«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم»
✨شرح الحديث الخامس ✨
✨( التحفة الربانية فى شرح الاربعون النووية )
للشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري ✨
📚 عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }[رواه البخاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم :
{مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.
✍ #مفردات_الحديث_الخامس* :
🔹(أحدث):⏪ أنشأ واخترع.
🔹(في أمرنا):⏪ ديننا.
🔹(ما ليس منه): ⏪ من الدين ، بأن لا يشهد له شيء من
أدلة الشرع و قواعده العامة.
🔹(فهو):⏪ الأمر المحدث.
🔹(رد):⏪ مردود غير مقبول: من إطلاق المصدر وإرادة
إسم المفعول.
🌹يستفاد من الحديث :
🔅1 - رد كل محدثة في الدين لا توافق الشرع
وفي الرواية الثانية التصريح بترك كل محدثة سواء أحدثها فاعلها أو سبق إليها ، فإنه قد يحتج بعض المعاندين إذا فعل البدعة يقول: ما أحدثت شيئا ، فيحتج عليه بالرواية الثانية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وينبغي حفظ هذا الحديث ، واستعماله في رد المنكرات.
🔅2 - أن كل ما شهد له شيء من أدلة الشرع أو قواعده العامة
ليس يرد بل هو مقبول.
🔅3 - إبطال جميع العقود المنهي عنها
وعدم جود ثمراتها المترتبة عليها.
🔅4 - أن النهي يقتضي الفساد لأن المنهيات كلها ليست
من أمر الدين فيجب ردها.
🔅5 - أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر
لقوله (ليس عليه أمرنا) والمراد به الدين.
🔅6 - أن الصلح الفاسد منتقض ، والمأخوذ عنه مستحق للرد.
#انتهى
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
❄️ الفوائد التربوية ❄️:
🔻الفائدة الأولى:
كمال الشريعة فلا تحتاج إلى زيادة .
🔻الفائدة الثانية:
كل عمل ليس عليه أمر الشريعة فهو مردود .
🔻الفائدة الثالثة:
جميع شؤون الحياة يجب أن تكون تحت حكم الشريعة سواءً عبادات أو معاملات ، لقوله
" كل أمر "
🔻الفائدة الرابعة:
من أتى بعبادة لم تأمر بها الشريعة فقد أحدث في الدين ما ليس منه .
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث أصل في رد جميع البدع لقوله " فهو رد "
🔻الفائدة السادسة:
البدعة لا دليل عليها لقوله " ليس عليه أمرنا " .
🔻الفائدة السابعة:
المؤمن لا يبتدع لكنه يتبع .
🔻الفائدة الثامنة:
البدعة هي احداث في الدين ما ليس منه بدليل أول الحديث .
🔻الفائدة التاسعة:
الحديث أصل في طلب الدليل وإتباعه بعد ثبوته .
🔻الفائدة العاشرة:
في أمور العبادة لا يحكم العقل بل لابد من الدليل وهو المراد بقوله " أمرنا " .
🔻الفائدة الحادية عشرة:
فيه حث ضمني على طلب العلم حتى يعرف أمر الله ودليله .
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دل على أن منشأ جميع البدع الجهل بالأدلة .
💥فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله👇
هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد :
1- أن الدين مبناه على الشرع.
2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود.
3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه.
4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل.
5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه ، وبطلان كل عقد منهي عنه.
6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية.
7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ).
8- الإشارة إلى وقوع البدع.
9- أن النهي يقتضي الفساد.
10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن.
11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود.
12- ذم من يحدث في الدين.
13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان.
14- الإشارة إلى كمال الدين.
📢📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/j1ek4gaYzo9
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم»
✨شرح الحديث الخامس ✨
✨( التحفة الربانية فى شرح الاربعون النووية )
للشيخ اسماعيل بن محمد الانصاري ✨
📚 عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }[رواه البخاري:2697، ومسلم:1718 ].
وفي رواية لمسلم :
{مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.
✍ #مفردات_الحديث_الخامس* :
🔹(أحدث):⏪ أنشأ واخترع.
🔹(في أمرنا):⏪ ديننا.
🔹(ما ليس منه): ⏪ من الدين ، بأن لا يشهد له شيء من
أدلة الشرع و قواعده العامة.
🔹(فهو):⏪ الأمر المحدث.
🔹(رد):⏪ مردود غير مقبول: من إطلاق المصدر وإرادة
إسم المفعول.
🌹يستفاد من الحديث :
🔅1 - رد كل محدثة في الدين لا توافق الشرع
وفي الرواية الثانية التصريح بترك كل محدثة سواء أحدثها فاعلها أو سبق إليها ، فإنه قد يحتج بعض المعاندين إذا فعل البدعة يقول: ما أحدثت شيئا ، فيحتج عليه بالرواية الثانية (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
وينبغي حفظ هذا الحديث ، واستعماله في رد المنكرات.
🔅2 - أن كل ما شهد له شيء من أدلة الشرع أو قواعده العامة
ليس يرد بل هو مقبول.
🔅3 - إبطال جميع العقود المنهي عنها
وعدم جود ثمراتها المترتبة عليها.
🔅4 - أن النهي يقتضي الفساد لأن المنهيات كلها ليست
من أمر الدين فيجب ردها.
🔅5 - أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر
لقوله (ليس عليه أمرنا) والمراد به الدين.
🔅6 - أن الصلح الفاسد منتقض ، والمأخوذ عنه مستحق للرد.
#انتهى
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆
❄️ الفوائد التربوية ❄️:
🔻الفائدة الأولى:
كمال الشريعة فلا تحتاج إلى زيادة .
🔻الفائدة الثانية:
كل عمل ليس عليه أمر الشريعة فهو مردود .
🔻الفائدة الثالثة:
جميع شؤون الحياة يجب أن تكون تحت حكم الشريعة سواءً عبادات أو معاملات ، لقوله
" كل أمر "
🔻الفائدة الرابعة:
من أتى بعبادة لم تأمر بها الشريعة فقد أحدث في الدين ما ليس منه .
🔻الفائدة الخامسة:
الحديث أصل في رد جميع البدع لقوله " فهو رد "
🔻الفائدة السادسة:
البدعة لا دليل عليها لقوله " ليس عليه أمرنا " .
🔻الفائدة السابعة:
المؤمن لا يبتدع لكنه يتبع .
🔻الفائدة الثامنة:
البدعة هي احداث في الدين ما ليس منه بدليل أول الحديث .
🔻الفائدة التاسعة:
الحديث أصل في طلب الدليل وإتباعه بعد ثبوته .
🔻الفائدة العاشرة:
في أمور العبادة لا يحكم العقل بل لابد من الدليل وهو المراد بقوله " أمرنا " .
🔻الفائدة الحادية عشرة:
فيه حث ضمني على طلب العلم حتى يعرف أمر الله ودليله .
🔻الفائدة الثانية عشرة:
دل على أن منشأ جميع البدع الجهل بالأدلة .
💥فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله👇
هذا الحديث أصل من أصول الدين، وهو ميزان للاعتقادات والأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة، وفيه من الفوائد :
1- أن الدين مبناه على الشرع.
2- أن كل ما أُحدث في الدين مما لم يأذن به الله باطل مردود.
3- أن الدين الذي شرعه الله مقبول عنده سبحانه.
4- أن كل ما وافق شرع الله من العبادات والعقود صحيح، وكل ما خالفه باطل.
5- عموم الحديث يدل على بطلان كل صلاة وكل صيام منهي عنه ، وبطلان كل عقد منهي عنه.
6- أن كل البدع الاعتقادية والعملية باطلة، كبدعة التعطيل والإرجاء ونفي القدر والتكفير بالذنوب والعبادات البدعية.
7- بطلان كل شرط وصلح يحل حراماً أو يحرم حلالاً، كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ( ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مئة شرط ).
8- الإشارة إلى وقوع البدع.
9- أن النهي يقتضي الفساد.
10- أن حكم الحاكم لا يغير ما يدل عليه الشرع في الباطن.
11- أن من أنواع عقوبات الذنوب حبوط العمل وفوات المقصود.
12- ذم من يحدث في الدين.
13- أن الدين ليس بالرأي والاستحسان.
14- الإشارة إلى كمال الدين.
📢📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/j1ek4gaYzo9
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
بوتات الكلم الطيب
@Al_kalim_bot
@Al_kalim2_bot
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الرابع_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : الثيب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة } .
[ رواه البخاري : 6878 ، ومسلم : 1676 ]
💎 #مفردات_الحديث:
(لا يحل دم امريء):
↩️لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.
(مسلم):
↩️ في رواية ((يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله))
وهي صفة كاشفة.
(إلا بإحدى ثلاث):
↩️ خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة
وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.
(الثيب الزاني):
↩️من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك
فإنه يرجم حتى يموت.
(والنفس بالنفس):
↩️من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين
والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.
(والتارك لدينه): ⏪ الإسلام بالارتداد.
(المفارق للجماعة): ⏪جماعة المسلمين.
🎇 #يستفاد_من_الحديث :
▪️1 - أن دم المسلم لا يباح إلا بإحدى ثلاثة أنواع: ترك دين الإسلام ، وقتل النفس بالشروط المتقدمة ، وانتهاك حرمة الفرج المحرم بالزنى بعد الوطء في نكاح صحيح .
▪️2 - جواز وصف الشخص بما كان عليه أولا ، وانتقل عنه لاستثناء المرتد من المسلمين ، اعتبارا لما كان عليه قبل مفارقة دينه.
#انتهى.
❄️ #الفوائد_التربوية❄️ :
🔻الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .
🔻الفائدة الثانية : دم المسلم لا يباح بالشبهات
بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب
أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .
🔻الفائدة الثالثة : الأصل في المجتمع المسلم الإسلام
حتى يثبت خلاف ذلك .
🔻الفائدة الرابعة : الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث مقرر قاعدة في الدماء أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .
🔻الفائدة الخامسة : الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة
بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .
🔻الفائدة السادسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ
أ ـ–الزنا بعد إحصان . / ب – قتل النفس بغير حق .
. ج – الردة عن دين الله .
🔻الفائدة السابعة : فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص
لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .
🔻الفائدة الثامنة : الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة
لأن الدين هو الجماعة .
🔻الفائدة التاسعة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس
التي جاء الشرع بحفظها .
🔻الفائدة العاشرة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ –حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب –حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ–حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .
📢لسماع شرح الحديث 👇👇
https://getsnap.link/Me6AeFpUc2s
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_السابع_عشر (الاربعون النووية)✨
🔰عن أبي يعلى شداد بن أوس عن رسول الله قال :
{ إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتله ، وإذا ذبحتهم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته } . [ رواه مسلم ]
📚 #مفردات_الحديث:
(كتب):
↙️ أوجب.
(على كل شيء):
↙️ ((على)) هنا بمعنى ((إلى)) أو ((في))
(فإذا قتلتم):
↙️ قودا أو حدا.
(فأحسنوا القتلة):
↙️ بأن تختاروا أسهل الطرق وأخفها وأسرعها زهوقا
القتلة بكسر القاف.
(وإذا ذبحتم):
↙️ ما يحل ذبحه من البهائم.
(فأحسنوا الذبحة):
↙️بأن ترفقوا بالبهيمة وبإحداد الآلة ، وتوجيهها القبلة والتسمية
ونية التقرب بذبحها إلى الله.
(وليحد):
↙️بضم الياء ، من حد السكين ، وبفتحها من حد شفرته بفتح الشين
آلة الذبح.
(وليرح):
↙️بضم الياء.
(ذبيحته):
↙️ مذبوحته ، فعيلة بمعنى مفعولة.
✍ *يستفاد من الحديث*
👈1 - الأمر بالإحسان وهو في كل شيء بحسبه ، فالإحسان في الإتيان بالواجبات الظاهرة والباطنة:
الإتيان بها على وجه كمال واجباتها
فهذا القدر من الإحسان فيها واجب
وأما الإحسان بإكمال مستحباتها فمستحب
والإحسان في ترك المحرمات: الانتهاء عنها وترك ظاهرها وباطنها ، وهذا القدر منه واجب
والإحسان في الصبر على المقدورات ، الصبر عليها من غير تسخط ، ولا جزع.
والإحسان الواجب في معاملة الخلق ومعاشرتهم:
القيام بما أوجب الله من حقوقهم.
والإحسان الواجب في ولاية الخلق:
القيام فيهم بواجبات الولاية المشروعة.
والإحسان في قتل ما يجوز قتله من الدواب:
إزهاق نفسه على أسرع الوجوه وأسهلها وأرجاها
من غير زيادة في التعذيب ، فإنه إيلام لا حاجة إليه.
👈2 - النهي عما كانت عليه الجاهلية من التمثيل في القتل بجدع الأنوف وقطع الآذان والأيدي والأرجل ، ومن الذبح بالمدى الكالة ونحوها مما يعذب الحيوان ، ومن أكلهم المنخنقة ، وما ذكر معها في آية المائدة.
#انتهى.
📮هذا الحديث أصل في الندب إلى الإحسان إلى كل شيء.
🌐 #الفوائد_التربوية 🌐 :
🔻الفائدة الأولى : دليل على رحمة الله سبحانه ولأجل ذلك
كتب الإحسان على كل شيء وهذا يورث محبته سبحانه .
🔻الفائدة الثانية : فيه سماحة الشريعة ويسرها حيث
بنيت على الإحسان والإتقان .
🔻الفائدة الثالثة : قوله " كتب " تدل على وجوب الإحسان .
🔻الفائدة الرابعة : الإحسان فيه معنى الإتقان
فالإحسان في الذبيحة إتقانها بحيث لا تطول فتتعذب
وكذلك الإحسان في كل شيء إتقانه بحسبه .
🔻الفائدة الخامسة : يجب الإحسان إلى الذبيحة بحد شفرته
وسرعة إنجازها .
🔻الفائدة السادسة : من أساليب التعليم : ذكر قاعدة ثم ضرب
مثال لها أو مثالين . فالقاعدة في الحديث
"إن الله كتب الإحسان على كل شيء " .
والمثالان هما " إذا قتلتم فأحسنوا القتله
وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحه " .
📢لسماع_شرح_الحديث 👇
https://getsnap.link/3C9iWU7khRy
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_السابع_عشر (الاربعون النووية)✨
🔰عن أبي يعلى شداد بن أوس عن رسول الله قال :
{ إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتله ، وإذا ذبحتهم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته } . [ رواه مسلم ]
📚 #مفردات_الحديث:
(كتب):
↙️ أوجب.
(على كل شيء):
↙️ ((على)) هنا بمعنى ((إلى)) أو ((في))
(فإذا قتلتم):
↙️ قودا أو حدا.
(فأحسنوا القتلة):
↙️ بأن تختاروا أسهل الطرق وأخفها وأسرعها زهوقا
القتلة بكسر القاف.
(وإذا ذبحتم):
↙️ ما يحل ذبحه من البهائم.
(فأحسنوا الذبحة):
↙️بأن ترفقوا بالبهيمة وبإحداد الآلة ، وتوجيهها القبلة والتسمية
ونية التقرب بذبحها إلى الله.
(وليحد):
↙️بضم الياء ، من حد السكين ، وبفتحها من حد شفرته بفتح الشين
آلة الذبح.
(وليرح):
↙️بضم الياء.
(ذبيحته):
↙️ مذبوحته ، فعيلة بمعنى مفعولة.
✍ *يستفاد من الحديث*
👈1 - الأمر بالإحسان وهو في كل شيء بحسبه ، فالإحسان في الإتيان بالواجبات الظاهرة والباطنة:
الإتيان بها على وجه كمال واجباتها
فهذا القدر من الإحسان فيها واجب
وأما الإحسان بإكمال مستحباتها فمستحب
والإحسان في ترك المحرمات: الانتهاء عنها وترك ظاهرها وباطنها ، وهذا القدر منه واجب
والإحسان في الصبر على المقدورات ، الصبر عليها من غير تسخط ، ولا جزع.
والإحسان الواجب في معاملة الخلق ومعاشرتهم:
القيام بما أوجب الله من حقوقهم.
والإحسان الواجب في ولاية الخلق:
القيام فيهم بواجبات الولاية المشروعة.
والإحسان في قتل ما يجوز قتله من الدواب:
إزهاق نفسه على أسرع الوجوه وأسهلها وأرجاها
من غير زيادة في التعذيب ، فإنه إيلام لا حاجة إليه.
👈2 - النهي عما كانت عليه الجاهلية من التمثيل في القتل بجدع الأنوف وقطع الآذان والأيدي والأرجل ، ومن الذبح بالمدى الكالة ونحوها مما يعذب الحيوان ، ومن أكلهم المنخنقة ، وما ذكر معها في آية المائدة.
#انتهى.
📮هذا الحديث أصل في الندب إلى الإحسان إلى كل شيء.
🌐 #الفوائد_التربوية 🌐 :
🔻الفائدة الأولى : دليل على رحمة الله سبحانه ولأجل ذلك
كتب الإحسان على كل شيء وهذا يورث محبته سبحانه .
🔻الفائدة الثانية : فيه سماحة الشريعة ويسرها حيث
بنيت على الإحسان والإتقان .
🔻الفائدة الثالثة : قوله " كتب " تدل على وجوب الإحسان .
🔻الفائدة الرابعة : الإحسان فيه معنى الإتقان
فالإحسان في الذبيحة إتقانها بحيث لا تطول فتتعذب
وكذلك الإحسان في كل شيء إتقانه بحسبه .
🔻الفائدة الخامسة : يجب الإحسان إلى الذبيحة بحد شفرته
وسرعة إنجازها .
🔻الفائدة السادسة : من أساليب التعليم : ذكر قاعدة ثم ضرب
مثال لها أو مثالين . فالقاعدة في الحديث
"إن الله كتب الإحسان على كل شيء " .
والمثالان هما " إذا قتلتم فأحسنوا القتله
وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحه " .
📢لسماع_شرح_الحديث 👇
https://getsnap.link/3C9iWU7khRy
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته»»
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الثامن_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
{ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن } . [رواه الترمذي وقال : حديث حسن ]
📢💡 #مفردات_الحديث :
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه ، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس
وحيث لا يرونك ، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة ، وسكون المثناة فوق ، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات ، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك
فبذلك تجمع القلوب ، وتتفق الكلمة ، وتنتظم الأحوال.
📚💡 *يستفاد من الحديث*
👈1 - الأمر بتقوى الله ، وهو وصية الله لجميع خلقه ، ووصية الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته.
👈2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده ، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات ، أو بارتكاب بعض المحظورات ، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط ، وهو أن يتبعه بالحسنة.
3 - الترغيب في حسن الخلق ، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به ، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه ، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده ، وليس الأمر كذلك ، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا ، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
#انتهى.
🔆 #هذا_الحديث_أصل_في_رعاية_حقوق_الله_وحقوق_عباده.
💦#الفوائد_التربوية :
🔻الفائدة الأولى : يجمع الحديث ثلاثة حقوق : ـ
▪️ـ الحق الأول : حق الله في قوله " اتق الله " .
▪️ـ الحق الثاني : حق النفس في قوله " واتبع السيئة الحسنة تمحها "
▪️ـ الحق الثالث : حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن"
🔻الفائدة الثانية : تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به
وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات .
🔻الفائدة الثالثة : قوله " اتق الله حيثما كنت " تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن .
🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله"
🔻الفائدة الخامسة : ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله " وأتبع السيئة الحسنة تمحها " بعد قوله " اتق الله حيثما كنت " .
🔻الفائدة السادسة : بيان رحمة الله سبحانه بعبادة ، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث .
🔻الفائدة السابعة : فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا .
🔻الفائدة الثامنة : على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلايعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة .
🔻الفائدة التاسعة : فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات .
🔻الفائدة العاشرة : يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء ، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف ، وفتح باب التوبة . وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب .
🔻الفائدة الحادية عشرة : يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله " وخالق الناس بخلق حسن"
🔻الفائدة الثانية عشرة : تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث " وخالق الناس بخلق حسن " قال ابن رجب رحمه الله : " وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس " .
🌠نتابع التحفة الربانية فى شرح الاحاديث النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الثامن_عشر (الاربعون النووية)✨
📚عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
{ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن } . [رواه الترمذي وقال : حديث حسن ]
📢💡 #مفردات_الحديث :
🔹(اتق الله): بامتثال أمره واجتناب نهيه ، والوقوف عند حده.
🔹(حيثما كنت): في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس
وحيث لا يرونك ، فإنه مطلع عليك.
🔹(وأتبع): بالهمزة ، وسكون المثناة فوق ، وكسر الموحدة: ألحق.
🔹(السيئة): وهي ترك بعض الواجبات ، أو ارتكاب بعض المحظورات.
🔹(الحسنة): التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.
🔹(تمحها): تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.
🔹(وخالق الناس): عاملهم.
🔹(بخلق حسن): وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك
فبذلك تجمع القلوب ، وتتفق الكلمة ، وتنتظم الأحوال.
📚💡 *يستفاد من الحديث*
👈1 - الأمر بتقوى الله ، وهو وصية الله لجميع خلقه ، ووصية الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته.
👈2 - إن الإتيان بالحسنة عقب السيئة يمحو السيئة. وهذا من فضل الله تعالى على عبده ، فإنه لا بد أن يقع منه أحيانا تفريط في التقوى: إما بترك بعض المأمورات ، أو بارتكاب بعض المحظورات ، فأمره الله بفعل ما يمحو ذلك التفريط ، وهو أن يتبعه بالحسنة.
3 - الترغيب في حسن الخلق ، وهو من خصال التقوى التي لا تتم التقوى إلا به ، وإنما أفرد بالذكر للحاجة إلى بيانه ، فإن كثيرا من الناس يظن أن التقوى بمجرد القيام بحق الله دون حقوق عباده ، وليس الأمر كذلك ، بل الجمع بين حقوق الله وبين حقوق عباده هو المطلوب شرعا ، وهو عزيز لا يقوى عليه إلا الكمل.
#انتهى.
🔆 #هذا_الحديث_أصل_في_رعاية_حقوق_الله_وحقوق_عباده.
💦#الفوائد_التربوية :
🔻الفائدة الأولى : يجمع الحديث ثلاثة حقوق : ـ
▪️ـ الحق الأول : حق الله في قوله " اتق الله " .
▪️ـ الحق الثاني : حق النفس في قوله " واتبع السيئة الحسنة تمحها "
▪️ـ الحق الثالث : حق الناس في قوله "وخالق الناس بخلق حسن"
🔻الفائدة الثانية : تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به
وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات .
🔻الفائدة الثالثة : قوله " اتق الله حيثما كنت " تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن .
🔻الفائدة الرابعة : الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي "تقوى الله"
🔻الفائدة الخامسة : ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله " وأتبع السيئة الحسنة تمحها " بعد قوله " اتق الله حيثما كنت " .
🔻الفائدة السادسة : بيان رحمة الله سبحانه بعبادة ، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث .
🔻الفائدة السابعة : فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا .
🔻الفائدة الثامنة : على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلايعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة .
🔻الفائدة التاسعة : فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات .
🔻الفائدة العاشرة : يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء ، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف ، وفتح باب التوبة . وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب .
🔻الفائدة الحادية عشرة : يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله " وخالق الناس بخلق حسن"
🔻الفائدة الثانية عشرة : تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث " وخالق الناس بخلق حسن " قال ابن رجب رحمه الله : " وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس " .
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_التاسع_والثلاثون (الاربعون النووية)✨
📕عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
🔰 حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي
📚 #مفردات_الحديث_التاسع_والثلاثون*:
🔷(تجاوز): رفع.
🔵(عن أمتي): أمة الإجابة.
🔷(الخطأ): وهو أن يقصد بفعله شيئا فيصادف غير ما قصد.
🔵(والنسيان): بكسر النون _ ضد الذكر.
🔷(استكرهوا عليه): حملوا عليه قهرا.
📚 #يستفاد_منه :
(رفع الإثم عن المخطىء والناسي والمستكره ، وأما الحكم فغير مرفوع ، فلو أتلف شيئا خطأ ، أو ضاعت منه الوديعة نسيانا ضمن ، ويستثنى من الإكراه): الزنى والقتل فلا يباحان بالإكراه ، ويستثنى من النسيان: ما تعاطى الإنسان سببه ، فإنه يأثم بفعله لتقصيره.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٩ 🌠 :
⭕الفائدة الأولى:
فيه كرم الله سبحانه وتعالى وعظيم عفوه، حيث تجاوز
عن تلك الأمور.
⭕الفائدة الثانية:
ظاهر لفظ الحديث في قوله " أمتي "
يدل على أن ذلك من خصائص هذه الأمة المحمدية.
⭕الفائدة الثالثة:
دل على أن :
الخطأ والنسيان والإكراه معفو عنها متجاوز عن الإثم فيها.
⭕الفائدة الرابعة:
الحديث يؤيد قوله تعالى
" لا يكلف الله نفساً إلاَّ وسعها " البقرة (286)
⭕الفائدة الخامسة:
دل على الفرق بين الخطأ والنسيان:-
⬅️فالخطأ: أن يقصد بفعله شيئاً فيصادف فعله غير ما قصده
كأن يقصد أن يقتل كافر فصادف قتله مسلماً .
⬅️والنسيان: أن يكون ذاكراً الشيء فينساه عند الفعل.
⭕الفائدة السادسة: استثنى أهل العلم بالإجماع من الإكراه إذا أكره على قتل مسلم، لنصوص أخرى، وفي هذا عظمة دم المسلم.
⭕الفائدة السابعة:
المراد من قوله " تجاوز " يعني عن الإثم، لكن قد يضمن أحياناً ويعيد الفعل أحياناً على حسب الفعل فمن نسي الوضوء وصلى فلا إثم عليه لكن عليه الإعادة وهكذا.
⭕الفائدة الثامنة:
فيه سهولة الشريعة الإسلامية وتيسير الله لها.
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_التاسع_والثلاثون (الاربعون النووية)✨
📕عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
🔰 حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي
📚 #مفردات_الحديث_التاسع_والثلاثون*:
🔷(تجاوز): رفع.
🔵(عن أمتي): أمة الإجابة.
🔷(الخطأ): وهو أن يقصد بفعله شيئا فيصادف غير ما قصد.
🔵(والنسيان): بكسر النون _ ضد الذكر.
🔷(استكرهوا عليه): حملوا عليه قهرا.
📚 #يستفاد_منه :
(رفع الإثم عن المخطىء والناسي والمستكره ، وأما الحكم فغير مرفوع ، فلو أتلف شيئا خطأ ، أو ضاعت منه الوديعة نسيانا ضمن ، ويستثنى من الإكراه): الزنى والقتل فلا يباحان بالإكراه ، ويستثنى من النسيان: ما تعاطى الإنسان سببه ، فإنه يأثم بفعله لتقصيره.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٩ 🌠 :
⭕الفائدة الأولى:
فيه كرم الله سبحانه وتعالى وعظيم عفوه، حيث تجاوز
عن تلك الأمور.
⭕الفائدة الثانية:
ظاهر لفظ الحديث في قوله " أمتي "
يدل على أن ذلك من خصائص هذه الأمة المحمدية.
⭕الفائدة الثالثة:
دل على أن :
الخطأ والنسيان والإكراه معفو عنها متجاوز عن الإثم فيها.
⭕الفائدة الرابعة:
الحديث يؤيد قوله تعالى
" لا يكلف الله نفساً إلاَّ وسعها " البقرة (286)
⭕الفائدة الخامسة:
دل على الفرق بين الخطأ والنسيان:-
⬅️فالخطأ: أن يقصد بفعله شيئاً فيصادف فعله غير ما قصده
كأن يقصد أن يقتل كافر فصادف قتله مسلماً .
⬅️والنسيان: أن يكون ذاكراً الشيء فينساه عند الفعل.
⭕الفائدة السادسة: استثنى أهل العلم بالإجماع من الإكراه إذا أكره على قتل مسلم، لنصوص أخرى، وفي هذا عظمة دم المسلم.
⭕الفائدة السابعة:
المراد من قوله " تجاوز " يعني عن الإثم، لكن قد يضمن أحياناً ويعيد الفعل أحياناً على حسب الفعل فمن نسي الوضوء وصلى فلا إثم عليه لكن عليه الإعادة وهكذا.
⭕الفائدة الثامنة:
فيه سهولة الشريعة الإسلامية وتيسير الله لها.