#مفاهيم_قرأنية

" قل ما أسئلكم عليه أجرا وما أنا من المتكلفين "
من هو المتكلف ؟

في الأية المذكورة في أعلاه أن أحدى مفاخر رسولنا الكريم (صلى الله عليه وآله ) أنه غير متكلف ...

فما معنى التكلف ؟ ومن هو المتكلف ؟ علينا أن نعرف ذلك لكي نتخلق بخلق نبينا الأكرم محمد ( صلى الله عليه وآله )

أن في الروايات الأسلامية الكثير من الأبحاث التي توضح علامات المتكلف . فالمتكلف هو :- المتصنع ، المتظاهر بما ليس فيه فعن الرسول قال :" للمتكلف ثلاث علامات :( ينازع من فوقه ويتعاطى ما ﻻ ينال ويقول ما ﻻ يعلم ) وفي وصاياه (صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : للمتكلف ثلاث علامات :( يتملق أذا حضر ويغتاب أذا غاب ويشمت بالمصيبة ) ..

وفي حديث للأمام الصادق ( عليه السلام ) عن التكلف يقول فيه ( المتكلف مخطئ وأن أصاب والمتكلف لا يستجلب في عاقبة أمره إلا الهوان ، وفي الوقت الأ التعب والعناء والشقاء والمتكلف ظاهره رياء وباطنه نفاق ) .

والتكلف : هو خروج على الفطرة وهو من أتباع الشهوة والأنبياء في مأمن منه ..

وعلى الصعيد الفردي أدب الله تعالى أنبياءه أن يأكلوا من الطيبات أي أن يتصرفوا في الطيبات من مواد الحياة وﻻ يتعدوها إلى الخبائث التي تنفرد منها الطبائع السليمة وأن يأتوا بصالح الأعمال التي يصلح للأنسان أن يأتي بما تميل إليه الفطرة ثم وصلها باﻷدب الأجتماعي فذكر لهم أن الناس ليسوا إلا أمة واحدة ويقطعوا بذلك دابر الأختلافات والتحزبات فأذا ألتقى الأدب الفردي والأجتماعي تشكل مجتمع واحد بشري مصون عن الأختلاف ..

فيا أيتها النفس أتقي خبائث الأفعال وسيئات الأعمال فتستوين على أريكة السعادة ونعم عقبى الدار ...


#المصادر / تفسيرالأمثل- تفسير الميزان

#بـــدر_الـنــاصــري
@bam333

#لكاتبها 👇

✍ يازهراء

#لانجيز_حذف_رابط_القناة

@akeedhate

#شواهد_قرأنية_تدبرية

قال تعالى " أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن "
( النحل - 125- )

لم يكن أختلاف الناس منحصرا في ألوان البشرات وتعدد اللغات والأفتراق بالتقاليد والعادات مما هو ظاهر للعيان ، مكشوف لكل أحد ، بل هناك أختلافات في الأعماق ، ولدقتها وخفائها فأنه ليس من السهل الوقوف عليها وتشخيصها ومعرفة أبعادها وأسبابها .

ومن هذه الأختلافات التفاوت في الأستعداد عند الناس من قبيل الدعوة إلى الله والأيمان به وبما أنزله من القرأن الكريم .

فالدين الذي هو الأسلام خاطب بالقرأن الكريم جميع الناس لأشتراك البشرية بأصول الأنسانية أما الأختلافات الظاهرية فلا تخرج الفرد عن كونه أنسانا .

أن الخطاب الألهي يتوجه إلى الأصول الأنسانية المغروسة في أعماق الأنسان والتي يحاول الأنبياء والرسل أستنهاضها وأيقاضها من سنة الغفلة إلى نور اليقظة ومافيه خيرها .

فلو تدبر العقل وفكر جيداً بأيات القرأن الكريم لأدرك الغاية الألهية لخلق الأنسان والكون . والغاية من بعثة الأنبياء والمرسلين وأدراك تلك الأستعدادت النفسية لقبول الدعوة إلى الله..
لأن العقل والفطرة يتفاوتان عند الناس يقظة ورقودا أيقادا وخمودا وكل ذلك واضح من تفاوت سبل الدعوة في شرافتها وسعتها ..

ومن تلك الشواهد القرأنية :-

✳️ المرتبة الأولى : ماكان عليه أهل العصمة من الأنبياء والأئمة (عليهم السلام ) من كمال الأستعداد ومقتدى هؤلاء وأمامهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) المرسل رحمة للعالمين . قال تعالى ".. وسراجا منيرا " فهذه مرتبة السراج المنير الذي يضيء الطريق لغيره .

وهذا عيسى (عليه السلام ) عندما جيء به أظهر الناس الأستغراب من هذه الولادة فأشارت الأم أن كلموه فبادرهم بقوله " أني عبد الله " وهذا مابينته أيات القرأن .

وعلى الجانب الأخر يقابل هذه المرتبة أردء الأستعدادت وأحسنها وأمامهم الناطق بالكفر المدعي للربوبية والألوهية ذلك فرعون الذي طغى وتجبر وكذلك المدعي بأنه يحيي ويميت والذين هم صم بكم عمي فهم ﻻ يعقلون .

✳️ وأما المرتبة الثانية : فهي التي يكاد زيت أصحابها يضيء ولو لم تمسسه نار فأن أحدهم يوشك أن ينطق بالحق من دون وساطة أمر خارج نفسه القوية فأنه بمجرد سماع النداء إلى الأيمان فأنه يؤمن ." ربنا أننا سمعنا مناديا ينادي للأيمان أن أمنوا بربكم فأمنا " فما هي الأ قدحة بسيطة فأذا بزيت أستعدادهم يشتعل نوراً .

وعلى الجانب الآخر يقابل هذه المرتبة الذين يقولون " سمعنا وعصينا " والذين أستوى في حقهم الأنذار وعدمه وحرفوا الكلام عن مواضعه

✳️ أما المرتبة الثالثة : فإن سبل الدخول إليهم ثلاثة أما بالحكمة والموعظة الحسنة أو مجادلتهم بالتي هي أحسن .

فهذه الحكمة متوجهة إلى العلماء والحكماء وأهل الفكر الراجح وأصحاب التدبر القرأني .

أما الموعظة الحسنة فهي تخاطب النفس الأنسانية والقلب السليم الذي يطمئن للأرشاد والموعظة ويتأمل العبرة ويأخذ منها حظه .
أما المجادلة بالتي هي أحسن فهو أسلوب للمتكلمين الذين يميلون إلى البحث والأقيسة الكلامية والعقلية ..

فالسحرة عندما حصحص الحق أمامهم عيانا أنقادوا له وخروا ساجدين وأعلنوا أيمانهم بالله رب العالمين .

وبلقيس أسلمت مع سليمان لله رب العالمين عندما أنكشفت لها أية الحق .

وعلى الجانب الآخر يقابل هذه المرتبة أمثال قابيل الذي قتل أخاه بعد ظهور الحق وأمثال الذين تشمأز قلوبهم لذكر الله وحده ويستبشرون بذكر غيره .

✳️ المرتبة الرابعة : الذين غلب على عقولهم الجهل المركب وتراكم الصدأ على فطرتهم فلا ينفع فيهم الأ الحديد والبأس الشديد وقد أنزل تعالى الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ، فهذه مجموعة لا يؤمن بعضها إلا بضرب رقاب البعض الآخر وأهلاكه بالعيان دون الأكتفاء بالبيان النبوي والتصريح القرأني .

فأن بني أسرائيل لا يؤمنون بقول موسى ( عليه السلام ) إلا أذا رفع الجبل فوق رؤوسهم كأنه ظلة .

علة التفاوت في الأستعداد

أن هذا التفاوت ناجم عن أسباب كثيرة مع أن الحق المراد معرفته والتصديق به واحد أحد يمتلك دعائم صدقه في الأنسان من عقل وفطرة
فالذين يرفضون الحق أو يحاربونه أو يعرضون عنه كأن في أذانهم وقرا على طبقات ، فمنهم من غلبت عليه الميول الطبيعية واختل عنده موازنة الغرائز فتراه يقع ذليلا تحت سلطان شهوة ما ، فيسخر كل قواه لخدمة تلك الشهوة المتفرعة عنه .

ومن تعلق بالجاه وحب الرئاسة والظهور ينفر ممن ليس في مستواه ويحسبهم أرذلين كما صرح القرأن الكريم في ذلك " ومانراك أتبعك الا الذين هم أراذلنا " وﻻ يأخذ بعين الأعتبار ..

فكتاب الله قد بين للأنسان كل الطرق وعلى هذا الأنسان أن يحرك مزايا فكره ويتدبر في هذا الكتاب ( الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) ليجد تلك الموعظة الحسنة ويجد تلك الغاية التي خلق من أجلها ...

#بـــدر_الـنــاصــري
@bam333

✍ يا زهراء

#لكاتبها

#لانجيز_حذف_رابط_القناة

@akeedhate

⚜ مفهوم الأيمان ⚜


أن الأيمان بالله الذي لا أله إلا هو أعلى الأعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها حظاً .
فاﻷيمان عمل كله والقول بعض ذلك بفرض من الله ، بين في كتابه واضح نوره ثابته حجته يشهد له به الكتاب ويدعوه إليه ...

⚜ زيادة الأيمان ⚜

الأيمان حالات ودرجات وصفات ومنازل فمنه التام المنتهي تمامه ومنه الناقص المبين نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه .
فأن الأيمان ليتم وينقص ويزيد لأن الله تبارك وتعالى فرض الأيمان على جوارح أبن أدم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحة جارحة إلا وقد وكلت من الأيمان بغير ماوكلت به أختها فمن لقي الله عز وجل حافظاً لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه مافرض الله عز وجل عليها لقي الله مستكملا لأيمانه وهو من أهل الجنة ، ومن خان في شيء منها أو تعدى ما أمر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الأيمان .
علة الزيادة

وأما زيادة الأيمان فجاءت عند قوله تعالى : ( وأذا ماأنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه أيمانا ..... )
وحين قال : ( نحن نقص عليك نبأهم بالحق أنهم فتية أمنوا بربهم وزدناهم هدى ) .
فلو كان الأيمان كله واحداً لا زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لأحد منهم فضل على الأخر ولأستوت النعم فيه ، ولأستوى الناس وبطل التفضيل ولكن بتمام الأيمان دخل المؤمنون الجنة ، وبالزيادة في الأيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله ، وبالنقصان دخل المفرطون النار ......

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam333

#لكاتبها
✍ يازهراء

#لانجيز_حذف_رابط_القناة

@akeedhate

المصدر / تفسير الميزان

#الحجاب_سعادة_لا_شقاء ج1



بسم الله الرحمن الرحيم

لا شك أن المرأة تشكل نصف المجتمع ، ولها كرامتها وأحترامها .. كإنسانة تعيش على ظهر هذا الكوكب ، وليست المرأة خلقاً غريباً في هذا العالم ، وﻻ عنصراً أجنبيا في هذه الحياة ، بل هي في صميم الحياة .

وبما أن الأسلام هو دين الحياة . . فقد أولى المرأة أهتماما كبيراً ، وشملها برعايته وعطفه وحنانه ، فوضع الأحكام الحكيمة والقوانين العادلة . .

لمختلف جوانب حياتها . . الفردية والزوجية والعائلية والإجتماعية ، وأتاح لها فرصة تمكنها من السمو إلى صفوف الملائكة والوصول إلى الدرجات العالية في الدنيا والآخرة ولهذا نجد في القرأن الكريم سورة كاملة تحمل إسم " النساء " وآيات كثيرة في سور أخرى . .

تتحدث عن المرأة ومايرتبط بها من أحكام وقوانين . . توفر لها الخير والرفاهية ، وتضمن لها السعادة في الدنيا والآخرة .

وبما أن طبيعة المرأة تختلف عن طبيعة الرجل من الناحية النفسية " السيكيولوجية " ومن الناحية الإجتماعية ، ومن جوانب أخرى ، فإن من الطبيعي والحكمة . . إن يكون هناك فرق بينها وبين الرجل في بعض الأحكام والقوانين .

ولم يأت هذا الفرق إلا أنسجاما مع طبيعة المرأة وتلاؤما مع نفسيتها ومركزيتها ، وليس تنقيصا لها -كما أتهم أعداء الإسلام - الأسلام بذلك .


ويأتي قانون الحجاب . .

في طليعة القوانين الشرعية التي قررها الإسلام ، وفرضها على المرأة لضمان سعادتها . . والحفاظ على عزتها وكرامتها .
ونستكشف أهميته من الأيات القرأنية التي وردت فيه بصورة مكررة ومتعددة ، فقد ذكر الله سبحانه هذا القانون . . في عدة أيات من القرآن ، ولم يكتف بذكره في أية واحدة ، مع العلم أنه تعالى ذكر كثيراً من الأحكام والقوانين في آية واحدة ، أو نصف آية فقط .

إن هذا التأكيد والتكرار والإصرار من الله تعالى يدل على أهمية الحجاب وضرورته في الحياة .
والذي يلفت النظر ويستدعي الأنتباه هو : أن هذا القانون - الحجاب - يتعرض كثيراً لحملات النقد والتشوية والأعتراض من قبل أعداء الإسلام ودعاة الفساد والضلال ، وقد صار هدفاً وغرضا لأقلامهم وأبواقهم ، فبدؤا يهرجون ضدة ، ويشوهونه ، ويصفونه بالرجعية والتخلف ، ويزعمون أن الحجاب شقاء للمرأة وتنقيص لها في الحياة ، إلى غير ذلك من التهم والأفتراءات
وكذلك نرى الحكومات -ومع كل الأسف - تتخذ موقفاً سلبياً تجاه الحجاب ، بل أنها تضع أمكانياتها المختلفة . . في سبيل نشر السفور وإشاعته بين نساء المسلمين .

وبين كل فترة وأخرى نقرأ في الصحف . .
أو نسمع في الأخبار : بأن الحكومة الفلانية أصدرت قراراً بمنع الفتيات المحجبات من مواصلة الدراسة في الثانوية أو الجامعة ، وأن حكومة أخرى فرضت السفور كشرط أساسي للموافقة على دراسة الطالبات ؛؛

وأذا رجعنا قليلاً إلى الوراء . . إلى تاريخ أيران -مثلاً - نقرأ أن الحكومة - في بداية العهد الملكي البائد - أصدرت قراراً رسمياً بمنع الحجاب منعاً باتاً في جميع أرجاء البلاد ، ووزعت رجال الأمن والشرطة في الشوارع والأسواق وحتى في الطرقات الفرعية ، من أجل "مكافحة " الحجاب وسحب العباءة من على رأس كل امرأة محجبة .
ومن جراء ذلك . . رجحت النساء المؤمنات . .
البقاء في البيوت وعدم الخروج منها . . عدة سنوات ، حذراً من أن يتعرض رجال الشرطة لحجابهن .

#يتبع_الجزء_الثاني

#لكاتبها

#يازهراء

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam333

#الحجاب_سعادة_لا_شقاء ج2

#القرأن_يركز_على_الحجاب

أن القرآن الكريم يركز تركيزا شديداً على الحجاب ، وأكد عليه في عدة أيات ، وفيما يلي نذكر بعض تلك الأيات مع تفسير موجز لها :

1⃣ - قال عز وجل : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين :يدنين عليهن من جلابيبهن ، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ، وكان الله غفورا رحيما ) . سورة الأحزاب ، أية ٥٩.

في هذه الأية الكريمة يأمر الله نبيه (ص) أن يأمر النساء المسلمات -من زوجاته وبناته ونساء المؤمنين - بالستر والحجاب الكامل .

كي لا يتعرض لهن أحد .. أنظر إلى هذا التأكيد الإلهي . . فلم يقل سبحانه : "قل للنساء " مع العلم أنه يشمل زوجات النبي وبناته ، بل قال : " قل : ١- لأزواجك ، ٢- وبناتك ، ٣- ونساء المؤمنين .. "

وهذا يرشدنا إلى أهمية الحجاب ، وأن على أسرة النبي ( ص ) الألتزام الأكثر بهذا القانون الحكيم .
ثم قال سبحانه : ( يدنين عليهن من جلابيبهن )
" يدنين " بمعنى الأدناء . . وهو التقريب .

و" جلابيبهن " جمع جلباب ، وهو : الخمار والقناع الذي يغطي رأس المرأة ويسترها عن الأجنبي .
وقال بعض المفسرين : " الجلباب : هو ماغطى جميع الجسم . . لا بعضه " . تفسير القرطبي .

و " من " - للتبعيض - أي : ترخي وتقرب بعض جلبابها على وجهها تتقنع به .

لقد أمر الله سبحانه وتعالى المرأة بأن تقرب الجلباب كي يسترها سترا كاملاً ، ويصون محاسنها التي وهبها الله لها .

إن المرأة قد تكون محجبة ولكن بحجاب ناقص ، كما نشاهد ذلك كثيراً ، فهي لابسة للعباءة - مثلاً - ولكنها مكشوفة الوجه والشعر والرقبة .

طبعاً هذا الحجاب لا يحقق الهدف الذي أرادة الله سبحانه ، ولهذا قال سبحانه : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) فعلى المرأة المسلمة أن تطيع ربها الحكيم وتتحجب بالحجاب الكامل الذي يضمن لها العفاف والنزاهة والطهارة والسلامة من الخائنين .

ثم قال سبحانه : ( ذلك ) آي : أدناء الجلباب وإتقان الحجاب ( أدنى ) وأقرب إلى ( أن يعرفن ) أي أن الحجاب يكون للمرأة سمعة طيبة ، فتعرف بالعفة والصلاح في المجتمع ، ( فلا يؤذين ) أي : ﻻ يتعرض لهن أحد بأيذاء أو أعتداء أو مضايقات ، لأن الحجاب يحجز المرأة عن أطماع أهل الفسق والرذيلة ، إذ أنها مستورة الجمال والمحاسن وﻻ يظهر منها شيء ، وعادة المنحرفين - حتى في هذا العصر - أن يتعرضوا للمرأة المبتذلة بظهور وجهها ومحاسنها ، أما أذا كانت مستورة . . فأن الفاسق يعرف أنها أمرأة صالحة ومحافظة ، فلا يتعرض لها بسوء ، لأنه يعلم أنها لا تتجاوب معه ، بل ربما صرخت في وجهه وفضحته أمام الناس .

والخلاصة : أن في هذه الأية الكريمة دلالة واضحة على وجوب الحجاب ، وأنه يمنح المرأة سمعة طيبة ويحفظها عن الفساد ، ويدفع عنها شر الفاسقين .

2⃣ قال جل جلاله : ( وأذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ، ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) . سورة الأحزاب ، الأية ٥٣ .

في هذه الأية الكريمة يأمر الله سبحانه المسلمين - إذا سألوا من نساء النبي متاعا - أن يسألوهن من وراء الستر والحجاب ، فضمير " هن " يعود إلى نساء النبي ( ص ) إلا أن الحكم -كما يقول الفقهاء والمفسرين - لا يختص بهن ، بل هو عام لجميع النساء ، وذكر المتاع -في الأية - من باب المثال . . وليس الحصر .

ثم قال تعالى : ( ذلكم ) أي : السؤال من وراء الحجاب ( أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) أي : أن الحجاب خير للرجل والمرأة معا ، أما الرجل فلأن نظره إلى المرأة يثير فيه غريزة الجنس ، ويغتنم الشيطان الفرصة ليدفعه نحو الحرام والفساد .
وأما المرأة فلأن عدم حجابها يعرض شرفها وعفافها للخطر والأعتداء ، فالحجاب طهارة ونزاهة للرجل والمرأة معا .



أن الأختلاط بين الجنسين يؤدي إلى الفساد والفتنة ، كما حدث ذلك بالفعل في مجتمعات الأختلاط والسفور . ويحدث إلى الأن وحتى في مجتمعاتنا مع بالغ الأسف .

وقد نهى الله عن الفساد بجميع أشكاله ومظاهره . ومازالت المخالفة لنهيه قائمة في أوساطنا ..
وهنا سؤال يقول : لماذا وجه الخطاب إلى نساء النبي بالذات ؟

الجواب : لمكانتهن الأجتماعية وأنهن أمهات المؤمنين ، فالمتوقع منهن المزيد من الإلتزام بأحكام الله سبحانه ، والتي من أهمها " الحجاب " ولهذا قال سبحانه -في بداية الأية - : ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء ) الأحزاب أية ٣٢

وفي الختام : أن الله سبحانه وتعالى في الأخرة قد أحل كل شيء حرمه في الدنيا إلا ( العري ) أي أن المرأة تبقى على حجابها وعفتها في دار الأخرة ، فهو حرام ومنهي عنه في النشأتين ...

والحمد لله رب العالمين

#بـــدر_الــنــاصــري
@bam333

#لكاتبها

✍ يازهراء

#تدبرات_في_أية ج1

#الاستعاذة_من_الشيطان

قال تعالى

(( فأذا قرأت القرأن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ))

♻️ أهمية الأستعاذة في القرأن ♻️

من جملة الأمور التي ورد الأهتمام بها كثيراً في القرأن الكريم هو موضوع الأستعاذة وهي بمعنى اللجوء إلى الله تعالى من الشيطان قال تعالى : ( ... فأستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) وبطبيعة الحال يجب أن تحدث في النفس حالة الأستعاذة ، يعني الأستجارة بالله لتكون الأستعاذة حقيقية .
ومن أجل أثبات أهمية الأستعاذة يقول الله تعالى في القرأن الكريم : ( فإذا قرأت القرأن فأستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) ..

فمن الموارد المهمة للأستعاذة هي عند الأبتداء بالعبادة ، فكل عبادة يريد أن يؤديها الأنسان يجب أن يبدأها باﻷستعاذة من الشيطان ، لأن أبليس كامن لكل فرد من أفراد البشر ، وفي البداية يسعى أن ﻻ يصدر خير من الأنسان ، ولو صدر ذلك عنه فإنه يسعى إلى أبطاله وعدم وصوله إلى أخره ، لكي ﻻ ينتفع به ، وعلى الأقل يؤدي به إلى الرياء والعجب .

مثلاً : إذا كنت تريد أن تتوضأ فعليك باﻷستعاذة بالله من الشيطان ، ثم توضأ بعد ذلك .

وقد رأيتم مرات عديدة أن نفس هذا الوضوء قد أصبح لعبة للشيطان بالوساوس التي يقوم بها ، وكيف أنه يجعل العبادة فارغة .

والغرض هو أن الأستعاذة تكون في الأمور العبادية ، والتي يجب أن يستجير الأنسان بالله تعالى لينتفع بها .

فالقرآن الكريم يؤكد بأنه يراكم وأنتم ﻻ ترونه : (وأتخذوه عدوا) والشيء الوحيد الذي يبعدكم عنه هو الأستعاذة ، فلا طريق إلى ذلك سوى اللجوء إلى الله تعالى .

ومثله كمثل الشخص الذي يريد الدخول إلى خيمة شخص كبير وهناك كلب متوحش لايسمح له بالدخول إلا بأن يستغيث وينادي : ياصاحب الخيمة إني أريد أن أحضر إلى مجلسك فأدفع عني هذا المزاحم .

فأنت تريد أيضاً الدخول إلى ساحة الرحمة والشيطان يمنعك من الدخول بسهولة ، فهو يخرب أعمالك حتى لا تصل إلى مقصودك ، وطريق الخلاص الوحيد هو الأستعاذة بالله .

فالله عزوجل يأمر نبيه (ص) : ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون ) ...

أذن فلا ينبغي علينا أن نسكن ونهدأ لأن العدو مترصد لنا ، بحيث يجب السعي والمحاولة واللجوء إلى الله تعالى ، وإلا فقد ترى فجأة أن معبودك وربك المطاع من قبلك هو الشيطان وأنت لا تعلم بذلك ، فلسانك يقول : الله ، إلا أن حالك هو حال المطيع للشيطان . وتقول خلف الستار ياشيطان ، وأنت لا تدري .

فأسع أيها الأنسان إلى التمسك باﻷستعاذة ولا تحسب العدو صغيراً والعمل هينا ، فلا تتصور أن الأمر ينتهي بكلمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . فما لم يتم الحصول على حقيقة ذلك فلا فائدة منه .

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam333

#لكاتبها

#يازهراء

#تدبرات_في_أية ج2

#الاستعاذة_من_الشيطان

♻️ اللفظ كاشف عن المعنى ♻️

الأستعاذة مقام من المقامات الدينية وﻻزمة لكل أنسان ، وقد قلنا أنها يجب أن تكون حقيقية ﻻ مجرد لفظ ، وإلا فاللفظ مجرد قراءة لا أكثر ، بمعنى أنه أجرى على لسانه بعض الألفاظ . وعندما يقول القرأن الكريم : ( فأستعذ بالله ...) فأنه يريد حقيقته . واللازم له أمران :

أحداهما الفرار من الشيطان ، والأخر اللجوء إلى الرحمن ، فلو حصل هذان الأمران فعند ذلك فقط تكون الأستعاذة وليست هي قول : " أعوذ بالله"
فقط ، والخلاصة يجب أن يكون اللفظ كاشفاً عن الحال والمعنى .

♻️ التأمل في حقيقة الأستعاذة ♻️

أن للأستعاذة خمسة أركان أساسية : -

#الركن الأول : هو الفرار من الشيطان ، وينطبق على التقوى .

#والأركان الأخرى : هي التذكر والتوكل والأخلاص والتضرع .

وتحصل حقيقة الأستعاذة بعد أن تتحقق هذه الحالات ، فعندما يحصل المؤمن على هذه الأركان الخمسة يكون الشيطان بعيداً عنه فراسخ عديدة . سواء قال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بلسانه أو لم يقل ، فاﻷصل هو الحال والحقيقة ، بحيث لو أن الشيطان أقترب منه فإنه يتأثر بهذا الأنسان ويكون مصاباً باﻷنس ، كما في حال أصابة الأنسان بالجن ، حيث يقال أنه مصروع ومصاب بالجن ، أذن فعلى هذا فأن أبليس لا يتجرأ على الأقتراب منه .

♻️ أشكال الأستعاذة عند الناس ♻️


#الأولى :- الأستعاذة التي ليس فيها حالة الأستعاذة ولا يفهم قائلها معنى مايقول ، فلو كانت كذلك فأنه لايمكن تسميتها باﻷستعاذة ، بل هي لغو وقول باللسان فقط ، فأن قول " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " من دون الألتفات إلى المعنى ومعرفة الحقيقة هو مسخرة الشيطان .

#الثانية :- بأن يفهم معناها ' بل وتكون له حالة اللجوء عندما يقولها ، فهو لايقول لغوا وأنما يدرك المعنى ، ويقول هذا الكلام على أساس أنه كاشف عن المعنى ، إلا أنه بحسب العمل والحال يفدي نفسه للشيطان فلسانه يقول : ( اللعنة على الشيطان ) ( وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) إلا أنه يسجد للشيطان في الواقع ويلتجىء إليه في الحقيقة .

🖍 #نادرة

ذكروا أن أحد العلماء أمسك القلم وأخذ يكتب كتابا في مصائد ووساوس الشيطان ، وتخويف الناس من الوقوع في مصائده . ففي ذلك الوقت رأى أحد الأخيار الشيطان في عالم الرؤيا والم كاشفة وقال له : أيها الملعون هاهو الشخص الفلاني يفضحك الآن ويكشف خداعك للناس .
فضحك الشيطان وقال : أنه يكتب هذا الكتاب بأمر مني ؛ فقال : كيف يمكن ذلك ؟ فقال الشيطان :

- لقد وسوست في قلبه بأنك أنسان عالم فأظهر علمك . وجعل أسم كتابه : رد الشيطان ، وهو لايعلم أنه أظهار للنفس وأستعراض للعلم في الحقيقة ......

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam333

#لكاتبها
✍ يازهراء

#المصدر / كتاب الأستعاذة

للسيد عبد الحسين دستغيب

#علاج_الروح

أن الروح هي مصدر الأحساس بالفضيلةومصدر الأحساس بالعلم والرضا والغضب والحزن والسرور ،وما أشبه ذلك من الأحساسات المعنوية ، وأما الجسد فهو مصدر الأدراك المادي من صحة ومرض وشباب وهرم ، وهذا الجسد أذا أصابه خلل ما في أي عضو من أعضائه فسيتم اللجوء إلى الطبيب فورا ويعود الأنسان سالماً معافى كما كان.

وكذلك الحال مع روح الأنسان ، فإذا مرضت هذه الروح وجب معالجتها باﻷخلاق الفاضلة ، فاﻷخلاق وجدت لأصلاح روح الأنسان كما وجد الطبيب لأصلاح جسده ،، ومن خلال الحديث الشريف عن الرسول الأعظم ( ص ) :- " أحسنكم خلقاً أكملكم دينا " فيتضح لنا أن الله جعل

الأخلاق مقياسا لدرجة تدين المؤمن فكلما حسنت أخلاقه أكتمل دينه ، ولذلك أذا أردت أن تقارن بين شخصين فاحكم بينهما من ناحية الأخلاق ..
فاﻷنسان بروحه وسموها وعلوها ، لا بجسده ومظهره ، والمؤثر الأول والأخير في تقييم الإنسان هو الأخلاق ..

كما أرسل الله نبينا محمد صلى الله عليه وآله لتتميم مكارم الأخلاق فقد قال :- " أنما بعثت لأتتم مكارم الأخلاق " بتمامها وكمالها وهذا أشارة إلى سمه الرسول الكريم في قوله تعالى " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " ..
وعليه فإن قيمة الأنسان مرتبطه باﻷخلاق فترتفع قيمته مع أرتفاع أخلاقه والعكس بالعكس ..


فالأخلاق هي الشيء الوحيد الذي يستطيع الأنسان تقديمه إلى كل بقاع الأرض أذا تحلى بها وصقل جوهر الروح من جميع الرذائل فيستطيع أن يسع العالم بحسن خلقه وتواضعه وحلمه وعفوه ورحمته ومداراته وتقواه وأمانته وأخلاصه وصبره على المحن وشكره نعمة الله التي أنعمها عليه وما إلى ذلك من الفضائل ..


#لكاتبها

#يازهراء

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam333

#الانسان_خلق_الله_الاكبر

وتحسب انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر

قال الامام علي عليه السلام ( سلوني قبل ان تفقدوني )

قال تعالى " من قتل نفس بغير نفس او فسادا في الارض فكإنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكإنما احيا الناس جميعا "

ان الانسان مهما كان دينه ومهما كان يعبد فهو عالم اكبر وكل نفس تعادل النفوس البشريه باجمعها .. ببساطة ان الانسان هو التجلي الحقيقي للوجود الالهي فكل ما فيه يدل على عظمة خالقه من رأسه الى اخمص قدمه فمثلا لو رأينا بنيانا مشيدا وبدقة عالية عندها سنقول يالمهارة الشخص الذي قام ببناءه وتشيده فما بالك بمن برأ وصور وخلق الانسان؟

تنتشر في هذه الايام وبكثرة ظاهرة الالحاد واقعا لسنا متزمتين بديننا وعبوديتنا لله حرة مطلقه لوجه الكريم ولكن من غير الصائب ان ضغط على كلمة off ونوقف عقولنا لنتبع اهواء لا صحة لها احد الفتيات تخبرنب اين اجد الله ؟

الجواب واضح تجدينه في حركة لسانك وقدرتك على طرح هذا السؤال ثم المسألة الاخرى مسألة الاحباط والضياع والشعور بفقدان الامل بسبب الصعوبات وظروف الحياة جل ما يمكن قوله عندما ينتهي بك الامر لهذه المسائل تذكر قيمتك عند الله ...

كم تساوي عنده ( العالم الاكبر ) اسال نفسك ماهو العالم الاكبر ؟ ثم انهض من جديد فإن الله ينتظرك وان الله ينصرك ويسددك لكل ما فيه صلاحك فاذا اخبرك شخص تحبه انك تساوي عنده الحياة عندها سوف تفرح ولكن ما بالك عندما يخبرك الله انك عالم اكبر ع لسان وليه ولا تحرك ساكن ثم عندما يخبرك ان نفسك تعادل نفوس العالمين جميعا ..

هذه هي قيمتك الحقيقية والقيمة الحقيقية للانسان تستدرك ولا تدرك في قصيدة ( بك أستغيث ومن يغيث سواكا )

#لكاتبها

#يازهراء

#بـــدر_الــنــاصــري