( أحداث ماقبل واقعة الجمل )
١٠/ جمادى الآخر
⬅️ احتجاجات أمير المؤمنين عليه السلام على طلحة والزبير

* قال أبان : قال سليم : لما التقى #أمير_المؤمنين عليه السلام، وأهل #البصرة يوم الجمل نادى علي عليه السلام الزبير: يا أبا عبد الله، اخرج إلي.
* فقال له أصحابه: يا أمير المؤمنين، تخرج إلى #الزبير الناكث بيعته وهو على فرس شاك في السلاح وأنت على بغلة بلا سلاح؟
*فقال #علي عليه السلام: إن علي من الله جنة واقية.
لن يستطيع أحد فرارا من أجله. وإني لا أموت ولا أقتل إلا على يدي أشقاها كما #عقر_ناقة الله أشقى ثمود.
_ فخرج إليه الزبير.
* فقال: أين #طلحة؟ ليخرج.
_ فخرج طلحة.
* فقال عليه السلام: نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد و#عائشة بنت أبي بكر ( أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله ) وقد خاب من افترى؟
* فقال الزبير: كيف نكون ملعونين ونحن من أهل الجنة؟
* فقال علي عليه السلام: لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم.
* فقال الزبير: أما سمعت رسول الله يقول يوم أحد: (أوجب طلحة الجنة، ومن أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على الأرض حيا فلينظر إلى طلحة)؟ أوما سمعت رسول الله
يقول: (عشرة من قريش في الجنة) ؟
* رد أمير المؤمنين عليه السلام حديث #العشرة_المبشرة فقال علي عليه السلام: فسمهم !
*قال: فلان وفلان وفلان، حتى عد تسعة، فيهم أبو عبيدة بن الجراح وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
* فقال علي عليه السلام: عددت تسعة، فمن العاشر؟
* قال الزبير: أنت
* فقال علي عليه السلام: أما أنت فقد أقررت أني من أهل الجنة، وأما ما ادعيت لنفسك وأصحابك فإني به لمن الجاحدين. والله إن بعض من سميت لفي تابوت في جب في أسفل درك من جهنم، على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع تلك الصخرة فأسعرت جهنم. سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله، وإلا فأظفرك الله بي وسفك دمي بيدك، وإلا فأظفرني الله بك وبأصحابك
_ فرجع الزبير إلى أصحابه وهو يبكي.
* ثم أقبل على طلحة فقال: يا طلحة، معكما نساؤكما؟
* قال : لا.
قال: عمدتما إلى امرأة موضعها في كتاب الله القعود في بيتها فأبرزتماها وصنتما حلائلكما في الخيام والحجال؟ ما أنصفتما رسول الله صلى الله عليه وآله من أنفسكم حيث أجلستما نسائكما في البيوت وأخرجتما زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أمر الله أن لا يكلمن إلا من وراء حجاب !
أخبرني عن صلاة عبد الله بن الزبير بكما، أما يرضى أحدكما بصاحبه؟ أخبرني عن دعائكما الأعراب إلى قتالي، ما يحملكما على ذلك؟
* فقال طلحة : يا هذا، كنا في الشورى ستة مات منا واحد وقتل آخر، فنحن اليوم أربعة كلنا لك كاره.
* فقال له علي عليه السلام: ليس ذلك علي، قد كنا في #الشورى والأمر في يد غيرنا وهو اليوم في يدي. أرأيت لو أردت بعد ما بايعت #عثمان أن أرد هذا الأمر شورى، أكان ذلك لي؟
* قال: لا.
* قال: ولم؟
* قال : لأنك بايعت طائعا.
* فقال علي عليه السلام: وكيف ذلك، والأنصار معهم السيوف مخترطة يقولون: ( لئن فرغتم وبايعتم واحدا منكم، وإلا ضربنا أعناقكم أجمعين ) فهل قال لك ولأصحابك أحد شيئا من هذا حيث بايعتماني؟ وحجتي في الاستكراه في #البيعة أوضح من حجتك وقد بايعتني أنت وصاحبك طائعين غير مكرهين، وكنتما أول من فعل ذلك، ولم يقل أحد:
لتبايعان أو لنقتلنكما!
_ فانصرف طلحة ونشب القتال، فقتل طلحة وانهزم الزبير.

#واقعة_الجمل
📙سليم بن قيس / ص ٣٢٧, ٣٢٨ , ٣٢٩
______,,,_______,, 🐪 ,,_______,,,_____

https://tttttt.me/Al_burhan

٠
| تأملات غديرية |
٠
📖. الآية 67 مِن سُورة المائدة
{يا أيُّها الرسولُ بلّغ ما أُنزِلَ إليكَ مِن ربّك وإنْ لم تفعلْ فما بلّغتَ رسالَتَهُ والله يعصِمُك مِن الناس…} الخِطاب واضح بأنّه لِشخصٍ موصوف بأنّه (رسول) أي أنّه قد أدّى الرسالة التي عنده.. والمُخاطِبَ هو الله.فحِين تقول الآية {بلّغ ما أُنزِلَ إليكَ مِن ربّك} يعني هناك شيء آخر مأمور بتبليغهِ غير هذهِ الرسالة.! لأنّ الآية قد وصفتهُ بالرسول، فهو قد بلّغ الرسالة الأُولى بتمامها.. والآن هو مأمور بأنّ يُبلّغ شيئاً آخر وهو #البيعة_لعليّ_بالولاية كما تُخبرنا بذلك الروايات..
إذ تقول الروايات: (بلّغ ما أُنزل إليكَ مِن ربّك في عليّ)
ما هي الرسالة التي بلّغها نبيّنا فخاطبه الله بـ{يا أيُّها الرسولُ} ؟
الجواب: لقد بلّغ نبيّنا التوحيد..
كانت أوّل كلمة نطق بها في بعثتهِ الشريفة هي: (قولوا لا إله إلا الله تُفلحوا) حتّى قبل أن يُعلن رسالته.كان النبيُّ يصدعُ بِهذه الحقيقة في وسط الجموع التي كانت تأتي إلى مكّة، حتّى قبل أن يُعلن رسالته.
النبي بلّغ التوحيد، ثُمّ أعلنَ عن نبّوتهِ، ثُمّ بلّغ القُرآن بكُلّ تفاصيلهِ.. وشرح الحقائق للناس.. ووو.. تِلكَ هي الرسالة التي خُوطِب لأجلها {يا أيُّها الرسولُ}
ولكن ! حِين وصلَ الحديثُ إلى بيعة عليّ، فالآية تقول: {و إنْ لم تفعل فما بلّغتَ رِسالته..} ❗️

الأصل هُنا في هذهِ الآية {وإنْ لم تفعلْ فما بَلّغتَ رِسالته..} ! الآية قالت ذلك لأنّ كُلّ الذي تَقدّم كان في #مَرحلة_التنزيل، ومَرحلة التنزيل ليستْ هي حقيقةُ الدين، وإنّما هي مَرحةٌ تمهيديّة..حقيقةُ الدين في #مَرحلة_التأويل، وهذا المَضمون واضحٌ في كُتبنا وفي كُتب مُخالفي أهل البيت.. مِن أنّ النبيّ “صلّى اللهُ عليه وآله” بنحوٍ صريح قال لسيّد الأوصياء: (أنّك ستُقاتلهم على التأويل) كما قاتلهم أشرفُ الكائنات على التنزيل.

حقيقةُ الدين، وحقيقةُ الإسلام في التأويل، وحِين تَحدّث القُرآن عن مَضمونهِ لم يتحدّث عن التنزيل، وإنّما ذكر التأويل، فقال: {وما يعلم تأويلهُ إلّا الله والراسخون في العِلْم} حقيقةُ الدين وحقيقةُ الإسلام في التأويل.. وهذهِ المَرحلة بدأتْ مُنذُ بيعةِ الغدير..

فمَرحلةُ التنزيل كانتْ مُقدّمة.. وإلّا فالسُؤال واضح:أينَ تفسيرُ النبيّ للقُرآن..؟!
النبي “صلّى اللهُ عليه وآله” فسّر القُرآن، ولكن لأنّ تفسيرهُ كان مُتناسباً مَع مَرحلة التنزيل، لِذلك حتّى الأئمة لم يَرووه لنا..بل حتّى خُطب النبي في صلاة الجُمعة.. بِرغم كثرتها إلّا أنّ الأئمة لم يرووها لنا لأنّها تتناسب مع مَرحلة التنزيل.

ما جاءنا مِن تفسيرٍ للقرآن جاءنا عنهم “صلواتُ الله عليهم” لأنّه يتناسب مع مَرحلة التأويل.في مرحلة التأويل وبالذات في اليوم #الثامن_عشر مِن شهر ذي الحِجّة .
النبيّ صلّى بالمُسلمينَ صلاةَ الظُهْر والعَصر جَمْعاً، وصلاةَ المغرب والعشاء جَمْعاً .. وهي إشارة.. فليس الأمرُ بالغَ الأهميّة إلى ذلكَ الحد، ولكنّها إشاراتٌ ورموز. مَرحلةُ التأويل بدأتْ مُنذ بيعة عليّ في الغَدير.. والآية 67 مِن سورة المائدة صريحة واضحة في أنّ بيعة عليّ هي الأهم: {وإنْ لم تفعلْ فما بلّغتَ رِسالته}

نحن نعلم أنّ بيعةُ الغدير وقعتْ في آخر أيّام النبيّ الأعظم.. فالنبيّ الأعظم بعد البيعة بشهرين استُشِهد مسموما في الثامِن والعشرين مِن شهر صَفر. فكُلّ هذا الجُهد، القُرآن يقول عَنهُ {فإنْ لم تفعل فما بلّغتَ رِسالته} لأنّ الأصْل في بيعة عليّ.. وهذا يعني أنّ هذا العقد ( عقد بيعة الغدير ) هو العقدُ الحياتي الأوّل والأخير بالنسبة إلينا.✋🏻
٠
#بيعة_الغدير
#ولاية_علي_حصني
#ياعلي
#الشيخ_عبدالحليم_الغزي
#حديث_الغدير