🔴فقه الصوم🔴
🔵نية الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي اِذا أردتُ أن أصوم فكيف أصوم؟
ــ تنوي الصوم من أوّل الفجر الى غروب الشمس قربةً الى الله تعالى.
#ويجوز الاكتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوله ، فلا يعتبر حدوث القصد المذكور في كل ليلة ، أو عند طلوع الفجر وإن كان يعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً.
#مسألة :كما تعتبر النية في صيام شهر رمضان تعتبر في غيره من الصوم الواجب ، كصوم الكفارة والنذر والقضاء ، والصوم نيابة عن الغير ، ولو كان على المكلّف أقسام من الصوم الواجب وجب عليه التعيين زائداً على قصد القربة ، نعم لا حاجة إلى التعيين في شهر رمضان لأنّ الصوم فيه متعيّن بنفسه.
#مسألة : إذا لم تتحقّق منه نية الصوم في يوم من شهر رمضان لنسيان منه مثلاً ولم يأتِ بمفطر ، فإن تذكّر بعد الزوال وجب عليه على ــ الأحوط وجوباً ــ الإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك ، وإن كان التذكّر قبل الزوال نوى الصوم واجتزأ به ، وكذا الحال في غيره من الواجب المعيّن ، وأما الواجب غير المعيّن فيمتدّ وقت نيّته إلى الزوال ــ والأحوط لزوماً ــ عدم تأخيرها عنه ، وأما صوم النافلة فيمتدّ وقت نيّته إلى الغروب بمعنى أنّ المكلّف إذا لم يكن قد أتى بمفطر جاز له أن يقصد صوم النافلة ويمسك بقية النهار ولو كان الباقي شيئاً قليلاً ويحسب له صوم هذا اليوم.
#مسألة : لو عقد نية الصوم ثم نوى الإفطار في وقت لا يجوز تأخير النية إليه عمداً ثم جدّد النية لم يجتزئ به على ــ الأحوط لزوماً
#مسألة : إذا نوى ليلاً صوم الغد ، ثم نام ولم يستيقظ طول النهار صحّ صومه.
ــ ألا يعني الصوم الامساك؟
ــ نعم.
فاذا نويت الصوم فعن أي شئ امسك؟
ـ تمسك عن عدّة امور تسمى بالمفطرات وهي تسعة:
1، 2 ـ تعمد الاكل والشرب قليلاً كان أو كثيراً. كما لا فرق في الأكل والشرب بين أن يكونا من الطريق العادي أو من غيره ، فلو شرب الماء من أنفه بطل صومه ، ويبطل الصوم ببلع الأجزاء الباقية من الطعام بين الأسنان اختياراً.
واِذا لم أتعمّد بل نسيت أنّي صائم فأكلت وشربت؟
ــ ما دمت غير عامد فصومك صحيح.
وهل يحق لي ان أغسل فمي بالماء ثم أرمي بالماء خارجاً؟
ــ نعم يحق لك ذلك ولكن اِذا كان ذلك لغرض التبرّد فسبق الماء ونزل الى حلقك وجب عليك القضاء وان نسيت فابتلعت فلا قضاء عليك.
وهل يحق لي أن أغمس رأسي في الماء مع الاَمن من وصول الماء الى حلقي؟
ــ نعم يحق لك ذلك وان كان مكروهاً كراهة شديدة.
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الاكبر
@amjad_28
🔵نية الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي اِذا أردتُ أن أصوم فكيف أصوم؟
ــ تنوي الصوم من أوّل الفجر الى غروب الشمس قربةً الى الله تعالى.
#ويجوز الاكتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوله ، فلا يعتبر حدوث القصد المذكور في كل ليلة ، أو عند طلوع الفجر وإن كان يعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً.
#مسألة :كما تعتبر النية في صيام شهر رمضان تعتبر في غيره من الصوم الواجب ، كصوم الكفارة والنذر والقضاء ، والصوم نيابة عن الغير ، ولو كان على المكلّف أقسام من الصوم الواجب وجب عليه التعيين زائداً على قصد القربة ، نعم لا حاجة إلى التعيين في شهر رمضان لأنّ الصوم فيه متعيّن بنفسه.
#مسألة : إذا لم تتحقّق منه نية الصوم في يوم من شهر رمضان لنسيان منه مثلاً ولم يأتِ بمفطر ، فإن تذكّر بعد الزوال وجب عليه على ــ الأحوط وجوباً ــ الإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك ، وإن كان التذكّر قبل الزوال نوى الصوم واجتزأ به ، وكذا الحال في غيره من الواجب المعيّن ، وأما الواجب غير المعيّن فيمتدّ وقت نيّته إلى الزوال ــ والأحوط لزوماً ــ عدم تأخيرها عنه ، وأما صوم النافلة فيمتدّ وقت نيّته إلى الغروب بمعنى أنّ المكلّف إذا لم يكن قد أتى بمفطر جاز له أن يقصد صوم النافلة ويمسك بقية النهار ولو كان الباقي شيئاً قليلاً ويحسب له صوم هذا اليوم.
#مسألة : لو عقد نية الصوم ثم نوى الإفطار في وقت لا يجوز تأخير النية إليه عمداً ثم جدّد النية لم يجتزئ به على ــ الأحوط لزوماً
#مسألة : إذا نوى ليلاً صوم الغد ، ثم نام ولم يستيقظ طول النهار صحّ صومه.
ــ ألا يعني الصوم الامساك؟
ــ نعم.
فاذا نويت الصوم فعن أي شئ امسك؟
ـ تمسك عن عدّة امور تسمى بالمفطرات وهي تسعة:
1، 2 ـ تعمد الاكل والشرب قليلاً كان أو كثيراً. كما لا فرق في الأكل والشرب بين أن يكونا من الطريق العادي أو من غيره ، فلو شرب الماء من أنفه بطل صومه ، ويبطل الصوم ببلع الأجزاء الباقية من الطعام بين الأسنان اختياراً.
واِذا لم أتعمّد بل نسيت أنّي صائم فأكلت وشربت؟
ــ ما دمت غير عامد فصومك صحيح.
وهل يحق لي ان أغسل فمي بالماء ثم أرمي بالماء خارجاً؟
ــ نعم يحق لك ذلك ولكن اِذا كان ذلك لغرض التبرّد فسبق الماء ونزل الى حلقك وجب عليك القضاء وان نسيت فابتلعت فلا قضاء عليك.
وهل يحق لي أن أغمس رأسي في الماء مع الاَمن من وصول الماء الى حلقي؟
ــ نعم يحق لك ذلك وان كان مكروهاً كراهة شديدة.
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الاكبر
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد ، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن ، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق ، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهّل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثّها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
#مسألة : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه ، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه.
#مسألة: لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره ، أو ينزل من رأسه من الأخلاط ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ ــ فالأحوط استحباباً ــ تركه.
#مسألة : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يردّه إلى فمه وعليه رطوبة إلاّ أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الردّ أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
#مسألة : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.
#مسألة : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان ، وأن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدّى إلى الحلق ، ولو اتّفق تعدّي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد ولا علم بأنه يتعدّى قهراً أو نسياناً ، لم يبطل صومه.
#مسألة : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء ، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمّداً ، وينبغي له بعد المضمضة أن يبصق ريقه ثلاثاً.
#مسألة : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره ، فإن كان عن عطش كأن قصد به التبريد وجب عليه القضاء ، وأما في غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف وتعدِّيه إلى الجوف بغير اختيار فلا يجب القضاء ، وإن كان هو ــ الأحوط الأولى ــ فيما إذا كان ذلك في الوضوء لصلاة النافلة بل مطلقاً إذا لم يكن لوضوء صلاة الفريضة.
#الثالث من المفطرات : على الأحوط لزوماً تعمّد الكذب على الله ، أو على رسوله ، أو على أحد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) وتلحق بهم على ــ الأحوط الأولى ــ الصدّيقة الطاهرة وسائر الأنبياء وأوصيائهم ( عليهم السلام ).
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله تعالى نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار على الرابط ادناه👇👇
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد ، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن ، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق ، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهّل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثّها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
#مسألة : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه ، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه.
#مسألة: لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره ، أو ينزل من رأسه من الأخلاط ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ ــ فالأحوط استحباباً ــ تركه.
#مسألة : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يردّه إلى فمه وعليه رطوبة إلاّ أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الردّ أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
#مسألة : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.
#مسألة : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان ، وأن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدّى إلى الحلق ، ولو اتّفق تعدّي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد ولا علم بأنه يتعدّى قهراً أو نسياناً ، لم يبطل صومه.
#مسألة : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء ، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمّداً ، وينبغي له بعد المضمضة أن يبصق ريقه ثلاثاً.
#مسألة : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره ، فإن كان عن عطش كأن قصد به التبريد وجب عليه القضاء ، وأما في غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف وتعدِّيه إلى الجوف بغير اختيار فلا يجب القضاء ، وإن كان هو ــ الأحوط الأولى ــ فيما إذا كان ذلك في الوضوء لصلاة النافلة بل مطلقاً إذا لم يكن لوضوء صلاة الفريضة.
#الثالث من المفطرات : على الأحوط لزوماً تعمّد الكذب على الله ، أو على رسوله ، أو على أحد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) وتلحق بهم على ــ الأحوط الأولى ــ الصدّيقة الطاهرة وسائر الأنبياء وأوصيائهم ( عليهم السلام ).
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله تعالى نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار على الرابط ادناه👇👇
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : إذا اعتقد الصائم صدق خبره عن الله ، أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) ثم انكشف له كذبه لم يبطل صومه ، نعم إذا أخبر عن الله أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) على سبيل الجزم غير معتمد على حجة شرعية مع احتمال كذب الخبر وكان كذباً في الواقع جرى عليه حكم التعمّد.
#مسألة : من يلحن في قراءة القرآن المجيد تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل بذلك صومه.
##الرابع من المفطّرات : ــ على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ــ تعمّد الارتماس في الماء ) ولكن المختار أنه لا يضرّ بصحّة الصوم ، بل هو مكروه كراهة شديدة ، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط ، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه وإن أحاط الماء بتمام بدنه.
#مسألة الأحوط استحباباً ــ للصائم في شهر رمضان وفي غيره عدم الاغتسال برمس الرأس في الماء.
##الخامس من المفطّرات : (تعمّد الجماع الموجب للجنابة ) ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
##السادس من المفطّرات : الاستمناء بملاعبة أو تقبيل أو ملامسة أو غير ذلك ) بل إذا أتى بشيء من ذلك ، ولم يطمئنّ من نفسه بعدم خروج المني فاتّفق خروجه بطل صومه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : إذا اعتقد الصائم صدق خبره عن الله ، أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) ثم انكشف له كذبه لم يبطل صومه ، نعم إذا أخبر عن الله أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) على سبيل الجزم غير معتمد على حجة شرعية مع احتمال كذب الخبر وكان كذباً في الواقع جرى عليه حكم التعمّد.
#مسألة : من يلحن في قراءة القرآن المجيد تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل بذلك صومه.
##الرابع من المفطّرات : ــ على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ــ تعمّد الارتماس في الماء ) ولكن المختار أنه لا يضرّ بصحّة الصوم ، بل هو مكروه كراهة شديدة ، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط ، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه وإن أحاط الماء بتمام بدنه.
#مسألة الأحوط استحباباً ــ للصائم في شهر رمضان وفي غيره عدم الاغتسال برمس الرأس في الماء.
##الخامس من المفطّرات : (تعمّد الجماع الموجب للجنابة ) ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
##السادس من المفطّرات : الاستمناء بملاعبة أو تقبيل أو ملامسة أو غير ذلك ) بل إذا أتى بشيء من ذلك ، ولم يطمئنّ من نفسه بعدم خروج المني فاتّفق خروجه بطل صومه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(السابع من المفطّرات) : تعمّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر ) ويختصّ ذلك بصوم شهر رمضان وبقضائه ، وأما في غيرهما من أقسام الصوم فلا يضرّ ذلك ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ تركه في سائر أقسام الصوم الواجب ، كما أنّ ــ الأحوط الأولى ــ عدم قضاء شهر رمضان في اليوم الذي يبقى فيه على الجنابة حتى يطلع الفجر من غير تعمّد.
#مسألة : البقاء على حدث الحيض أو النفاس مع التمكّن من الغسل أو التيمّم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً على ــ الأحوط لزوماً ــ دون غيرهما.
#مسألة: من أجنب في شهر رمضان ليلاً ، ثم نام قاصداً ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جرى عليه حكم تعمّد البقاء على الجنابة وهكذا الحكم فيما لو نام متردّداً في الإتيان بالغسل على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا كان ناوياً للغسل مطمئنًّا بالانتباه في وقت يسع له ــ لاعتياد أو غيره ــ فاتّفق أنه لم يستيقظ إلاّ بعد الفجر فلا شيء عليه وصحّ صومه ، نعم إذا استيقظ ثم نام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء ، وكذلك الحال في النومة الثالثة ، إلاّ أنّ ــ الأحوط الأولى ــ فيه أداء الكفّارة أيضاً.
#مسألة: إذا أجنب في شهر رمضان ليلاً وأراد النوم ولم يكن مطمئنًّا بالاستيقاظ في وقت يسع الاغتسال قبل طلوع الفجر ــ فالأحوط لزوماً ــ أن يغتسل قبل النوم ، فإن نام ناوياً للغسل ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً القضاء حتى في النومة الأولى ، بل ــ الأحوط الأولى ــ أداء الكفّارة أيضاً ولاسيّما في النومة الثالثة.
#مسألة: إذا علم بالجنابة ونسي غسلها حتى طلع الفجر من نهار شهر رمضان كان عليه قضاؤه ، ولكن يجب عليه إمساك ذلك اليوم ــ والأحوط لزوماً ــ أن ينوي به القربة المطلقة ، ولا يلحق صيام غير شهر رمضان به في هذا الحكم حتى قضاؤه كما مرّ ، وإذا لم يعلم بالجنابة ، أو علم بها ونسي وجوب صوم الغد حتى طلع الفجر صحّ صومه ولا شيء عليه.
#مسألة : إذا لم يتمكّن الجنب من الاغتسال ليلاً وجب عليه أن يتيمّم قبل الفجر بدلاً عن الغسل فإن تركه بطل صومه ، ولا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً بعده حتى يطلع الفجر وإن كان ذلك أحوط.
#مسألة : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة ، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة ، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(السابع من المفطّرات) : تعمّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر ) ويختصّ ذلك بصوم شهر رمضان وبقضائه ، وأما في غيرهما من أقسام الصوم فلا يضرّ ذلك ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ تركه في سائر أقسام الصوم الواجب ، كما أنّ ــ الأحوط الأولى ــ عدم قضاء شهر رمضان في اليوم الذي يبقى فيه على الجنابة حتى يطلع الفجر من غير تعمّد.
#مسألة : البقاء على حدث الحيض أو النفاس مع التمكّن من الغسل أو التيمّم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً على ــ الأحوط لزوماً ــ دون غيرهما.
#مسألة: من أجنب في شهر رمضان ليلاً ، ثم نام قاصداً ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جرى عليه حكم تعمّد البقاء على الجنابة وهكذا الحكم فيما لو نام متردّداً في الإتيان بالغسل على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا كان ناوياً للغسل مطمئنًّا بالانتباه في وقت يسع له ــ لاعتياد أو غيره ــ فاتّفق أنه لم يستيقظ إلاّ بعد الفجر فلا شيء عليه وصحّ صومه ، نعم إذا استيقظ ثم نام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء ، وكذلك الحال في النومة الثالثة ، إلاّ أنّ ــ الأحوط الأولى ــ فيه أداء الكفّارة أيضاً.
#مسألة: إذا أجنب في شهر رمضان ليلاً وأراد النوم ولم يكن مطمئنًّا بالاستيقاظ في وقت يسع الاغتسال قبل طلوع الفجر ــ فالأحوط لزوماً ــ أن يغتسل قبل النوم ، فإن نام ناوياً للغسل ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً القضاء حتى في النومة الأولى ، بل ــ الأحوط الأولى ــ أداء الكفّارة أيضاً ولاسيّما في النومة الثالثة.
#مسألة: إذا علم بالجنابة ونسي غسلها حتى طلع الفجر من نهار شهر رمضان كان عليه قضاؤه ، ولكن يجب عليه إمساك ذلك اليوم ــ والأحوط لزوماً ــ أن ينوي به القربة المطلقة ، ولا يلحق صيام غير شهر رمضان به في هذا الحكم حتى قضاؤه كما مرّ ، وإذا لم يعلم بالجنابة ، أو علم بها ونسي وجوب صوم الغد حتى طلع الفجر صحّ صومه ولا شيء عليه.
#مسألة : إذا لم يتمكّن الجنب من الاغتسال ليلاً وجب عليه أن يتيمّم قبل الفجر بدلاً عن الغسل فإن تركه بطل صومه ، ولا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً بعده حتى يطلع الفجر وإن كان ذلك أحوط.
#مسألة : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة ، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة ، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(الثامن من المفطّرات) : (تعمّد إدخال الغبار ، أو الدخان الغليظين في الحلق على ــ الأحوط لزوماً) ولا بأس بغير الغليظ منهما ، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء.
(التاسع من المفطّرات) : (تعمّد القيء ولو للضرورة ) ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه ، ــ والأحوط لزوماً ــ ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ وإلاّ فلا يجوز.
#مسألة: لو خرج شيء من الطعام ، أو الشراب بالتجشّؤ ، أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على ــ الأحوط لزوماً
( العاشر من المفطّرات): تعمّد الاحتقان بالماء ، أو بغيره من المائعات ولو للضرورة ) ولا بأس بغير المائع ، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها.
( تذييل )
المفطِّرات المتقدِّمة ــ عدا الأكل والشرب والجماع ــ إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها العالم بمفطِّريتها ، أو الجاهل المقصِّر ، وكذا غير المقصِّر إذا كان متردِّداً ، ولا توجب البطلان إذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطِّريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل المركّب إذا كان قاصراً.
#الهوامش
********************
بالنظر إلى احتمال أن يكون وجوب القضاء في تعمّد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر في شهر رمضان عقاباً مفروضاً على الصائم لا من جهة بطلان صيامه فاللازم أن يراعي الاحتياط في النية بأن يمسك عن المفطّرات في ذلك اليوم بقصد القربة المطلقة من دون تعيين كونه صوماً شرعياً أو لمجرد التأدّب.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(الثامن من المفطّرات) : (تعمّد إدخال الغبار ، أو الدخان الغليظين في الحلق على ــ الأحوط لزوماً) ولا بأس بغير الغليظ منهما ، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء.
(التاسع من المفطّرات) : (تعمّد القيء ولو للضرورة ) ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه ، ــ والأحوط لزوماً ــ ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ وإلاّ فلا يجوز.
#مسألة: لو خرج شيء من الطعام ، أو الشراب بالتجشّؤ ، أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على ــ الأحوط لزوماً
( العاشر من المفطّرات): تعمّد الاحتقان بالماء ، أو بغيره من المائعات ولو للضرورة ) ولا بأس بغير المائع ، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها.
( تذييل )
المفطِّرات المتقدِّمة ــ عدا الأكل والشرب والجماع ــ إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها العالم بمفطِّريتها ، أو الجاهل المقصِّر ، وكذا غير المقصِّر إذا كان متردِّداً ، ولا توجب البطلان إذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطِّريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل المركّب إذا كان قاصراً.
#الهوامش
********************
بالنظر إلى احتمال أن يكون وجوب القضاء في تعمّد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر في شهر رمضان عقاباً مفروضاً على الصائم لا من جهة بطلان صيامه فاللازم أن يراعي الاحتياط في النية بأن يمسك عن المفطّرات في ذلك اليوم بقصد القربة المطلقة من دون تعيين كونه صوماً شرعياً أو لمجرد التأدّب.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵أحكام المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء ، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار ، ويتحقّق التكفير حتى في الإفطار بالمحرّم ــ بتحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناً بتوضيح سيأتي في أحكام الكفارات إن شاء الله تعالى.
#مسألة : إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على ــ الأحوط لزوماً ــ ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي ، ومع عدم الإكراه ورضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزّران بما يراه الحاكم أيضاً.
#مسألة : من ارتكب شيئاً من المفطّرات في نهار شهر رمضان فبطل صومه ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يمسك بقية ذلك النهار ، بل الأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية في الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله ، ولا تجب الكفارة إلاّ بأول مرة من الإفطار ، ولا تتعدّد بتعدّده حتى في الجماع والاستمناء ، فإنّه لا تتكرّر الكفّارة بتكرّرهما وإن كان ذلك ــ أحوط استحباباً ــ .
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان متعمّداً ثم سافر لم يسقط عنه وجوب الكفارة وإن كان سفره قبل الزوال.
#مسألة : يختصّ وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفّارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً ــ وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً ــ فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة وإن اعتقد حرمته في نفسه ، كما لو استمنى متعمّداً عالماً بحرمته وكان واثقاً ــ ولو لتقصير ــ بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفّارة عليه ، نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵أحكام المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء ، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار ، ويتحقّق التكفير حتى في الإفطار بالمحرّم ــ بتحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناً بتوضيح سيأتي في أحكام الكفارات إن شاء الله تعالى.
#مسألة : إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على ــ الأحوط لزوماً ــ ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي ، ومع عدم الإكراه ورضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزّران بما يراه الحاكم أيضاً.
#مسألة : من ارتكب شيئاً من المفطّرات في نهار شهر رمضان فبطل صومه ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يمسك بقية ذلك النهار ، بل الأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية في الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله ، ولا تجب الكفارة إلاّ بأول مرة من الإفطار ، ولا تتعدّد بتعدّده حتى في الجماع والاستمناء ، فإنّه لا تتكرّر الكفّارة بتكرّرهما وإن كان ذلك ــ أحوط استحباباً ــ .
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان متعمّداً ثم سافر لم يسقط عنه وجوب الكفارة وإن كان سفره قبل الزوال.
#مسألة : يختصّ وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفّارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً ــ وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً ــ فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة وإن اعتقد حرمته في نفسه ، كما لو استمنى متعمّداً عالماً بحرمته وكان واثقاً ــ ولو لتقصير ــ بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفّارة عليه ، نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵موارد وجوب القضاء🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان لعذر من سفر أو مرض ونحوهما وجب عليه القضاء في غيره من أيام السنة إلاّ يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز الصوم فيهما قضاءً وغير قضاء من سائر أقسام الصوم حتى النافلة.
#مسألة: من أكره في نهار شهر رمضان على الأكل أو الشرب ، أو الجماع أو اقتضت التقية ارتكابها ، أو اضطّر إليها ، أو إلى القيء ، أو الاحتقان جاز له الإفطار بها ــ مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة على ــ الأحوط وجوباً ــ ولكن يبطل صومه ويجب عليه القضاء ، بل ــ الأحوط لزوماً ــ القضاء في الإكراه والاضطرار إلى الإفطار بغير المذكورات أيضاً.
#مسألة: تقدّمت جملة من الموارد التي يجب فيها القضاء فقط والبقية كما يلي:
(1) ما إذا أَخلّ بالنية في شهر رمضان ولكنه لم يرتكب شيئاً من المفطّرات المتقدّمة.
(2) ما إذا ارتكب شيئاً من المفطّرات من دون فحص عن طلوع الفجر ، فانكشف طلوعه حين الإفطار ، فإنه يجب عليه القضاء ــ مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صحّ صومه ولا شيء عليه.
(3) ما إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه ، فإنه يجب عليه القضاء مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ .
(4) ما إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطّر بزعم أن المخبر إنما أَخبر مزاحاً ثم انكشف أنّ الفجر كان طالعاً ، وحكمه ما تقدّم في الفقرة (3).
(5) ما إذا أخبر من يُعتمد على قوله شرعاً ــ كالبينة ــ عن دخول الليل فأفطر وانكشف خلافه ، وأما إذا كان المخبر ممن لا يُعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلاّ إذا انكشف أنّ الإفطار كان بعد دخول الليل.
(6) ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء على ــ الأحوط لزوماً ــ.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵موارد وجوب القضاء🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان لعذر من سفر أو مرض ونحوهما وجب عليه القضاء في غيره من أيام السنة إلاّ يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز الصوم فيهما قضاءً وغير قضاء من سائر أقسام الصوم حتى النافلة.
#مسألة: من أكره في نهار شهر رمضان على الأكل أو الشرب ، أو الجماع أو اقتضت التقية ارتكابها ، أو اضطّر إليها ، أو إلى القيء ، أو الاحتقان جاز له الإفطار بها ــ مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة على ــ الأحوط وجوباً ــ ولكن يبطل صومه ويجب عليه القضاء ، بل ــ الأحوط لزوماً ــ القضاء في الإكراه والاضطرار إلى الإفطار بغير المذكورات أيضاً.
#مسألة: تقدّمت جملة من الموارد التي يجب فيها القضاء فقط والبقية كما يلي:
(1) ما إذا أَخلّ بالنية في شهر رمضان ولكنه لم يرتكب شيئاً من المفطّرات المتقدّمة.
(2) ما إذا ارتكب شيئاً من المفطّرات من دون فحص عن طلوع الفجر ، فانكشف طلوعه حين الإفطار ، فإنه يجب عليه القضاء ــ مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صحّ صومه ولا شيء عليه.
(3) ما إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه ، فإنه يجب عليه القضاء مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ .
(4) ما إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطّر بزعم أن المخبر إنما أَخبر مزاحاً ثم انكشف أنّ الفجر كان طالعاً ، وحكمه ما تقدّم في الفقرة (3).
(5) ما إذا أخبر من يُعتمد على قوله شرعاً ــ كالبينة ــ عن دخول الليل فأفطر وانكشف خلافه ، وأما إذا كان المخبر ممن لا يُعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلاّ إذا انكشف أنّ الإفطار كان بعد دخول الليل.
(6) ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء على ــ الأحوط لزوماً ــ.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
Forwarded from Deleted Account
🔴فقه الصوم🔴
🔵من أحكام قضاء الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة: لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء ، فيجوز التفريق فيه ، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولاً.
#مسألة : ــ الأحوط الأولى ــ أن يقضي ما فاته في شهر رمضان لعذر أو بغير عذر أثناء سنته إلى رمضان الآتي ، ولا يؤخّره عنه ، ولو أخّره عمداً وجب أن يكفّر عن كل يوم بالتصدق بمدّ من الطعام ، سواء فاته صوم شهر رمضان لعذر أم بدونه؛ على ــ الأحوط لزوماً ــ في الصورة الثانية ، كما أنّ ــ الأحوط وجوباً ــ أداء الكفّارة مع التأخير في القضاء بغير عمد في الصورتين ، ولو فاته الصوم لمرض واستند التأخير في قضائه إلى استمرار المرض إلى رمضان الآتي ، بحيث لم يتمكّن المكلّف من القضاء في مجموع السنة سقط وجوب القضاء ولزمته الفدية فقط ، وهي بمقدار الكفارة المذكورة.
#مسألة : يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ولا يجوز بعده، ولو أفطر لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم مدًّا من الطعام ، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام ، هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيّناً عليه بنذر أو نحوه ، وإلاّ لم يجز الإفطار فيه مطلقاً ، كما هو الحكم في غيره من الواجب المعيّن بل قد تترتّب الكفّارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعيّن بالنذر ، وأما الواجب الموسّع ــ غير القضاء عن النفس ــ فيجوز الإفطار فيه قبل الزوال وبعده والأولى أن لا يفطر بعد الزوال ، ولاسيّما إذا كان الواجب هو قضاء صوم شهر رمضان عن غيره بإجارة أو غير إجارة.
#مسألة : من فاته صيام شهر رمضان لعذر أو غيره ولم يقضه مع التمكّن منه حتى مات ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدّمين في المسألة (448) ــ ويجزي عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ــ والأحوط الأولى ــ ذلك في الأم أيضاً ، وما ذكرناه في المسألة (448) إلى المسألة (453) من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً.
#مسألة : إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس ولم يتمكّن من قضائه كأن مات قبل البرء من المرض ، أو النقاء من الحيض أو النفاس ، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصحّ منه قضاؤه فيه لم يقضَ عنه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵من أحكام قضاء الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة: لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء ، فيجوز التفريق فيه ، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولاً.
#مسألة : ــ الأحوط الأولى ــ أن يقضي ما فاته في شهر رمضان لعذر أو بغير عذر أثناء سنته إلى رمضان الآتي ، ولا يؤخّره عنه ، ولو أخّره عمداً وجب أن يكفّر عن كل يوم بالتصدق بمدّ من الطعام ، سواء فاته صوم شهر رمضان لعذر أم بدونه؛ على ــ الأحوط لزوماً ــ في الصورة الثانية ، كما أنّ ــ الأحوط وجوباً ــ أداء الكفّارة مع التأخير في القضاء بغير عمد في الصورتين ، ولو فاته الصوم لمرض واستند التأخير في قضائه إلى استمرار المرض إلى رمضان الآتي ، بحيث لم يتمكّن المكلّف من القضاء في مجموع السنة سقط وجوب القضاء ولزمته الفدية فقط ، وهي بمقدار الكفارة المذكورة.
#مسألة : يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ولا يجوز بعده، ولو أفطر لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم مدًّا من الطعام ، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام ، هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيّناً عليه بنذر أو نحوه ، وإلاّ لم يجز الإفطار فيه مطلقاً ، كما هو الحكم في غيره من الواجب المعيّن بل قد تترتّب الكفّارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعيّن بالنذر ، وأما الواجب الموسّع ــ غير القضاء عن النفس ــ فيجوز الإفطار فيه قبل الزوال وبعده والأولى أن لا يفطر بعد الزوال ، ولاسيّما إذا كان الواجب هو قضاء صوم شهر رمضان عن غيره بإجارة أو غير إجارة.
#مسألة : من فاته صيام شهر رمضان لعذر أو غيره ولم يقضه مع التمكّن منه حتى مات ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدّمين في المسألة (448) ــ ويجزي عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ــ والأحوط الأولى ــ ذلك في الأم أيضاً ، وما ذكرناه في المسألة (448) إلى المسألة (453) من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً.
#مسألة : إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس ولم يتمكّن من قضائه كأن مات قبل البرء من المرض ، أو النقاء من الحيض أو النفاس ، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصحّ منه قضاؤه فيه لم يقضَ عنه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
كل يوم نملأ أكفنا #بالدعاء ؛ ونرسلها إلى حيث #المهدي !
و نقول :
سيدي يا #بقية_الله في أرضه أما حان موعد الظهور ؟
عجِّل سيدي فقد ضاقت فينا الصدور💔
و نقول :
سيدي يا #بقية_الله في أرضه أما حان موعد الظهور ؟
عجِّل سيدي فقد ضاقت فينا الصدور💔
علي الصديق الأكبر
Photo
إمامُ زماننا يَنطقُ بالشهادة الثالثة المُقدّسة
حين أشرقَ بنورهُ على هذا الوجود💖
:
❂ تَقولُ مولاتُنا حَكيمة بنتُ #الإمام_الجواد "صلواتُ الله عليه" و هي تُحدّثنا عن مِيلاد إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" تقول:
(كانَ مولِدُ القائم"صلواتُ الله و سلامهُ عليه" ليلةَ النِصْف مِن شعبان سنة خَمْسٍ و خمسين و مِأتين، و أمّهُ نَرجس بنتُ ملكِ الـرُوم، تقــول حكيمة:
فلمّا وضَعَتْهُ "صلواتُ الله عليه" سَجَـدَ و إذا على جَبينهِ مكتوبٌ بالنُـور:
جاءَ الحقُّ و زَهَقَ الباطلُ،
تقول: فجئْتُ بهِ إلى الحَسن - أي #الإمام_الحسن_العسكري صلواتُ الله عليه " فمَسَحَ يدهُ الشريفة على وَجْههِ الأنور الّذي هُو نُور الأنوار، و قـــال:
تكلّم يا حُجّة الله و بقيّة الأنبياء، و نُور الأصفياء، و غَوث الفُقراء، و خاتمَ الأوصياء، و نُور الأتقياء، و صاحب الكرَّة البيضاء، و المِصباحُ مِن البحْر العَميق الشـديدِ الضيـاء،
فقـــالَ "صلواتُ الله عليه":
أشْهدُ أن لا إلهَ إلاَّ الله و أشْهدُ أنَّ مُحمَّداً عَبْدهُ و رَسولهُ،
و أشْهدُ أنَّ عليَّاً وليُّ الله ، ثُمَّ عَدَّ الأوصياء إليه، فقالَ لهُ الحسن"عليهِ السلام" إقرأ ما نزلَ على الأنبياء فابتدأ بِصُحُفِ ابراهيم فقرأها بالسريانية،
ثُمَّ قرأ كتابَ نُوحٍ و ادريسَ و كتابِ صالح و توراة مُوسى و إنجيلِ عيسى، و فُرقانِ مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ و عليهم أجمعين"، ثُمَّ قصَّ قِصص الأنبياء إلى عهده).
[مشارق أنوار اليقين]
〰〰〰〰〰
[[ومضة]]
هذهِ هي الكلماتُ الأولى الَّتي فاضَتْ بها شِفاهُ إمام زماننا حين أطلَّ على هذا الأرض و حين لامَسَ الصعِيد في بيت إمامنا #الحسن_العسكري "صلواتُ الله و سلامه عليهما"..
الإمام نَطَق بهذه الكلمات: (أَشْهَدُ أنْ لا إِلَه إلَّا الله، و أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله، و أنَّ عَلِيَّاً أَمِيرُ المُؤْمِنين حَقَّاً)
ليُبيّن و يُؤكّد لنا أنّ هَذهِ الكلمات حقيقة واحدة مُتكاملة لا يُمكن التفكيك بين أجزائها بأيّ شكلٍ مِن الأشكال.
،
هذهِ الشهاداتُ الثلاثُ التي نَطَق بها إمامُ زماننا هي الفِطْرة التي يتحدّث عنها القُرآن فيقول:
{فِطرة اللهِ التي فطرَ الناس عليها لا تَبديل لخَلْق اللهِ ذلك الدين القيّم}
فحِين سُئِل الإمام الصادق عليه السلام عن معنى الفطرة.. قال: (الفِطرة: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله عليّ أمير المؤمنين)
و في حديثٍ آخر، يقول #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين).
و لِهذا صَلاتنا حينما تكون خليّةً مِن الشهادة الثالثة لَعليّ بالولاية فهي صَلاةٌ مُشوّهة مُخالفة للفِطرة، و تمتُّ لإمام زماننا بأيّ صِلة..
فهل نَحنُ مهدويّون حقّاً..؟!
:
#عين_الحياة
#بقية_الله_الأعظم
#الثقافة_الزهرائية
حين أشرقَ بنورهُ على هذا الوجود💖
:
❂ تَقولُ مولاتُنا حَكيمة بنتُ #الإمام_الجواد "صلواتُ الله عليه" و هي تُحدّثنا عن مِيلاد إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" تقول:
(كانَ مولِدُ القائم"صلواتُ الله و سلامهُ عليه" ليلةَ النِصْف مِن شعبان سنة خَمْسٍ و خمسين و مِأتين، و أمّهُ نَرجس بنتُ ملكِ الـرُوم، تقــول حكيمة:
فلمّا وضَعَتْهُ "صلواتُ الله عليه" سَجَـدَ و إذا على جَبينهِ مكتوبٌ بالنُـور:
جاءَ الحقُّ و زَهَقَ الباطلُ،
تقول: فجئْتُ بهِ إلى الحَسن - أي #الإمام_الحسن_العسكري صلواتُ الله عليه " فمَسَحَ يدهُ الشريفة على وَجْههِ الأنور الّذي هُو نُور الأنوار، و قـــال:
تكلّم يا حُجّة الله و بقيّة الأنبياء، و نُور الأصفياء، و غَوث الفُقراء، و خاتمَ الأوصياء، و نُور الأتقياء، و صاحب الكرَّة البيضاء، و المِصباحُ مِن البحْر العَميق الشـديدِ الضيـاء،
فقـــالَ "صلواتُ الله عليه":
أشْهدُ أن لا إلهَ إلاَّ الله و أشْهدُ أنَّ مُحمَّداً عَبْدهُ و رَسولهُ،
و أشْهدُ أنَّ عليَّاً وليُّ الله ، ثُمَّ عَدَّ الأوصياء إليه، فقالَ لهُ الحسن"عليهِ السلام" إقرأ ما نزلَ على الأنبياء فابتدأ بِصُحُفِ ابراهيم فقرأها بالسريانية،
ثُمَّ قرأ كتابَ نُوحٍ و ادريسَ و كتابِ صالح و توراة مُوسى و إنجيلِ عيسى، و فُرقانِ مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ و عليهم أجمعين"، ثُمَّ قصَّ قِصص الأنبياء إلى عهده).
[مشارق أنوار اليقين]
〰〰〰〰〰
[[ومضة]]
هذهِ هي الكلماتُ الأولى الَّتي فاضَتْ بها شِفاهُ إمام زماننا حين أطلَّ على هذا الأرض و حين لامَسَ الصعِيد في بيت إمامنا #الحسن_العسكري "صلواتُ الله و سلامه عليهما"..
الإمام نَطَق بهذه الكلمات: (أَشْهَدُ أنْ لا إِلَه إلَّا الله، و أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله، و أنَّ عَلِيَّاً أَمِيرُ المُؤْمِنين حَقَّاً)
ليُبيّن و يُؤكّد لنا أنّ هَذهِ الكلمات حقيقة واحدة مُتكاملة لا يُمكن التفكيك بين أجزائها بأيّ شكلٍ مِن الأشكال.
،
هذهِ الشهاداتُ الثلاثُ التي نَطَق بها إمامُ زماننا هي الفِطْرة التي يتحدّث عنها القُرآن فيقول:
{فِطرة اللهِ التي فطرَ الناس عليها لا تَبديل لخَلْق اللهِ ذلك الدين القيّم}
فحِين سُئِل الإمام الصادق عليه السلام عن معنى الفطرة.. قال: (الفِطرة: لا إله إلّا الله محمّد رسول الله عليّ أمير المؤمنين)
و في حديثٍ آخر، يقول #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمّد رسول الله فليقلْ علي أمير المؤمنين).
و لِهذا صَلاتنا حينما تكون خليّةً مِن الشهادة الثالثة لَعليّ بالولاية فهي صَلاةٌ مُشوّهة مُخالفة للفِطرة، و تمتُّ لإمام زماننا بأيّ صِلة..
فهل نَحنُ مهدويّون حقّاً..؟!
:
#عين_الحياة
#بقية_الله_الأعظم
#الثقافة_الزهرائية
#العيدُ : هو تجديدُ بيعةٍ وَ موالاة مع #بقية_الله
في أرضه إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"
وَ أنْ نتعاهد ذكره وَ نترّقب يوم ظهورهِ الشّريف 💞
⬇⬇⬇
❔مـاذا يَقولُ أئمَتُنـا "عليهم السَّلام" عن #العَيد ،
وعن أصْل نشأةِ العيد ..؟! وَ كيفَ نشأ العِيد..؟!
❇ منْ حديثٍ طويل لإمامنا #باقر_العلوم "عليهِ السّلام" وَهو يُحدّثنا عنْ قصة نبينا #آدم "على نبينا وآله وعليهِ أفضل الصّلاة والسّلام" ووصيتهِ لهابيل ومقتل هابيل ، وَ منْ ثمّ إنتقال الوصية لهبة الله ، ، ، يقول⬇:
( .. ثُمَّ إنَّ هبة الله لمّا دفنَ #آدم "صلّى الله عليه" أتاهُ قابيل فقال : يا هبة الله إنّي قدْ رأيتُ آدم قدْ خصّكَ منْ العِلم بما لم أخصّ بهِ أنا ، وهو العِلم الّذي دعا بهِ أخوك هابيل فتقبّل منهُ قربانه ، وإنَّما قتلتهُ لكيلا يكون لهُ عَقبْ فيَفتخرون علَى عقبي فيقولون : نحنُ أبناء الَّذي تُقبّل منهُ قربانه ، وَأنتم أبناء الَّذي تُرك قربانه ، وَ إنَّك إنْ أظهرت مِنْ العلم الَّذي اختصّك بهِ أبوك شيئاً قتلتكَ كما قَتلت أخاكَ هابيل !
فلبثَ هِبة الله والعَقب منْ بعدهِ مُستخفين بما عِندهُم منْ العِلم والإيمان وَالإسم الأكبر وَميراث النّبوة وآثار عِلم النّبوة حتَّى بعثَ الله نوحاً وظهرت وصيةُ هبة الله حينَ نظروا في وصية آدم ، فوجدوا نوحاً نبياً قدْ بشّر بهِ أبوهم آدم فآمنوا بهِ واتبعوهُ وصدّقوه ، وقدْ كانَ آدم أوصى إلى هِبة الله أنْ يتعاهد هذهِ الوصية عِندَ رأس كُلّ سنة ، فيكون يوم عيدهُم فيَتعاهدون بعث نوح وزمانهِ الَّذي يَخرج فيه ، وكذلكَ في وصية كُلّ نبي حتَّى بعثَ الله #مُحمّداً "صلّى الله عليه وآله".. ).
[📚 بحار الأنوار:ج٢٣ | 📚 تفسير العياشي ]
••••••••••••••••••••••••••••••••
✍ فإذاً بعد مقتل هابيلَ وانتشار قوَّة قابيلَ وانتشار أولادهِ ، وَ قطعاً هنا إبليسَ شاركهم فِي الأموال وَ الأولاد فكان ذلكَ الإنتشارَ انتشاراً واسعاً ، وَ آدمَ "عليه السّلام" رُزقَ بعد ذلكَ بولدٍ اسمهُ ( هبة الله ) والذيّ سُميّ أيضاً بشيث أوَ شَيث ، شيث ابنُ آدم المُلقب بــ( هبة الله ) وَ الذي حلَّ محلَّ أخيه الشَّهيد هابيل .
فقابيل بقوَّتهَ وإمكاناته قمع هذهِ المجموعة ، فهؤلاءِ كانوا يتخفُّون منْ سطوة قابيل وأتباعه وَ أولاده ، وَ بعد ذلكَ بعد موت قابيل كانوا يلتقون فِي أيام مُعيَّنة منْ السّنة يتذاكرون فيها أمر المُخلّص ، يعني نوحاً النّبي ، المُخلّص القريب منْ زمانهم ، يتحدّثون عنْ زمانهِ وَ عنْ العلائم التي تسبق ظهوره ، يتحدَّثون عنْ الطُّوفانَ وَ عنْ السَّفينة التي ما كانوا يعرفونها فِي ذلكَ الوقت ، هذه هيَ بداية الأعياد ، كيف نشأتَ الأعياد ، الأعياد الدينية ..
فالأعياد الدِّينية نشأتْ منْ هُنا ، الأيّام التي اختارها الخطَّ الهابيلي ، هبة الله ابنُ آدم وأتباعه اختاروا أياماً فِي السَّنة يجتمعون فيها بعيداً عنْ أنظار قابيل وَ أتباعه وَ أولاده ، كانوا يتذاكرون فيها أمرَ نوحٍ النّبي "عليه السَّلام" ، يتذاكرونَ أمرَ المُخلصَ وَ الفرج ، إلى أنْ حصلتَ العلامات وتحقَّقت الأمورَ وجاءَ نوحٍ النّبي وَ طالت المُدَّة وَ مرَّ الذي مرَّ وَ حدث الذي حدثَ .
فإذاً كانَ هبة الله وصيُّ آدم "عليهما السّلام" يتعاهد كُلّ سنة ذكر #نوح "عليهِ السّلام" [ المُخلص ] ، لأنّهُ مذكورٌ عندهم في الوصية : أنَّ الفرج يكون بخروجه .
وَاستمر هذا في باقي الأنبياء وَ أوصيائهم ، حتَّى بعثَ الله نبينا الأعظم #مُحمداً "صلّى الله عليهِ وآله " .
❔ فبماذا أوصانا #رسول_الله "صلّى الله عليهِ وآله" كي نتعاهد هذهِ الوصية ولا ننساها في أعيادنا و مُناسباتنا جميعُها ؟!
◀️ إمامنا #باقر_العترة "عليهِ السَّلام" يُخبرنا بوصية #رسول_الله "صلى الله عليه واله" لَنا .. فيقول ⬇:
( مَعاشر النَّاس النُّور منْ الله عزَّ وجل فيَّ مَسلوكٌ ثُمّ في #عليّ ، ثُمّ في النّسل منهُ إلى #القائم #المهدي الَّذي يأخذ بحقّ الله وبكُلّ حقّ هو لنا ، لأنَّ الله عزَّ وجل قدْ جَعلنا حُجّةً علَى المُقصّرين والمُعاندين والمُخالفين وَالخائنين وَالآثمين والظَّالمين وَالغاصبين مِنْ جميع العالمين ).
[📚 بحار الأنوار :ج٣٧ |ص٢١١]
👆 وهي مقطعٌ منْ خطبة #نبينا_الأعظم وَوصيتهُ للنَّاس في يوم الغدير ..
◀️ إذاً #العيدُ : هو تجديدُ عهد وبيعة و موالاة مع خليفة الله فينا وحُجتهِ علينا #بقية_الله_الأعظم "صلوات الله وسلامه عليه" ، فالبّاري تعالى جعله الشَّاهد علينا ، ولا قبولٌ لشيءٍ منْ الطَّاعات إلاَّ بولايتهِ والبَّراء منْ أعدائهِ و معرفتهِ وَ القُرب منه ..
_____________________
السَّلامُ على الحقّ الجديد والعالِم الَّذي علْمهُ لا يَبيد ،
السَّلامُ على مُحيي المُؤمنين ومُبير الكافرين ،
السَّلامُ على شَمْس الظّلام وبَــدْر التَّمام ،
السَّلام على ربيع الأنام ، ونضرة الأيّام ،
السَّلامُ على وليّ نعْمتنا ، ووليّ أمْرنا ، وإمامِ زَماننا ، ومَن بهِ قِوامُ
في أرضه إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"
وَ أنْ نتعاهد ذكره وَ نترّقب يوم ظهورهِ الشّريف 💞
⬇⬇⬇
❔مـاذا يَقولُ أئمَتُنـا "عليهم السَّلام" عن #العَيد ،
وعن أصْل نشأةِ العيد ..؟! وَ كيفَ نشأ العِيد..؟!
❇ منْ حديثٍ طويل لإمامنا #باقر_العلوم "عليهِ السّلام" وَهو يُحدّثنا عنْ قصة نبينا #آدم "على نبينا وآله وعليهِ أفضل الصّلاة والسّلام" ووصيتهِ لهابيل ومقتل هابيل ، وَ منْ ثمّ إنتقال الوصية لهبة الله ، ، ، يقول⬇:
( .. ثُمَّ إنَّ هبة الله لمّا دفنَ #آدم "صلّى الله عليه" أتاهُ قابيل فقال : يا هبة الله إنّي قدْ رأيتُ آدم قدْ خصّكَ منْ العِلم بما لم أخصّ بهِ أنا ، وهو العِلم الّذي دعا بهِ أخوك هابيل فتقبّل منهُ قربانه ، وإنَّما قتلتهُ لكيلا يكون لهُ عَقبْ فيَفتخرون علَى عقبي فيقولون : نحنُ أبناء الَّذي تُقبّل منهُ قربانه ، وَأنتم أبناء الَّذي تُرك قربانه ، وَ إنَّك إنْ أظهرت مِنْ العلم الَّذي اختصّك بهِ أبوك شيئاً قتلتكَ كما قَتلت أخاكَ هابيل !
فلبثَ هِبة الله والعَقب منْ بعدهِ مُستخفين بما عِندهُم منْ العِلم والإيمان وَالإسم الأكبر وَميراث النّبوة وآثار عِلم النّبوة حتَّى بعثَ الله نوحاً وظهرت وصيةُ هبة الله حينَ نظروا في وصية آدم ، فوجدوا نوحاً نبياً قدْ بشّر بهِ أبوهم آدم فآمنوا بهِ واتبعوهُ وصدّقوه ، وقدْ كانَ آدم أوصى إلى هِبة الله أنْ يتعاهد هذهِ الوصية عِندَ رأس كُلّ سنة ، فيكون يوم عيدهُم فيَتعاهدون بعث نوح وزمانهِ الَّذي يَخرج فيه ، وكذلكَ في وصية كُلّ نبي حتَّى بعثَ الله #مُحمّداً "صلّى الله عليه وآله".. ).
[📚 بحار الأنوار:ج٢٣ | 📚 تفسير العياشي ]
••••••••••••••••••••••••••••••••
✍ فإذاً بعد مقتل هابيلَ وانتشار قوَّة قابيلَ وانتشار أولادهِ ، وَ قطعاً هنا إبليسَ شاركهم فِي الأموال وَ الأولاد فكان ذلكَ الإنتشارَ انتشاراً واسعاً ، وَ آدمَ "عليه السّلام" رُزقَ بعد ذلكَ بولدٍ اسمهُ ( هبة الله ) والذيّ سُميّ أيضاً بشيث أوَ شَيث ، شيث ابنُ آدم المُلقب بــ( هبة الله ) وَ الذي حلَّ محلَّ أخيه الشَّهيد هابيل .
فقابيل بقوَّتهَ وإمكاناته قمع هذهِ المجموعة ، فهؤلاءِ كانوا يتخفُّون منْ سطوة قابيل وأتباعه وَ أولاده ، وَ بعد ذلكَ بعد موت قابيل كانوا يلتقون فِي أيام مُعيَّنة منْ السّنة يتذاكرون فيها أمر المُخلّص ، يعني نوحاً النّبي ، المُخلّص القريب منْ زمانهم ، يتحدّثون عنْ زمانهِ وَ عنْ العلائم التي تسبق ظهوره ، يتحدَّثون عنْ الطُّوفانَ وَ عنْ السَّفينة التي ما كانوا يعرفونها فِي ذلكَ الوقت ، هذه هيَ بداية الأعياد ، كيف نشأتَ الأعياد ، الأعياد الدينية ..
فالأعياد الدِّينية نشأتْ منْ هُنا ، الأيّام التي اختارها الخطَّ الهابيلي ، هبة الله ابنُ آدم وأتباعه اختاروا أياماً فِي السَّنة يجتمعون فيها بعيداً عنْ أنظار قابيل وَ أتباعه وَ أولاده ، كانوا يتذاكرون فيها أمرَ نوحٍ النّبي "عليه السَّلام" ، يتذاكرونَ أمرَ المُخلصَ وَ الفرج ، إلى أنْ حصلتَ العلامات وتحقَّقت الأمورَ وجاءَ نوحٍ النّبي وَ طالت المُدَّة وَ مرَّ الذي مرَّ وَ حدث الذي حدثَ .
فإذاً كانَ هبة الله وصيُّ آدم "عليهما السّلام" يتعاهد كُلّ سنة ذكر #نوح "عليهِ السّلام" [ المُخلص ] ، لأنّهُ مذكورٌ عندهم في الوصية : أنَّ الفرج يكون بخروجه .
وَاستمر هذا في باقي الأنبياء وَ أوصيائهم ، حتَّى بعثَ الله نبينا الأعظم #مُحمداً "صلّى الله عليهِ وآله " .
❔ فبماذا أوصانا #رسول_الله "صلّى الله عليهِ وآله" كي نتعاهد هذهِ الوصية ولا ننساها في أعيادنا و مُناسباتنا جميعُها ؟!
◀️ إمامنا #باقر_العترة "عليهِ السَّلام" يُخبرنا بوصية #رسول_الله "صلى الله عليه واله" لَنا .. فيقول ⬇:
( مَعاشر النَّاس النُّور منْ الله عزَّ وجل فيَّ مَسلوكٌ ثُمّ في #عليّ ، ثُمّ في النّسل منهُ إلى #القائم #المهدي الَّذي يأخذ بحقّ الله وبكُلّ حقّ هو لنا ، لأنَّ الله عزَّ وجل قدْ جَعلنا حُجّةً علَى المُقصّرين والمُعاندين والمُخالفين وَالخائنين وَالآثمين والظَّالمين وَالغاصبين مِنْ جميع العالمين ).
[📚 بحار الأنوار :ج٣٧ |ص٢١١]
👆 وهي مقطعٌ منْ خطبة #نبينا_الأعظم وَوصيتهُ للنَّاس في يوم الغدير ..
◀️ إذاً #العيدُ : هو تجديدُ عهد وبيعة و موالاة مع خليفة الله فينا وحُجتهِ علينا #بقية_الله_الأعظم "صلوات الله وسلامه عليه" ، فالبّاري تعالى جعله الشَّاهد علينا ، ولا قبولٌ لشيءٍ منْ الطَّاعات إلاَّ بولايتهِ والبَّراء منْ أعدائهِ و معرفتهِ وَ القُرب منه ..
_____________________
السَّلامُ على الحقّ الجديد والعالِم الَّذي علْمهُ لا يَبيد ،
السَّلامُ على مُحيي المُؤمنين ومُبير الكافرين ،
السَّلامُ على شَمْس الظّلام وبَــدْر التَّمام ،
السَّلام على ربيع الأنام ، ونضرة الأيّام ،
السَّلامُ على وليّ نعْمتنا ، ووليّ أمْرنا ، وإمامِ زَماننا ، ومَن بهِ قِوامُ