Финальное прозрение №6. Признак зрелости: желание не менять, а меняться.
Одним из чётко различимых признаков зрелости является понимание того факта, что попытки обуздать «сопротивляющуюся» реальность или изменить взгляды другого человека в большинстве случаев является крайне неэффективным занятием (пустой тратой времени как ресурса) или даже, своего рода, разрушением и самообманом.
«Зрелость» тем и отличается от «незрелости», что одно направлено на принятие существующего положения вещей и явлений как предпосылок к выводам (объективное восприятие действительности), а второе на совершение попыток изменять эти предпосылки, чтобы подогнать их под свои планы и свой взгляд на жизнь (субъективный подход). В этом суть дзэнской и даосской философий.
Исключение — те, кто находятся под нашей личной ответственностью, например наши дети. Детей мы «лепим» из своего отражения.
«Взрослого» «учить» - дурная затея, если сам не просит, ибо он «сам с усами».
Отсюда проистекает признание права каждого на «свою колокольню». Вместе с правом, рождается и ответственность за неё. Субъективно воспринимая, субъективно воспринимаешься.
Когда мнение другого важно, зарождается дискуссия. Её результатом является приближение к истине. Если важно утвердиться в своём мнении с помощью другого, происходит полемика. А это лишь трата времени. Ответом на призыв к полемике у зрелого человека будет молчание.
Зрелый человек (испытавший прозрение ценности вещей, событий и явлений) не может позволить тратить себе самый важный ресурс (время), вступая в полемику. Поэтому он воспринимает «чужое мнение», не пытаясь его изменить, а лишь корректирует своё отношение к его носителю.
Понимает ли тот, кто склоняет к полемике, что она не интересна, или не понимает — его собственная проблема, но не того, кто вступать в полемику не желает. Чаще всего, ответное молчание вместо реакции на призыв «пообщаться», это признак проблем с собственным уровнем развития, а не того, кто молчит в ответ.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/140
Одним из чётко различимых признаков зрелости является понимание того факта, что попытки обуздать «сопротивляющуюся» реальность или изменить взгляды другого человека в большинстве случаев является крайне неэффективным занятием (пустой тратой времени как ресурса) или даже, своего рода, разрушением и самообманом.
«Зрелость» тем и отличается от «незрелости», что одно направлено на принятие существующего положения вещей и явлений как предпосылок к выводам (объективное восприятие действительности), а второе на совершение попыток изменять эти предпосылки, чтобы подогнать их под свои планы и свой взгляд на жизнь (субъективный подход). В этом суть дзэнской и даосской философий.
Исключение — те, кто находятся под нашей личной ответственностью, например наши дети. Детей мы «лепим» из своего отражения.
«Взрослого» «учить» - дурная затея, если сам не просит, ибо он «сам с усами».
Отсюда проистекает признание права каждого на «свою колокольню». Вместе с правом, рождается и ответственность за неё. Субъективно воспринимая, субъективно воспринимаешься.
Когда мнение другого важно, зарождается дискуссия. Её результатом является приближение к истине. Если важно утвердиться в своём мнении с помощью другого, происходит полемика. А это лишь трата времени. Ответом на призыв к полемике у зрелого человека будет молчание.
Зрелый человек (испытавший прозрение ценности вещей, событий и явлений) не может позволить тратить себе самый важный ресурс (время), вступая в полемику. Поэтому он воспринимает «чужое мнение», не пытаясь его изменить, а лишь корректирует своё отношение к его носителю.
Понимает ли тот, кто склоняет к полемике, что она не интересна, или не понимает — его собственная проблема, но не того, кто вступать в полемику не желает. Чаще всего, ответное молчание вместо реакции на призыв «пообщаться», это признак проблем с собственным уровнем развития, а не того, кто молчит в ответ.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/140
К предыдущему псто "Ф. П. №6"
Ни раз слышал (читал) о том, что на определённом этапе Пути это происходит. Видимо, у меня сейчас период подобной трансформации. Понимание этого пришло не сегодня и не вчера. А вот принятие и растворение в этом происходит как раз сейчас.
Это понимание ровно то же самое, что в иудаизме называется избеганием "Лашон-ара", а в буддийской концепции - один из аспектов Серединного "Восьмеричного" Пути "Правильная речь":
https://tttttt.me/xujnia/231
Ни раз слышал (читал) о том, что на определённом этапе Пути это происходит. Видимо, у меня сейчас период подобной трансформации. Понимание этого пришло не сегодня и не вчера. А вот принятие и растворение в этом происходит как раз сейчас.
Это понимание ровно то же самое, что в иудаизме называется избеганием "Лашон-ара", а в буддийской концепции - один из аспектов Серединного "Восьмеричного" Пути "Правильная речь":
https://tttttt.me/xujnia/231
Telegram
Заметки буддаоиста
* * *
Мне стало нравиться молчать
Беречь свой мир, не распыляться
Хлам лишний в душу не вносить
На добрых мыслях замыкаться
Вокруг так много суеты
И оградить хочу я душу
От многого, что предлагает мир
И выбирать, кого мне слушать
Мне стало нравиться молчать…
Мне стало нравиться молчать
Беречь свой мир, не распыляться
Хлам лишний в душу не вносить
На добрых мыслях замыкаться
Вокруг так много суеты
И оградить хочу я душу
От многого, что предлагает мир
И выбирать, кого мне слушать
Мне стало нравиться молчать…
Об обратной и прямой связи в судьбе
Жизнь устроена так, что вынуждает определиться (и желательно как можно раньше, чтобы избежать болезненных моментов и потерь в дальнейшем) какую позицию занять относительно её замыслов. Другими словами, вектор влияния может быть направлен как на жизнь от нас, так и от неё в нас.
Случай идеального равновесия, когда суммарное воздействие на окружающую действительность равно (даже примерно) действию мира на человека, рассматривать не имеет смысла, такое если и случается, то продолжается очень недолго.
Жизнь состоит из постоянных изменений внешней среды и внутреннего космоса. Порой эти изменения не заметны, но бывает наоборот — справиться с ними представляется трудноразрешимой задачей.
Когда человек не может справиться с собой или с окружающими обстоятельствами, он начинает искать то изменение, которое станет заметным для него и возымеет желаемые им последствия.
1. Если вектор желаемых изменений будет направлен от себя наружу, в направлении к жизни, то можно сказать, что человек занимает активную «жизненную» позицию по отношению к миру и к себе.
2. Когда человек в тех же обстоятельствах сознательно даёт жизни упорядочить хаос с помощью механизмов равновесия, останавливая воздействие (делание) на окружающую его реальность, можно сказать, что это активная позиция по отношению к себе, но пассивная к миру (представление себя в руки накопленной жизненной инерции-«судьбы»). Инициатором (остановки делания), как и в первом случае, здесь выступает человек.
3. Бывает так, что человек сознательно не действует, не имеет желания ничего менять, но ожидает от мира воздействия в свою сторону. В таком случае, как говорил Иосиф Бродский: «В момент, когда вы возлагаете вину на что-то, вы подрываете собственную решимость что-нибудь изменить». Это ожидание — целиком пассивная позиция. Человек словно ищет толчка, не понимая, что ему стоит делать. Со временем склоняясь к фактическому смирению (всё хорошо, всё плохо, на всё воля божья) — ключевое слово тут «всё», он ищет оправдание собственному выбору и взглядам, склоняя себя в сторону полного принятия или непринятия. Дескать, это помогает «настроиться» на изменения и реализовать их. Помогать-то помогает, но каково качество этих изменений? Белка в колесе тоже уверена, что меняет положение в пространстве, совершая бег. В одних и тех же обстоятельствах, в существующем порядке вещей, одни люди видят в том числе возможности, а другие лишь проблемы. Первое порождает такой феномен, как предпринимательство, второе порочный круг депрессий и болезни. Это явление сравнимо с тем, как человек видит дистанцию в 1 километр — спортсмену она представляется желанной (возможность размяться), физически неразвитому человеку видится проблемой («не осилю»). Всю жизнь мы видим так же, по своему.
В результате мы, соответственно, имеем три вида контура управления собственной жизнью:
1. Контур взаимодействия человек-мир с положительной обратной связью (усиливающей). Реакции реальности с усилиями становятся сильнее, реализуются быстрее. Реальность всё дальше уходит от начального состояния. Вместе с этим есть риск получить неустойчивость системы в следствии большого разгона событий (надорваться, ошибиться, не успеть и т. п.). Чтобы этого не случилось, важно умышленно интегрировать в процесс некоторые «фазовые задержки» (например давать этому взаимодействию помочь себе, когда достигнут спад, получать отдачу, не предпринимая вложений, и так далее). Важное значение имеет вовремя «разомкнуть контур», то есть остановиться и пожинать плоды.
Подобного рода взаимодействие человека с реальностью хорошо помогает в тактических решениях, которые призваны корректировать жизненную стратегию (Подзаработать денег в течение лет на открытие бизнеса, смену места жительства, отдых и так далее).
⬇️ Продолжение ⬇️
Жизнь устроена так, что вынуждает определиться (и желательно как можно раньше, чтобы избежать болезненных моментов и потерь в дальнейшем) какую позицию занять относительно её замыслов. Другими словами, вектор влияния может быть направлен как на жизнь от нас, так и от неё в нас.
Случай идеального равновесия, когда суммарное воздействие на окружающую действительность равно (даже примерно) действию мира на человека, рассматривать не имеет смысла, такое если и случается, то продолжается очень недолго.
Жизнь состоит из постоянных изменений внешней среды и внутреннего космоса. Порой эти изменения не заметны, но бывает наоборот — справиться с ними представляется трудноразрешимой задачей.
Когда человек не может справиться с собой или с окружающими обстоятельствами, он начинает искать то изменение, которое станет заметным для него и возымеет желаемые им последствия.
1. Если вектор желаемых изменений будет направлен от себя наружу, в направлении к жизни, то можно сказать, что человек занимает активную «жизненную» позицию по отношению к миру и к себе.
2. Когда человек в тех же обстоятельствах сознательно даёт жизни упорядочить хаос с помощью механизмов равновесия, останавливая воздействие (делание) на окружающую его реальность, можно сказать, что это активная позиция по отношению к себе, но пассивная к миру (представление себя в руки накопленной жизненной инерции-«судьбы»). Инициатором (остановки делания), как и в первом случае, здесь выступает человек.
3. Бывает так, что человек сознательно не действует, не имеет желания ничего менять, но ожидает от мира воздействия в свою сторону. В таком случае, как говорил Иосиф Бродский: «В момент, когда вы возлагаете вину на что-то, вы подрываете собственную решимость что-нибудь изменить». Это ожидание — целиком пассивная позиция. Человек словно ищет толчка, не понимая, что ему стоит делать. Со временем склоняясь к фактическому смирению (всё хорошо, всё плохо, на всё воля божья) — ключевое слово тут «всё», он ищет оправдание собственному выбору и взглядам, склоняя себя в сторону полного принятия или непринятия. Дескать, это помогает «настроиться» на изменения и реализовать их. Помогать-то помогает, но каково качество этих изменений? Белка в колесе тоже уверена, что меняет положение в пространстве, совершая бег. В одних и тех же обстоятельствах, в существующем порядке вещей, одни люди видят в том числе возможности, а другие лишь проблемы. Первое порождает такой феномен, как предпринимательство, второе порочный круг депрессий и болезни. Это явление сравнимо с тем, как человек видит дистанцию в 1 километр — спортсмену она представляется желанной (возможность размяться), физически неразвитому человеку видится проблемой («не осилю»). Всю жизнь мы видим так же, по своему.
В результате мы, соответственно, имеем три вида контура управления собственной жизнью:
1. Контур взаимодействия человек-мир с положительной обратной связью (усиливающей). Реакции реальности с усилиями становятся сильнее, реализуются быстрее. Реальность всё дальше уходит от начального состояния. Вместе с этим есть риск получить неустойчивость системы в следствии большого разгона событий (надорваться, ошибиться, не успеть и т. п.). Чтобы этого не случилось, важно умышленно интегрировать в процесс некоторые «фазовые задержки» (например давать этому взаимодействию помочь себе, когда достигнут спад, получать отдачу, не предпринимая вложений, и так далее). Важное значение имеет вовремя «разомкнуть контур», то есть остановиться и пожинать плоды.
Подобного рода взаимодействие человека с реальностью хорошо помогает в тактических решениях, которые призваны корректировать жизненную стратегию (Подзаработать денег в течение лет на открытие бизнеса, смену места жительства, отдых и так далее).
⬇️ Продолжение ⬇️
⬆️ Начало ⬆️
2. Отрицательная обратная связь (уравновешивающая). Когда что-то идёт не так, следует остановиться и понаблюдать за изменениями, идущими по инерции предыдущего выбора и не зависящих от самого себя событий и обстоятельств. Следует реагировать, исходя из этих изменений. Этот тип связи с миром показывает недочёты, неточности, которые могут быть отмечены при должном внимании и сознательности, а также приняты в качестве предпосылок к дальнейшим действиям. Отрицательная обратная связь как бы притягивает состояние к желаемому. Текущие проблемы оперативно решаются с помощью остановки делания именно потому, что позволяют получать отрицательную обратную связь и снижать хаос, устраняя дестабилизирующие факторы. (Например, можно упорно бороться с чьим-то желанием совершать ошибки, расходуя свои ресурсы, а можно перестать вести борьбу и перестать мешать человеку ошибаться. Или можно сознательно игнорировать знаки реальности, предостережения людей или неких правил, когда они раз за разом намекают на неверность выбора, а можно попробовать учесть их в собственных планах, даже если это кажется невероятным).
⬇️ Продолжение ⬇️
2. Отрицательная обратная связь (уравновешивающая). Когда что-то идёт не так, следует остановиться и понаблюдать за изменениями, идущими по инерции предыдущего выбора и не зависящих от самого себя событий и обстоятельств. Следует реагировать, исходя из этих изменений. Этот тип связи с миром показывает недочёты, неточности, которые могут быть отмечены при должном внимании и сознательности, а также приняты в качестве предпосылок к дальнейшим действиям. Отрицательная обратная связь как бы притягивает состояние к желаемому. Текущие проблемы оперативно решаются с помощью остановки делания именно потому, что позволяют получать отрицательную обратную связь и снижать хаос, устраняя дестабилизирующие факторы. (Например, можно упорно бороться с чьим-то желанием совершать ошибки, расходуя свои ресурсы, а можно перестать вести борьбу и перестать мешать человеку ошибаться. Или можно сознательно игнорировать знаки реальности, предостережения людей или неких правил, когда они раз за разом намекают на неверность выбора, а можно попробовать учесть их в собственных планах, даже если это кажется невероятным).
⬇️ Продолжение ⬇️
⬆️ Начало ⬆️
3. Прямая связь, где выход событий реальности всегда является входом личной судьбы. Как жизнь поворачивается, так и происходит. При этом человек движется туда, куда ведут его окружающие обстоятельства. В этом случае злую шутку играет логическая ошибка: ожидание изменения качества жизни лишь от изменения набора внешних обстоятельств.
Жизнь не меняется сама по себе при изменении внешних условий, даже когда человек свято уверен в возможности этих изменений без изменения себя, своей жизненной позиции. Покуда человек не изменит взгляды на метод взаимодействия с реальностью, не изменится и его жизнь. Если человек способен это сделать, он уже это делает прямо сейчас, а если не занимается своей жизнью, то вряд ли будет способен ею заниматься в дальнейшем. Парадоксально, но факт. В этом люди действительно не меняются, кроме как пережив личный катарсис (глубочайшее потрясение), да и то не всегда он толкает на изменения жизни, кто-то решает уйти из неё. Но это уже другая тема. Способности взаимодействия с миром напрямую определяет умение пользоваться обратной связью. Человек, который направлен исключительно в себя или чисто вовне — обречён на крайности со всеми вытекающими.
А жизнь всегда учит (даёт обратную связь). Во всех случаях.
PS: Самым мощным, заглядывающим далеко вперёд во времени, способом взаимодействия человека с миром является т.н. Опережающая (упреждающая) обратная связь: когда то, что предвидишь и предполагаешь, так влияет на настоящее, что само по себе сбывается в будущем. Это и есть та самая «Магия». (Ажиотаж вокруг якобы должной подорожать гречки, приводит к её дефициту и подорожанию в итоге).
Разумеется, во всём бывают исключения. Но считать что-то исключением наиболее логично в самую последнюю очередь, а не в первую (например, исключительность типа: «самое худшее произойдёт с кем угодно, только не со мной»). Иное присуще детям, инфантилам и больным деменцией.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/144
3. Прямая связь, где выход событий реальности всегда является входом личной судьбы. Как жизнь поворачивается, так и происходит. При этом человек движется туда, куда ведут его окружающие обстоятельства. В этом случае злую шутку играет логическая ошибка: ожидание изменения качества жизни лишь от изменения набора внешних обстоятельств.
Жизнь не меняется сама по себе при изменении внешних условий, даже когда человек свято уверен в возможности этих изменений без изменения себя, своей жизненной позиции. Покуда человек не изменит взгляды на метод взаимодействия с реальностью, не изменится и его жизнь. Если человек способен это сделать, он уже это делает прямо сейчас, а если не занимается своей жизнью, то вряд ли будет способен ею заниматься в дальнейшем. Парадоксально, но факт. В этом люди действительно не меняются, кроме как пережив личный катарсис (глубочайшее потрясение), да и то не всегда он толкает на изменения жизни, кто-то решает уйти из неё. Но это уже другая тема. Способности взаимодействия с миром напрямую определяет умение пользоваться обратной связью. Человек, который направлен исключительно в себя или чисто вовне — обречён на крайности со всеми вытекающими.
А жизнь всегда учит (даёт обратную связь). Во всех случаях.
PS: Самым мощным, заглядывающим далеко вперёд во времени, способом взаимодействия человека с миром является т.н. Опережающая (упреждающая) обратная связь: когда то, что предвидишь и предполагаешь, так влияет на настоящее, что само по себе сбывается в будущем. Это и есть та самая «Магия». (Ажиотаж вокруг якобы должной подорожать гречки, приводит к её дефициту и подорожанию в итоге).
Разумеется, во всём бывают исключения. Но считать что-то исключением наиболее логично в самую последнюю очередь, а не в первую (например, исключительность типа: «самое худшее произойдёт с кем угодно, только не со мной»). Иное присуще детям, инфантилам и больным деменцией.
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/144
Намастэ
Сегодня «День Буддаоизма». Всех интересующихся поздравляю с этой датой. Концепции исполняется три года.
Сегодня «День Буддаоизма». Всех интересующихся поздравляю с этой датой. Концепции исполняется три года.
Иудеи в ночь, предшествующую сегодняшнему дню отметили Йом-Кипур (День Суда и Прощения).
Так совпало в этом году, что после иудейского Дня Прощения следует буддаоистский День Надежды.
Сегодня имеет смысл ещё раз вспомнить, что потерять надежду на лучшее - самое последнее, что можно себе позволить в этом мире. Предаться унынию - самый неправильный вариант выбора своей судьбы.
Мы всегда смотрим в будущее с надеждой, как бы удручающа не была окружающая действительность. Желаем не терять надежду близким людям.
Многое в нашей жизни зависит от нас самих. День надежды - это символический день, который призван напомнить каждому буддаоисту о том, что у него всегда есть вариант изменения жизни к лучшему.
С праздником, друзья! Поздравьте своих родных и близких с этим светлым днём.
Так совпало в этом году, что после иудейского Дня Прощения следует буддаоистский День Надежды.
Сегодня имеет смысл ещё раз вспомнить, что потерять надежду на лучшее - самое последнее, что можно себе позволить в этом мире. Предаться унынию - самый неправильный вариант выбора своей судьбы.
Мы всегда смотрим в будущее с надеждой, как бы удручающа не была окружающая действительность. Желаем не терять надежду близким людям.
Многое в нашей жизни зависит от нас самих. День надежды - это символический день, который призван напомнить каждому буддаоисту о том, что у него всегда есть вариант изменения жизни к лучшему.
С праздником, друзья! Поздравьте своих родных и близких с этим светлым днём.
Два мира
По наблюдениям, социум можно разделить на две главных части. Остальные на столько малочисленны, что в рамках этого рассуждения ими можно пренебречь. Однако, они могут играть огромную роль, спору нет.
Первая часть — люди, стремящиеся жить по «шаблонам»: «понятиям», «законам», «правилам» или «заповедям».
Вторая — те, кто стремится соблюдать лишь основное правило: постоянно осознавать происходящее с собой и наблюдение за окружающим миром, остальное исполняют в некоторой мере вынужденно.
Естественно, ряд правил и законов соблюдаются всеми в той или иной мере. Не будем придаваться юношескому максимализму. Лучше попытаемся понять, кто мы есть и куда движемся.
Не смотря на то, что эти две социальные группы это основные части общества, они значительно отличаются друг от друга по количеству и качеству.
Людей, готовых подчиняться заранее готовому, значительно больше. И в этом нет ничего дурного. Такой подход крайне экономит ресурсы, относительно не сильно напрягает разум, не ломает волю, не бередит «душу». Принимать правила и следовать им чаще гораздо проще, чем пытаться их рационализировать, гармонизировать или создавать. Бывает, следование правилам определяет факт выживания (например, нормам и правилам техники безопасности). Кое-где, кое-когда без правил действительно никуда, только на погибель. Факт. Но, на удивление, большинство правил не имеют практической ценности, а являются лишними условностями, которые мешают естественности. Ресурсы необходимы для ведения непрекращающейся борьбы с обстоятельствами и окружающим миром. Когда бороться не с кем, начинается борьба с собой. Возникает острое желание срочно найти визави для сопоставления, иначе можно себя «съесть». Самоедство, таким образом, явный признак самого настоящего одиночества.
Особенно явно навязанные условности прослеживаются в конкурентных социальных средах. Это может быть прослойка менеджмента в компаниях, члены в товариществах, связанных общими интересами и взглядами на жизнь, коллективами подростков, ограниченным по возможностям контингентом в местах заключения и так далее. Главный принцип здесь — превзойти окружающих, играя по некоторым заранее сформированным правилам, принимая их всецело, ровно как и кару за отступление от них.
«Первые» себе не принадлежат. Их жизнь во власти конгломерата многочисленных химер, которые никогда не отпускают свою жертву, держат её цепко. Единственным выходом или переходом из «шаблонного» существования является внезапное тотальное прозрение, именуемое Катарсисом. Будда (ещё не будучи буддой) Шакьямуни испытал такое прозрение, когда стал осознавать шквал страданий подданных за пределами дворца его могущественного отца, где для него были созданы самые райские условия. Только так возникает желание освобождения. Только упав на дно с высоты «шаблоноориентированные» меняют свои взгляды. Увы, иначе это не возможно. И об этом поговорка: «Люди не меняются». О первой группе.
⬇️ далее ⬇️
По наблюдениям, социум можно разделить на две главных части. Остальные на столько малочисленны, что в рамках этого рассуждения ими можно пренебречь. Однако, они могут играть огромную роль, спору нет.
Первая часть — люди, стремящиеся жить по «шаблонам»: «понятиям», «законам», «правилам» или «заповедям».
Вторая — те, кто стремится соблюдать лишь основное правило: постоянно осознавать происходящее с собой и наблюдение за окружающим миром, остальное исполняют в некоторой мере вынужденно.
Естественно, ряд правил и законов соблюдаются всеми в той или иной мере. Не будем придаваться юношескому максимализму. Лучше попытаемся понять, кто мы есть и куда движемся.
Не смотря на то, что эти две социальные группы это основные части общества, они значительно отличаются друг от друга по количеству и качеству.
Людей, готовых подчиняться заранее готовому, значительно больше. И в этом нет ничего дурного. Такой подход крайне экономит ресурсы, относительно не сильно напрягает разум, не ломает волю, не бередит «душу». Принимать правила и следовать им чаще гораздо проще, чем пытаться их рационализировать, гармонизировать или создавать. Бывает, следование правилам определяет факт выживания (например, нормам и правилам техники безопасности). Кое-где, кое-когда без правил действительно никуда, только на погибель. Факт. Но, на удивление, большинство правил не имеют практической ценности, а являются лишними условностями, которые мешают естественности. Ресурсы необходимы для ведения непрекращающейся борьбы с обстоятельствами и окружающим миром. Когда бороться не с кем, начинается борьба с собой. Возникает острое желание срочно найти визави для сопоставления, иначе можно себя «съесть». Самоедство, таким образом, явный признак самого настоящего одиночества.
Особенно явно навязанные условности прослеживаются в конкурентных социальных средах. Это может быть прослойка менеджмента в компаниях, члены в товариществах, связанных общими интересами и взглядами на жизнь, коллективами подростков, ограниченным по возможностям контингентом в местах заключения и так далее. Главный принцип здесь — превзойти окружающих, играя по некоторым заранее сформированным правилам, принимая их всецело, ровно как и кару за отступление от них.
«Первые» себе не принадлежат. Их жизнь во власти конгломерата многочисленных химер, которые никогда не отпускают свою жертву, держат её цепко. Единственным выходом или переходом из «шаблонного» существования является внезапное тотальное прозрение, именуемое Катарсисом. Будда (ещё не будучи буддой) Шакьямуни испытал такое прозрение, когда стал осознавать шквал страданий подданных за пределами дворца его могущественного отца, где для него были созданы самые райские условия. Только так возникает желание освобождения. Только упав на дно с высоты «шаблоноориентированные» меняют свои взгляды. Увы, иначе это не возможно. И об этом поговорка: «Люди не меняются». О первой группе.
⬇️ далее ⬇️
⬆️ начало ⬆️
У второй группы выбора значительно больше. Из мира шаблонов всё это кажется «неадекватом». Мотивации не ясны, логика не понятна, поэтому возникает страх от непонимания. Оно всегда пугает. Любители оправдывать себя живут с ним всю жизнь и боятся дать себе хотя бы предположить, что бывает как-то иначе. Самый сильный страх — выход за рамки собственных устоявшихся представлений о жизни. Не менее разрушительны опасения на счёт стороннего мнения (мнения окружающих), которое способно «сломать» картину мира, а это очень больно. Боль не желательна. Отсюда защитная реакция сравнения себя с «иносторонним» с дальнейшим отбеливанием и оправдыванием себя на фоне найденной «несостоятельностью» на «той стороне».
«Первых» раздражает отрешённость «вторых» на столько, что они готовы забывать сами себя раз за разом, чтобы самим себе «доказывать» свою состоятельность вновь и вновь. Доказав, тут же демонстрировать её окружающим, «чтобы знали»… Это занятие походит на многочисленные «Мама, я больше не буду» маленького ребёнка, который раз за разом делает одно и то же, но как бы уже пребывая в покаявшемся состоянии. Прихоти удобно оправдывать тем, что «положено», что «вынуждено» или «необходимо». Хотя, на самом деле, в большинстве случаев, наши желания — импульсы, но не объективная предпосылка к действиям.
«Первые» живут сравнениями и конкуренцией, их жизнь непрекращающаяся борьба и требует постоянной опоры, столпа, поддержки, которую они ищут как раз таки в химерах. Всё их мышление обусловлено этой вечной борьбой, поэтому они принимают доброту и снисхождение за слабость, тут же переходя в атаку. Она на столько привычна, что становится так же естественной, как дыхание. Жизнь «по шаблону» — вечная суета вокруг пустых иллюзий. Обусловленность навязанными правилами требует бесконечного напряжения.
«Вторые» больше одиночки, им не надо сравнивать себя ни с кем, каждый идёт своим путём через печали прозрений. И счастье, когда на пути человеку осознания попадается такой же, который понимает через минимум слов, потому что имеет сходные выводы даже из совсем иного опыта. Этим вторая группа отличается от первой: постижением объективных законов, в отличие от принятия навязываемых устоев. Поэтому руководствуется определённой этикой и своим прови́дением при принятии решений, а не предложенным «выгодным вариантом» или исходом из «положений».
Нет смысла оспаривать утверждение, что все мы подвержены влиянию, ровно как нет смысла утверждать, что мы себя не можем контролировать. Самоконтроль — наше всё. И в первую очередь — контроль за позывами совершать непоправимое. Импульс можно и нужно контролировать. А уж затем анализировать и обрабатывать всё остальное, что может повлиять негативно на себя и окружающих.
Ещё крайне важно помнить себя. Раньше удивляло, зачем люди ведут дневники. Сейчас уже понятно — как раз за этим. Если взгляды меняются часто, имеет смысл фиксировать изменения, чтобы суету видеть в виде статистики и однажды сделать важный вывод. Для более продвинутых — кастанедовская техника Перепросмотра.
Для «первых» самый важный момент самоконтроля — не дать себе выйти из группы №1. Для «вторых» — не дать попасть в неё. Взаимопонимания между этими двумя мирами не будет никогда.
Из какого мира ты?
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/153
У второй группы выбора значительно больше. Из мира шаблонов всё это кажется «неадекватом». Мотивации не ясны, логика не понятна, поэтому возникает страх от непонимания. Оно всегда пугает. Любители оправдывать себя живут с ним всю жизнь и боятся дать себе хотя бы предположить, что бывает как-то иначе. Самый сильный страх — выход за рамки собственных устоявшихся представлений о жизни. Не менее разрушительны опасения на счёт стороннего мнения (мнения окружающих), которое способно «сломать» картину мира, а это очень больно. Боль не желательна. Отсюда защитная реакция сравнения себя с «иносторонним» с дальнейшим отбеливанием и оправдыванием себя на фоне найденной «несостоятельностью» на «той стороне».
«Первых» раздражает отрешённость «вторых» на столько, что они готовы забывать сами себя раз за разом, чтобы самим себе «доказывать» свою состоятельность вновь и вновь. Доказав, тут же демонстрировать её окружающим, «чтобы знали»… Это занятие походит на многочисленные «Мама, я больше не буду» маленького ребёнка, который раз за разом делает одно и то же, но как бы уже пребывая в покаявшемся состоянии. Прихоти удобно оправдывать тем, что «положено», что «вынуждено» или «необходимо». Хотя, на самом деле, в большинстве случаев, наши желания — импульсы, но не объективная предпосылка к действиям.
«Первые» живут сравнениями и конкуренцией, их жизнь непрекращающаяся борьба и требует постоянной опоры, столпа, поддержки, которую они ищут как раз таки в химерах. Всё их мышление обусловлено этой вечной борьбой, поэтому они принимают доброту и снисхождение за слабость, тут же переходя в атаку. Она на столько привычна, что становится так же естественной, как дыхание. Жизнь «по шаблону» — вечная суета вокруг пустых иллюзий. Обусловленность навязанными правилами требует бесконечного напряжения.
«Вторые» больше одиночки, им не надо сравнивать себя ни с кем, каждый идёт своим путём через печали прозрений. И счастье, когда на пути человеку осознания попадается такой же, который понимает через минимум слов, потому что имеет сходные выводы даже из совсем иного опыта. Этим вторая группа отличается от первой: постижением объективных законов, в отличие от принятия навязываемых устоев. Поэтому руководствуется определённой этикой и своим прови́дением при принятии решений, а не предложенным «выгодным вариантом» или исходом из «положений».
Нет смысла оспаривать утверждение, что все мы подвержены влиянию, ровно как нет смысла утверждать, что мы себя не можем контролировать. Самоконтроль — наше всё. И в первую очередь — контроль за позывами совершать непоправимое. Импульс можно и нужно контролировать. А уж затем анализировать и обрабатывать всё остальное, что может повлиять негативно на себя и окружающих.
Ещё крайне важно помнить себя. Раньше удивляло, зачем люди ведут дневники. Сейчас уже понятно — как раз за этим. Если взгляды меняются часто, имеет смысл фиксировать изменения, чтобы суету видеть в виде статистики и однажды сделать важный вывод. Для более продвинутых — кастанедовская техника Перепросмотра.
Для «первых» самый важный момент самоконтроля — не дать себе выйти из группы №1. Для «вторых» — не дать попасть в неё. Взаимопонимания между этими двумя мирами не будет никогда.
Из какого мира ты?
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/153
#медитация
Сольфеджио 396 Гц + Бинаурал
Для прослушивания исключительно в наушниках!
Лично меня ввело в випассану за 2-3 секунды, неожиданно «мягко» (кто понимает, о чём речь).
Думаю, можно рекомендовать фоном для отключения внутреннего монолога начинающим обучение медитации:
Сядь удобно. Расслабь тело. Перестань цепляться за мысли, не препятствуй им. Дай им входить в тебя, но проходить мимо сознания. Смотри на них со стороны, давай уходить туда, откуда они явились. Не думай мысли.
Как только ты ощутишь ясность, тоже не думай об этом, просто оставайся в ней. В медитации.
https://www.youtube.com/watch?v=kag0aJqQsGo
Сольфеджио 396 Гц + Бинаурал
Для прослушивания исключительно в наушниках!
Лично меня ввело в випассану за 2-3 секунды, неожиданно «мягко» (кто понимает, о чём речь).
Думаю, можно рекомендовать фоном для отключения внутреннего монолога начинающим обучение медитации:
Сядь удобно. Расслабь тело. Перестань цепляться за мысли, не препятствуй им. Дай им входить в тебя, но проходить мимо сознания. Смотри на них со стороны, давай уходить туда, откуда они явились. Не думай мысли.
Как только ты ощутишь ясность, тоже не думай об этом, просто оставайся в ней. В медитации.
https://www.youtube.com/watch?v=kag0aJqQsGo
YouTube
Destroy Unconscious Blockages and Negativity, 396hz Solfeggio, Binaural Beats
Do you have negative thoughts and can't get rid of them? Make a proper meditation while listening to this track. To destroy negative thoughts and emotional blockages the frequency of solfeggio 396 hz is an excellent solution. We have added binaural frequencies…
Осенний отпуск завершён
Намастэ
Я был в отпуске и снова в строю.
Традиционно, мой отпуск — время размышления, развязывания узлов и ревизии некоторых убеждений и жизненных установок, требующих этого.
Время, когда в спокойной обстановке выстраиваются планы и стратегии. Анализируется выстроенная судьба. Когда появляется отрезок жизни, свободный от привычного: работы, быта и сурового климата.
Наблюдая за тем, что вершилось в жизни, перепросматривая (техника сталкинга) ближайшую свою и близких судьбу (уже начертанную линию происходящего воплощения) без отвлечения на то, что отвлекает обычно в буднях, вижу то, чего в суете не видно.
Какие мысли пришли за прошедшие три недели:
1. Не нужно позволять себе терять надежду и чувство собственного достоинства. Одно влечёт другое, и так по кругу. Уныние — грех у христиан, и, по сути, это правильно. Люди живут везде. Выживают везде. Существуют. Рождаются и умирают. Уж кому, а мне лично, при всех жизненных невзгодах, которые, к слову, выдерживал, жаловаться на судьбу и роптать не стоит точно. А ведь позволял себе до сих пор это.
2. Любое разделение — потенциальный конфликт, а поэтому — инструмент манипулирования. Каждый внутренний позыв к разрыву, разъединению или разрушению чего-либо должен быть подвергаем самому пристальному изучению (и снова сталкинг). Ломать — не строить! И если решено, то бесповоротно. Решение — вот краеугольный камень. Нужно уметь принимать решения в первую очередь именно о том, что разрушает.
3. Фаллометрия. С ней нужно заканчивать один раз и навсегда. Где-то пол года назад я буквально «проглотил» книгу «Прикладное лоховедение». Ничто никогда не укладывалось в моём сознании с такой ощутимой скоростью. Обычно читаю медленно, обдумывая долго, сопоставляя. Но в этой книге всё оказалось для меня крайне очевидным. Поэтому я рекомендую её всем к прочтению. Один из серьёзных «багов» «лоха» — непреодолимое желание самоутверждение за счёт разницы с ближним. Этому подвержены, в той или иной степени, все. На это уходят ресурсы, энергия, здоровье. Это навязчивое желание — что-то типа цемента, скрепляющего всё остальное обывательское. Самая мякотка в том, что даже когда думаешь, что «я этим не занимаюсь», всё равно сравнение длины продолжается бессознательно, покуда кто-то рядом. И это тоже должно быть выявлено, каждый позыв. И пресечён. И вот в этом, как раз у, человеков полное единение. Скрепа, заставляющая двигаться мир. Часто это желание путают с самовыражением. Однако, это разные явления. Самовыражение — чистый акт, изнутри наружу, без ожидания одобрения. А там, где оно требуется — это не самовыражение, а обыкновенные понты. То есть, следует пресекать любую попытку ожидания одобрения, а просто делать, коль уж хочется самовыражаться. Если обыватель вдруг, ну вот вдруг, начнёт так делать, он обнаружит, что все эти потуги крайне пустое занятие, бестолковое и ресурсоёмкое. Это один из аспектов т. н. «эмансипации». И не стоит обольщаться, дескать «это не обо мне». Стоит непрестанно отслеживать в себе желание выпендриться и что-то кому-то доказывать, показывать, навязывать.
4. Все стареем. Время не остановить. А ещё нужно столько успеть.
Всем добра! Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/161
Намастэ
Я был в отпуске и снова в строю.
Традиционно, мой отпуск — время размышления, развязывания узлов и ревизии некоторых убеждений и жизненных установок, требующих этого.
Время, когда в спокойной обстановке выстраиваются планы и стратегии. Анализируется выстроенная судьба. Когда появляется отрезок жизни, свободный от привычного: работы, быта и сурового климата.
Наблюдая за тем, что вершилось в жизни, перепросматривая (техника сталкинга) ближайшую свою и близких судьбу (уже начертанную линию происходящего воплощения) без отвлечения на то, что отвлекает обычно в буднях, вижу то, чего в суете не видно.
Какие мысли пришли за прошедшие три недели:
1. Не нужно позволять себе терять надежду и чувство собственного достоинства. Одно влечёт другое, и так по кругу. Уныние — грех у христиан, и, по сути, это правильно. Люди живут везде. Выживают везде. Существуют. Рождаются и умирают. Уж кому, а мне лично, при всех жизненных невзгодах, которые, к слову, выдерживал, жаловаться на судьбу и роптать не стоит точно. А ведь позволял себе до сих пор это.
2. Любое разделение — потенциальный конфликт, а поэтому — инструмент манипулирования. Каждый внутренний позыв к разрыву, разъединению или разрушению чего-либо должен быть подвергаем самому пристальному изучению (и снова сталкинг). Ломать — не строить! И если решено, то бесповоротно. Решение — вот краеугольный камень. Нужно уметь принимать решения в первую очередь именно о том, что разрушает.
3. Фаллометрия. С ней нужно заканчивать один раз и навсегда. Где-то пол года назад я буквально «проглотил» книгу «Прикладное лоховедение». Ничто никогда не укладывалось в моём сознании с такой ощутимой скоростью. Обычно читаю медленно, обдумывая долго, сопоставляя. Но в этой книге всё оказалось для меня крайне очевидным. Поэтому я рекомендую её всем к прочтению. Один из серьёзных «багов» «лоха» — непреодолимое желание самоутверждение за счёт разницы с ближним. Этому подвержены, в той или иной степени, все. На это уходят ресурсы, энергия, здоровье. Это навязчивое желание — что-то типа цемента, скрепляющего всё остальное обывательское. Самая мякотка в том, что даже когда думаешь, что «я этим не занимаюсь», всё равно сравнение длины продолжается бессознательно, покуда кто-то рядом. И это тоже должно быть выявлено, каждый позыв. И пресечён. И вот в этом, как раз у, человеков полное единение. Скрепа, заставляющая двигаться мир. Часто это желание путают с самовыражением. Однако, это разные явления. Самовыражение — чистый акт, изнутри наружу, без ожидания одобрения. А там, где оно требуется — это не самовыражение, а обыкновенные понты. То есть, следует пресекать любую попытку ожидания одобрения, а просто делать, коль уж хочется самовыражаться. Если обыватель вдруг, ну вот вдруг, начнёт так делать, он обнаружит, что все эти потуги крайне пустое занятие, бестолковое и ресурсоёмкое. Это один из аспектов т. н. «эмансипации». И не стоит обольщаться, дескать «это не обо мне». Стоит непрестанно отслеживать в себе желание выпендриться и что-то кому-то доказывать, показывать, навязывать.
4. Все стареем. Время не остановить. А ещё нужно столько успеть.
Всем добра! Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/161
Финальное прозрение №7. Реальность без дополнений
В среде информационных технологий достаточно много разговоров о так называемой «Дополненной реальности». Некоторое устройство (шлем виртуальной реальности, очки, глазной или мозговой имплант в будущем) заставляет нас видеть «настоящую» «реальность» плюс нечто «дополненное» (агментированное), чего в «настоящей реальности» не наблюдается. По сути, это те же самые галлюцинации, но контролируемые волей (программным обеспечением, искусственным интелектом), достигаемые с помощью технических средств и считающиеся интересными или полезными, а то и вовсе, диковинными (по состоянию на сегодняшний день).
Когда-нибудь лучшие умы науки придут к открытию того факта, что и сама наша «реальность» — сплошное дополнение к везденигдесущей пустотеполноте, всёничего, которое «было, есть и будет всегда» и которого «никогда не было, нет и не будет». В принципе, они уже догадываются об этом. А знание-то дре́внее. Древне́е, чем наблюдаемая нами иллюзия (Матрица). Собственно, на этом принципе она и зиждется.
Так называемое «Ви́дение» (в трудах Кастанеды, в фильме «Матрица», философии Дзен, Даосизме и тому подобных) — «взгляд» на Истину (Реальность) без той агментации (дополненности), которую мы привыкли считать единственной существующей «реальностью». As is.
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/165
В среде информационных технологий достаточно много разговоров о так называемой «Дополненной реальности». Некоторое устройство (шлем виртуальной реальности, очки, глазной или мозговой имплант в будущем) заставляет нас видеть «настоящую» «реальность» плюс нечто «дополненное» (агментированное), чего в «настоящей реальности» не наблюдается. По сути, это те же самые галлюцинации, но контролируемые волей (программным обеспечением, искусственным интелектом), достигаемые с помощью технических средств и считающиеся интересными или полезными, а то и вовсе, диковинными (по состоянию на сегодняшний день).
Когда-нибудь лучшие умы науки придут к открытию того факта, что и сама наша «реальность» — сплошное дополнение к везденигдесущей пустотеполноте, всёничего, которое «было, есть и будет всегда» и которого «никогда не было, нет и не будет». В принципе, они уже догадываются об этом. А знание-то дре́внее. Древне́е, чем наблюдаемая нами иллюзия (Матрица). Собственно, на этом принципе она и зиждется.
Так называемое «Ви́дение» (в трудах Кастанеды, в фильме «Матрица», философии Дзен, Даосизме и тому подобных) — «взгляд» на Истину (Реальность) без той агментации (дополненности), которую мы привыкли считать единственной существующей «реальностью». As is.
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/165
Одежда
Человечество делится на 4 части:
Представители первой любят наряжаться, постоянно менять наряды и имеют возможность.
Второй — хотят, но не имеют.
Третьи не любят, но вынуждены следовать дресскодам, а дома вполне могут бродить в растянутых трениках или на даче в застиранных до неузнаваемости любимых джинсах и футболке с незаметной окружающим дырочкой.
Четвёртые не любят и не наряжаются, а просто относятся к одежде утилитарно.
Есть ещё нудисты, но это не отдельная категория, а скорее вариация третьей группы.
Придание большого значения нарядности и разнообразию одежды, декларативная демонстрация этой значимости — одна из привязок сознания к материальному (Матрице). Связь эта выражается попытками демонстрации статусности (понты) или принадлежности к некоторой социальной группе (например, сословию, субкультуре, потребительской страте, экономическому классу). Порой эти декларации выглядят крайне комично (как сандалии к деловому костюму).
Те, кто декларируют значение внешнего вида, как правило, ожидают деклараций от окружающих (отсюда «По одёжке встречают»). Те, кто демонстрирует свой статус или принадлежность не через одежду, а иначе, обычно не имеют аналогичных ожиданий от окружающих.
Так как буддаоистская философия опирается на прагматичный подход и рациональное использование ресурсов, отношение к одежде соответсвующее:
1. Лучше, чтобы она была удобной, долговечной и практичной. То есть — качественной.
2. Следует поддерживать чистоту одежды.
3. Мода это минус в кошельке, поэтому достаточно любимого стиля, который комфортен.
4. Вкусы у всех разные и это прекрасно.
5. Вызывающая одежда необходима только там, где следует быть замеченным, но не там, где нужно самоутверждаться.
6. Цена не имеет значения.
7. Много одежды не нужно.
8. Постоянная смена и замена одежды не является объективной необходимостью.
9. Как и что на себя надевать — личное дело каждого при условии следования рациональным контекстам. Например, на работу в офис не следует приходить в одних трусах, а в парную не нужно надевать деловой костюм. В школе учительнице неуместно надевать кожаную мини, шпильки и прозрачный верх, а на встречу ветеранов войн приходить в форме противника.
10. Одежду рационально использовать соответственно своему предназначению.
Это логичные и понятные каждому правила, они носят рекомендательный характер для человека Пути. Это не означает, что все с ними согласны, что не удивительно, ибо шмоточничество сегодня является устойчивым трендом.
Освобождение от игр с идентификацией по одежде делает нас более продвинутыми и является признаком определённого уровня осознанности.
Истинное самовыражение не в одежде, а в делах. В одежде лишь выражение принадлежности кому-то или чему-то. Принадлежащий сам себе не имеет нужды ни перед кем выражаться и демонстрировать принадлежность, одевает себя в то, что ему удобно и доступно.
Основные цвета буддаоизма — оранжевый, салатовый (или зелёный) и белый. Дополнительные цвета чёрный, синий и голубой. Этот список ни к чему не обязывает, он просто возник сам собой и есть как есть.
Ом.
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/171
Человечество делится на 4 части:
Представители первой любят наряжаться, постоянно менять наряды и имеют возможность.
Второй — хотят, но не имеют.
Третьи не любят, но вынуждены следовать дресскодам, а дома вполне могут бродить в растянутых трениках или на даче в застиранных до неузнаваемости любимых джинсах и футболке с незаметной окружающим дырочкой.
Четвёртые не любят и не наряжаются, а просто относятся к одежде утилитарно.
Есть ещё нудисты, но это не отдельная категория, а скорее вариация третьей группы.
Придание большого значения нарядности и разнообразию одежды, декларативная демонстрация этой значимости — одна из привязок сознания к материальному (Матрице). Связь эта выражается попытками демонстрации статусности (понты) или принадлежности к некоторой социальной группе (например, сословию, субкультуре, потребительской страте, экономическому классу). Порой эти декларации выглядят крайне комично (как сандалии к деловому костюму).
Те, кто декларируют значение внешнего вида, как правило, ожидают деклараций от окружающих (отсюда «По одёжке встречают»). Те, кто демонстрирует свой статус или принадлежность не через одежду, а иначе, обычно не имеют аналогичных ожиданий от окружающих.
Так как буддаоистская философия опирается на прагматичный подход и рациональное использование ресурсов, отношение к одежде соответсвующее:
1. Лучше, чтобы она была удобной, долговечной и практичной. То есть — качественной.
2. Следует поддерживать чистоту одежды.
3. Мода это минус в кошельке, поэтому достаточно любимого стиля, который комфортен.
4. Вкусы у всех разные и это прекрасно.
5. Вызывающая одежда необходима только там, где следует быть замеченным, но не там, где нужно самоутверждаться.
6. Цена не имеет значения.
7. Много одежды не нужно.
8. Постоянная смена и замена одежды не является объективной необходимостью.
9. Как и что на себя надевать — личное дело каждого при условии следования рациональным контекстам. Например, на работу в офис не следует приходить в одних трусах, а в парную не нужно надевать деловой костюм. В школе учительнице неуместно надевать кожаную мини, шпильки и прозрачный верх, а на встречу ветеранов войн приходить в форме противника.
10. Одежду рационально использовать соответственно своему предназначению.
Это логичные и понятные каждому правила, они носят рекомендательный характер для человека Пути. Это не означает, что все с ними согласны, что не удивительно, ибо шмоточничество сегодня является устойчивым трендом.
Освобождение от игр с идентификацией по одежде делает нас более продвинутыми и является признаком определённого уровня осознанности.
Истинное самовыражение не в одежде, а в делах. В одежде лишь выражение принадлежности кому-то или чему-то. Принадлежащий сам себе не имеет нужды ни перед кем выражаться и демонстрировать принадлежность, одевает себя в то, что ему удобно и доступно.
Основные цвета буддаоизма — оранжевый, салатовый (или зелёный) и белый. Дополнительные цвета чёрный, синий и голубой. Этот список ни к чему не обязывает, он просто возник сам собой и есть как есть.
Ом.
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/171
С праздником!
Намастэ!
Сегодня, 8 декабря буддаоисты отметят День Хвалы Дома. В этот день буддаоист осознаёт, где, как и с кем он живет, и от этого осознания испытывает радость и думает о доме только в позитивном ключе. Если для этого требуется ритуал, каждый может создать его сам для себя, или заимствовать у ближнего.
Чтобы помнить об этом светлом дне (пусть это и символично, вовсе не обязательно отмечать в эту дату, однако общая радость много значит), я внёс в свой календарь на 8 декабря событие День Хвалы Дома ежегодно навечно. Где-то за океаном празднуют светлый прадник "Дня Благодарения", буддаоисты всего мира 8 декабря воздают хвалу своему дому, не зависимо от того, где они находятся в данный момент и где он расположен. У каждого есть дом. Дом - не только коробка из бетона или дерева. Дом - это место, люди, события. Воздадим сегодня хвалу нашим личным домам и нашему общему дому - нашей планете Земля! Держите дом в чистоте! Ом
+ https://tttttt.me/buddaoizm/45
Намастэ!
Сегодня, 8 декабря буддаоисты отметят День Хвалы Дома. В этот день буддаоист осознаёт, где, как и с кем он живет, и от этого осознания испытывает радость и думает о доме только в позитивном ключе. Если для этого требуется ритуал, каждый может создать его сам для себя, или заимствовать у ближнего.
Чтобы помнить об этом светлом дне (пусть это и символично, вовсе не обязательно отмечать в эту дату, однако общая радость много значит), я внёс в свой календарь на 8 декабря событие День Хвалы Дома ежегодно навечно. Где-то за океаном празднуют светлый прадник "Дня Благодарения", буддаоисты всего мира 8 декабря воздают хвалу своему дому, не зависимо от того, где они находятся в данный момент и где он расположен. У каждого есть дом. Дом - не только коробка из бетона или дерева. Дом - это место, люди, события. Воздадим сегодня хвалу нашим личным домам и нашему общему дому - нашей планете Земля! Держите дом в чистоте! Ом
+ https://tttttt.me/buddaoizm/45
Telegram
buddaoizm / буддаоизм
Все здравствуйте! 8 декабря каждого года буддаоисты отмечают День Хвалы Дома. В этот день буддаоист осознаёт, где, как и с кем он живет, и от этого осознания он или она испытывает радость и думает о доме только в позитивном ключе. Если для этого требуется…
Об «обидах»
Слово «обида», как правило, для обывателя означает одно — эмоциональную реакцию на какое-то действие, которая сопровождается угнетением или злостью, импульсом, желанием мести и надолго, а то и навсегда, укореняется в виде злопамятности. В некоторых контекстах, например уголовных «понятиях» слово имеет другое значение, и к данной теме это не относится.
«Обида» раздирает изнутри, напоминая о себе внезапно или же отдаётся болью постоянно, овладевая личностью, раздирая изнутри и вынуждая раз за разом обращать взор на событие, следствием которого она является.
В строгом смысле определение звучит так: «Оби́да — реакция человека на несправедливо причинённое огорчение, оскорбление, а также вызванные этим отрицательно окрашенные эмоции.». Будто бы на справедливо высказанное не «обижаются». И якобы она возникает как реакция на вышеперечисленное.
На самом деле, склонность «обижаться» не зависит от справедливости или несправедливости огорчения, а лишь желанием и допущением огорчаться от чего угодно. Это свойство психики на столько субъективно, что оскорбиться много кто готов просто «за милу душу», дайте только повод. Что, собственно, мы сегодня наблюдаем (пандемию оскорблённости и обидчивости). «Обиды» рушат жизни и не дают в угаре рассуждать трезво и поступать адекватно.
«Обиду» можно использовать для манипуляций через чувство вины. Это крайне порочная практика, которая может маятником прилететь обратно и шибануть прямо по лбу с тройной силой. Задачей каждого буддаоиста является отслеживание реакций на предмет того, чем является «обида» на самом деле, а именно ПРИВЯЗАННОСТЬЮ Эго к страданию с чётко обозначенным поводом. Человек, практикующий «обиду» не ради манипуляций, наигранно, а искренне, не осознаёт, что загоняет себя тем самым ещё глубже в «колесо страдания».
Поэтому, хорошим подспорьем в борьбе с этим состоянием будет ПРАВИЛЬНАЯ привычка (исправляющая, созидательная) сознательное сдерживание себя от погружения в состояние прокручивания или эпизодического вспоминания эпизода, от которого случилась эта самая реакция. Даже если «обида» случилась, лучшим выбором будет избавиться от неё, конвертируя в логический вывод.
Зачем эта статья: накопилась усталость от эпизодических объяснений достопочтенной публике, что мне не знакомы два человеческих чувства обида и зависть. Да и времени на это уже нет, гораздо проще дать ссылку на это сообщение.
О зависти отдельно расскажу. А про обиду сейчас дополню.
Я не «обижаюсь» (просто не умею этого делать, как выгибать пальцы рук в другую сторону), а всего лишь делаю выводы о человеке, на основе которых принимаю решение о дальнейшем взаимодействии. Однако, я понимаю, что такое «зависть» и «обида» на интуитивном и логическом уровнях и умею эти чувства в окружающих идентифицировать.
Поэтому, если в мой адрес я слышу «не обижайся» или «не завидуй», я просто дам ссылку на эту статью. И это хороший повод осознать, я надеюсь на это, что существуют на Земле люди (не только я, разумеется, я в этом не уникален), которые так же вне этого дискурса: «обижен — не обижен», «завидует — не завидует». Если имеется такая склонность лично у кого бы то ни было, не стоит этому человеку одаривать ею каждого встречного. Иди себе с миром дальше, но не со мной рядом.
Это не значит, что не возможно причинить мне боль и страдание некоторыми действиями. Но это другой разговор, кармическая тема, где «принимающая сторона» при наличии высокого порога к восприимчивости подобных нападок может и вовсе не пострадать. А вот желающий причинить страдание, а затем изречь что-то об обиде делает себе карму.
Желаю каждому буддаоисту, даже если имеется склонность впадать в «обиды», уйти от этого и рассуждать в каждом из случаев чисто логически. Превращайте «обиды» в записи персональной базы знаний и отпускайте чувства. «Обида» ест того, кто «обижен» и кормит того, кто «обижает». Мы стоим сбоку от этой бушующей стихии и сознательно созерцаем круговорот страданий без участия в нём.
Всем добра!
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/174
Слово «обида», как правило, для обывателя означает одно — эмоциональную реакцию на какое-то действие, которая сопровождается угнетением или злостью, импульсом, желанием мести и надолго, а то и навсегда, укореняется в виде злопамятности. В некоторых контекстах, например уголовных «понятиях» слово имеет другое значение, и к данной теме это не относится.
«Обида» раздирает изнутри, напоминая о себе внезапно или же отдаётся болью постоянно, овладевая личностью, раздирая изнутри и вынуждая раз за разом обращать взор на событие, следствием которого она является.
В строгом смысле определение звучит так: «Оби́да — реакция человека на несправедливо причинённое огорчение, оскорбление, а также вызванные этим отрицательно окрашенные эмоции.». Будто бы на справедливо высказанное не «обижаются». И якобы она возникает как реакция на вышеперечисленное.
На самом деле, склонность «обижаться» не зависит от справедливости или несправедливости огорчения, а лишь желанием и допущением огорчаться от чего угодно. Это свойство психики на столько субъективно, что оскорбиться много кто готов просто «за милу душу», дайте только повод. Что, собственно, мы сегодня наблюдаем (пандемию оскорблённости и обидчивости). «Обиды» рушат жизни и не дают в угаре рассуждать трезво и поступать адекватно.
«Обиду» можно использовать для манипуляций через чувство вины. Это крайне порочная практика, которая может маятником прилететь обратно и шибануть прямо по лбу с тройной силой. Задачей каждого буддаоиста является отслеживание реакций на предмет того, чем является «обида» на самом деле, а именно ПРИВЯЗАННОСТЬЮ Эго к страданию с чётко обозначенным поводом. Человек, практикующий «обиду» не ради манипуляций, наигранно, а искренне, не осознаёт, что загоняет себя тем самым ещё глубже в «колесо страдания».
Поэтому, хорошим подспорьем в борьбе с этим состоянием будет ПРАВИЛЬНАЯ привычка (исправляющая, созидательная) сознательное сдерживание себя от погружения в состояние прокручивания или эпизодического вспоминания эпизода, от которого случилась эта самая реакция. Даже если «обида» случилась, лучшим выбором будет избавиться от неё, конвертируя в логический вывод.
Зачем эта статья: накопилась усталость от эпизодических объяснений достопочтенной публике, что мне не знакомы два человеческих чувства обида и зависть. Да и времени на это уже нет, гораздо проще дать ссылку на это сообщение.
О зависти отдельно расскажу. А про обиду сейчас дополню.
Я не «обижаюсь» (просто не умею этого делать, как выгибать пальцы рук в другую сторону), а всего лишь делаю выводы о человеке, на основе которых принимаю решение о дальнейшем взаимодействии. Однако, я понимаю, что такое «зависть» и «обида» на интуитивном и логическом уровнях и умею эти чувства в окружающих идентифицировать.
Поэтому, если в мой адрес я слышу «не обижайся» или «не завидуй», я просто дам ссылку на эту статью. И это хороший повод осознать, я надеюсь на это, что существуют на Земле люди (не только я, разумеется, я в этом не уникален), которые так же вне этого дискурса: «обижен — не обижен», «завидует — не завидует». Если имеется такая склонность лично у кого бы то ни было, не стоит этому человеку одаривать ею каждого встречного. Иди себе с миром дальше, но не со мной рядом.
Это не значит, что не возможно причинить мне боль и страдание некоторыми действиями. Но это другой разговор, кармическая тема, где «принимающая сторона» при наличии высокого порога к восприимчивости подобных нападок может и вовсе не пострадать. А вот желающий причинить страдание, а затем изречь что-то об обиде делает себе карму.
Желаю каждому буддаоисту, даже если имеется склонность впадать в «обиды», уйти от этого и рассуждать в каждом из случаев чисто логически. Превращайте «обиды» в записи персональной базы знаний и отпускайте чувства. «Обида» ест того, кто «обижен» и кормит того, кто «обижает». Мы стоим сбоку от этой бушующей стихии и сознательно созерцаем круговорот страданий без участия в нём.
Всем добра!
Ом
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/174
О пофигизмах
Путь буддаоиста предполагает движение в направлении некоторого «серединного» состояния, когда всего в меру, соответственно, полноты и пустоты должно быть сколько нужно для внутреннего спокойствия.
Спокойствие граничит с пофигизмом и здесь есть один нюанс: пофигизм бывает двух типов.
Первый тип — это равнодушие от природы (например обусловленное темпераментом или отсутствием эмпатии), либо навязанное воспитательными установками, социальными стереотипами, давлением реальности или личной ленью. Это своего рода наплевательство, которое является механизмом огораживания от реальности или игнорирования её знаков.
Вторая разновидность предполагает погружение в реальность с полным (в идеале) её осознанием, контролем за действиями и ярко выраженной эмпатией ко всему чувствующему. Это как раз то, о чём говорит изначальная буддийская доктрина, Дзен, Даосизм и много чего другими словами о том же.
Первый вид, зачастую, замешан на эгоизме, часто бывает иррационален, предсказуем и многим понятен; бывает, воспринимается как лень, нежелание чего-то. Второй базируется на понимании процессов реальности и гармоничном пребывании в воплощении, наименьшем вмешательстве в течение жизни, часто расценивается обывателем ошибочно (например цинизмом, странностью, непредсказуемостью и даже слабостью).
Говоря простым языком: первый проявляет равнодушие, потому что так удобно, выгодно лично; второй для невмешательства в естественное течение событий и формирование развилок реальности.
Когда всего в меру, многое становится не важным, но вместе с тем открываются новые грани существования, которые уже вне плоскости удовлетворения потребностей Эго. Это новый вызов, типа нового уровня в Игре под названием «Жизнь».
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/176
Путь буддаоиста предполагает движение в направлении некоторого «серединного» состояния, когда всего в меру, соответственно, полноты и пустоты должно быть сколько нужно для внутреннего спокойствия.
Спокойствие граничит с пофигизмом и здесь есть один нюанс: пофигизм бывает двух типов.
Первый тип — это равнодушие от природы (например обусловленное темпераментом или отсутствием эмпатии), либо навязанное воспитательными установками, социальными стереотипами, давлением реальности или личной ленью. Это своего рода наплевательство, которое является механизмом огораживания от реальности или игнорирования её знаков.
Вторая разновидность предполагает погружение в реальность с полным (в идеале) её осознанием, контролем за действиями и ярко выраженной эмпатией ко всему чувствующему. Это как раз то, о чём говорит изначальная буддийская доктрина, Дзен, Даосизм и много чего другими словами о том же.
Первый вид, зачастую, замешан на эгоизме, часто бывает иррационален, предсказуем и многим понятен; бывает, воспринимается как лень, нежелание чего-то. Второй базируется на понимании процессов реальности и гармоничном пребывании в воплощении, наименьшем вмешательстве в течение жизни, часто расценивается обывателем ошибочно (например цинизмом, странностью, непредсказуемостью и даже слабостью).
Говоря простым языком: первый проявляет равнодушие, потому что так удобно, выгодно лично; второй для невмешательства в естественное течение событий и формирование развилок реальности.
Когда всего в меру, многое становится не важным, но вместе с тем открываются новые грани существования, которые уже вне плоскости удовлетворения потребностей Эго. Это новый вызов, типа нового уровня в Игре под названием «Жизнь».
https://buddaoizm.cutnioff.com/ru/176
Не вороши угли затухающего костра, и не подкидывай туда дров - если тебе не нужен свет и тепло этого очага. Зачем бесцельно жечь древесину, тратить кислород, загрязнять воздух, увеличивать энтропию.
Остановиcь! Подумай! Как часто мы сами делаем бессмысленные действия просто так. Даже не ради высоких или низменных целей. Или же просто ради веселья, игры, развлечения - а совсем мимоходом, не думая. не вникая, не получая никакого заряда от действия. Дай погаснуть костру естественным способом.
@ivanbalticoff
Остановиcь! Подумай! Как часто мы сами делаем бессмысленные действия просто так. Даже не ради высоких или низменных целей. Или же просто ради веселья, игры, развлечения - а совсем мимоходом, не думая. не вникая, не получая никакого заряда от действия. Дай погаснуть костру естественным способом.
@ivanbalticoff