انجمن‌های علمایی در قطر و امارات متحده عربی: رقابت قدرت نرم در سیاست اسلامی
✍️ کریستین دیوان
🔹در پی انقلاب‌های عربی در سال 2011، دو کشور ثروتمند خلیج فارس، قطر و امارات متحده عربی، میزبانی و تأسیس انجمن‌هایی از علمای تأثیرگذار اسلامی را آغاز کردند. این انجمن‌های علمایی، «الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين» مستقر در دوحه و «مجلس حکماء المسلمین» مستقر در ابوظبی و ابتکارات مربوط به صلح، بستری را برای ورود معتبرتر به مباحث مذهبی و سیاسی، برای شکل‌دهی به شبکه‌های جدید نفوذ در بین عموم مسلمانان و درگیر کردن کشورها و سازمان‌های غیراسلامی ایجاد کرده‌اند.
🔹این مطالعه با تکیه بر مصاحبه‌ها و منابع اولیه، این عملیات را در زمینه حکمرانی مذهبی مورد بررسی قرار می‌دهد، و گفتمان و مداخلات سیاسی این انجمن‌ها را مقایسه می‌کند و چالش نامحتمل آنها را با معیارهای مذهبی حاکم از سوی عربستان، که به طور سنتی در خلیج فارس سنگینی می‌کند، تحلیل می‌کند.
🔹یافته‌ها نشان می‌دهد که اثربخشی یا تشدید این پروژه‌های قدرت نرم مذهبی به اعتبار -همسویی آنها با سنت‌های مذهبی و جهت‌گیری‌ها سیاسی ملی- و موضع‌گیری -هدف قرار دادن مخاطبان و ذینفعان خاص- آنها بستگی دارد.
🔹این مقاله نتیجه می‌گیرد که امارات دارای امتیازات خاصی نسبت به قطر در موضع‌گیری قدرت نرم خود در دوره ناسیونالیستی فعلی است، زیرا دولت‌ها بر جنبش‌های فراملی اسلامی غلبه یافته و روابط با قدرت‌هایی مانند هند، روسیه، چین و اسرائیل -که همه آنها با جنبش‌های مستقل اسلامی دشمن هستند- اهمیت بیشتری یافته است. سیاست‌گذارانی که به قدرت سخت شگفت‌انگیز این دولت‌های کوچک از طریق مداخلات نظامی و اهرم‌های اقتصادی اذعان دارند، شاید این مطالعه آنها را در فهم تأثیرات قدرت جدید نرم و مذهبی این کشورها سود برساند.
✍️ ملاحظه: متن فوق چکیده مقاله تازه خانم کریستن اسمیت دیوان، پژوهشگر ارشد مقیم در «موسسه کشورهای عربی خلیج فارس» در واشنگتن است. این مقاله در شماره جدید مجله «امور بین‌الملل» انتشارات آکسفورد (دوره 97، شماره 4، ژوئیه 2021، صفحات 945-963) به چاپ رسیده و امید است با در دسترس قرار گرفتن محتوای آن در آینده‌ای نزدیک، ترجمه‌ای تفصیلی از محتوای آن در کانال «دولت دین» گزارش شود.
#قطر #امارات #علما #خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ کریستین دیوان
🔹در پی انقلاب‌های عربی در سال 2011، دو کشور ثروتمند خلیج فارس، قطر و امارات متحده عربی، میزبانی و تأسیس انجمن‌هایی از علمای تأثیرگذار اسلامی را آغاز کردند. این انجمن‌های علمایی، «الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين» مستقر در دوحه و «مجلس حکماء المسلمین» مستقر در ابوظبی و ابتکارات مربوط به صلح، بستری را برای ورود معتبرتر به مباحث مذهبی و سیاسی، برای شکل‌دهی به شبکه‌های جدید نفوذ در بین عموم مسلمانان و درگیر کردن کشورها و سازمان‌های غیراسلامی ایجاد کرده‌اند.
🔹این مطالعه با تکیه بر مصاحبه‌ها و منابع اولیه، این عملیات را در زمینه حکمرانی مذهبی مورد بررسی قرار می‌دهد، و گفتمان و مداخلات سیاسی این انجمن‌ها را مقایسه می‌کند و چالش نامحتمل آنها را با معیارهای مذهبی حاکم از سوی عربستان، که به طور سنتی در خلیج فارس سنگینی می‌کند، تحلیل می‌کند.
🔹یافته‌ها نشان می‌دهد که اثربخشی یا تشدید این پروژه‌های قدرت نرم مذهبی به اعتبار -همسویی آنها با سنت‌های مذهبی و جهت‌گیری‌ها سیاسی ملی- و موضع‌گیری -هدف قرار دادن مخاطبان و ذینفعان خاص- آنها بستگی دارد.
🔹این مقاله نتیجه می‌گیرد که امارات دارای امتیازات خاصی نسبت به قطر در موضع‌گیری قدرت نرم خود در دوره ناسیونالیستی فعلی است، زیرا دولت‌ها بر جنبش‌های فراملی اسلامی غلبه یافته و روابط با قدرت‌هایی مانند هند، روسیه، چین و اسرائیل -که همه آنها با جنبش‌های مستقل اسلامی دشمن هستند- اهمیت بیشتری یافته است. سیاست‌گذارانی که به قدرت سخت شگفت‌انگیز این دولت‌های کوچک از طریق مداخلات نظامی و اهرم‌های اقتصادی اذعان دارند، شاید این مطالعه آنها را در فهم تأثیرات قدرت جدید نرم و مذهبی این کشورها سود برساند.
✍️ ملاحظه: متن فوق چکیده مقاله تازه خانم کریستن اسمیت دیوان، پژوهشگر ارشد مقیم در «موسسه کشورهای عربی خلیج فارس» در واشنگتن است. این مقاله در شماره جدید مجله «امور بین‌الملل» انتشارات آکسفورد (دوره 97، شماره 4، ژوئیه 2021، صفحات 945-963) به چاپ رسیده و امید است با در دسترس قرار گرفتن محتوای آن در آینده‌ای نزدیک، ترجمه‌ای تفصیلی از محتوای آن در کانال «دولت دین» گزارش شود.
#قطر #امارات #علما #خلاصه_مقاله
@dolatedin
OUP Academic
Clerical associations in Qatar and the United Arab Emirates: soft power competition in Islamic politics
Abstract. In the wake of the 2011 Arab uprisings, the wealthy Gulf states of Qatar and the United Arab Emirates began hosting and establishing associations
🔻مقدس‌سازی نهج‌البلاغه بین نجف و حله؛ (آیت الله) سیستانی و اقتدار نمادین مرجعیت
✍️عون حسن علی - دانشگاه کلرادو بولدر
🔹با وجود ساختار نسبتاً محدود اختیارات مراجع شیعه در قوانین رسمی، شواهد زیادی وجود دارد که می‌توان نتیجه گرفت که آنها در قلمروهای دیگر نیز دارای اقتدار هستند.
🔹در حالی که بیشتر پژوهش‌ها پیرامون مرجعیت، بر اقتدار سیاسی آنها در جوامع اکثرا مسلمان متمرکز بوده است، اما جایگاه آنها به عنوان نمادهای فرهنگی برای درک نفوذ جهانی آنها از اهمیت بیشتری برخوردار است.
🔹این مقاله به بررسی نحوه استفاده مرجعیت از «اقتدار نمادین» خود برای شکل‌دهی به مقدسات می‌پردازد. به ویژه، بر بیانیه اخیر (آیت الله) سید علی حسینی سیستانی متمرکز است که نهج‌البلاغه را به مثابه تفسیرگر مفاهیم قرآن توصیف می‌کند.
🔹در این مقاله استدلال می‌شود که با تلاش برای سازماندهی و تنظیم شیوه‌های خوانش (دین)، بیانیه سیستانی به مقدس‌سازی متن نهج‌البلاغه کمک می‌کند. با این حال، برای درک کامل اهمیت بیانیه سیستانی، باید آن را در تاریخ (مقدس‌سازی) متن (نهج‌البلاغه) گنجاند.
🔹من استدلال می‌کنم که مکتب حله یک نقطه نظر عالی است که می‌توان تاریخ مقدس‌سازی نهج‌البلاغه را از آنجا مشاهده کرد، زیرا می‌توان آن را از جنبه‌های مهمی، دوره شکل‌گیری سنت امامیه دانست.
🔹شواهد مکتب حله تأیید می‌کند که نهج‌البلاغه در سازماندهی و بازنمایی سنت امامیه نقش داشته است، اما شواهد کمی در مورد این نظریه وجود دارد که تفسیرگر مفاهیم قرآن است. با تکیه بر تلقی کلاسیک جی. زد. اسمیت از امر (چیز) مقدس، من نتیجه می‌گیرم که تازگی این دیدگاه (آیت الله سیستانی)، شاهد دیگری است بر اینکه نهج‌البلاغه (از سوی او) مقدس‌سازی شده است.
منبع: شماره اخیر مجله «مطالعات معاصر اسلام»، ویژه‌نامه «مرجعیت و جامعه»
#مرجعیت #سیستانی #نجف #حله #مقدس_سازی #خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️عون حسن علی - دانشگاه کلرادو بولدر
🔹با وجود ساختار نسبتاً محدود اختیارات مراجع شیعه در قوانین رسمی، شواهد زیادی وجود دارد که می‌توان نتیجه گرفت که آنها در قلمروهای دیگر نیز دارای اقتدار هستند.
🔹در حالی که بیشتر پژوهش‌ها پیرامون مرجعیت، بر اقتدار سیاسی آنها در جوامع اکثرا مسلمان متمرکز بوده است، اما جایگاه آنها به عنوان نمادهای فرهنگی برای درک نفوذ جهانی آنها از اهمیت بیشتری برخوردار است.
🔹این مقاله به بررسی نحوه استفاده مرجعیت از «اقتدار نمادین» خود برای شکل‌دهی به مقدسات می‌پردازد. به ویژه، بر بیانیه اخیر (آیت الله) سید علی حسینی سیستانی متمرکز است که نهج‌البلاغه را به مثابه تفسیرگر مفاهیم قرآن توصیف می‌کند.
🔹در این مقاله استدلال می‌شود که با تلاش برای سازماندهی و تنظیم شیوه‌های خوانش (دین)، بیانیه سیستانی به مقدس‌سازی متن نهج‌البلاغه کمک می‌کند. با این حال، برای درک کامل اهمیت بیانیه سیستانی، باید آن را در تاریخ (مقدس‌سازی) متن (نهج‌البلاغه) گنجاند.
🔹من استدلال می‌کنم که مکتب حله یک نقطه نظر عالی است که می‌توان تاریخ مقدس‌سازی نهج‌البلاغه را از آنجا مشاهده کرد، زیرا می‌توان آن را از جنبه‌های مهمی، دوره شکل‌گیری سنت امامیه دانست.
🔹شواهد مکتب حله تأیید می‌کند که نهج‌البلاغه در سازماندهی و بازنمایی سنت امامیه نقش داشته است، اما شواهد کمی در مورد این نظریه وجود دارد که تفسیرگر مفاهیم قرآن است. با تکیه بر تلقی کلاسیک جی. زد. اسمیت از امر (چیز) مقدس، من نتیجه می‌گیرم که تازگی این دیدگاه (آیت الله سیستانی)، شاهد دیگری است بر اینکه نهج‌البلاغه (از سوی او) مقدس‌سازی شده است.
منبع: شماره اخیر مجله «مطالعات معاصر اسلام»، ویژه‌نامه «مرجعیت و جامعه»
#مرجعیت #سیستانی #نجف #حله #مقدس_سازی #خلاصه_مقاله
@dolatedin
⭕️ مقتدی صدر، مرد بزرگ: رهبری خیابان در سایه دولت محدود
✍️ با خبرساز شدن دوباره #مقتدی_صدر در جریان اعلام حضور در انتخابات پارلمانی پیش‌روی #عراق، پرسش‌ها از راهبرد این رهبر سیاسی و دینی عراق بار دیگر ذهن‌های ناظران را به خود درگیر کرد. چرا #جریان_صدر با اقبال مردمی روبه‌رو است و چه دلایل یا انگیزه‌هایی زمینه‌ساز حرکت‌های زیگزاگی رهبر این جریان شده است؟
🔹چندی پیش، ۱۶ اوت، مقاله علمی خواندنی‌ای به قلم کیتل سلویک (Kjetil Selvik)، پژوهشگر موسسه روابط بین‌الملل نروژ، و ایمان امیرتیمور (Iman Amirteimour) در دسترس قرار گرفت که می‌تواند چشم‌اندازهای تازه‌ای را در پاسخ به پرسش‌های پیشین برای خوانندگان باز نماید.
🔹گزینشی نسبتا مفصل از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر و يا در پایگاه اندیشکده مرصاد ملاحظه فرمایید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ با خبرساز شدن دوباره #مقتدی_صدر در جریان اعلام حضور در انتخابات پارلمانی پیش‌روی #عراق، پرسش‌ها از راهبرد این رهبر سیاسی و دینی عراق بار دیگر ذهن‌های ناظران را به خود درگیر کرد. چرا #جریان_صدر با اقبال مردمی روبه‌رو است و چه دلایل یا انگیزه‌هایی زمینه‌ساز حرکت‌های زیگزاگی رهبر این جریان شده است؟
🔹چندی پیش، ۱۶ اوت، مقاله علمی خواندنی‌ای به قلم کیتل سلویک (Kjetil Selvik)، پژوهشگر موسسه روابط بین‌الملل نروژ، و ایمان امیرتیمور (Iman Amirteimour) در دسترس قرار گرفت که می‌تواند چشم‌اندازهای تازه‌ای را در پاسخ به پرسش‌های پیشین برای خوانندگان باز نماید.
🔹گزینشی نسبتا مفصل از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر و يا در پایگاه اندیشکده مرصاد ملاحظه فرمایید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
Telegraph
خلاصه مقاله «مقتدی صدر، مرد بزرگ: رهبری خیابان در سایه دولت محدود»
این مقاله به ریشه‌یابی قدرت مقتدی صدر در بسیج کردن مردم و بررسی تطبیق‌پذیری شخصیت وی بر طبقه «مرد بزرگ» از طبقات چهارگانه (رئیس، مرد بزرگ، مرد فقیر، مرد پولدار) در نظریه مردم‌شناس فقید آمریکایی، مارشال سالینز (Marshall Sahlins) است. در پایان این مقاله به…
Forwarded from دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ مقتدی صدر، مرد بزرگ: رهبری خیابان در سایه دولت محدود
✍️ با خبرساز شدن دوباره #مقتدی_صدر در جریان اعلام حضور در انتخابات پارلمانی پیش‌روی #عراق، پرسش‌ها از راهبرد این رهبر سیاسی و دینی عراق بار دیگر ذهن‌های ناظران را به خود درگیر کرد. چرا #جریان_صدر با اقبال مردمی روبه‌رو است و چه دلایل یا انگیزه‌هایی زمینه‌ساز حرکت‌های زیگزاگی رهبر این جریان شده است؟
🔹چندی پیش، ۱۶ اوت، مقاله علمی خواندنی‌ای به قلم کیتل سلویک (Kjetil Selvik)، پژوهشگر موسسه روابط بین‌الملل نروژ، و ایمان امیرتیمور (Iman Amirteimour) در دسترس قرار گرفت که می‌تواند چشم‌اندازهای تازه‌ای را در پاسخ به پرسش‌های پیشین برای خوانندگان باز نماید.
🔹گزینشی نسبتا مفصل از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر و يا در پایگاه اندیشکده مرصاد ملاحظه فرمایید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ با خبرساز شدن دوباره #مقتدی_صدر در جریان اعلام حضور در انتخابات پارلمانی پیش‌روی #عراق، پرسش‌ها از راهبرد این رهبر سیاسی و دینی عراق بار دیگر ذهن‌های ناظران را به خود درگیر کرد. چرا #جریان_صدر با اقبال مردمی روبه‌رو است و چه دلایل یا انگیزه‌هایی زمینه‌ساز حرکت‌های زیگزاگی رهبر این جریان شده است؟
🔹چندی پیش، ۱۶ اوت، مقاله علمی خواندنی‌ای به قلم کیتل سلویک (Kjetil Selvik)، پژوهشگر موسسه روابط بین‌الملل نروژ، و ایمان امیرتیمور (Iman Amirteimour) در دسترس قرار گرفت که می‌تواند چشم‌اندازهای تازه‌ای را در پاسخ به پرسش‌های پیشین برای خوانندگان باز نماید.
🔹گزینشی نسبتا مفصل از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر و يا در پایگاه اندیشکده مرصاد ملاحظه فرمایید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
Telegraph
خلاصه مقاله «مقتدی صدر، مرد بزرگ: رهبری خیابان در سایه دولت محدود»
این مقاله به ریشه‌یابی قدرت مقتدی صدر در بسیج کردن مردم و بررسی تطبیق‌پذیری شخصیت وی بر طبقه «مرد بزرگ» از طبقات چهارگانه (رئیس، مرد بزرگ، مرد فقیر، مرد پولدار) در نظریه مردم‌شناس فقید آمریکایی، مارشال سالینز (Marshall Sahlins) است. در پایان این مقاله به…
⭕️ تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی
🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه سه #سازمان_دینی برجسته داعیه‌دار آن، یعنی #الازهر #مصر، #نهضة_العلماء #اندونزی و #الرابطة_المحمدیة #مراکش مطالعه کرده است.
🔸این مقاله نشان می‌دهد که چگونه این سه سازمان حتی هویت نهادی متمایز خود را از طریق چارچوب دوگانه «#معتدل / #افراطی» تبلیغ می‌کنند و گرچه تفسیر آنها از اسلام معتدل دارای عناصر مشابهی است، اما محتوا، دامنه و استدلال آنها متفاوت است.
🔸تفاوت زمینه‌ها و ایده‌ها در این سه سازمان، الهیات دیالکتیکی را در الازهر، الهیات غایت‌شناختی و مقاصدی را در الرابطة المحمدیة و الهیات تاریخی و بافتمند را در نهضة العلماء برجسته کرده است.
🔸پکتاش در آغاز مقاله خود می‌نویسد:
🔹«تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل #اسلام_رسمی یا #اسلام_دولتی بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، #کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین سعی می‌کند زمینه‌های مذهبی را از طریق تکنیک‌های مختلف #بوروکراتیزاسیون، #استانداردسازی و #نظارت دقیق تنظیم کند. به نوبه خود، این نهادهای مذهبی به دنبال محدود کردن تأثیر و گسترش گفتمان‌ها یا بسیج‌های مذهبی جایگزین هستند که ممکن است نهاد سیاسی را به چالش بکشد، از جمله گروه‌های مذهبی مبارز که "افراطی" تلقی می‌شوند. غالباً، دولت الگوی «رسمی» خود از اسلام را در فضای بین‌الملل به عنوان "بهترین الگو" یا پادزهر موثر برای افراط‌گرایی خشونت‌آمیز تبلیغ می‌کند.»
🔸خلاصه‌ای از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر یا در سایت اندیشکده مرصاد بخوانید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
🔸سرافتین پکتاش به تازگی در مقاله‌ای در مجله معتبر و شناخته‌شده «Religion» از انتشارات راتلج (دوره 51، شماره 2، 2021)، گفتمان #اسلام_معتدل و #وسطیه را از دریچه سه #سازمان_دینی برجسته داعیه‌دار آن، یعنی #الازهر #مصر، #نهضة_العلماء #اندونزی و #الرابطة_المحمدیة #مراکش مطالعه کرده است.
🔸این مقاله نشان می‌دهد که چگونه این سه سازمان حتی هویت نهادی متمایز خود را از طریق چارچوب دوگانه «#معتدل / #افراطی» تبلیغ می‌کنند و گرچه تفسیر آنها از اسلام معتدل دارای عناصر مشابهی است، اما محتوا، دامنه و استدلال آنها متفاوت است.
🔸تفاوت زمینه‌ها و ایده‌ها در این سه سازمان، الهیات دیالکتیکی را در الازهر، الهیات غایت‌شناختی و مقاصدی را در الرابطة المحمدیة و الهیات تاریخی و بافتمند را در نهضة العلماء برجسته کرده است.
🔸پکتاش در آغاز مقاله خود می‌نویسد:
🔹«تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل #اسلام_رسمی یا #اسلام_دولتی بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، #کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین سعی می‌کند زمینه‌های مذهبی را از طریق تکنیک‌های مختلف #بوروکراتیزاسیون، #استانداردسازی و #نظارت دقیق تنظیم کند. به نوبه خود، این نهادهای مذهبی به دنبال محدود کردن تأثیر و گسترش گفتمان‌ها یا بسیج‌های مذهبی جایگزین هستند که ممکن است نهاد سیاسی را به چالش بکشد، از جمله گروه‌های مذهبی مبارز که "افراطی" تلقی می‌شوند. غالباً، دولت الگوی «رسمی» خود از اسلام را در فضای بین‌الملل به عنوان "بهترین الگو" یا پادزهر موثر برای افراط‌گرایی خشونت‌آمیز تبلیغ می‌کند.»
🔸خلاصه‌ای از این مقاله را می‌توانید در لینک مشاهده فوری زیر یا در سایت اندیشکده مرصاد بخوانید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
Telegraph
تجزیه و تحلیل تطبیقی سه سازمان مسلمان سنی درباره اسلام معتدل و افراطی در مصر، مراکش و اندونزی
تحقیقات اخیر نشان می‌دهد که نتیجه مهم قیام‌های عربی ظهور مدل «اسلام رسمی» یا «اسلام دولتی» بوده است. در این مدل، دولت با اختصاص سرمایه مالی و سیاسی، قدرت نهادی و یا حمایت اخلاقی به یک یا چند سازمان دینی، کنترل خود را بر حوزه دین تشدید می‌کند. دولت همچنین…
⭕️ مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
✍️ نویسنده: آنیکا اشمدینگ
📓 ناشر: «مرکز دین، صلح و امور جهانی برکلی وابسته به دانشگاه جورج تاون»، در مجموعه مقالات «اسلام، سیاست و آینده افغانستان»
📅 تاریخ انتشار: ۳ نوامبر ۲۰۲۱
🔹رویارویی بین مقامات #طالبان و جوامع صوفی در دهه ۱۹۹۰ می‌تواند بینش‌هایی را در مورد برخی از مذاکرات پیچیده آینده ارائه دهد.
🔹جوامع صوفی در طیفی مورد مناقشه -از گروه‌های مختلف- وجود دارند، از فقیر تا ثروتمند، از عمل‌گرا تا عالم، از بی‌تفاوت -نسبت به دولت- تا مخالف یا همسو با دولت. همانطور که جایگاه اجتماعی آنها متفاوت است، تجربه آنها در رژیم سابق طالبان نیز متفاوت است.
🔹پیشینه تحصیلی و اجتماعی نسل اول طالبان (در مقایسه با نسل‌های بعدی که عمیق‌تر در رویکردهای سلفی غوطه‌ور بودند) به واسطه چهارچوب آموزشی #دیوبندی و سنت‌های روستایی #مدارس_دینی آنها تحت تأثیر #تصوف بود.
🔹این زمینه‌های اجتماعی-فرهنگی، با گشایشی خاص نسبت به عبادات صوفیانه، در تضاد با منش مبارزان و عالمان غیر بومی طالبان بود که عمدتاً #سلفی و وهابی‌هایی بودند که در طول دوره #جهاد در دهه ۱۹۸۰ و اوایل دهه ۱۹۹۰ به #افغانستان آمدند.
🔹از اکثر صوفی‌ها نقل شده است که مجالس #ذکر و مراقبه همچنان در دولت نخست طالبان برگزار می‌شد، در حالی که دولت طالبان نگران نحوه برگزاری این مراسم بود و اینکه آیا با #موسیقی همراه است یا خیر.
👈 متن کامل را در اینجا دنبال کنید.
#خلاصه_مقاله
@dolatedin
مرصاد
مشکل کثرت: واسازی «تصوف» و «طالبان»
نویسنده: آنیکا اشمدینگ ترجمه: محمدباقر صداقت زمانی که طالبان در اوت 2021 افغانستان را تصرف کرد، مشکل چگونگی اداره تنوع مذهبی را نیز به ارث بردند. در حالی که چیزهای زیادی در مورد دولت تازه‌تأسیس در کابل ناشناخته باقی مانده است، رویارویی بین مقامات طالبان و…