Forwarded from كلايش الدعم 🌸🍃
💠 الروحاني الكبير سليمان التميمي💠
انا من اهل الاهواز ولدية القابلية اعمل👇
#جلب الحبيب
#رد المطلقه ب3ايام
#جلب الحبيب للزواج
#جلب للنكاح
#جلب عام
#جلب فوري
#جلب خضوع
#جلب طاعه
#جلب الحبيب وسلب اراده
#عقد لسان الزوج
#عقد لسان الزوجه
#عقد لسان الاهل ،#جلب الحموات
#اعمال السحر الاسود #طلاق
#بغضه بين اثنين #فراق
#كراهيه #زواج خلال اسبوع
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🛑للاستفسار يرجي مراسلتنا على التلجرام🛑
https://telegram.me/joinchat/CQCYMTvT51GTt8vx4Pv_Kg
انا من اهل الاهواز ولدية القابلية اعمل👇
#جلب الحبيب
#رد المطلقه ب3ايام
#جلب الحبيب للزواج
#جلب للنكاح
#جلب عام
#جلب فوري
#جلب خضوع
#جلب طاعه
#جلب الحبيب وسلب اراده
#عقد لسان الزوج
#عقد لسان الزوجه
#عقد لسان الاهل ،#جلب الحموات
#اعمال السحر الاسود #طلاق
#بغضه بين اثنين #فراق
#كراهيه #زواج خلال اسبوع
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
🛑للاستفسار يرجي مراسلتنا على التلجرام🛑
https://telegram.me/joinchat/CQCYMTvT51GTt8vx4Pv_Kg
Forwarded from .
#هنـا تصـدمکــم الحقیقة نعم ..
ولكـن خيـر من أن تخدعكـم ...!
#رد_على_شبهات_الوهابية🔻
https://telegram.me/joinchat/C3ofpkA1f-gD0z5YJOoqBQ
🔊القروب التي قاد الشباب للتشيع و نور أفكارهم و غير آرائهم
ولكـن خيـر من أن تخدعكـم ...!
#رد_على_شبهات_الوهابية🔻
https://telegram.me/joinchat/C3ofpkA1f-gD0z5YJOoqBQ
🔊القروب التي قاد الشباب للتشيع و نور أفكارهم و غير آرائهم
#قصه جميلة جداااا بتمنى الكل يقرأهااا ...
#رجل ضرب زوجته قالت بعد أن ضربها على وجهها وهي تبكي...
سأذهب لأشتكيك ؟؟...
#رد عليها :- ومن قال أنني سأسمح لك بأن تخرجي
قالت : أتظن إنك إن أوصدت الأبواب و أغلقت النوافذ ،
فإنك ستمنعني من شكايتك
رد بتعجب :- و ماذا ستصنعين !
قالت :- سأتصل .
قال :- هواتفك كلها معي ؛ فأصنعي ما شئتِ .
فاتجهت نحو الحمام وحين دخلت فكر بأنها قد تهرب من نافذته
فجرى إلى الخارج وأنتظر عند النافذة ، فلم يشاهد محاولتها للخروج ، فعاد إلى الداخل و وقف عند الباب ،
و خرجت وهيَّ مبتلة من آثار الوضوء بابتسامتها كنقاء الماء الذي عليها
وقالت :- سأشتكيك فقط عند الذي أقسمت باسمه فلا نوافذك
و لا أبوابك و لا هواتفي التي حجبتها عني ستحجبني عنه
، فأبوابه لا تغلق ...
أنصرف عنها، و جلس على الأريكة صامتاً يفكر .
ذهبت هيَ، و صلت ، و أطالت في السجود ، و هو يراقبها ،
و حين فرغت، و رفعت يدها ، خطى نحوها و أمسك بيديها ...
و قال لها :- أما كفاك دعاءك عليَّ في سجودكِ ؟
فنظرت إليه، وقالت بنبرة حانية: أو تراني سأكتفي بعد الذي فعلته بي؟
قال :- والله لحظة غضب لم أقصدها،
فقالت :- و لهذا لم أكتفي من الدعاء لك!
والدعاء على الشيطان ، فلست غبية لأدعو على زوجي، و قرة عيني،
فدمعت عيناه ، و قبل يداها،
#و قال :- اعاهدك ان لا ألمسك بسوء بعد اليوم
هذة هي المراة المسلمة التي اوصانا الله ورسوله بها .
كوني له أمة يكن لكي عبدا
فكونوا لهن .
يكونن لكم .
...
#صباح_الخير
#رجل ضرب زوجته قالت بعد أن ضربها على وجهها وهي تبكي...
سأذهب لأشتكيك ؟؟...
#رد عليها :- ومن قال أنني سأسمح لك بأن تخرجي
قالت : أتظن إنك إن أوصدت الأبواب و أغلقت النوافذ ،
فإنك ستمنعني من شكايتك
رد بتعجب :- و ماذا ستصنعين !
قالت :- سأتصل .
قال :- هواتفك كلها معي ؛ فأصنعي ما شئتِ .
فاتجهت نحو الحمام وحين دخلت فكر بأنها قد تهرب من نافذته
فجرى إلى الخارج وأنتظر عند النافذة ، فلم يشاهد محاولتها للخروج ، فعاد إلى الداخل و وقف عند الباب ،
و خرجت وهيَّ مبتلة من آثار الوضوء بابتسامتها كنقاء الماء الذي عليها
وقالت :- سأشتكيك فقط عند الذي أقسمت باسمه فلا نوافذك
و لا أبوابك و لا هواتفي التي حجبتها عني ستحجبني عنه
، فأبوابه لا تغلق ...
أنصرف عنها، و جلس على الأريكة صامتاً يفكر .
ذهبت هيَ، و صلت ، و أطالت في السجود ، و هو يراقبها ،
و حين فرغت، و رفعت يدها ، خطى نحوها و أمسك بيديها ...
و قال لها :- أما كفاك دعاءك عليَّ في سجودكِ ؟
فنظرت إليه، وقالت بنبرة حانية: أو تراني سأكتفي بعد الذي فعلته بي؟
قال :- والله لحظة غضب لم أقصدها،
فقالت :- و لهذا لم أكتفي من الدعاء لك!
والدعاء على الشيطان ، فلست غبية لأدعو على زوجي، و قرة عيني،
فدمعت عيناه ، و قبل يداها،
#و قال :- اعاهدك ان لا ألمسك بسوء بعد اليوم
هذة هي المراة المسلمة التي اوصانا الله ورسوله بها .
كوني له أمة يكن لكي عبدا
فكونوا لهن .
يكونن لكم .
...
#صباح_الخير
Forwarded from القرآن ربيع القلوب
#رد_السيد_الحائري
#على_السيد_فرقد_القزويني
🔹استفتاء مع جواب مکتب سماحة السيد الحائري دام ظله
🔹الموضوع: التقويم الهجري والأشهر القمرية
❓ السؤال:
السلام عليكم
ظهرت شبهة من قبل السيّد فرقد القزويني حول التقويم الهجري بأنّه مغلوط أرجو إفتاءنا حول هذا الموضوع لأنّه يقول بأنّ رمضان في 20 اكتوبر وهناك ناس كثيرون تصدقه وعندي اطلاع حول الموضوع.. أرجو الردّ.
✅ الجواب:
السلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته
إنّ العبادات وغيرها المؤقتة بوقت كالحجّ والصيام والبلوغ والعدّة في الطلاق والوفاة ومدّة الحمل والرضاع وغير ذلك قد ضبط الشارع المقدّس وقتها بالأشهر القمرية، ودلّ على ذلك الكتاب الكريم والسنة الشريفة وسيرة المسلمين منذ عصر النبي (صلّى الله عليه وآله) إلی يومنا هذا.
أمّا الكتاب فقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ البقرة: 189.
قال الشيخ الطبرسي رحمه الله في تفسيرها:
(«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ» أي: أحوال الأهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في ذلك «قُلْ» يا محمد «هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ» أي: هي مواقيت يحتاج الناس إلى مقاديرها في صومهم وفطرهم وعدد نسائهم ومحل ديونهم وحجهم... فيه أوضح دلالة على أنّ الصوم لا يثبت بالعدد وأنه يثبت بالهلال لأنّه سبحانه نصّ على أنّ الأهلة هي المعتبرة في المواقيت والدلالة على الشهور فلو كانت الشهور إنّما تعرف بطريق العدد لخصّ التوقيت بالعدد دون رؤية الأهلة لأنّ عند أصحاب العدد لا عبرة برؤية الأهلة في معرفة المواقيت).
وقال شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله في التبيان في تفسير القرآن في معنى الآية:
(فإن قيل عمّا كان وقع السؤال من حال الأهلة قيل عن زيادتها ونقصانها، وما وجه الحكمة في ذلك، فاُجيب بأنّ مقاديرها تحتاج إليه الناس في صومهم، وفطرهم، وحجهم وعدد نسائهم، ومحل ذنوبهم، وغير ذلك. وفيها دلالة واضحة على أن الصوم لا يثبت بالعدد، وأنّه يثبت بالهلال، لأنّ العدد لو كان مراعى، لما أحيل في مواقيت الناس في الحجّ على ذلك بل أحيل على العدد).
وأورد جلال الدين السيوطي وهو من علماء العامة في الدرّ المثور في التأويل بالمأثور:
(أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال «سألوا النبي (صلّى الله عليه وآله): لم جعلت الأهلة؟ فأنزل الله «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ» الآية. فجعلها لصوم المسلمين، ولإِفطارهم، ولمناسكهم، وحجّهم، ولعدّة نسائهم، ومحل دينهم في أشياء، والله أعلم بما يصلح خلقه»).
وذكر إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي وهو من علماء العامة أيضاً في تفسيره:
(قال أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: بلغنا أنَّهم قالوا: يا رسول الله، لم خُلِقَتْ الأهلة؟ فأنزل الله «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ» يقول: جَعَلَهَا الله مواقيت لصَوْم المسلمين وإفطارهم، وعدّة نسائهم، ومَحَلّ دَيْنهم. وكذا رُوي عن عَطَاء، والضحاك، وقتادة، والسدي، والربيع بن أنس، نحو ذلك).
وقال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ التوبة: 36.
قال الشيخ الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية (أي: عدد شهور السنة في حكم الله وتقديره اثنا عشر شهراً وإنّما تعبد الله المسلمين أن يجعلوا سنيهم على اثني عشر شهراً ليوافق ذلك عدد الأهلة ومنازل القمر دون ما دان به أهل الكتاب [من متابعة السنة الشمسية] والشهر مأخوذ من شهرة الأمر لحاجة الناس إليه في معاملاتهم ومحل ديونهم وحجهم وصومهم وغير ذلك من مصالحهم المتعلقة بالشهور).
قال السيد الطباطبائي رحمه الله في ميزانه : («إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا».. إلخ ناظر إلى الشهور القمرية التي تتألف منها السنون وهي التي لها أصل ثابت في الحس وهو التشكلات القمرية بالنسبة إلى أهل الأرض.
والدليل على كون المراد بها الشهور القمرية -أوّلاً- قوله بعد: «مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ» لقيام الضرورة على أنّ الإسلام لم يحرم إلا أربعة من الشهور القمرية التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، والأربعة من القمرية دون الشمسية.
و ثانياً: قوله: «عِندَ اللّهِ» و قوله: «فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ» فإنّ هذه القيود تدلّ على أنّ هذه العدّة لا سبيل للتغير والاختلاف إليها لكونها عند الله كذلك ولا يتغير علمه، وكونها في كتاب الله كذلك يوم خلق السماوات والأرض فجعل الشمس تجري لمستقر لها، والقمر قدره منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون فهو الحكم المكتوب في كتاب التكوين، ولا معقب لحكمه تعالى.
ومن المعلوم أنّ الشهور الشمسية وضعية اصطلاحية وإن كانت الفصول الأربعة و
#على_السيد_فرقد_القزويني
🔹استفتاء مع جواب مکتب سماحة السيد الحائري دام ظله
🔹الموضوع: التقويم الهجري والأشهر القمرية
❓ السؤال:
السلام عليكم
ظهرت شبهة من قبل السيّد فرقد القزويني حول التقويم الهجري بأنّه مغلوط أرجو إفتاءنا حول هذا الموضوع لأنّه يقول بأنّ رمضان في 20 اكتوبر وهناك ناس كثيرون تصدقه وعندي اطلاع حول الموضوع.. أرجو الردّ.
✅ الجواب:
السلام علیکم ورحمة اللّه وبرکاته
إنّ العبادات وغيرها المؤقتة بوقت كالحجّ والصيام والبلوغ والعدّة في الطلاق والوفاة ومدّة الحمل والرضاع وغير ذلك قد ضبط الشارع المقدّس وقتها بالأشهر القمرية، ودلّ على ذلك الكتاب الكريم والسنة الشريفة وسيرة المسلمين منذ عصر النبي (صلّى الله عليه وآله) إلی يومنا هذا.
أمّا الكتاب فقوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ البقرة: 189.
قال الشيخ الطبرسي رحمه الله في تفسيرها:
(«يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ» أي: أحوال الأهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في ذلك «قُلْ» يا محمد «هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ» أي: هي مواقيت يحتاج الناس إلى مقاديرها في صومهم وفطرهم وعدد نسائهم ومحل ديونهم وحجهم... فيه أوضح دلالة على أنّ الصوم لا يثبت بالعدد وأنه يثبت بالهلال لأنّه سبحانه نصّ على أنّ الأهلة هي المعتبرة في المواقيت والدلالة على الشهور فلو كانت الشهور إنّما تعرف بطريق العدد لخصّ التوقيت بالعدد دون رؤية الأهلة لأنّ عند أصحاب العدد لا عبرة برؤية الأهلة في معرفة المواقيت).
وقال شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله في التبيان في تفسير القرآن في معنى الآية:
(فإن قيل عمّا كان وقع السؤال من حال الأهلة قيل عن زيادتها ونقصانها، وما وجه الحكمة في ذلك، فاُجيب بأنّ مقاديرها تحتاج إليه الناس في صومهم، وفطرهم، وحجهم وعدد نسائهم، ومحل ذنوبهم، وغير ذلك. وفيها دلالة واضحة على أن الصوم لا يثبت بالعدد، وأنّه يثبت بالهلال، لأنّ العدد لو كان مراعى، لما أحيل في مواقيت الناس في الحجّ على ذلك بل أحيل على العدد).
وأورد جلال الدين السيوطي وهو من علماء العامة في الدرّ المثور في التأويل بالمأثور:
(أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال «سألوا النبي (صلّى الله عليه وآله): لم جعلت الأهلة؟ فأنزل الله «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ» الآية. فجعلها لصوم المسلمين، ولإِفطارهم، ولمناسكهم، وحجّهم، ولعدّة نسائهم، ومحل دينهم في أشياء، والله أعلم بما يصلح خلقه»).
وذكر إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي وهو من علماء العامة أيضاً في تفسيره:
(قال أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: بلغنا أنَّهم قالوا: يا رسول الله، لم خُلِقَتْ الأهلة؟ فأنزل الله «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ» يقول: جَعَلَهَا الله مواقيت لصَوْم المسلمين وإفطارهم، وعدّة نسائهم، ومَحَلّ دَيْنهم. وكذا رُوي عن عَطَاء، والضحاك، وقتادة، والسدي، والربيع بن أنس، نحو ذلك).
وقال تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ التوبة: 36.
قال الشيخ الطبرسي رحمه الله في تفسير الآية (أي: عدد شهور السنة في حكم الله وتقديره اثنا عشر شهراً وإنّما تعبد الله المسلمين أن يجعلوا سنيهم على اثني عشر شهراً ليوافق ذلك عدد الأهلة ومنازل القمر دون ما دان به أهل الكتاب [من متابعة السنة الشمسية] والشهر مأخوذ من شهرة الأمر لحاجة الناس إليه في معاملاتهم ومحل ديونهم وحجهم وصومهم وغير ذلك من مصالحهم المتعلقة بالشهور).
قال السيد الطباطبائي رحمه الله في ميزانه : («إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا».. إلخ ناظر إلى الشهور القمرية التي تتألف منها السنون وهي التي لها أصل ثابت في الحس وهو التشكلات القمرية بالنسبة إلى أهل الأرض.
والدليل على كون المراد بها الشهور القمرية -أوّلاً- قوله بعد: «مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ» لقيام الضرورة على أنّ الإسلام لم يحرم إلا أربعة من الشهور القمرية التي هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، والأربعة من القمرية دون الشمسية.
و ثانياً: قوله: «عِندَ اللّهِ» و قوله: «فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ» فإنّ هذه القيود تدلّ على أنّ هذه العدّة لا سبيل للتغير والاختلاف إليها لكونها عند الله كذلك ولا يتغير علمه، وكونها في كتاب الله كذلك يوم خلق السماوات والأرض فجعل الشمس تجري لمستقر لها، والقمر قدره منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون فهو الحكم المكتوب في كتاب التكوين، ولا معقب لحكمه تعالى.
ومن المعلوم أنّ الشهور الشمسية وضعية اصطلاحية وإن كانت الفصول الأربعة و
#مقالات_قرآنية
#هل_الناسي_هو_يوسف_أم_الساقي_؟؟؟
#ردّ_شبهة.
قال تعالى في كتابه العزيز ((وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ))يوسف: 42..
من الذي أنساه الشيطان؟ هل الناسي هو يوسف عليه السلام أم الساقي؟
ذهب الكثير من المفسرين على انّ الناسي هو يوسف (عليه السلام) لذلك بقي في السجن بضع سنين..
ولكن لو دقّقنا النظر لوجدنا انّ الناسي هو الناجي وليس يوسف (عليه السلام)، بدليل انّ الكلام كان بداية الآية الشريفة ليوسف (عليه السلام) بقوله لصاحبه الناجي (اذكرني) وحسب المفهوم يعني (لا تنساني) ولكنه مع ذلك نساه، وما يساعد على هذا الرأي هو انّ هذا الصاحب قد ذكره بعد مدة على ما يأتي في الآيات اللاحقة بقوله تعالى ((وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ))يوسف: 45..
وفوق كلّ ذلك فانّ الشيطان ليس له سبيل في الوصول الى النبي يوسف(عليه السلام) بدليل انّه كان من المخلصين بقوله تعالى في نفس السورة ((إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ))يوسف: 24، والمخلص لا سبيل للشيطان اليه أبداً..
أما مسألة لبثه في السجن فهو عقوبة له لأنه ترك الأولى (على انّ ترك الأولى لا ينافي الاخلاص بترك التوسل بالأسباب) بطلبه من ذلك الساقي أن يذكره عند الملك، وهذا ما جاء في تفسير العياشى - (2 / 185)
((عن يعقوب بن شعيب عن أبى عبدالله عليه السلام قال : قال الله ليوسف : ألست الذى حببتك إلى أبيك وفضلتك على الناس بالحسن ؟ أولست الذى سقت اليك السيارة وانقذتك واخرجتك من الجب ؟ أولست الذى صرفت عنك كيد النسوة ؟ فما حملك على أن ترفع رغبتك أو تدعو مخلوقا دونى ؟ فالبث لما قلت في السجن بضع سنين))
#هل_الناسي_هو_يوسف_أم_الساقي_؟؟؟
#ردّ_شبهة.
قال تعالى في كتابه العزيز ((وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ))يوسف: 42..
من الذي أنساه الشيطان؟ هل الناسي هو يوسف عليه السلام أم الساقي؟
ذهب الكثير من المفسرين على انّ الناسي هو يوسف (عليه السلام) لذلك بقي في السجن بضع سنين..
ولكن لو دقّقنا النظر لوجدنا انّ الناسي هو الناجي وليس يوسف (عليه السلام)، بدليل انّ الكلام كان بداية الآية الشريفة ليوسف (عليه السلام) بقوله لصاحبه الناجي (اذكرني) وحسب المفهوم يعني (لا تنساني) ولكنه مع ذلك نساه، وما يساعد على هذا الرأي هو انّ هذا الصاحب قد ذكره بعد مدة على ما يأتي في الآيات اللاحقة بقوله تعالى ((وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ))يوسف: 45..
وفوق كلّ ذلك فانّ الشيطان ليس له سبيل في الوصول الى النبي يوسف(عليه السلام) بدليل انّه كان من المخلصين بقوله تعالى في نفس السورة ((إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ))يوسف: 24، والمخلص لا سبيل للشيطان اليه أبداً..
أما مسألة لبثه في السجن فهو عقوبة له لأنه ترك الأولى (على انّ ترك الأولى لا ينافي الاخلاص بترك التوسل بالأسباب) بطلبه من ذلك الساقي أن يذكره عند الملك، وهذا ما جاء في تفسير العياشى - (2 / 185)
((عن يعقوب بن شعيب عن أبى عبدالله عليه السلام قال : قال الله ليوسف : ألست الذى حببتك إلى أبيك وفضلتك على الناس بالحسن ؟ أولست الذى سقت اليك السيارة وانقذتك واخرجتك من الجب ؟ أولست الذى صرفت عنك كيد النسوة ؟ فما حملك على أن ترفع رغبتك أو تدعو مخلوقا دونى ؟ فالبث لما قلت في السجن بضع سنين))
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#رد_الشتيمة_في_شهر_رمضان
بصوت #الاستاذ_محمد_مجيد_الكعبي
@mhmwa قناة محمد مجيد الكعبي للصوتيات والمرئيات
بصوت #الاستاذ_محمد_مجيد_الكعبي
@mhmwa قناة محمد مجيد الكعبي للصوتيات والمرئيات
🌸
15/ من شهر شوال
#رد الشمس للإمام علي(عليه السلام) في المدينة المنورة في المسجد الفضيخ والمعروف بمسجد رد الشمس سنة( 3 هـ)
#وقت_الغروب حملة ردد معي 👇👇
بنية تعجيل #الفرج وقضاء الحوائج وتسهيل #الامتحانات على جميع طلبتنه الأعزاء
👇⭐️👇
🏷 «ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك ياعلي» 50مره
🏷ياعلي مدد 50مره
#اترك اسمك والعدد 👇👇
@Fa313bot
🌸
15/ من شهر شوال
#رد الشمس للإمام علي(عليه السلام) في المدينة المنورة في المسجد الفضيخ والمعروف بمسجد رد الشمس سنة( 3 هـ)
#وقت_الغروب حملة ردد معي 👇👇
بنية تعجيل #الفرج وقضاء الحوائج وتسهيل #الامتحانات على جميع طلبتنه الأعزاء
👇⭐️👇
🏷 «ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك ياعلي» 50مره
🏷ياعلي مدد 50مره
#اترك اسمك والعدد 👇👇
@Fa313bot
🌸
❤1