Чтец
5.47K subscribers
257 photos
70 videos
338 links
Ваш спутник и проводник между книжными полками, страницами, строчками.

@melovoy
Download Telegram
​​Жак #Бодрийяр. Общество потребления.
Страниц: 374
Рубрика: #социология, #культурология, #философия

Стоит только начать писать об этой книге, как сразу упираешься в основную, главную и самую большую проблему подобной литературы.

Её невозможно пересказать. Нет сюжета, нет какого-то развития. Это просто анализ, структурный анализ вещей, которые мы уже стали считать естественными. Это и упрощает и осложняет проблему одновременно.

Книга делится на три условные части.

1. Торжество предметных форм.

2. Теория потребления

3. СМИ, секс, досуг.

Первые две части занимают меньше 40% объема. Третья часть, конечно, самая интересная и пикантная, повествует о давних и устоявшихся отношениях индивидов в обществе между друг другом.
​​Жак #Бодрийяр. Общество потребления.
Страниц: 374
Рубрика: #социология, #культурология, #философия

Итак, погнали.

Часть №1. Тождество предметных форм.

Считается, что степень счастья прямопорциональна возможность потребления.

Поэтому продажа соли для ванн и продажа тура на канарские острова сводится лишь к одному: продаже счастья условному покупателю. А если покупатель не получает обещанного счастья, то никто не виноват, что его ожидания не оправдались.

Но это не проблема покупателей или продавцов. Это структурная проблема системы. Любая политическая/социальная система старается обеспечить «объектов» системы определенным уровнем счастья. Но это происходит не для объектов (то есть нас с вами), а для самой системы. Это происходит с одной единственной целью: самосохранение системы.

Одно из самых ярких проявлений системы – это война. «Система» традиционно помогает себе войной, что бы выжить и восстановиться. Сегодня механизмы и функции войны интегрированы в экономическую систему и в механизмы повседневной жизни.

Конечно, краткое содержание идей Бодрийяра в текущих обстоятельствах как никогда читаются свежо и актуально.
​​Жак #Бодрийяр. Общество потребления.
Страниц: 374
Рубрика: #социология, #культурология, #философия

Итак, продолжаем.

Часть №2. Теория потребления.

В этой части рассказывается больше не о вещах и их взаимодействиях с объектами социума (то есть, людьми), а о самом объекте.

Автор пишет, что человек стал объектом «науки о человеке» только начиная с того момента, когда автомобиль стало труднее продавать, чем создавать.

Именно с того момента и появляется «потребление» в широком смысле этого слова.

Потребление – это система, которая обеспечивает порядок знаков и интеграцию группы; оно является, следовательно, одновременно и моралью и системой коммуникации, и структурой отношений.

Вообще, эта глава перенасыщена социологической теорией, но из интересного, тут есть поредение кредита.

Кредит – это дисциплинарный процесс вымогательства сбережений и регулирование спроса.
Жак #Бодрийяр. Общество потребления.
Страниц: 374
Рубрика: #социология, #культурология, #философия

Итак, едем дальше.

Часть №3. Секс, наркотики и рок’н’ролл СМИ, секс, досуг

Бодрийяр рассказывает о вещах, которые не имею ценности, они являются лишь копией «оригинальных» вещей. Но со временем между копией и «оригинальным» предметом разрывается связь. Такие предметы автор называет «Китч». Это категория «никчемных» предметов, украшений, поделок, аксессуаров - все собрание барахла.

А самое интересное тут то, что !деньги! Тоже являются китчем. То есть сами по себе они не стоят (условно) ничего. Просто общество договорилось, и каждый «объект» делает вид, что эти бумажки что-то стоят.

Это колоссальный обман системы, о котором все знают. Однако, никто не знает как этот обман преодолеть. Если какая-то часть «объектов» (людей) взбунтуются против реальной стоимости денег, то это не приведет к разрушению системы. Вероятнее, их просто запрут в психушке.

По этой же причине невозможно отказаться от доллара, как от «мировой» валюты. Пока превалирующее большинство «объектов» системы не откажется от доллара система будет оставаться устойчивой.
​​Жак #Бодрийяр. Общество потребления.
Страниц: 374
Рубрика: #социология, #культурология, #философия

Итак, завершение.

В этой книге вводится интересный термин: «симулякр». Под этим подразумевается не истинное желание «объекта» общества что-то иметь и чем-то пользоваться, а желание соответствовать другим членам общества.

На плохих лекциях по культурологии привели бы пример мобильного телефона: типа гаджет, выпущенный 5 лет назад покрывает 80% функции современного и более дорогого гаджета. Исходя из этой логики, у социума просто не должно возникать потребности так часто их менять. Но она есть!

Однако, вы не на плохой лекции, а на хорошем канале, поэтому я приведу пример моды. Он более простой и яркий. Часто мы приобретаем вещи, не потому что стараые вещи уже не могут выполнять своих функций, а по тому что они вышли из моды.

В этом и есть парадокс «общества потребления». В нём люди приобретают не то, что им действительно нужно, а то, что производят. То, что есть возможность и необходимость производить.

То есть несмотря на всё разнообразие рынка, «объект» общества потребления остаётся замкнутым в клетку, только клетка немного шире и просторней предыдущей.
Уолтер #Липпман. Общественное мнение.
Страниц: 447
Рубрика: #социология, #культурология

Липпман - деятель великий во всех смыслах. Именно он придумал термин «холодной войны» и получил сразу две Пулитцеровские премии.

Его труд «Общественные мнение» основывается в большей части на анализе американских газет во время Первой Мировой войны, однако выводы (и доводы), которые описывает Уолтер актуальны и сейчас.

Скорее, сейчас – они актуальны, как никогда.

Поехали.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #1.

Для понимая контекста, нужно сделать краткую историческую справку, буквально 30 секунд.

1908 год – времена, когда нет многих наук. Учёные занимались преимущественно фундаментальными вещами.

Не было как таковой психологии, культурологии и социологии.

Один из первых вопросов, которые затрагивает #Троттер на страницах своего эссе, это необходимость социологии, хотя многие видные детали отвергали подобные идеи (в то время).

Уилфред объясняет свою точку зрения тем, что нет ни одной науки, которая изучает человека как объект. А быть такая должна.

Поэтому социология, по его мнению должна быть частью биологии.

А цель социологии заключается в сборе и анализе информации о человеке, с целью дальнейшего прогнозирования его поведения и (возможно) влияния на него. Да.

#Троттер оказался прав. Сейчас социология занимает одно из самых почётных мест среди гуманитарных наук.
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #2.

Следующий большой вопрос: относится ли человек к стадным животным? Или нет?

Рассуждения на эту темы размазаны на всю книгу. Но я вас мучать не буду и скажу сразу.

Да. Человек - стадное животное.

А точнее, наука рассматривает его ТОЛЬКО с точки зрения стадного животного. Почему?

Потому что предсказывать и влиять на поведение одиночного человека, нет никакого смысла. Он и в принципе, и в частности не является научным объектом.

Стадные животные обладают несколькими общими чертами.

1. Боязнь одиночества.
2. Индивида захватывают страсти стада.
3. Чувствительность к голосу стада.
4. Восприимчивость к лидерству (власти).

В общем-то, все из вышеперечисленного подходит к человеку.
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #3.

Каждый индивид, в независимости от того стадное ли это животное или одиночное обладает инстинктами.

Ученые выделяют три основных инстинкта (не путать с рефлексами!)

Первое. Самосохранение.

Второе. Питание.

Третье. Размножение.

Под давлением этих инстинктов у индивида, который имеет сильные и слабые особенности, формируется потребность в стадности. Или её отсутствие.

К примеру, если брать парнокопытных млекопитающих по типу коровы или овцы, то, биологически, функции защиты у них ослаблены.

Поэтому инстинкт самосохранения заставляет их объединяться в стадо.

Еще раз. Индивиды объединяются в группы (стадо) под влияем индивидуальных инстинктов. И уже в стаде, формируется другие, стадные инстинкты.
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #4.

Внимательный читатель спросит: как объединение коров или овец в группы (стадо), прокачивает их навык защиты, под давлением инстинкта самосохранения?

Напрямую никак. Но из-за того, что в стаде у индивидов возникают уже стадные инстинкты, каждый индивид нацелен на выполнение общей (стадной) задачи.

На примере овец такая задача – это внимательность. Каждый индивид следит за наличием опасности, и если её обнаруживает, то (тут важно!) не пытается от неё убежать, а в первую очередь сообщает о ней другим элементам стада. И только потом пытается убежать.

Это яркий пример возникновения стадных инстинкты.

Главное свойства любого стада – однородность. Яркая индивидуальность идёт в разрез со стадными инстинктами, потому что снижает основные функции самого стада.
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #5.

Короче. Эволюционно ситуация сложилась следующим образом.

Есть три вида стадности.

Первый. Агрессивная стадность. Волки, гиены, львы.

Основная цель это охота для удовлетворения инстинкта питая.

Второй. Защитная. Овцы, коровы.

Основная цель – защита, для удовлетворения инстинкта самосохранения.

Третий. Социолизированная стадность. Пчелы, муравьи.

Характеризуется полным поглощением индивида, что приводит не просто к атаке или защите а к созданию государственности с иерархичной системой.

Подобные структуры больше похожи не на скопление индивидов, а на новый биологический вид.

Тут логично задать вопрос: к какому типу стадности относится человек? К социализированному?

Нет. Он относится ко всем трём видам, да.
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #6

Ну а что по поводу войны?

Тут нужно заметить, что понятие войны, как таковое, возможно применить только к человеку.

В природе сложно найти другой биологический вид, который будет вести уничтожение своих же сородичей под давлением убеждений или взглядов. Но не инстинктов!

Так что, возможно, война для человека – тоже инстинкт. Это исключительно моё предположение. #Троттер тут не причем. И на верности своего суждения я не настаиваю.

Как меняются инстинкты человека во время войны?

1. Возрастает доверчивость.

Слухи распространяются быстро, минуя все запреты и цензуры.

2. Человек становится представителем более крупного стада.

Общество объединяется с целью самосохранения своей изначальной структуры. Между индивидами стираются классовые и социальные рамки.

3. Индивид становится более выносливым. Его инстинктивная цель – самосохранение стада.

Поэтому в обществе появляются случаи ярковыраженного патриотизма, самопожертвования, героизма.

И кроме этого всего, социальные инстинкты общества упрощаются либо до инстинктов агрессивной стадности, либо защитной.
​​Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #7.

Дальше #Троттер говорит, что Германия, имеет ярко выраженную агрессивную стадность.

Он рассматривает, какое выражение находят стадные инстинкты агрессивного общества в социальной среде. И формулирует их.

1. Социум вдохновляется прошлым.

2. Ощущение особенности нации.

3. Неоправданное чувство непобедимости.

4. Траслируется идеология превосходства.

5. Разрушение союзных связей.

6. Приверженность и оправдание жестокости.

7. Война, или наличие внешного врага.

Все эти черты были присущи немецким политическим деятелям и немецкому обществу, по словам #Троттера, перед началом Первой Мировой войны.

Собственно, я не берусь ответить, прав автор или нет, но все мы хорошо знаем, что было дальше.
Уилфред #Троттер. Стадный инстинкт в мирное время и на войне.
Страниц: 254
Рубрика: #социология

Пост #8. Последний.

Тут будет коротко. #Троттер говорит, что для общества, в котором развиваются инстинкты агрессивной стадности обречено на войну. Это неизбежность.

Однако, стадные инстинкты не превалируют над личными, поэтому несколько крупных поражений или военных неудач сразу разрушают агрессивные стадные инстинкты.

Структура общества либо меняется, или полностью рушится.

Автор приходит к выводу, что общество агрессивного типа не должно существовать в Европе.

Цитировать не буду, а просто прикреплю фотографию со страниц 235 и 237.

Всем спасибо. Обзор можно считать завершённым. Я – все.