🔴فقه الصوم🔴
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي الكرام سنكمل معكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي واِذا ثبت لديّ أن هلال رمضان قد هلَّ؟
ــ وجب عليك الصوم وعلى كل مسلم، بالغ، عاقل، آمِنٌ من ضرر الصوم عليه، حاضر غير مسافر ولا مغمى عليه.
وبالنسبة للنساء يجب الصوم على المرأة الطاهرة من الحيض والنفاس، فالحائض والنفساء لا تصوم، وتقضي ما فاتها من صيام شهر رمضان بعد ذلك.
واِذا خاف الانسان على نفسه من الصوم؟
ــ لا يصوم من خاف على نفسه الاِصابة بمرض جرّاء الصوم، أو اشتداد مرض، أو تأخير شفاء مرض أو زيادة ألمه كل ذلك بالمقدار المتعدِّ به الّذي لم تجر العادة بتحمّله.
والمسافر؟
ــ اِذا سافر بعد الزوال [ بقي على صيامه ]، واِذا سافر قبل الفجر أفطر .
واِذا سافر بعد الفجر؟
ــ اِذا سافر بعد الفجر [لا يصح منه الصوم سواء كان عازماً على السفر من الليل أم لم يكن] وعليه القضاء.
#مسألة : الأماكن التي يتخيّر المسافر فيها بين التقصير والإتمام يتعيّن عليه فيها الإفطار ولا يصحّ منه الصوم.
#مسألة : يعتبر في جواز الإفطار للمسافر أن يتجاوز حدّ الترخّص الذي يعتبر في قصر الصلاة .
#مسألة : إذا رجع المسافر إلى وطنه أو محلٍّ يريد فيه الإقامة عشرة أيام ففيه صور:
(1) أن يرجع إليه قبل الزوال أو بعده وقد أفطر في سفره ، فلا صوم له في هذه الصورة.
(2) أن يرجع قبل الزوال ولــــــــــم يفطر في سفره ، ففي هــــــــــذه الصورة يجب عليه ــ على الأحوط ــ أن ينوي الصوم ويصوم بقية النهار ويصحّ منه .
(3) أن يرجع بعد الزوال ولم يفطر في سفره ، ولا يجب عليه الصوم في هذه الصورة ، بل لا يصحّ منه على ــ الأحوط لزوماً ــ .
#مسألة : إذا صام المسافر جهلاً بالحكم وعلم به بعد انقضاء النهار صحّ صومه ولم يجب عليه القضاء.
#مطابق لفتاوى المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله
#قناة علي الصديق الأكبر
نستقبل أسئلتكم على الرابط أدناه
@amjad_28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي الكرام سنكمل معكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي واِذا ثبت لديّ أن هلال رمضان قد هلَّ؟
ــ وجب عليك الصوم وعلى كل مسلم، بالغ، عاقل، آمِنٌ من ضرر الصوم عليه، حاضر غير مسافر ولا مغمى عليه.
وبالنسبة للنساء يجب الصوم على المرأة الطاهرة من الحيض والنفاس، فالحائض والنفساء لا تصوم، وتقضي ما فاتها من صيام شهر رمضان بعد ذلك.
واِذا خاف الانسان على نفسه من الصوم؟
ــ لا يصوم من خاف على نفسه الاِصابة بمرض جرّاء الصوم، أو اشتداد مرض، أو تأخير شفاء مرض أو زيادة ألمه كل ذلك بالمقدار المتعدِّ به الّذي لم تجر العادة بتحمّله.
والمسافر؟
ــ اِذا سافر بعد الزوال [ بقي على صيامه ]، واِذا سافر قبل الفجر أفطر .
واِذا سافر بعد الفجر؟
ــ اِذا سافر بعد الفجر [لا يصح منه الصوم سواء كان عازماً على السفر من الليل أم لم يكن] وعليه القضاء.
#مسألة : الأماكن التي يتخيّر المسافر فيها بين التقصير والإتمام يتعيّن عليه فيها الإفطار ولا يصحّ منه الصوم.
#مسألة : يعتبر في جواز الإفطار للمسافر أن يتجاوز حدّ الترخّص الذي يعتبر في قصر الصلاة .
#مسألة : إذا رجع المسافر إلى وطنه أو محلٍّ يريد فيه الإقامة عشرة أيام ففيه صور:
(1) أن يرجع إليه قبل الزوال أو بعده وقد أفطر في سفره ، فلا صوم له في هذه الصورة.
(2) أن يرجع قبل الزوال ولــــــــــم يفطر في سفره ، ففي هــــــــــذه الصورة يجب عليه ــ على الأحوط ــ أن ينوي الصوم ويصوم بقية النهار ويصحّ منه .
(3) أن يرجع بعد الزوال ولم يفطر في سفره ، ولا يجب عليه الصوم في هذه الصورة ، بل لا يصحّ منه على ــ الأحوط لزوماً ــ .
#مسألة : إذا صام المسافر جهلاً بالحكم وعلم به بعد انقضاء النهار صحّ صومه ولم يجب عليه القضاء.
#مطابق لفتاوى المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله
#قناة علي الصديق الأكبر
نستقبل أسئلتكم على الرابط أدناه
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵نية الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي اِذا أردتُ أن أصوم فكيف أصوم؟
ــ تنوي الصوم من أوّل الفجر الى غروب الشمس قربةً الى الله تعالى.
#ويجوز الاكتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوله ، فلا يعتبر حدوث القصد المذكور في كل ليلة ، أو عند طلوع الفجر وإن كان يعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً.
#مسألة :كما تعتبر النية في صيام شهر رمضان تعتبر في غيره من الصوم الواجب ، كصوم الكفارة والنذر والقضاء ، والصوم نيابة عن الغير ، ولو كان على المكلّف أقسام من الصوم الواجب وجب عليه التعيين زائداً على قصد القربة ، نعم لا حاجة إلى التعيين في شهر رمضان لأنّ الصوم فيه متعيّن بنفسه.
#مسألة : إذا لم تتحقّق منه نية الصوم في يوم من شهر رمضان لنسيان منه مثلاً ولم يأتِ بمفطر ، فإن تذكّر بعد الزوال وجب عليه على ــ الأحوط وجوباً ــ الإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك ، وإن كان التذكّر قبل الزوال نوى الصوم واجتزأ به ، وكذا الحال في غيره من الواجب المعيّن ، وأما الواجب غير المعيّن فيمتدّ وقت نيّته إلى الزوال ــ والأحوط لزوماً ــ عدم تأخيرها عنه ، وأما صوم النافلة فيمتدّ وقت نيّته إلى الغروب بمعنى أنّ المكلّف إذا لم يكن قد أتى بمفطر جاز له أن يقصد صوم النافلة ويمسك بقية النهار ولو كان الباقي شيئاً قليلاً ويحسب له صوم هذا اليوم.
#مسألة : لو عقد نية الصوم ثم نوى الإفطار في وقت لا يجوز تأخير النية إليه عمداً ثم جدّد النية لم يجتزئ به على ــ الأحوط لزوماً
#مسألة : إذا نوى ليلاً صوم الغد ، ثم نام ولم يستيقظ طول النهار صحّ صومه.
ــ ألا يعني الصوم الامساك؟
ــ نعم.
فاذا نويت الصوم فعن أي شئ امسك؟
ـ تمسك عن عدّة امور تسمى بالمفطرات وهي تسعة:
1، 2 ـ تعمد الاكل والشرب قليلاً كان أو كثيراً. كما لا فرق في الأكل والشرب بين أن يكونا من الطريق العادي أو من غيره ، فلو شرب الماء من أنفه بطل صومه ، ويبطل الصوم ببلع الأجزاء الباقية من الطعام بين الأسنان اختياراً.
واِذا لم أتعمّد بل نسيت أنّي صائم فأكلت وشربت؟
ــ ما دمت غير عامد فصومك صحيح.
وهل يحق لي ان أغسل فمي بالماء ثم أرمي بالماء خارجاً؟
ــ نعم يحق لك ذلك ولكن اِذا كان ذلك لغرض التبرّد فسبق الماء ونزل الى حلقك وجب عليك القضاء وان نسيت فابتلعت فلا قضاء عليك.
وهل يحق لي أن أغمس رأسي في الماء مع الاَمن من وصول الماء الى حلقي؟
ــ نعم يحق لك ذلك وان كان مكروهاً كراهة شديدة.
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الاكبر
@amjad_28
🔵نية الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي اِذا أردتُ أن أصوم فكيف أصوم؟
ــ تنوي الصوم من أوّل الفجر الى غروب الشمس قربةً الى الله تعالى.
#ويجوز الاكتفاء بقصد صوم تمام الشهر من أوله ، فلا يعتبر حدوث القصد المذكور في كل ليلة ، أو عند طلوع الفجر وإن كان يعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً.
#مسألة :كما تعتبر النية في صيام شهر رمضان تعتبر في غيره من الصوم الواجب ، كصوم الكفارة والنذر والقضاء ، والصوم نيابة عن الغير ، ولو كان على المكلّف أقسام من الصوم الواجب وجب عليه التعيين زائداً على قصد القربة ، نعم لا حاجة إلى التعيين في شهر رمضان لأنّ الصوم فيه متعيّن بنفسه.
#مسألة : إذا لم تتحقّق منه نية الصوم في يوم من شهر رمضان لنسيان منه مثلاً ولم يأتِ بمفطر ، فإن تذكّر بعد الزوال وجب عليه على ــ الأحوط وجوباً ــ الإمساك بقية النهار بقصد القربة المطلقة والقضاء بعد ذلك ، وإن كان التذكّر قبل الزوال نوى الصوم واجتزأ به ، وكذا الحال في غيره من الواجب المعيّن ، وأما الواجب غير المعيّن فيمتدّ وقت نيّته إلى الزوال ــ والأحوط لزوماً ــ عدم تأخيرها عنه ، وأما صوم النافلة فيمتدّ وقت نيّته إلى الغروب بمعنى أنّ المكلّف إذا لم يكن قد أتى بمفطر جاز له أن يقصد صوم النافلة ويمسك بقية النهار ولو كان الباقي شيئاً قليلاً ويحسب له صوم هذا اليوم.
#مسألة : لو عقد نية الصوم ثم نوى الإفطار في وقت لا يجوز تأخير النية إليه عمداً ثم جدّد النية لم يجتزئ به على ــ الأحوط لزوماً
#مسألة : إذا نوى ليلاً صوم الغد ، ثم نام ولم يستيقظ طول النهار صحّ صومه.
ــ ألا يعني الصوم الامساك؟
ــ نعم.
فاذا نويت الصوم فعن أي شئ امسك؟
ـ تمسك عن عدّة امور تسمى بالمفطرات وهي تسعة:
1، 2 ـ تعمد الاكل والشرب قليلاً كان أو كثيراً. كما لا فرق في الأكل والشرب بين أن يكونا من الطريق العادي أو من غيره ، فلو شرب الماء من أنفه بطل صومه ، ويبطل الصوم ببلع الأجزاء الباقية من الطعام بين الأسنان اختياراً.
واِذا لم أتعمّد بل نسيت أنّي صائم فأكلت وشربت؟
ــ ما دمت غير عامد فصومك صحيح.
وهل يحق لي ان أغسل فمي بالماء ثم أرمي بالماء خارجاً؟
ــ نعم يحق لك ذلك ولكن اِذا كان ذلك لغرض التبرّد فسبق الماء ونزل الى حلقك وجب عليك القضاء وان نسيت فابتلعت فلا قضاء عليك.
وهل يحق لي أن أغمس رأسي في الماء مع الاَمن من وصول الماء الى حلقي؟
ــ نعم يحق لك ذلك وان كان مكروهاً كراهة شديدة.
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الاكبر
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد ، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن ، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق ، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهّل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثّها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
#مسألة : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه ، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه.
#مسألة: لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره ، أو ينزل من رأسه من الأخلاط ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ ــ فالأحوط استحباباً ــ تركه.
#مسألة : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يردّه إلى فمه وعليه رطوبة إلاّ أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الردّ أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
#مسألة : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.
#مسألة : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان ، وأن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدّى إلى الحلق ، ولو اتّفق تعدّي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد ولا علم بأنه يتعدّى قهراً أو نسياناً ، لم يبطل صومه.
#مسألة : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء ، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمّداً ، وينبغي له بعد المضمضة أن يبصق ريقه ثلاثاً.
#مسألة : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره ، فإن كان عن عطش كأن قصد به التبريد وجب عليه القضاء ، وأما في غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف وتعدِّيه إلى الجوف بغير اختيار فلا يجب القضاء ، وإن كان هو ــ الأحوط الأولى ــ فيما إذا كان ذلك في الوضوء لصلاة النافلة بل مطلقاً إذا لم يكن لوضوء صلاة الفريضة.
#الثالث من المفطرات : على الأحوط لزوماً تعمّد الكذب على الله ، أو على رسوله ، أو على أحد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) وتلحق بهم على ــ الأحوط الأولى ــ الصدّيقة الطاهرة وسائر الأنبياء وأوصيائهم ( عليهم السلام ).
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله تعالى نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار على الرابط ادناه👇👇
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد ، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن ، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق ، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهّل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثّها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
#مسألة : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه ، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه.
#مسألة: لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره ، أو ينزل من رأسه من الأخلاط ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ ــ فالأحوط استحباباً ــ تركه.
#مسألة : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يردّه إلى فمه وعليه رطوبة إلاّ أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الردّ أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
#مسألة : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.
#مسألة : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان ، وأن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدّى إلى الحلق ، ولو اتّفق تعدّي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد ولا علم بأنه يتعدّى قهراً أو نسياناً ، لم يبطل صومه.
#مسألة : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء ، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمّداً ، وينبغي له بعد المضمضة أن يبصق ريقه ثلاثاً.
#مسألة : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره ، فإن كان عن عطش كأن قصد به التبريد وجب عليه القضاء ، وأما في غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف وتعدِّيه إلى الجوف بغير اختيار فلا يجب القضاء ، وإن كان هو ــ الأحوط الأولى ــ فيما إذا كان ذلك في الوضوء لصلاة النافلة بل مطلقاً إذا لم يكن لوضوء صلاة الفريضة.
#الثالث من المفطرات : على الأحوط لزوماً تعمّد الكذب على الله ، أو على رسوله ، أو على أحد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) وتلحق بهم على ــ الأحوط الأولى ــ الصدّيقة الطاهرة وسائر الأنبياء وأوصيائهم ( عليهم السلام ).
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله تعالى نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار على الرابط ادناه👇👇
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : إذا اعتقد الصائم صدق خبره عن الله ، أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) ثم انكشف له كذبه لم يبطل صومه ، نعم إذا أخبر عن الله أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) على سبيل الجزم غير معتمد على حجة شرعية مع احتمال كذب الخبر وكان كذباً في الواقع جرى عليه حكم التعمّد.
#مسألة : من يلحن في قراءة القرآن المجيد تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل بذلك صومه.
##الرابع من المفطّرات : ــ على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ــ تعمّد الارتماس في الماء ) ولكن المختار أنه لا يضرّ بصحّة الصوم ، بل هو مكروه كراهة شديدة ، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط ، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه وإن أحاط الماء بتمام بدنه.
#مسألة الأحوط استحباباً ــ للصائم في شهر رمضان وفي غيره عدم الاغتسال برمس الرأس في الماء.
##الخامس من المفطّرات : (تعمّد الجماع الموجب للجنابة ) ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
##السادس من المفطّرات : الاستمناء بملاعبة أو تقبيل أو ملامسة أو غير ذلك ) بل إذا أتى بشيء من ذلك ، ولم يطمئنّ من نفسه بعدم خروج المني فاتّفق خروجه بطل صومه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : إذا اعتقد الصائم صدق خبره عن الله ، أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) ثم انكشف له كذبه لم يبطل صومه ، نعم إذا أخبر عن الله أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) على سبيل الجزم غير معتمد على حجة شرعية مع احتمال كذب الخبر وكان كذباً في الواقع جرى عليه حكم التعمّد.
#مسألة : من يلحن في قراءة القرآن المجيد تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل بذلك صومه.
##الرابع من المفطّرات : ــ على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ــ تعمّد الارتماس في الماء ) ولكن المختار أنه لا يضرّ بصحّة الصوم ، بل هو مكروه كراهة شديدة ، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط ، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه وإن أحاط الماء بتمام بدنه.
#مسألة الأحوط استحباباً ــ للصائم في شهر رمضان وفي غيره عدم الاغتسال برمس الرأس في الماء.
##الخامس من المفطّرات : (تعمّد الجماع الموجب للجنابة ) ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
##السادس من المفطّرات : الاستمناء بملاعبة أو تقبيل أو ملامسة أو غير ذلك ) بل إذا أتى بشيء من ذلك ، ولم يطمئنّ من نفسه بعدم خروج المني فاتّفق خروجه بطل صومه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(السابع من المفطّرات) : تعمّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر ) ويختصّ ذلك بصوم شهر رمضان وبقضائه ، وأما في غيرهما من أقسام الصوم فلا يضرّ ذلك ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ تركه في سائر أقسام الصوم الواجب ، كما أنّ ــ الأحوط الأولى ــ عدم قضاء شهر رمضان في اليوم الذي يبقى فيه على الجنابة حتى يطلع الفجر من غير تعمّد.
#مسألة : البقاء على حدث الحيض أو النفاس مع التمكّن من الغسل أو التيمّم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً على ــ الأحوط لزوماً ــ دون غيرهما.
#مسألة: من أجنب في شهر رمضان ليلاً ، ثم نام قاصداً ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جرى عليه حكم تعمّد البقاء على الجنابة وهكذا الحكم فيما لو نام متردّداً في الإتيان بالغسل على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا كان ناوياً للغسل مطمئنًّا بالانتباه في وقت يسع له ــ لاعتياد أو غيره ــ فاتّفق أنه لم يستيقظ إلاّ بعد الفجر فلا شيء عليه وصحّ صومه ، نعم إذا استيقظ ثم نام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء ، وكذلك الحال في النومة الثالثة ، إلاّ أنّ ــ الأحوط الأولى ــ فيه أداء الكفّارة أيضاً.
#مسألة: إذا أجنب في شهر رمضان ليلاً وأراد النوم ولم يكن مطمئنًّا بالاستيقاظ في وقت يسع الاغتسال قبل طلوع الفجر ــ فالأحوط لزوماً ــ أن يغتسل قبل النوم ، فإن نام ناوياً للغسل ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً القضاء حتى في النومة الأولى ، بل ــ الأحوط الأولى ــ أداء الكفّارة أيضاً ولاسيّما في النومة الثالثة.
#مسألة: إذا علم بالجنابة ونسي غسلها حتى طلع الفجر من نهار شهر رمضان كان عليه قضاؤه ، ولكن يجب عليه إمساك ذلك اليوم ــ والأحوط لزوماً ــ أن ينوي به القربة المطلقة ، ولا يلحق صيام غير شهر رمضان به في هذا الحكم حتى قضاؤه كما مرّ ، وإذا لم يعلم بالجنابة ، أو علم بها ونسي وجوب صوم الغد حتى طلع الفجر صحّ صومه ولا شيء عليه.
#مسألة : إذا لم يتمكّن الجنب من الاغتسال ليلاً وجب عليه أن يتيمّم قبل الفجر بدلاً عن الغسل فإن تركه بطل صومه ، ولا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً بعده حتى يطلع الفجر وإن كان ذلك أحوط.
#مسألة : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة ، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة ، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(السابع من المفطّرات) : تعمّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر ) ويختصّ ذلك بصوم شهر رمضان وبقضائه ، وأما في غيرهما من أقسام الصوم فلا يضرّ ذلك ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ تركه في سائر أقسام الصوم الواجب ، كما أنّ ــ الأحوط الأولى ــ عدم قضاء شهر رمضان في اليوم الذي يبقى فيه على الجنابة حتى يطلع الفجر من غير تعمّد.
#مسألة : البقاء على حدث الحيض أو النفاس مع التمكّن من الغسل أو التيمّم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً على ــ الأحوط لزوماً ــ دون غيرهما.
#مسألة: من أجنب في شهر رمضان ليلاً ، ثم نام قاصداً ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جرى عليه حكم تعمّد البقاء على الجنابة وهكذا الحكم فيما لو نام متردّداً في الإتيان بالغسل على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا كان ناوياً للغسل مطمئنًّا بالانتباه في وقت يسع له ــ لاعتياد أو غيره ــ فاتّفق أنه لم يستيقظ إلاّ بعد الفجر فلا شيء عليه وصحّ صومه ، نعم إذا استيقظ ثم نام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء ، وكذلك الحال في النومة الثالثة ، إلاّ أنّ ــ الأحوط الأولى ــ فيه أداء الكفّارة أيضاً.
#مسألة: إذا أجنب في شهر رمضان ليلاً وأراد النوم ولم يكن مطمئنًّا بالاستيقاظ في وقت يسع الاغتسال قبل طلوع الفجر ــ فالأحوط لزوماً ــ أن يغتسل قبل النوم ، فإن نام ناوياً للغسل ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً القضاء حتى في النومة الأولى ، بل ــ الأحوط الأولى ــ أداء الكفّارة أيضاً ولاسيّما في النومة الثالثة.
#مسألة: إذا علم بالجنابة ونسي غسلها حتى طلع الفجر من نهار شهر رمضان كان عليه قضاؤه ، ولكن يجب عليه إمساك ذلك اليوم ــ والأحوط لزوماً ــ أن ينوي به القربة المطلقة ، ولا يلحق صيام غير شهر رمضان به في هذا الحكم حتى قضاؤه كما مرّ ، وإذا لم يعلم بالجنابة ، أو علم بها ونسي وجوب صوم الغد حتى طلع الفجر صحّ صومه ولا شيء عليه.
#مسألة : إذا لم يتمكّن الجنب من الاغتسال ليلاً وجب عليه أن يتيمّم قبل الفجر بدلاً عن الغسل فإن تركه بطل صومه ، ولا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً بعده حتى يطلع الفجر وإن كان ذلك أحوط.
#مسألة : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة ، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة ، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(الثامن من المفطّرات) : (تعمّد إدخال الغبار ، أو الدخان الغليظين في الحلق على ــ الأحوط لزوماً) ولا بأس بغير الغليظ منهما ، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء.
(التاسع من المفطّرات) : (تعمّد القيء ولو للضرورة ) ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه ، ــ والأحوط لزوماً ــ ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ وإلاّ فلا يجوز.
#مسألة: لو خرج شيء من الطعام ، أو الشراب بالتجشّؤ ، أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على ــ الأحوط لزوماً
( العاشر من المفطّرات): تعمّد الاحتقان بالماء ، أو بغيره من المائعات ولو للضرورة ) ولا بأس بغير المائع ، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها.
( تذييل )
المفطِّرات المتقدِّمة ــ عدا الأكل والشرب والجماع ــ إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها العالم بمفطِّريتها ، أو الجاهل المقصِّر ، وكذا غير المقصِّر إذا كان متردِّداً ، ولا توجب البطلان إذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطِّريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل المركّب إذا كان قاصراً.
#الهوامش
********************
بالنظر إلى احتمال أن يكون وجوب القضاء في تعمّد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر في شهر رمضان عقاباً مفروضاً على الصائم لا من جهة بطلان صيامه فاللازم أن يراعي الاحتياط في النية بأن يمسك عن المفطّرات في ذلك اليوم بقصد القربة المطلقة من دون تعيين كونه صوماً شرعياً أو لمجرد التأدّب.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(الثامن من المفطّرات) : (تعمّد إدخال الغبار ، أو الدخان الغليظين في الحلق على ــ الأحوط لزوماً) ولا بأس بغير الغليظ منهما ، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء.
(التاسع من المفطّرات) : (تعمّد القيء ولو للضرورة ) ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه ، ــ والأحوط لزوماً ــ ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ وإلاّ فلا يجوز.
#مسألة: لو خرج شيء من الطعام ، أو الشراب بالتجشّؤ ، أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على ــ الأحوط لزوماً
( العاشر من المفطّرات): تعمّد الاحتقان بالماء ، أو بغيره من المائعات ولو للضرورة ) ولا بأس بغير المائع ، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها.
( تذييل )
المفطِّرات المتقدِّمة ــ عدا الأكل والشرب والجماع ــ إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها العالم بمفطِّريتها ، أو الجاهل المقصِّر ، وكذا غير المقصِّر إذا كان متردِّداً ، ولا توجب البطلان إذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطِّريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل المركّب إذا كان قاصراً.
#الهوامش
********************
بالنظر إلى احتمال أن يكون وجوب القضاء في تعمّد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر في شهر رمضان عقاباً مفروضاً على الصائم لا من جهة بطلان صيامه فاللازم أن يراعي الاحتياط في النية بأن يمسك عن المفطّرات في ذلك اليوم بقصد القربة المطلقة من دون تعيين كونه صوماً شرعياً أو لمجرد التأدّب.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵أحكام المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء ، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار ، ويتحقّق التكفير حتى في الإفطار بالمحرّم ــ بتحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناً بتوضيح سيأتي في أحكام الكفارات إن شاء الله تعالى.
#مسألة : إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على ــ الأحوط لزوماً ــ ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي ، ومع عدم الإكراه ورضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزّران بما يراه الحاكم أيضاً.
#مسألة : من ارتكب شيئاً من المفطّرات في نهار شهر رمضان فبطل صومه ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يمسك بقية ذلك النهار ، بل الأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية في الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله ، ولا تجب الكفارة إلاّ بأول مرة من الإفطار ، ولا تتعدّد بتعدّده حتى في الجماع والاستمناء ، فإنّه لا تتكرّر الكفّارة بتكرّرهما وإن كان ذلك ــ أحوط استحباباً ــ .
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان متعمّداً ثم سافر لم يسقط عنه وجوب الكفارة وإن كان سفره قبل الزوال.
#مسألة : يختصّ وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفّارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً ــ وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً ــ فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة وإن اعتقد حرمته في نفسه ، كما لو استمنى متعمّداً عالماً بحرمته وكان واثقاً ــ ولو لتقصير ــ بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفّارة عليه ، نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵أحكام المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء ، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار ، ويتحقّق التكفير حتى في الإفطار بالمحرّم ــ بتحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناً بتوضيح سيأتي في أحكام الكفارات إن شاء الله تعالى.
#مسألة : إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على ــ الأحوط لزوماً ــ ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي ، ومع عدم الإكراه ورضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزّران بما يراه الحاكم أيضاً.
#مسألة : من ارتكب شيئاً من المفطّرات في نهار شهر رمضان فبطل صومه ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يمسك بقية ذلك النهار ، بل الأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية في الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله ، ولا تجب الكفارة إلاّ بأول مرة من الإفطار ، ولا تتعدّد بتعدّده حتى في الجماع والاستمناء ، فإنّه لا تتكرّر الكفّارة بتكرّرهما وإن كان ذلك ــ أحوط استحباباً ــ .
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان متعمّداً ثم سافر لم يسقط عنه وجوب الكفارة وإن كان سفره قبل الزوال.
#مسألة : يختصّ وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفّارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً ــ وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً ــ فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة وإن اعتقد حرمته في نفسه ، كما لو استمنى متعمّداً عالماً بحرمته وكان واثقاً ــ ولو لتقصير ــ بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفّارة عليه ، نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵موارد وجوب القضاء🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان لعذر من سفر أو مرض ونحوهما وجب عليه القضاء في غيره من أيام السنة إلاّ يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز الصوم فيهما قضاءً وغير قضاء من سائر أقسام الصوم حتى النافلة.
#مسألة: من أكره في نهار شهر رمضان على الأكل أو الشرب ، أو الجماع أو اقتضت التقية ارتكابها ، أو اضطّر إليها ، أو إلى القيء ، أو الاحتقان جاز له الإفطار بها ــ مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة على ــ الأحوط وجوباً ــ ولكن يبطل صومه ويجب عليه القضاء ، بل ــ الأحوط لزوماً ــ القضاء في الإكراه والاضطرار إلى الإفطار بغير المذكورات أيضاً.
#مسألة: تقدّمت جملة من الموارد التي يجب فيها القضاء فقط والبقية كما يلي:
(1) ما إذا أَخلّ بالنية في شهر رمضان ولكنه لم يرتكب شيئاً من المفطّرات المتقدّمة.
(2) ما إذا ارتكب شيئاً من المفطّرات من دون فحص عن طلوع الفجر ، فانكشف طلوعه حين الإفطار ، فإنه يجب عليه القضاء ــ مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صحّ صومه ولا شيء عليه.
(3) ما إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه ، فإنه يجب عليه القضاء مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ .
(4) ما إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطّر بزعم أن المخبر إنما أَخبر مزاحاً ثم انكشف أنّ الفجر كان طالعاً ، وحكمه ما تقدّم في الفقرة (3).
(5) ما إذا أخبر من يُعتمد على قوله شرعاً ــ كالبينة ــ عن دخول الليل فأفطر وانكشف خلافه ، وأما إذا كان المخبر ممن لا يُعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلاّ إذا انكشف أنّ الإفطار كان بعد دخول الليل.
(6) ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء على ــ الأحوط لزوماً ــ.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵موارد وجوب القضاء🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان لعذر من سفر أو مرض ونحوهما وجب عليه القضاء في غيره من أيام السنة إلاّ يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز الصوم فيهما قضاءً وغير قضاء من سائر أقسام الصوم حتى النافلة.
#مسألة: من أكره في نهار شهر رمضان على الأكل أو الشرب ، أو الجماع أو اقتضت التقية ارتكابها ، أو اضطّر إليها ، أو إلى القيء ، أو الاحتقان جاز له الإفطار بها ــ مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة على ــ الأحوط وجوباً ــ ولكن يبطل صومه ويجب عليه القضاء ، بل ــ الأحوط لزوماً ــ القضاء في الإكراه والاضطرار إلى الإفطار بغير المذكورات أيضاً.
#مسألة: تقدّمت جملة من الموارد التي يجب فيها القضاء فقط والبقية كما يلي:
(1) ما إذا أَخلّ بالنية في شهر رمضان ولكنه لم يرتكب شيئاً من المفطّرات المتقدّمة.
(2) ما إذا ارتكب شيئاً من المفطّرات من دون فحص عن طلوع الفجر ، فانكشف طلوعه حين الإفطار ، فإنه يجب عليه القضاء ــ مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صحّ صومه ولا شيء عليه.
(3) ما إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه ، فإنه يجب عليه القضاء مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ .
(4) ما إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطّر بزعم أن المخبر إنما أَخبر مزاحاً ثم انكشف أنّ الفجر كان طالعاً ، وحكمه ما تقدّم في الفقرة (3).
(5) ما إذا أخبر من يُعتمد على قوله شرعاً ــ كالبينة ــ عن دخول الليل فأفطر وانكشف خلافه ، وأما إذا كان المخبر ممن لا يُعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلاّ إذا انكشف أنّ الإفطار كان بعد دخول الليل.
(6) ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء على ــ الأحوط لزوماً ــ.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
Forwarded from Deleted Account
🔴فقه الصوم🔴
🔵من أحكام قضاء الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة: لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء ، فيجوز التفريق فيه ، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولاً.
#مسألة : ــ الأحوط الأولى ــ أن يقضي ما فاته في شهر رمضان لعذر أو بغير عذر أثناء سنته إلى رمضان الآتي ، ولا يؤخّره عنه ، ولو أخّره عمداً وجب أن يكفّر عن كل يوم بالتصدق بمدّ من الطعام ، سواء فاته صوم شهر رمضان لعذر أم بدونه؛ على ــ الأحوط لزوماً ــ في الصورة الثانية ، كما أنّ ــ الأحوط وجوباً ــ أداء الكفّارة مع التأخير في القضاء بغير عمد في الصورتين ، ولو فاته الصوم لمرض واستند التأخير في قضائه إلى استمرار المرض إلى رمضان الآتي ، بحيث لم يتمكّن المكلّف من القضاء في مجموع السنة سقط وجوب القضاء ولزمته الفدية فقط ، وهي بمقدار الكفارة المذكورة.
#مسألة : يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ولا يجوز بعده، ولو أفطر لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم مدًّا من الطعام ، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام ، هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيّناً عليه بنذر أو نحوه ، وإلاّ لم يجز الإفطار فيه مطلقاً ، كما هو الحكم في غيره من الواجب المعيّن بل قد تترتّب الكفّارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعيّن بالنذر ، وأما الواجب الموسّع ــ غير القضاء عن النفس ــ فيجوز الإفطار فيه قبل الزوال وبعده والأولى أن لا يفطر بعد الزوال ، ولاسيّما إذا كان الواجب هو قضاء صوم شهر رمضان عن غيره بإجارة أو غير إجارة.
#مسألة : من فاته صيام شهر رمضان لعذر أو غيره ولم يقضه مع التمكّن منه حتى مات ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدّمين في المسألة (448) ــ ويجزي عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ــ والأحوط الأولى ــ ذلك في الأم أيضاً ، وما ذكرناه في المسألة (448) إلى المسألة (453) من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً.
#مسألة : إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس ولم يتمكّن من قضائه كأن مات قبل البرء من المرض ، أو النقاء من الحيض أو النفاس ، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصحّ منه قضاؤه فيه لم يقضَ عنه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵من أحكام قضاء الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة: لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء ، فيجوز التفريق فيه ، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولاً.
#مسألة : ــ الأحوط الأولى ــ أن يقضي ما فاته في شهر رمضان لعذر أو بغير عذر أثناء سنته إلى رمضان الآتي ، ولا يؤخّره عنه ، ولو أخّره عمداً وجب أن يكفّر عن كل يوم بالتصدق بمدّ من الطعام ، سواء فاته صوم شهر رمضان لعذر أم بدونه؛ على ــ الأحوط لزوماً ــ في الصورة الثانية ، كما أنّ ــ الأحوط وجوباً ــ أداء الكفّارة مع التأخير في القضاء بغير عمد في الصورتين ، ولو فاته الصوم لمرض واستند التأخير في قضائه إلى استمرار المرض إلى رمضان الآتي ، بحيث لم يتمكّن المكلّف من القضاء في مجموع السنة سقط وجوب القضاء ولزمته الفدية فقط ، وهي بمقدار الكفارة المذكورة.
#مسألة : يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ولا يجوز بعده، ولو أفطر لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم مدًّا من الطعام ، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام ، هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيّناً عليه بنذر أو نحوه ، وإلاّ لم يجز الإفطار فيه مطلقاً ، كما هو الحكم في غيره من الواجب المعيّن بل قد تترتّب الكفّارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعيّن بالنذر ، وأما الواجب الموسّع ــ غير القضاء عن النفس ــ فيجوز الإفطار فيه قبل الزوال وبعده والأولى أن لا يفطر بعد الزوال ، ولاسيّما إذا كان الواجب هو قضاء صوم شهر رمضان عن غيره بإجارة أو غير إجارة.
#مسألة : من فاته صيام شهر رمضان لعذر أو غيره ولم يقضه مع التمكّن منه حتى مات ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدّمين في المسألة (448) ــ ويجزي عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ــ والأحوط الأولى ــ ذلك في الأم أيضاً ، وما ذكرناه في المسألة (448) إلى المسألة (453) من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً.
#مسألة : إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس ولم يتمكّن من قضائه كأن مات قبل البرء من المرض ، أو النقاء من الحيض أو النفاس ، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصحّ منه قضاؤه فيه لم يقضَ عنه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
#انتباااااااااااااااه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي الكرام تقبل الله طاعاتكم وجزاكم الله خيرا
#هنالك مسألتين مهمتين في الوضوء يجب الانتباه والالتفات والتركيز لهما لأن البعض يقع في الخطأ ألا وهما
1_ غسل الوجه
2_ غسل اليدين
#نأتي_الى_اول_نقطة : من المعلوم لديكم أن غسل الوجه هو (تغسل وجهك من منبت الشّعر أعلى الجبهة الى الذّقن طولاً، وما دارت عليه الابهام والاِصبع الوسطى عرضاً. فاذا فتحت كفّك على سعتها ووضعتها على وجهك فكل ما استوعبته كفّك ما بين طرف الابهام وطرف اصبعك الوسطى فهو ما تغسله من عرض وجهك.
مع ملاحظة [أن تغسل وجهك مبتدئاً من أعلاه الى أسفله] من دون حاجة الى تخليل الشعر الكثيف.)
هذه الطريقة الصحيحة لغسل الوجه
#السؤال أين يكمن الخطأ في الغسل عند البعض
#الخطأ الاول هو صب الماء في منتصف الوجه ويبدأ بالمسح وليس من منبت الشعر وهذا #خطأ وبالتالي فإن الوضوء باطل
#الخطأ الثاني يصب الماء في منتصف الوجه أو الجبهه ويمسح من المنتصف ثم بيده المبلله يبدأ من منبت الشعر مره اخرى وهذا أيضا وضوء باطل
#الحل : هو أن تصب الماء أعلى الجبهه من منبت الشعر وتمسح الوجه للأسفل وان صبيت الماء في منتصف الوجه يمكنك أن ترفع الماء إلى أعلى الجبهه وتنوي الوضوء وتمسح أو أن تصب مره ثانيه وثالثة من منبت الشعر ومن ثم تمسح وبذلك يكون الوضوء صحيح
#نأتي_الى_النقطة_الثانيه : من مستحبات الوضوء غسل الكفين قبل الوضوء (غسل اليدين قبل الاغتراف مرة في حدث النوم والبول ، ومرتين في الغائط.) هذا المستحب أما الواجب وهو غسل اليدين ( تغسل يديك من المرفق الى أطراف الاصابع مبتدئاً باليد اليمنى ثمّ اليسرى غاسلاً من أعلى المرفق ونازلاً الى أطراف أصابعك منتهياً بأصابعك دائماً.)
#الخطأ : هو أن الذي يغسل كفيه الغسل المستحب قبل الوضوء ومن ثم يريد ان يغسل الغسل الواجب من المرفق إلى أطراف الاصابع لا يغسل الكفين عند الغسل الواجب ضنا منه أنه غسلهما في الغسل المستحب ولا يجب غسلهما في الغسل الواجب وهذا باطل الوضوء وقد ذكر هذه الحالة السيد السيستاني بقوله ( #مسألة : ما يقوم به البعض من غير المتفقهين من غسل اليدين إلى الزندين والاكتفاء عن غسل الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل.)
أسألكم الدعاء
للاستفسار
@amjad_28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أخواتي الكرام تقبل الله طاعاتكم وجزاكم الله خيرا
#هنالك مسألتين مهمتين في الوضوء يجب الانتباه والالتفات والتركيز لهما لأن البعض يقع في الخطأ ألا وهما
1_ غسل الوجه
2_ غسل اليدين
#نأتي_الى_اول_نقطة : من المعلوم لديكم أن غسل الوجه هو (تغسل وجهك من منبت الشّعر أعلى الجبهة الى الذّقن طولاً، وما دارت عليه الابهام والاِصبع الوسطى عرضاً. فاذا فتحت كفّك على سعتها ووضعتها على وجهك فكل ما استوعبته كفّك ما بين طرف الابهام وطرف اصبعك الوسطى فهو ما تغسله من عرض وجهك.
مع ملاحظة [أن تغسل وجهك مبتدئاً من أعلاه الى أسفله] من دون حاجة الى تخليل الشعر الكثيف.)
هذه الطريقة الصحيحة لغسل الوجه
#السؤال أين يكمن الخطأ في الغسل عند البعض
#الخطأ الاول هو صب الماء في منتصف الوجه ويبدأ بالمسح وليس من منبت الشعر وهذا #خطأ وبالتالي فإن الوضوء باطل
#الخطأ الثاني يصب الماء في منتصف الوجه أو الجبهه ويمسح من المنتصف ثم بيده المبلله يبدأ من منبت الشعر مره اخرى وهذا أيضا وضوء باطل
#الحل : هو أن تصب الماء أعلى الجبهه من منبت الشعر وتمسح الوجه للأسفل وان صبيت الماء في منتصف الوجه يمكنك أن ترفع الماء إلى أعلى الجبهه وتنوي الوضوء وتمسح أو أن تصب مره ثانيه وثالثة من منبت الشعر ومن ثم تمسح وبذلك يكون الوضوء صحيح
#نأتي_الى_النقطة_الثانيه : من مستحبات الوضوء غسل الكفين قبل الوضوء (غسل اليدين قبل الاغتراف مرة في حدث النوم والبول ، ومرتين في الغائط.) هذا المستحب أما الواجب وهو غسل اليدين ( تغسل يديك من المرفق الى أطراف الاصابع مبتدئاً باليد اليمنى ثمّ اليسرى غاسلاً من أعلى المرفق ونازلاً الى أطراف أصابعك منتهياً بأصابعك دائماً.)
#الخطأ : هو أن الذي يغسل كفيه الغسل المستحب قبل الوضوء ومن ثم يريد ان يغسل الغسل الواجب من المرفق إلى أطراف الاصابع لا يغسل الكفين عند الغسل الواجب ضنا منه أنه غسلهما في الغسل المستحب ولا يجب غسلهما في الغسل الواجب وهذا باطل الوضوء وقد ذكر هذه الحالة السيد السيستاني بقوله ( #مسألة : ما يقوم به البعض من غير المتفقهين من غسل اليدين إلى الزندين والاكتفاء عن غسل الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل.)
أسألكم الدعاء
للاستفسار
@amjad_28
🌷زكاة الفطرة🌷
🌹أحكام زكاة الفطرة 🌹
تجب الفطرة على كل مكلّف بشروط:
(1) البلوغ.
(2) العقل وعدم الإغماء.
(3) الغنى ــ وهو يقابل الفقر الذي تقدّم معناه في ص (188) ــ ويعتبر تحقق هذه الشروط آناً ما قبل الغروب إلى أول جزء من ليلة عيد الفطر على المشهور ، ولكن لا يترك الاحتياط في ما إذا تحققت الشروط مقارناً للغروب بل بعده أيضاً ما دام وقتها باقياً ، ويجب في أدائها قصد القربة على النحو المعتبر في زكاة المال وقد مرّ في الصفحة (186).
#مسألة: يجب على المكلّف إخراج الفطرة عن نفسه وكذا عمن يعوله في ليلة العيد سواء في ذلك من تجب نفقته عليه وغيره وسواء فيه المسافر والحاضر ، والصغير والكبير.
#مسألة : لا يجب أداء زكاة الفطرة عن الضيف إذا لم يعدّ عرفاً ممن يعوله مضيفه ــ ولو مؤقّتاً ــ سواء أنزل بعد دخول ليلة العيد أم نزل قبل دخولها ، وأما إذا عدّ كذلك فيجب الأداء عنه بلا إشكال فيما إذا نزل قبل دخول ليلة العيد وبقي عنده ، وكذلك فيما إذا نزل بعده على الأحوط لزوماً.
#مسألة : لا تجب الفطرة على من تجب فطرته على غيره، لكنه إذا لم يؤدِّها من وجبت عليه وجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعاً للشروط المتقدّمة.
#مسألة : الغني الذي يعيله فقير تجب فطرته على نفسه مع استجماعه لسائر الشروط ، ولو أدّاها عنه المعيل الفقير لم تسقط عنه ولزمه إخراجها على ــ الأحوط وجوباً ــ.
#مسألة: لا يجب أداء الفطرة عن الأجير ، كالبنّاء ، والنجّار والخادم إذا كانت معيشتهم على أنفسهم ولم يعدّوا ممن يعولهم المستأجر وإلاّ فيجب عليه أداء فطرتهم.
#مسألة : لا تحلّ فطرة غير الهاشمي للهاشمي ، والعبرة بحال المعطي نفسه لا بعياله ، فلو كانت زوجة الرجل هاشمية وهو غير هاشمي لم تحل فطرتها لهاشمي ، ولو انعكس الأمر حلّت فطرتها له.
#مسألة: يستحب للفقير إخراج الفطرة عنه وعمن يعوله ، فإن لم يجد غير صاع واحد جاز له أن يعطيه عن نفسه لأحد عائلته وهو يعطيه إلى آخر منهم ، وهكذا يفعل جميعهم حتى ينتهي إلى الأخير منهم وهو يعطيها إلى فقير غيرهم.
🌹أحكام زكاة الفطرة 🌹
تجب الفطرة على كل مكلّف بشروط:
(1) البلوغ.
(2) العقل وعدم الإغماء.
(3) الغنى ــ وهو يقابل الفقر الذي تقدّم معناه في ص (188) ــ ويعتبر تحقق هذه الشروط آناً ما قبل الغروب إلى أول جزء من ليلة عيد الفطر على المشهور ، ولكن لا يترك الاحتياط في ما إذا تحققت الشروط مقارناً للغروب بل بعده أيضاً ما دام وقتها باقياً ، ويجب في أدائها قصد القربة على النحو المعتبر في زكاة المال وقد مرّ في الصفحة (186).
#مسألة: يجب على المكلّف إخراج الفطرة عن نفسه وكذا عمن يعوله في ليلة العيد سواء في ذلك من تجب نفقته عليه وغيره وسواء فيه المسافر والحاضر ، والصغير والكبير.
#مسألة : لا يجب أداء زكاة الفطرة عن الضيف إذا لم يعدّ عرفاً ممن يعوله مضيفه ــ ولو مؤقّتاً ــ سواء أنزل بعد دخول ليلة العيد أم نزل قبل دخولها ، وأما إذا عدّ كذلك فيجب الأداء عنه بلا إشكال فيما إذا نزل قبل دخول ليلة العيد وبقي عنده ، وكذلك فيما إذا نزل بعده على الأحوط لزوماً.
#مسألة : لا تجب الفطرة على من تجب فطرته على غيره، لكنه إذا لم يؤدِّها من وجبت عليه وجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعاً للشروط المتقدّمة.
#مسألة : الغني الذي يعيله فقير تجب فطرته على نفسه مع استجماعه لسائر الشروط ، ولو أدّاها عنه المعيل الفقير لم تسقط عنه ولزمه إخراجها على ــ الأحوط وجوباً ــ.
#مسألة: لا يجب أداء الفطرة عن الأجير ، كالبنّاء ، والنجّار والخادم إذا كانت معيشتهم على أنفسهم ولم يعدّوا ممن يعولهم المستأجر وإلاّ فيجب عليه أداء فطرتهم.
#مسألة : لا تحلّ فطرة غير الهاشمي للهاشمي ، والعبرة بحال المعطي نفسه لا بعياله ، فلو كانت زوجة الرجل هاشمية وهو غير هاشمي لم تحل فطرتها لهاشمي ، ولو انعكس الأمر حلّت فطرتها له.
#مسألة: يستحب للفقير إخراج الفطرة عنه وعمن يعوله ، فإن لم يجد غير صاع واحد جاز له أن يعطيه عن نفسه لأحد عائلته وهو يعطيه إلى آخر منهم ، وهكذا يفعل جميعهم حتى ينتهي إلى الأخير منهم وهو يعطيها إلى فقير غيرهم.
🌷زكاة الفطرة🌷
🌹أحكام زكاة الفطرة 🌹
تجب الفطرة على كل مكلّف بشروط:
(1) البلوغ.
(2) العقل وعدم الإغماء.
(3) الغنى ــ وهو يقابل الفقر الذي تقدّم معناه في ص (188) ــ ويعتبر تحقق هذه الشروط آناً ما قبل الغروب إلى أول جزء من ليلة عيد الفطر على المشهور ، ولكن لا يترك الاحتياط في ما إذا تحققت الشروط مقارناً للغروب بل بعده أيضاً ما دام وقتها باقياً ، ويجب في أدائها قصد القربة على النحو المعتبر في زكاة المال وقد مرّ في الصفحة (186).
#مسألة: يجب على المكلّف إخراج الفطرة عن نفسه وكذا عمن يعوله في ليلة العيد سواء في ذلك من تجب نفقته عليه وغيره وسواء فيه المسافر والحاضر ، والصغير والكبير.
#مسألة : لا يجب أداء زكاة الفطرة عن الضيف إذا لم يعدّ عرفاً ممن يعوله مضيفه ــ ولو مؤقّتاً ــ سواء أنزل بعد دخول ليلة العيد أم نزل قبل دخولها ، وأما إذا عدّ كذلك فيجب الأداء عنه بلا إشكال فيما إذا نزل قبل دخول ليلة العيد وبقي عنده ، وكذلك فيما إذا نزل بعده على الأحوط لزوماً.
#مسألة : لا تجب الفطرة على من تجب فطرته على غيره، لكنه إذا لم يؤدِّها من وجبت عليه وجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعاً للشروط المتقدّمة.
#مسألة : الغني الذي يعيله فقير تجب فطرته على نفسه مع استجماعه لسائر الشروط ، ولو أدّاها عنه المعيل الفقير لم تسقط عنه ولزمه إخراجها على ــ الأحوط وجوباً ــ.
#مسألة: لا يجب أداء الفطرة عن الأجير ، كالبنّاء ، والنجّار والخادم إذا كانت معيشتهم على أنفسهم ولم يعدّوا ممن يعولهم المستأجر وإلاّ فيجب عليه أداء فطرتهم.
#مسألة : لا تحلّ فطرة غير الهاشمي للهاشمي ، والعبرة بحال المعطي نفسه لا بعياله ، فلو كانت زوجة الرجل هاشمية وهو غير هاشمي لم تحل فطرتها لهاشمي ، ولو انعكس الأمر حلّت فطرتها له.
#مسألة: يستحب للفقير إخراج الفطرة عنه وعمن يعوله ، فإن لم يجد غير صاع واحد جاز له أن يعطيه عن نفسه لأحد عائلته وهو يعطيه إلى آخر منهم ، وهكذا يفعل جميعهم حتى ينتهي إلى الأخير منهم وهو يعطيها إلى فقير غيرهم.
🌹أحكام زكاة الفطرة 🌹
تجب الفطرة على كل مكلّف بشروط:
(1) البلوغ.
(2) العقل وعدم الإغماء.
(3) الغنى ــ وهو يقابل الفقر الذي تقدّم معناه في ص (188) ــ ويعتبر تحقق هذه الشروط آناً ما قبل الغروب إلى أول جزء من ليلة عيد الفطر على المشهور ، ولكن لا يترك الاحتياط في ما إذا تحققت الشروط مقارناً للغروب بل بعده أيضاً ما دام وقتها باقياً ، ويجب في أدائها قصد القربة على النحو المعتبر في زكاة المال وقد مرّ في الصفحة (186).
#مسألة: يجب على المكلّف إخراج الفطرة عن نفسه وكذا عمن يعوله في ليلة العيد سواء في ذلك من تجب نفقته عليه وغيره وسواء فيه المسافر والحاضر ، والصغير والكبير.
#مسألة : لا يجب أداء زكاة الفطرة عن الضيف إذا لم يعدّ عرفاً ممن يعوله مضيفه ــ ولو مؤقّتاً ــ سواء أنزل بعد دخول ليلة العيد أم نزل قبل دخولها ، وأما إذا عدّ كذلك فيجب الأداء عنه بلا إشكال فيما إذا نزل قبل دخول ليلة العيد وبقي عنده ، وكذلك فيما إذا نزل بعده على الأحوط لزوماً.
#مسألة : لا تجب الفطرة على من تجب فطرته على غيره، لكنه إذا لم يؤدِّها من وجبت عليه وجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعاً للشروط المتقدّمة.
#مسألة : الغني الذي يعيله فقير تجب فطرته على نفسه مع استجماعه لسائر الشروط ، ولو أدّاها عنه المعيل الفقير لم تسقط عنه ولزمه إخراجها على ــ الأحوط وجوباً ــ.
#مسألة: لا يجب أداء الفطرة عن الأجير ، كالبنّاء ، والنجّار والخادم إذا كانت معيشتهم على أنفسهم ولم يعدّوا ممن يعولهم المستأجر وإلاّ فيجب عليه أداء فطرتهم.
#مسألة : لا تحلّ فطرة غير الهاشمي للهاشمي ، والعبرة بحال المعطي نفسه لا بعياله ، فلو كانت زوجة الرجل هاشمية وهو غير هاشمي لم تحل فطرتها لهاشمي ، ولو انعكس الأمر حلّت فطرتها له.
#مسألة: يستحب للفقير إخراج الفطرة عنه وعمن يعوله ، فإن لم يجد غير صاع واحد جاز له أن يعطيه عن نفسه لأحد عائلته وهو يعطيه إلى آخر منهم ، وهكذا يفعل جميعهم حتى ينتهي إلى الأخير منهم وهو يعطيها إلى فقير غيرهم.
🌷زكاة الفطرة🌷
🌹مقدار الفطرة ونوعها🌹
الضابط في جنس زكاة الفطرة أن يكون قوتاً شايعاً لأهل البلد ، يتعارف عندهم التغذي به وإن لم يقتصروا عليه ، سواء أكان من الأجناس الأربعة ( الحنطة، والشعير ، والتمر ، والزبيب ) أم من غيرها كالأرز والذرة ، وأما ما لا يكون كذلك ــ فالأحوط لزوماً ــ عدم إخراج الفطرة منه وإن كان من الأجناس الأربعة ، كما أنّ ــ الأحوط لزوماً ــ أن لا تخرج الفطرة من القسم المعيب ، ويجوز إخراجها من النقود عوضاً عن الأجناس المذكورة ، والعبرة في القيمة بوقت الإخراج ومكانه ، ومقدار الفطرة صاع وهو أربعة أمداد ، ويكفي فيها إعطاء ثلاث كيلوغرامات.
#مسألة : تجب زكاة الفطرة بدخول ليلة العيد على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ويجوز تأخيرها إلى زوال شمس يوم العيد لمن لم يصلِّ صلاة العيد ــ والأحوط لزوماً ــ عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصلِّيها ، وإذا عزلها ولم يؤدِّها إلى الفقير لنسيان ، أو لانتظار فقير معيّن مثلاً جاز أداؤها إليه بعد ذلك ، وإذا لم يعزلها حتى زالت الشمس لم تسقط عنه على ــ الأحوط لزوماً ــ ولكن يؤدِّيها بقصد القربة المطلقة من دون نية الأداء والقضاء.
#مسألة: يجوز إعطاء زكاة الفطرة بعد دخول شهر رمضان ، وإن كان ــ الأحوط إستحباباً ــ أن لا يعطيها قبل حلول ليلة العيد.
#مسألة: تتعيّن زكاة الفطرة بعزلها ، فلا يجوز تبديلها بمال آخر ، وإن تلفت بعد العزل ضمنها إذا وجد مستحقًّا لها وأهمل في أدائها إليه.
#مسألة : يجوز نقل زكاة الفطرة إلى الإمام (عليه السلام) أو نائبه وإن كان في البلد من يستحقّها ، والأحوط عدم النقل إلى غيرهما خارج البلد مع وجود المستحقّ فيه ، ولو نقلها ــ والحال هذه ــ ضمنها إن تلفت ، وأما إذا لم يكن فيه من يستحقها ونقلها ليوصلها إليه فتلفت من غير تفريط لم يضمنها ، وإذا سافر من بلده إلى غيره جاز دفعها فيه.
#مسألة : ــ الأحوط لزوماً ــ اختصاص مصرف زكاة الفطرة بفقراء المؤمنين ومساكينهم مع استجماع الشروط المتقدمة في المسألة (567) ، وإذا لم يكن في البلد من يستحقها منهم جاز دفعها إلى غيرهم من المسلمين ، ولا يجوز إعطاؤها للناصب.
#مسألة : لا تعطى زكاة الفطرة لشارب الخمر ، وكذلك لتارك الصلاة ، أو المتجاهر بالفسق على ــ الأحوط لزوماً ــ .
#مسألة : لا تعتبر المباشرة في أداء زكاة الفطرة فيجوز إيصالها إلى الفقير من غير مباشرة ، والأولى إعطاؤها للحاكم الشرعي ليضعها في موضعها ــ والأحوط استحباباً ــ أن لا يدفع للفقير من زكاة الفطرة أقل من صاع إلاّ إذا اجتمع جماعة لا تسعهم ، وأكثر ما يدفع له منها ما ذكرناه في زكاة المال في المسألة (572 ).
#مسألة : الأولى تقديم فقراء الأرحام والجيران على سائر الفقراء وينبغي الترجيح بالعلم والدين والفضل.
🌹مقدار الفطرة ونوعها🌹
الضابط في جنس زكاة الفطرة أن يكون قوتاً شايعاً لأهل البلد ، يتعارف عندهم التغذي به وإن لم يقتصروا عليه ، سواء أكان من الأجناس الأربعة ( الحنطة، والشعير ، والتمر ، والزبيب ) أم من غيرها كالأرز والذرة ، وأما ما لا يكون كذلك ــ فالأحوط لزوماً ــ عدم إخراج الفطرة منه وإن كان من الأجناس الأربعة ، كما أنّ ــ الأحوط لزوماً ــ أن لا تخرج الفطرة من القسم المعيب ، ويجوز إخراجها من النقود عوضاً عن الأجناس المذكورة ، والعبرة في القيمة بوقت الإخراج ومكانه ، ومقدار الفطرة صاع وهو أربعة أمداد ، ويكفي فيها إعطاء ثلاث كيلوغرامات.
#مسألة : تجب زكاة الفطرة بدخول ليلة العيد على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ويجوز تأخيرها إلى زوال شمس يوم العيد لمن لم يصلِّ صلاة العيد ــ والأحوط لزوماً ــ عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصلِّيها ، وإذا عزلها ولم يؤدِّها إلى الفقير لنسيان ، أو لانتظار فقير معيّن مثلاً جاز أداؤها إليه بعد ذلك ، وإذا لم يعزلها حتى زالت الشمس لم تسقط عنه على ــ الأحوط لزوماً ــ ولكن يؤدِّيها بقصد القربة المطلقة من دون نية الأداء والقضاء.
#مسألة: يجوز إعطاء زكاة الفطرة بعد دخول شهر رمضان ، وإن كان ــ الأحوط إستحباباً ــ أن لا يعطيها قبل حلول ليلة العيد.
#مسألة: تتعيّن زكاة الفطرة بعزلها ، فلا يجوز تبديلها بمال آخر ، وإن تلفت بعد العزل ضمنها إذا وجد مستحقًّا لها وأهمل في أدائها إليه.
#مسألة : يجوز نقل زكاة الفطرة إلى الإمام (عليه السلام) أو نائبه وإن كان في البلد من يستحقّها ، والأحوط عدم النقل إلى غيرهما خارج البلد مع وجود المستحقّ فيه ، ولو نقلها ــ والحال هذه ــ ضمنها إن تلفت ، وأما إذا لم يكن فيه من يستحقها ونقلها ليوصلها إليه فتلفت من غير تفريط لم يضمنها ، وإذا سافر من بلده إلى غيره جاز دفعها فيه.
#مسألة : ــ الأحوط لزوماً ــ اختصاص مصرف زكاة الفطرة بفقراء المؤمنين ومساكينهم مع استجماع الشروط المتقدمة في المسألة (567) ، وإذا لم يكن في البلد من يستحقها منهم جاز دفعها إلى غيرهم من المسلمين ، ولا يجوز إعطاؤها للناصب.
#مسألة : لا تعطى زكاة الفطرة لشارب الخمر ، وكذلك لتارك الصلاة ، أو المتجاهر بالفسق على ــ الأحوط لزوماً ــ .
#مسألة : لا تعتبر المباشرة في أداء زكاة الفطرة فيجوز إيصالها إلى الفقير من غير مباشرة ، والأولى إعطاؤها للحاكم الشرعي ليضعها في موضعها ــ والأحوط استحباباً ــ أن لا يدفع للفقير من زكاة الفطرة أقل من صاع إلاّ إذا اجتمع جماعة لا تسعهم ، وأكثر ما يدفع له منها ما ذكرناه في زكاة المال في المسألة (572 ).
#مسألة : الأولى تقديم فقراء الأرحام والجيران على سائر الفقراء وينبغي الترجيح بالعلم والدين والفضل.
#مسألة_ابتلائية_مهمة
في برنامج مباشر قبل قليل على قناة المعارف الفضائية تم الحديث من قبل سماحة السيد خضير المدني "1" حول هذه المسألة وهي:
توجد خدمة في بعض شبكات الهواتف المحمولة وهي خدمة اقتراض مبلغ 1000 دينار عند انتهاء رصيد المشترك, وعند تعبئة الرصيد مرة أخرى تقوم الشركة باسترداد المبلغ المقترض مع فائدة اي تستقطع 1150 دينار .
واوضح السيد المدني ان هذا القرض ربوي محرم حسب فتوى السيد المرجع الاعلى دام ظله.
اقول: ينبغي على المؤمنين الحذر وتنبيه المؤمنين من هذه الخدمة لانها معاملة ربوية محرمة ينبغي مقاطعتها والله اعلم.
#ادارة_الصفحة
--------------------------------------------
في برنامج مباشر قبل قليل على قناة المعارف الفضائية تم الحديث من قبل سماحة السيد خضير المدني "1" حول هذه المسألة وهي:
توجد خدمة في بعض شبكات الهواتف المحمولة وهي خدمة اقتراض مبلغ 1000 دينار عند انتهاء رصيد المشترك, وعند تعبئة الرصيد مرة أخرى تقوم الشركة باسترداد المبلغ المقترض مع فائدة اي تستقطع 1150 دينار .
واوضح السيد المدني ان هذا القرض ربوي محرم حسب فتوى السيد المرجع الاعلى دام ظله.
اقول: ينبغي على المؤمنين الحذر وتنبيه المؤمنين من هذه الخدمة لانها معاملة ربوية محرمة ينبغي مقاطعتها والله اعلم.
#ادارة_الصفحة
--------------------------------------------