوند.

🔹مقصود دومکی تأکید کرد: با توجه به اینکه شهادت #امام_حسین (ع) و حادثه #کربلا که به عنوان جنگ حق علیه باطل در تاریخ بشریت و جهان به ثبت رسیده؛ اما این حادثه و برخی دیگر از تحولات مهم تاریخ اسلام در متون درسی گنجانیده نشده است.

🔹سخنگوی شورای وحدت مسلمین در ادامه افزود: هر چند جنگ های بدر، احد و خندق در صدر اسلام در متون درسی جدید گنجانیده شده است اما سخنی از نقش محوری و شجاعت‌های بی‌مثال #امام_علی (ع) در این غزوات به میان نیامده است.

🔹علامه مقصود دومکی افزود: با توجه به اینکه #بنی_هاشم نقش مهم و تعیین‌کننده‎ای در ترویج اسلام داشتند و پیامبر(ص) نیز از بنی هاشم بود، نام بنی امیه و بنی عباس در متون درسی واحد بیان شده است اما نامی از بنی هاشم در این متون دیده نمی‌شود.

👇 ادامه دارد...

@dolatedin

💢 کتاب «وهابیت و جهان؛ درک تأثیر جهانی عربستان سعودی بر اسلام»

📚 Wahhabism and the World; Understanding Saudi Arabia's Global Influence on Islam

✍🏼 ویراستار: Peter Mandaville

📓ناشر: انتشارات دانشگاه آکسفورد

📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022

🔹این اثر یکی از اولین مطالعات جامع در مورد چگونگی تأثیر بودجه #عربستان سعودی بر مذهب در سراسر جهان است که تحلیل‌های برترین اندیشمندان مطالعات اسلامی و دینی را پیرامون این مسأله گرد آورده است.

🔹برای بیش از نیم قرن، عربستان سعودی - چه از طریق کانال‌های رسمی و چه غیر دولتی - میلیاردها دلار برای تأمین و حمایت مالی از فعالیت‌های مذهبی در سراسر جهان سرمایه‌گذاری کرده است.

🔹تأثیر #تبلیغ #وهابیت، شکلی متمایز از اسلام سخت‌گیرانه و سفت و سخت و مرتبط با تشکیلات مذهبی سعودی بوده است که در میان جوامع مسلمان در تقریباً تمامی قاره‌ها گسترش یافته است.

🔹این جلد شامل مقالاتی از محققان برجسته‌ای است که منشأ و تکامل #فراملی‌گرایی مذهبی سعودی، تأثیرات آن در مناطق مختلف در سراسر جهان و روندهای احتمالی آینده را در پرتو رهبری جدید سعودی مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند. علاوه بر آن فصل‌هایی از کتاب به بازیگران و نهادهای اصلی درگیر در تبلیغ دینی جهانی عربستان سعودی اختصاص دارد.

🔹این کتاب همچنین شامل طیف وسیعی از مطالعات موردی منطقه‌ای است که تحلیل عمیقی از ماهیت و چگونگی تأثیر #نفوذ_مذهبی عربستان سعودی در کشورهای مختلف در سرتاسر جهان ارائه می‌کند.

📌فهرست مطالب:

🔸مقدمه

🔸بخش اول:

🔹وهابیت و جهان: تحول تاریخی، ساختار، و آینده فراملی‌گرایی مذهبی عربستان سعودی
نویسنده: Peter Mandaville

🔹وهابیت و #سلفی‌گری در دیدگاه جهانی
نویسنده: Natana Delong-Bas

🔹از درعیه تا ریاض: تاریخ و تأثیر جهانی تبلیغ و آموزش دینی عربستان
نویسنده: Christopher Anzalone and Yasir Qadhi

🔹منشورات #سلفی و نزاع بر سر راست‌دینی و رهبری در اسلام اهل سنت
نویسنده: Andrew Hammond

🔹وهابیت فراملی: #رابطة_العالم الإسلامی و #الندوة_العالمیة_للشباب_الإسلامی
نویسنده: Reinhard Schulze

🔹سازمان‌های بشردوستانه و امدادی جهانی عربستان سعودی
نویسنده: Nora Derbal

🔸بخش دوم:

🔹سلفی‌گری، آموزش و جوانان: کمپین عربستان سعودی برای وهابیت در #اندونزی
نویسنده: Noorhaidi Hasan

🔹نفوذ عربستان در #قرقیزستان: فراتر از #مساجد، #مدارس و بنیادها
نویسنده: Emil Nasritdinov and Mametbek Myrzabaev

🔹عربستان سعودی: توپ ویرانگر جنوب آسیا
نویسنده: James M. Dorsey

🔹کار برای امرار معاش در سرزمین الله؛ مهاجرت از #بنگلادش به عربستان سعودی و حواله‌های وهابیت
نویسنده: Nazli Kibria and Sultan Mohammed Zakaria

🔹#اتیوپی و عربستان سعودی: در میانه نزدیکی و دوری
نویسنده: Terje Østebø

🔹سازش‌های وهابی و «سلفی‌سازی نرم» در #ساحل_آفریقا
نویسنده: Alexander Thurston

🔹بازکاوی پیوند سعودی-سلفی در #مصر
نویسنده: Stéphane Lacroix

🔹برادران عرب، اسلحه و جیره غذایی: چگونه سلفی‌گری به #بوسنی و هرزگوین راه یافت
نویسنده: Harun Karcic

🔹تغییر خطوط نفوذ عربستان سعودی در #انگلستان
نویسنده: Hira Amin

#معرفی_کتاب
@dolatedin

⭕️ معلمان و دانش‌آموزان در هند مجبور به برداشتن حجاب شدند

🔹وایر: با بازگشایی #مدارس #کارناتاکا، از کارکنان، معلمان و دانش‌آموزان خواسته شد تا پیش از ورود #حجاب خود را بردارند.

🔹همزمان با بازگشایی کالج‌ها در کارناتاکا در روز دوشنبه، 14 فوریه، توییت‌هایی از سراسر ایالت منتشر شد که نشان می‌دهد دانش‌آموزان و معلمان ظاهرا مجبور به برداشتن حجاب خود شده‌اند.

🔹چندین نفر در توییتر به تحقیر علنی دختران و زنان مسلمانی که مجبور به درآوردن لباس و پوشش خود در خیابان شدند، اشاره کرده و برخی دیگر یادآور شدند که بخشی از دانش آموزان در کلاس‌ها غایب هستند.

🔹همه موسسات آموزشی در کارناتاکا از چهارشنبه گذشته، 9 فوریه، پس از تصمیم کالج‌های پیش‌دانشگاهی مبنی بر ممنوعیت ورود دانش‌آموزان دختر با حجاب به کلاس‌های درس که منجر به اعتراض‌ها و درگیری‌ها در سراسر ایالت و سپس در مناطق دیگر #هند شد، تعطیل شده بودند.

🔹پنج‌شنبه گذشته، دادگاه عالی کارناتاکا در دستور موقت خود و تا پیش از رسیدگی به تمام دادخواست‌های مربوطه، با اجازه بازگشایی مدارس، تمام دانش‌آموزان را از پوشیدن حجاب و هرگونه نماد مذهبی در کلاس‌های درس منع کرد.

@dolatedin

💢 در هند از هر 10 زن هندو، 6 نفر از حجاب استفاده می‌کنند

🔹مرکز تحقیقات پیو: در هفته‌های اخیر، اعتراضات در #هند به #حجاب #مسلمانان در #مدارس توجه جوامع بین‌المللی را به خود جلب کرده است. این جنجال از زمانی آغاز شد که دبیرستانی در ایالت #کارناتاکا حجاب را در کلاس‌های درس ممنوع اعلام کرد و تظاهرات از آن زمان به ایالت‌های دیگر گسترش یافت.

🔹پوشش سر در میان زنان هندی نسبتاً رایج است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو که در سال‌های 2019-2020 انجام شد، از هر 10 زن در هند، 6 نفر (61 درصد) می‌گویند که سر خود را در خارج از خانه می‌پوشانند. این شامل اکثریت زنان هندو (59٪) و تقریباً غالب زنان مسلمان (89٪) و سیک (86٪) می‌شود، اگرچه نوع دقیق پوشش سر می‌تواند به طور قابل توجهی در بین گروه‌های مذهبی متفاوت باشد.

🔹بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال 2011، جمعیت بزرگسال هند 81 درصد #هندو و 13 درصد مسلمان است. #مسیحیان، #سیک‌ها، #بودایی‌ها و #جین‌ها 6 درصد باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند.

🔹در مورد پوشش سر بین زنان هندی تفاوت‌های منطقه‌ای وجود دارد. این عمل به ویژه در مناطق عمدتاً هندی‌زبان در بخش‌های شمالی، مرکزی و شرقی کشور رایج است. در ایالت‌های بیهار، مادیا پرادش و راجستان، تقریباً از هر ده زن، 9 زن می‌گویند که در مکان‌های عمومی از پوشش سر استفاده می‌کنند.

🔹این تفاوت‌های منطقه‌ای عمدتاً توسط زنان هندو ایجاد می‌شود، زیرا زنان مسلمان تمایل دارند بدون توجه به منطقه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، پوشش سر خود را در انظار عمومی حفظ کنند.

🔹در جنوب، 83 درصد از زنان مسلمان می‌گویند که سر خود را می‌پوشانند، در حالی که این رقم در زنان هندو 22 درصد است. در همین حال، در مناطق شمالی، تقریباً سهم زنان مسلمان (85٪) و هندو (82٪) برابر است.

🔹در سطح ملی، پوشش سر در میان زنان مسن‌تر، متاهل، مذهبی‌تر و دارای #تحصیلات رسمی کمتر، رایج‌تر است. این عمل در مناطق روستایی نیز رواج بیشتری دارد.

🔹روسری بر اساس گرایش‌های سیاسی نیز متفاوت است. اگرچه برخی از حامیان ممنوعیت حجاب به عنوان حامیان حزب حاکم بهاراتیا جاناتا (BJP) توصیف شده و نگرش مطلوبی نسبت به حزب حاکم هند دارند، اما بیشتر از زنانی که طرفدار حزب حاکم نیستند، تمایل به پوشاندن سر در اماکن عمومی دارند.

@dolatedin

⭕️ نقش آموزش دینی در ساخت هژمونی: مورد مدارس امام هاتیپ در ترکیه

✍️ نویسنده: Halil Buyruk

📓 محل انتشار:
International Journal of the History of Education, Volume 57, 2021 - Issue 6

🔹مدارس امام-هاتیپ(خطیب)، نهاد اساسی ارائه‌دهنده تعلیمات دینی در #ترکیه هستند که با سابقه‌ای دیرین، الگوی برخی کشورهای دیگر مسلمان نیز قرار گرفته است.

🔹این مدارس که به استثنای دوره‌هایی کوتاه، به طور مستمر در تاریخ معاصر ترکیه رشد و توسعه یافته‌اند، امروزه رسالت تربیت نسل جدید را بر عهده دارند و تلاش‌های ویژه‌ای برای ارتقای کیفیت آن مدارس انجام می‌شود.

🔹مقاله مهم و خواندنی پیش رو، مدارس #امام_خطیب را از نظر نقشی که در ساخت هژمونی سیاسی ایفا می‌کنند ارزیابی کرده و توسعه و تحول تاریخی این #مدارس_دینی را بر این اساس مطالعه می‌کند.

👈 ترجمه‌ای گزینش‌شده از این مقاله را در اینجا بخوانید.

@dolatedin

⭕ رقیب بالقوه ترامپ قانون «نگو همجنسگرا» در فلوریدا را امضاء کرد

🔹يورو نيوز: رون دوسانتیس، فرماندار ایالت فلوریدا در #آمریکا روز دوشنبه مصوبه ممنوعیت آموزش درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی در #مدارس ابتدایی این ایالت را امضاء کرد.

🔹این طرح که به تصویب مجلس سنای ایالتی فلوریدا رسیده به قانون «نگو همجنسگرا» معروف شده است. مخالفان این مصوبه بر این باور هستند که قانون «نگو همجنسگرا» زمینه تبعیض علیه #همجنس‌گرایان را فراهم می‌کند.

🔹بحث بر سر این قانون طی هفته‌های گذشته به شکاف‌های فرهنگی و سیاسی در فلوریدا و دیگر ایالت‌های آمریکا دامن زده بود.

🔹جو بایدن، رئیس‌جمهوری ایالات متحده این قانون را «نفرت‌انگیز» خوانده است. منتقدان قانون «نگو همجنسگرا» بر این باور هستند که نحوه نگارش آن به گونه‌ای است که ممنوعیت آموزش و بحث درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی در کلاس‌های درس را تنها به مدارس ابتدایی محدود نخواهد کرد.

🔹رون دوسانتیس که از او به عنوان ستاره نوظهور حزب جمهوریخواه ایالات متحده یاد می‌شود از جمله نامزدهای بالقوه انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۲۰۲۴ و رقیب احتمالی دونالد ترامپ در رقابت مقدماتی جمهوریخواهان است. او تاکید می‌کند که وظیفه آموزش‌ درباره هویت جنسیتی و گرایش جنسی به کودکان برعهده والدین است.

🔹فرماندار فلوریدا پیش از امضای قانون «نگو همجنسگرا» گفت: «اطمینان حاصل خواهیم کرد که والدین می‌توانند کودکان خود را به مدرسه بفرستند تا آموزش ببینند نه اینکه ارشاد شوند.»

🔹جمهوریخواهان در مجلس نمایندگان ایالتی فلوریدا اخیرا به طرح دیگری نیز رای داده‌اند که آموزش و بحث در کلاس‌های ابتدایی درباره موضوعات مرتبط با «نژاد» را محدود می‌کند. هدف از تصویب این طرح ممنوعیت آموزش‌هایی مبتنی بر «نظریه انتقادی نژاد» است هرچند در آن به طور مستقیم اشاره‌ای به این نظریه نشده است.

🔹پژوهشگران علوم انسانی در «نظریه انتقادی نژاد» پدیده نژادپرستی را محدود به پیش‌داوری‌های فردی نمی‌دانند و از نظامی با ساز و کار و مقررات نانوشته سخن می‌گویند که زمینه ظهور #نژادپرستی را فراهم کرده است.

@dolatedin

⭕ لغو تعطیلی ۱۴ ساله مدارس و دانشگاه‌های عربستان در ماه رمضان

🔹آناتولی: مدارس و دانشگاه‌های #عربستان در چهارده سال اخیر در ماه مبارک رمضان تعطیل بودند اما تعطیلی آنها در ماه #رمضان امسال لغو شد.

🔹وزارت آموزش عربستان اعلام کرد: در اولین روز سال تحصیلی ماه رمضان که مصادف با روز یکشنبه بود، بیش از شش میلیون دانش آموز در تمامی مقاطع تحصیلی به صورت حضوری در #مدارس، دانشگاه‌های دولتی و خصوصی و مراکز علمی داخلی و خارجی این کشور حضور یافتند.

🔹این وزارتخانه از مسئولان آموزشی در سراسر این کشور خواست اهمیت طلب علم در ماه مبارک رمضان را برای محصلان برجسته کنند.

🔹در این بیانیه آمده است که کار مدارس بین ساعت ۹ و ۱۰ صبح آغاز می‌شود و زمان در نظر گرفته شده برای هر کلاس از ۳۵ دقیقه تجاوز نمی‌کند.

🔹این وزارتخانه خاطرنشان کرد که به مدیران آموزش و پرورش مناطق و فرمانداری‌ها این اختیار را می‌دهد که با هماهنگی مراجع ذی‌ربط در منطقه، زمان شروع مدرسه را تعیین و روند آموزشی را در نوبت صبح و تحصیل دانش‌آموزان در نوبت عصر را به منظور حفظ کیفیت خروجی‌ها و پیشرفت تحصیلی دانش‌آموزان هماهنگ کنند.

🔹بر اساس گزارش شبکه خبر عربستان، فعالیت مراکز آموزشی در ماه مبارک رمضان روز یکشنبه پس از ۱۴ سال از سر گرفته شد. تا پیش از این مدارس و مراکز آموزشی عربستان سعودی در ماه مبارک رمضان به دلیل رعایت حال دانشجویان و دانش‌آموزان روزه‌دار تعطیل بود. (ایکنا)

@dolatedin