رادیکالیسم شبکه‌ها وتقلای فیلترینگ
مصطفی محب کیا

🔴 طرح "سامان‌دهی پیام‌رسان‌های اجتماعی" در مجلس اعلام وصول شده و واکنش های زیادی را در همین فضای مجازی دامن زده است. بدیهی است با کارکردی که این شبکه‌های اجتماعی در هم‌یابی و انسجام منتقدان و معترضان، چه در انتخابات‌های گذشته و چه در اعتراض‌های 96 و 98 داشته‌اند و دردسرهایی را برای اصحاب قدرت بوجود آورده‌اند، چنین طرح‌هایی قابل توجیه است. اما آیا اعمال محدودیت برای کاربران و مسدود کردن پیام‌رسان های گوناگون می‌توان مسئله را پاک کرد؟ آیا اساسا پدیده‌های جدید "شبکه‌های اجتماعی" و "جامعه شبکه‌ای شده" قابلیت به چنگ‌درآمدن و تن به بند فیلتریگ سپردن دارند؟ و مهم‌ترین پرسش این‌که رادیکالیته و عنصر بنیادین شبکه ها که برای اصحاب قدرت دردسرساز شده‌اند در کجا نهفته است؟

🔴 اگر مشخصه عمده‌ی جوامع در قرن بیستم "صنعتی بودن" و پیش از آن "فئودالی بودن" بود، مانوئل کاستلز معتقد است «"جامعه شبکه‌ای" ساختاری اجتماعی است که جامعه را در آغاز قرن بیستم یکم توصیف می‌کند. ساختاری که پیرامون شبکه‌های دیجیتالی ارتباطاتی ایجاد می‌شود». گسترش ارتباطات دیجیتالی با ساختارهای شبکه ای نه تنها انکارناپذیر که برگشت‌ناپذیر هم هست. وقتی یک فناوری وارد بافتار زندگی بشر می‌شود تمام ساحت‌های آن را متاثر می‌کند و کم کم جزیی از زیست بوم انسانی می‌گردد. وقتی در ایران از ضریب نفوذ 94 درصدی اینترنت(1) و ضریب نفوذ 142 درصدی گوشی‌های موبایل صحبت می‌شود یعنی بستری مهیا و فعال در ارتباطات دیجیتالی و شبکه‌ای. بنابرین حذف این بستر و انکار این ساختار قطعا امکان پذیر نیست و به گواه این آمارهای رسمی و نیز به گواه بروز "خشم و امید" های جنبشی بر این بستر دیجیتالی، جامعه ایران یک "جامعه شبکه ای شده " است.

🔴 برای شناخت ماهیت جامعه شبکه ای باید با منطق شبکه آشنا بود. شبکه، مجموعه‌ای از گره‌های بهم پیوسته است که در تعامل "ارتباطی" با یکدیگر قرار دارند. شبکه ها برای پایایی و مانایی خود واجد اهداف یا هدف مشخصی هستند که درون شبکه و به‌واسطه تعاملات ارتباطی گره‌ها برنامه ریزی می‌شود. شبکه ها برای برنامه نویسی، از داده‌های پیرامون خود استفاده می‌کنند و به دریافت و پردازش آنها می‌پردازند. شبکه ها این قابلیت را دارند که داده های خام و فاقد معنا را دریافت کنند و با پردازش آنها میان تعاملات ارتباطی میان گره‌ها به مفاهیمی معنی‌دار تبدیل نمایند(همان برنامه نویسی).

🔴 در واقع شبکه‌ها به تعبیری قابلیت مفهوم سازی را درون خود دارا هستند. گرچه تک تک گره‌ها در این فرایند دخیل هستند اما "این شبکه است که پیکربندی واحد محسوب می‌شود، نه گره". شبکه‌ها از ارتباطات طراحی شده حول یک هدف تشکیل می‌شوند که به طور هم‌زمان یکپارچگی هدف و انعطاف پذیری اجرا را از طریق انطباق پذیری با محیطی که در آن فعالیت می‌کنند تضمین می‌نمایند. دیگر خصیصه‌ی شبکه، وجود گره‌های هم عرض و تعاملات افقی فراوان و عین‌حال خودکار هست. علی‌رغم این‌که تمام تعاملات معطوف به هدف مشترک هست اما هیچ تعامل و ارتباط دستوری میان گره‌ها وجود ندارد. برای تمثیل منطق شبکه و مفهوم سازی درون تعاملات شبکه‌ای، از شبکه‌های عصبی درون بدن تا شبکه‌های اجتماعی درون جامعه سخن به میان آمده است.

🔴 رادیکالیته‌ی موجود در شبکه‌های اجتماعی به همین خاصیت مفهوم سازی شبکه‌ها برمی‌گردد و درک این رادیکالیته زمانی مقدور می‌شود که ماهیت رابطه‌ای قدرت را بازشناسیم. قدرت در یک رابطه ی دوسویه و ناهمسنگ پدیدار می‌شود که در یک جامعه درون نهادها و سازمانها نهادینه می‌شود. حکومت ها برای تثبیت قدرت خود همواره در پی کنترل این نهادها و ساختارها هستند. کنترل و سیطره بر نهادهای قدرت به دو شیوه صورت می‌گیرد: یکی اعمال زور و اجبار و قوه قاهره و دیگری مفهوم سازی در اذهان مردم. گرچه همه حکومت ها از انواع مشروع و نامشروع قوه‌ی قهریه برای تثبیت خود استفاده می‌کنند اما مفهوم سازی و ایجاد معنا در اذهان عمومی پایدارترین و قطعی ترین منبع قدرت محسوب می‌شود. سرنوشت ارزشها و هنجارهای اجتماعی و هم‌چنین نهادها و سازمان‌های برساخته شده از آنها وابسته به طرز فکر مردم است. اگر اکثریت مردم جامعه به شیوه‌ای متفاوت از هنجارهای نهادی موجود در جامعه فکر کنند و به معنایی غیر از ارزش‌های ساختارهای رسمی و حکومت باور داشته باشند، تغییر ساختار حتمی خواهد بود. هراس حکوکت ها از دگراندیشان همواره به همین خاطر بوده است که این نخبگان توانایی برساخت و عرضه‌ی مفاهیم و معناهایی در رقابت با معنا رسمی هستند.
منبع: ایران فردا

#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

📝 بنگر چه جان‌های گرامی رفته‌اند از دست!

🔻 بامداد دیروز انتشار خبر ناگوار اعدام #نوید_افکاری، بار دیگر افکار عمومی را معطوف به او کرد. اما اینبار نه فریاد دادخواهی‌اش، بلکه پیکر بی‌جانش واکنش همگان را برانگیخت. در میان این صحبت‌ها نکته قابل توجه، بحث حول گناه کار یا بی‌گناه اعدام شدن این شهروند شیرازی بود. نخستین مسئله‌ای که لازم است در واکنش به این اتفاق، در نظر گرفت این است که فارغ گناه‌کار بودن و بی‌گناهی نوید افکاری باید به مسئله‌ی «#اعدام» او پرداخت. اعدام مجازاتی است بازگشت ناپذیر که هم ارزی با هیچ جرمی ندارد. درمورد همین پرونده با توجه به اظهارات حسن یونسی، وکیل پرونده، اسناد و مدارک دادگاه کامل نبوده و تنها بر اساس اظهارات متهم حکم صادر شده است. با توجه به اظهارات شخص نوید افکاری اعتراف این متهم به قتل تحت #شکنجه بوده و لازم است تا قوه‌ی قضاییه صحت این ادعا را بررسی کند. حال پس از اعدام، درصورتی که پس از گذشت زمانی، مدارکی دال بر بی‌گناهی او و گناه کاری فرد دیگری ثابت شود، مسئول #خون نوید افکاری چه کسی خواهد بود؟ قاضی پرونده آیا مسئولیت قتل نوید افکاری را برعهده خواهد گرفت؟

🔻 با توجه به گفته‌های وکیل پرونده روند اجرای حکم اعدام نیز با عجله و بدون رعایت روند عادی پیش رفته است. این عجله و اجرای دستوری حکم، بیشتر از آنکه جنبه‌ی برقراری #عدالت داشته باشد، نشان یک #ضعف_منطقی بزرگ در قوه قضاییه است. به نظر می‌آید سرعت عمل قوه قضاییه به قصد ارسال پیامی خصمانه و قهر آمیز به موج رسانه‌ای و فشارهای حقوق بشری بوده است. بارها دیده شده استدلال نهادهای قدرت این است که اگر به #مطالبات_مردم در رسانه و درخواست جوامع بین المللی، واکنش مثبت بدهند، تسلیم این جریان‌ها شده‌اند. در واقع نهاد قدرت، روشنگری و شفافیت در عملکرد را مساوی تسلیم شدن و سر خم کردن در برابر دیگری می‌داند. به همین دلیل برای حفظ اقتدار خود با ضرب العجل جان انسانی را می‌گیرد. اما دریغ که اقتدار ناشی از مشروعیت و مقبولیت بسیار پایدار تر خواهد بود تا اقتداری که بر پایه‌های سست #رعب و #وحشت استوار شده باشد. حداقل حق نوید افکاری و اذهان عمومی این بود که یک هیات حقوقی بی طرف اقدام به تحقیق درمورد این پرونده کنند و بدون هیچ فشار امنیتی و رسانه‌ای گزارشی کامل از جوانب پرونده به مطالبات مردم بدهند.

#انجمن_پلی_تکنیک
#نوید_افکاری #اعدام

🆔 @AnjomanPolytechnic

🔰#پیام دانشجویان متحد در محکومیت اعدام نوید افکاری

▫️به نام مردم؛ این فراموش‌شدگان بی‌نام و رنج‌دیده
نوید افکاری که در جریان اعتراضات مرداد ماه ۹۷ بازداشت شده بود، صبح ۲۲ شهریورماه ۱۳۹۹ به وسیله اعدام، به قتل رسید. اجرا شدن حکم اعدام این معترض در میانه‌ی فشار افکار عمومی داخلی و جهانی و علی‌رغم دادرسی مبهم و ناعادلانه نشان دیگری از سبعیت و عزم جدی حاکمیت در استمرار سرکوب است و این واقعیت را بیش از پیش عیان می‌کند که از تمام پایه‌های دستگاه حکومت تنها ماشین ارعاب و وحشت باقی مانده است.
▫️برای آنان که سهمی در هیچ چیز ندارند و انبوه نام کشتگان خود را در دفتر سینه می‌نگارند، در تعدد نام‌ها تنها یک اسم مشترک برای‌شان باقی می‌ماند و آن نیز نام مردم است.‌
باید به یاد داشت که تنها به میانجی اراده جمعی مردم است که می‌توان در برابر سرکوب سیستماتیک مقاومت کرد‌ و این اراده نیازمند به کنش مداوم ، تعهد و ایستادگی همگان در مسیر حرکت به سمت آزادی است.
▫️ما دانشجویان متحد ضمن عرض تسلیت به مردمانی که سال‌ها رنج از دست دادن بهترین فرزندان خویش را بر دوش می‌کشند و علی‌الخصوص خانواده نوید افکاری و همچنین همدردی با تمامی خانواده‌های قربانی اعدام در هر برهه زمانی، موضع خود را در محکومیت اعدام به صراحت اعلام می‌کنیم و امیدواریم با همدلی و همراهی همه مردم ایران شاهد کنش‌های گسترده‌تری در جهت مبارزه علیه وضع موجود باشیم.

#نوید_افکاری

🆔@anjmotahed | دانشجویان متحد

#فوری

🔴🔴🔴 علی لیراوی، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه استان لرستان، بازداشت شد.

▫️صبح امروز، علی لیراوی، دانشجوی رشته حقوق و دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه لرستان، از احضار خود به اداره کل خبری اطلاعات استان لرستان خبر داد.

▫️اکنون، پس از بیش از ده ساعت بی‌خبری از او، طبق اخبار به دست رسیده، علی لیراوی در بازداشت به سر می‌برد؛ هرچند که تاکنون اجازه تماس با خانواده به او داده نشده است.

#دانشجو_بازداشتی

🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحد

🔴 در اعتراض به بازداشت #علی_لیراوی امشب، ۲۸ شهریور ماه، راس ساعت ۲۱، همه با هم با هشتگ #دانشگاه_علیه_دانشجو توییت می‌کنیم.

#دانشجو_بازداشتی

🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحد

#فوری

🔰 لحظاتی پيش، با وجود كشمكش‌های فراوان، #علی_لیراوی، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه لرستان، پس از تحمل قریب به يک هفته بازداشت موقت و تفهیم اتهام، امروز، شنبه، ٢٩ شهريور ماه، با قرار كفالت و توديع وثیقه ١٠٠ میلیون تومانی، #آزاد شد.

🆔 @anjmotahed | دانشجویان متحد

داستان: دبیر ادبیات - بخش اول
نویسنده: آنتوان چخوف
#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: دبیر ادبیات - بخش دوم
نویسنده: آنتوان چخوف
#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

داستان: ابن حقان بخاری و مرگ او در هزارتوی خود
نویسنده: خورخه لوئیس بورخس

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

دو بخش دار زدن و محمود قاتل از کتاب طهران قدیم
نویسنده: جعفر شهری

کتاب طهران قدیم به معرفی شهر تهران و ماجراها و رسومات مختلف آن پرداخته است. در بخش کوتاهی از این کتاب ماجرایی درباره‌ی دار زدن و اعدام کردن به نمایش گذاشته شده است. در این ماجرا به خوبی نمایش داده می‌شود که وقتی پای دستور در میان باشد و یک دستگاه انتظامی به دنبال سری برای دار بگردد، چگونه مسئله‌ی حق انسانی بی اهمیت می‌شده است. در بخش دار زدن از چگونگی اجرای این مراسم در تهران سخن گفته است.

#انجمن_پلی_تکنیک
#حلقه‌_داستان
#کمیته_فرهنگی
🆔 @AnjomanPolytechnic

▪️▪️▪️
صدای تو را دوست دارم
صدای تو فریاد زنجیر و گلبانگ آزادی من‏
صدای تو آبادی من‏
صدای تو هیهای ویرانی من‏
صدای تو معنای ایرانی من‏
صدای تو…‏
‏ای دوست!‏
ای من!‏
کجایی؟...

صدای خس و خاشاک، خاموش شد...🥀

🆔@anjmotahed | دانشجویان متحد

🗞 تبرها را فرود آرید

✍️ به قلم: حسین رضایی و تهمورث امیران

▪️جن‌زدگان داستایوفسکی تصویری درخشان و ماندگار از جامعه‌ای‌ست که بر اثر سال‌ها حکمرانی استبدادی و سرکوب و طرد و حذف توان اندیشیدن و آرمانش را از دست داده است. چنین جامعه‌ای زهدان فرقه‌ها و گعده‌هایی هویت‌طلب است که به‌دلیل ناتوانی از تحقق تغییری مثبت و ایجابی عملی جز برون‌فکنی خشم، نفرت و ویرانگری گسترده ندارند. فرقه‌هایی که «آرمانشان والا، مبلغانشان کوتاه» هستند. انگار نیروی درونی جامعه که امکانی برای تغییر رهایی‌بخش در بیرون پیدا نکرده همچون سائق مرگ و تخریب به درون بازگشته و هیچ‌چیز را از یورش خود در امان نگذاشته است. بکار بردن توصیف بالا درباره‌ی وضعیت بیشتر «نیروهای سیاسی» امروز ایران شاید در آغاز ادعایی گزاف به نظر آید، اما کمی شهامت مواجهه با حقیقت همراه با تامل عینی در وضعیت به‌سرعت ما را به بازشناسی طیف وسیعی از این فرصت‌طلبان رهنمون می‌کند.

▪️برای فرد/گروه هویت‌طلب میل به مرزبندی با دیگری خود را در برساخت انبوه گروه‌های کذب‌گوی دیگر متجلی می‌سازد. زمانی‌که حقانیت هویت‌طلب مبتنی بر کذب‌بودن/گناه‌کاری دیگری‌ست، نهایتا همه باید گناه‌کار شوند تا حقیقتِ هویت‌طلب تضمین شود. هویت‌طلب ماشینی‌ست که بی‌وقفه دیگری تولید می‌کند. او تاریخ را چنان بازخوانی می‌کند توگویی یگانه نیروی مقاوم در برابر شری بوده است که تمامی گروه‌ها و هویت‌های دیگر در مقابل آن سر تعظیم فرود آورده و کمر به تکریمش بسته بودند.

▪️آش آنقدر شور شد که اگر فرد یا انجمن دیگری درباره‌ی مسائل صنفی اظهارنظر یا عملی می‌کرد آن‌ها به نام «مصادره»ی گفتارشان به آن انجمن حمله می‌کردند. این گروه «مالکان» گفتار صنفی بودند و دیگری حق نداشت به آن نزدیک شود. داعیه‌داران گفتار صنفی، نقد خصوصی‌سازی و مبارزه در جهت برابری حال دیگر به‌نحوی آیرونیک خود نئولیبرال‌تر از نئولیبرال‌ها بودند. مکر نئولیبرالیسم دقیقا در این است که همچون یک الهیات دقیقا از جایی بیرون می‌زند که خود را معارض، منتقد و علیه آن نشان می‌دهد.

▪️بسیاری از کسانی را که هویت خود را به رفورمیسم انتخاباتی سال‌های گذشته گره زده بودند می‌توان جلوه‌ی برجسته و عینی مرتدان هویت‌طلب دانست. ازقضا همان‌هایی که چندی پیش در فضای مجازی جنبش «پشیمانم» به راه انداخته بودند، در حدفاصل سال‌های 92 تا 96 تمام و کمال درون معیارها و قواعد اصلاح‌طلبی حل شده بودند. آن‌ها نمی‌توانند بیرون از مودهای اجتماعی بیاندیشند. اگر دیروز رای دادن گفتار هژمونیک بود و از آن هویت می‌گرفتند، امروز هم از نفی دائمی اصلاح‌طلبان هویت می‌گیرند. مساله‌ی انتخابات برای آن‌ها همچون «گناه نخستینی» ا‌ست که تنها به‌دنبال رهایی از شر آن هستند.

▪️قطعا اولین گام در جهت شکل‌گیری این اراده‌ی جمعی به‌رسمیت شناختنِ بحران و بازشناسی ویژگی‌ها، کیفیت‌ها و خصلت‌های گوناگون آن است. ما با این نوشته تلاش کرده‌ایم که قدم‌های اولیه‌ای در این راستا برداریم. در عین حال اما، این متن در کنار محتوای انتقادی‌اش اگر ادعایی در مقام کنشی اجرایی-سیاسی داشته باشد همانا فراخوانی‌ست به اندیشیدن در باب بحرانی که در سال‌های اخیر همه‌ی ما را دربرگرفته است.

📌 ادامه مطلب را اینجا بخوانید
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
از کانال تلگرام نشریه دانشجویی انکار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

کمیته زنان انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه برگزار میکند:
بررسی وضعیت جنبش زنان در افغانستان و پیوند میان جنبش‌های زنان در منطقه

📅 سه شنبه ۱۳ آبان
🕐 ساعت ۱۳
مهمان برنامه: مبینا ساعی (فعال مدنی و حقوق زنان)
——————
گفتگوی زنده اینستاگرامی در صفحه رسمی #انجمن_پلی_تکنیک
🔗 https://www.instagram.com/anjoman_polytechnic/
——————
#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

سنت و جنبش‌های زنان در منطقه

🔷 در طی چند سال اخیر، اخبار جالبی راجع به تصویب قوانین حمایت کننده از زنان در افغانستان به گوش می‌رسد. حضور ۲۷ درصدی زنان در پارلمان، درج نام مادر برای اولین بار در شناسنامه، کسب رضایت زن‌ برای انجام معاینه بکارت و ... .

🔹 از طرفی تصاویر و اخبار قتل‌های ناموسی، نرخ بالای بیسوادی زنان و محدودیت‌های تحمیل شده بر زنان توسط عرف جامعه سوال برانگیز است. چگونه وضعیت زنان در کشوری با قانون اساسی نسبتا مترقی پس از سقوط طالبان، این چنین اسف بار است؟

1️⃣ زنان افغانستان از زمان امان الله شاه تا قبل از وقوع جنگ‌‌های داخلی، از وضعیت نسبتا مطلوبی برخوردار بوده‌اند. تشکل‌های بسیاری در این دوران پیوسته در راستای پیشرفت زنان تلاش می‌کردند. حتی زمانی که حکومت قصد محروم کردن زنان را داشت، زنان متحد به خیابان‌ها می‌آمدند و مانع تصویب قوانین تبعیض‌آمیز می‌شدند.

2️⃣ با وقوع جنگ‌های داخلی، پیامدهای جنگ دامن‌گیر زنان شد و این قشر بیشترین آسیب را در این دوران متحمل شدند. بی‌سرپرستی زنان، تجارت زنان و دختران، ناپدید شدن زنانی که اشتغال داشتند و غیره، از جمله جنایات علیه زنان بود.

3️⃣ با روی کار آمدن طالبان، زنان از حق تحصیل و سایر حقوق انسانی خود محروم شدند و خشونت آمیز ترین رفتار‌ها توسط طالبان با آنها صورت گرفت.

4️⃣ امروزه نیز همانطور که اشاره شد، در قانون اساسی افغانستان قوانین حمایت کننده از زنان وجود دارد ولی همچنان سایه تعصب مذهبی، فقر و جنگ آنقدر سنگین است که این قوانین نتوانسته‌اند تاثیر چشم‌گیری داشته باشند.

🔷 از سرکار خانم، مبینا ساعی، فعال مدنی و حقوق زنان افغان، دعوت کردیم تا کمی راجع به جنبش زنان و فعالیت‌هایشان در افغانستان صحبت کنیم و راه‌های برقراری پیوند میان جنبش‌های زنان کشور‌های منطقه که شباهت‌های سنتی-فرهنگی بسیاری دارند را بررسی کنیم.

#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

بررسی وضعیت جنبش زنان در افغانستان و پیوند میان جنبش‌های زنان در منطقه

فایل ویدئوی گفتوگو با خانم مبینا ساعی

#انجمن_پلی_تکنیک
#کمیته_زنان
🆔 @AnjomanPolytechnic

حلقه‌ی مطالعاتی حماسه گیلگمش (مجازی)

گیلگمش شاه بزرگ اروک در 2700 سال پیش از میلاد مسیح است. مشخص نیست که این داستان بخشی از تاریخ است که اسطوره شده، یا اسطوره‌ای که به شکل تاریخ بیان شده. «یک سوم گیلگمش آدمی است و دو سوم او خداست. شهریان با ترس و آفرین در نقش پیکر او می‌نگرند. در زیبایی و قدرت هرگز مانند او دیده نشده. او شیر را از پناه بیرون می‌رماندَ، یال او را میگیرد و با زخم کارد می‌کشد. گاو نر وحشی را با کمان تند و زور مند خود شکار می‌کند.» اما گیلگمش میراست.
حماسه گیلگمش داستانی است درباره‌ی چالش و ترس قدیمی و اساسی بشر، ترس از مرگ. این حماسه بر داستان‌های اسطوره‌ای که پس از آن شکل گرفته تاثیر بسیار زیادی داشته. مطالعه و بحث و گفتوگو درباره‌ی ظرایف آن می‌تواند دریچه‌های جدیدی درباره‌ی داستان‌های افسانه‌ای در برابر شما باز کند.
——————————
پنج‌شنبه‌ها ساعت ۱۱ تا ۱۳
برای شرکت در این حلقه به آیدی ما در تلگرام پیام دهید و یا اینکه در بخش کامنت‌ها پیام بگذارید.
@Anjomanpolytechniccc
——————————
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔 @AnjomanPolytechnic

انا لله و انا الیه راجعون

⚫️ با نهایت تاسف و تاثر در گذشت جناب اقاي مهندس محمدرضا نجفی، از فارغ‌التحصیلان خوشنام و خیّر دانشگاه صنعتی امیرکبیر (پلی تکنیک) را به خانواده محترم آن مرحوم و جامعه‌ی دانشگاهی پلی‌تکنیک تهران تسلیت عرض می‌کنیم و برای همسر محترم، فرزندان و عزیزانشان، از درگاه خداوند طلب صبر داریم.

انجمن اسلامی دانشجویان ترقی‌خواه پلی‌تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic

نگاهی به برنامه‌های کمیته زنان در گذشته

کمیته زنان انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه با برگزاری حلقه‌های مطالعاتی و برنامه‌های مختلف به مناسبت رویداد‌های جهانی تلاش داشته است تا دانشجویان را نسبت به مسائل زنان و برابری حساس و آگاه کند.
#کمیته_زنان
#انجمن_پلی_تکنیک

🆔 @AnjomanPolytechnic