#تابع👆👆

ففكوها بِاسْتِغْفَارِكُمْ ، وَ ظُهُورَكُمْ ثَقِيلَةٌ مِنْ أَوْزَارِكُمْ فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُمْ ، وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لَا يُعَذِّبَ الْمُصَلِّينَ وَ السَّاجِدِينَ وَ أَنْ لَا يُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ .
أَيُّهَا النَّاسُ : مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّهْرِ كَانَ لَهُ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ نَسَمَةٍ ، وَ مَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ .
قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَيْسَ كُلُّنَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ .
فَقَالَ ( صلى الله عليه و آله ) : اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ ، اتَّقُوا النَّارَ وَ لَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ .
أَيُّهَا النَّاسُ : مَنْ حَسَّنَ مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ كَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ ، وَ مَنْ خَفَّفَ فِي هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ خَفَّفَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسَابَهُ ، وَ مَنْ كَفَّ فِيهِ شَرَّهُ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ ، وَ مَنْ أَكْرَمَ فِيهِ يَتِيماً أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ ، وَ مَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ ، وَ مَنْ قَطَعَ فِيهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ ، وَ مَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِصَلَاةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ ، وَ مَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضاً كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ ، وَ مَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيَّ ثَقَّلَ اللَّهُ مِيزَانَهُ يَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِينُ ، وَ مَنْ تَلَا فِيهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ .
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لَا يُغَلِّقَهَا عَنْكُمْ ، وَ أَبْوَابَ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لَا يُفَتِّحَهَا عَلَيْكُمْ ، وَ الشَّيَاطِينَ مَغْلُولَةٌ فَاسْأَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لَا يُسَلِّطَهَا عَلَيْكُمْ .
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) : فَقُمْتُ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ ؟
فَقَالَ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ "

#تابع👆
إذالم يرتدع المؤمنون عن المعاصي والسيئات تتوالى عليهم الأضرارحتى يعودوا إلى الاستقامةويصلحوا ما فسد من أمورهم. قال الإمام علي (عليه السلام)(لا يترك الناس شيئاً من أمر دينهم لاستصلاح دنياهم إلاّ فتح الله عليهم ما هو أضرّ منه).
ومن مظاهر التأديب الإلهي غلاء الأسعار وقصر الأعمار وخسران التجارة وانحباس البركات.
قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم)(إذا غضب الله على أمّة لم ينزل العذاب عليها غلت أسعارها وقصرت أعمارها ولم تربح تجارتها ولم تنزل ثمارها ولم تغزر أنهارها وحبس عنها أمطارها وسلّط عليها أشرارها).
د ـ جزاء عدم الصبر على المصائب: المصيبة ابتلاء للمؤمنين وعليهم الصبر والاحتمال وذكر الله وعلى المؤمن أن لا يستعظم المصيبة فيبتليه ربّه بأكبر منها. قال الإمام علي (عليه السلام)(مَنْ عظّم صغار المصائب ابتلاه الله بكبارها).
هـ ـ ابتلاء الرخاء: الرخاء والخير ابتلاء إلهي وفتنة للمؤمنين لامتحان قيامهم بواجب الشكر عليه والإحسان به للآخرين واستثماره في طرقه المشروعة والابتلاء بالرخاء والخير قد يكون أشدّ وطأة من الابتلاء بالشدة لأنّه غالباً ما ينسي الإنسان ويلهيه عن واجباته وتكاليفه.
ومن النعم الابتلائية:
1 ـ النعم والبركات: قال سبحانه وتعالى: (وأن لوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَاءً غَدَقاً * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) الجن/ 16ـ 17.
2 ـ الأموال والأولاد: قال سبحانه وتعالى: (وَاعْلَمُوا أَنّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) الأنفال/ 28.
الأموال والأولاد من متاع الدنيا الذي غالباً ما يعيق الإنسان عن أداء تكاليفه الشرعية، ولذا كان ابتلاءً للمؤمنين وامتحاناً لهم.
3 ـ ويبتلي الله عباده بالقوة الجسدية: وبكثرة العدد كما ابتلى المسلمين في حنين بكثرة عددهم فأصابهم الغرور والتراخي وخسروا المعركة لأنهم اعتمدوا على كثرتهم ولم يعتمدوا على الله سبحانه وتعالى .
4 ـ ويبتلي الله عباده بالنصر على الأعداء: فهل يشكرون الله وهل يبتعدون عن الزهو والعجب والغرور بالنصر وهل يحافظون على مقومات النصر.
وخلاصة القول إن المؤمنين يصيبهم البلاء بنوعيَه ابتلاء الشدة وابتلاء الرخاء تأديباً لهم لكي يعودوا إلى الاستقامة التي أمرهم الله بها.
ثانياً ــ ابتلاء الكفّار:
ابتلاء الكفار لم يكن اختباراً ولا امتحاناً وإنّما كان عذاباً كما عبّرت عنه الآيات القرآنية: ( فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ) الأنعام / 6. والإهلاك هو العذاب والعقاب الإلهي بسبب التمرد على التعاليم الإلهية، فالكفران بنعم الله يولّد العذاب: (فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) النحل/ 112.
والبطر في المعيشة سبب للهلاك والعذاب: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا) القصص/ 58.
والظلم سبب للهلاك والعذاب: (وَمَا كُنّا مُهْلِكِي الْقُرَى‏ إِلّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ) القصص/ 59.
وقد اقتضت سنّة الله تعالى في الأرض إهلاك المتمردين بعد أن يصلوا إلى مرحلة الطغيان، كما حدث مع قوم نوح ولوط وقوم هود وصالح.
كيف يدفع البلاء؟
قال الإمام الصادق (عليه السلام)(لن تكونوا مؤمنين حتى تعدّوا البلاء نعمة، والرخاء مصيبة).
البلاء نعمة لأنه يشحذ الهمم ويشد العقول والقلوب إلى مصدر الرحمة ومصدر الحماية وهو الله تعالى فهو نعمة بهذا المنظار والرخاء مصيبة لأنه قد يؤدي إلى الغرور والعجب والبطر فهو مصيبة بهذا المنظار.
ومن الأمور التي تدفع البلاء:
1 ـ الاستغفار: لأن الانحراف والتمرد سبب للبلاء والعذاب فإذا تاب الإنسان واستغفر فإنه يتّقي البلاء(وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) الأنفال/ 33.
2 ـ الدعاء: إن الله سبحانه يستجيب لعبده إن دعاه فيرفع البلاء عنه قال الإمام علي (عليه السلام)( ادفعوا أنواع البلاء بالدعاء عليكم به قبل نزول البلاء).
ولذا جاء في دعائه (عليه السلام)(اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء).
3 ـ الصدقة: الصدقة وإن كانت لدفع البلاء إلاّ أنها بنفسها مظهر من مظاهر التراحم في مجتمع المسلمين والتراحم بنفسه يزيل البلاء ويدفعه.
قال الإمام الباقر (عليه السلام)(إن الصدقة لتدفع سبعين بليّة من بلايا الدنيا).
4 ـ الالتزام بالتعاليم الإلهية: وهو الذي يضمن بقاء البلاء امتحاناً واختباراً إلهياً تكون نتيجته فوزاً للمؤمن وليس نقمة منه.
جزاء الصبر على البلاء:
إن الله سبحانه يبتلي عباده ليمحّص قلوبهم وعقولهم وليرى صبرهم على ذلك ويثيبهم الجنة التي حُقّت بالمكاره. قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم)(إن أعظم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء فإذا أحبّ الله عبداً ابتلاه فمَنْ رضي قلبه فله عند الله الرضى ومن سخط فله السخط).
والبلاء بالشدة والضيق يعقبه الفرج لأن الله تعالى لا

#تابع👆
لايكلف الإنسان فوق طاقته قال الإمام علي (عليه السلام)(ما اشتد ضيق إلاّ قرّب الله فرجه). ومن جزاء الصبر على البلاء:
1 ـ دخول الجنّة بدرجاته العالية: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم ) (إن في الجنة درجة لا ينالها إلاّ أصحاب الهموم). وقال الإمام علي (عليه السلام)(بالمكاره تنال الجنة بالتعب الشديد تدرك الدرجات الرفيعة والراحة الدائمة).
2 ـ تمحيص الذنوب: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم)(يقول البلاء كل يوم إلى أين أتوجه؟ فيقول الله عزّ وجلّ إلى أحبائي وأولي طاعتي أبلو بك أخيارهم وأختبر صبرهم وأمحّصُ بك ذنوبهم وأرفع بك درجاتهم).
3 ـ توفير الحسنات: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم )(يكتب أنين المريض فإن كان صابراً كان أنينه حسنات).
4 ـ غفران الذنوب ومحو الخطايا: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم)(ساعات الأذى يذهبن ساعات الخطايا).
وقال (صلّى الله عليه وآله وسلم)(ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك). وأهم من كل ذلك هو رضوان الله تعالى على المؤمنين الصابرين لأنّ الابتلاء جعلهم يتوجهون إلى الله ويخلصون النيّة إليه ويصلحوا ما فسد من أمورهم وأفضل من البلاء كتمانه واعتبر الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) كتمان المصيبة من كنوز البر(ثلاث من كنوز البرّ كتمان الشكوى وكتمان المصيبة وكتمان الصدقة).

#تابع لاجابة الاخت👆👆

#تابع 👆

11. جربي الكلام الحلو المفيد ، والابتسامة المشرقة المضيئة ، والفكاهة المنعشة ، والبشاشة الممتعة ، وابتعدي عن الحزن والغم ، والهذر واللغو ، والعبوس والتجهم ، والكآبة والاكتئاب .

12. أظهري لزوجك مهارتك وبراعتك وتفوقك على سائر النساء ، وسيزداد تمسك زوجك بك ، واعتزازه بصفاتك الشخصية ، حين تتقنين كل شيء تعملينه .

13. لا تضيعي وقتك في ثرثرات هاتفية مع صاحباتك ، أو في قراءة مجلات تافهة تتحدث عن أخبار الممثلين والممثلات ، والمغنين والمغنيات ، وفي قراءة قصص الحب والعلاقات الغرامية والأوهام . فما أكثر تلك المجلات في أيامنا ، وما أكثر النساء اللواتي يقضين معظم أوقاتهن في قراءة تلك المجلات التافهة الهابطة .

اختاري من المجلات ما يفيد ذهنك وعقلك وقلبك ، وما يزيدك ثقافة وتعينك على حل مشاكل البيت والأولاد .

15 . اختاري من برامج التلفاز ما يفيدك ويزيدك ثقافة وخبرة ، ولا تضيعي وقتك في المسلسلات الهابطة والأفلام المائعة .

16 . شجعي زوجك على النشاط الرياضي والبدني خارج البيت . امش معه إن أمكن واستمتعا بالهواء الطلق في عطلة نهاية الأسبوع وكلما سنحت الفرصة لذلك .

17. تخيري الأوقات المناسبة لعرض مشاكل الأسرة ومناقشة حلها ، إذ يصعب حل المشاكل قبل خروج زوجك للعمل في الصباح بسبب قلة الوقت ، ولا تناقشي أي مشكلة عند عودته من عمله في المساء مرهقا متعبا . ولعل المساء هو أفضل فترة لمناقشة المشاكل ومحاولة حلها ، ولا تناقشي مشاكل الأبناء في حضورهم ، حتى لا يشعروا أنهم أعباء ثقيلة عليك وعلى زوجك ، وأنهم سبب الخلاف بين الوالدين .

18. لا تسرعي بالشكوى إلى زوجك بمجرد دخوله البيت من أمور تافهة مثل صراخ الأولاد . ولا تطلبي من زوجك أن يلعب دور الشرطي للأولاد ، يقبض على المتهم ويحاكمه أو يضر به .

19. لا تنتقدي سلوك زوجك أمام أطفاله ، ولا تستعملي ألفاظا غير لائقة يرددها الأبناء من بعدها مثل " جاء البعبع " أو " وصل الهم " …

فبعض النساء ، إن تكاسل ولدها في المذاكرة قالت له : لن تنجح أبدا في حياتك فأنت كسول فاشل مثل أبيك ، وإذا مرض زوجها قللت من أهمية مرضه ، وإن حدثها زوجها بقصة قاطعته قائلة " لقد سمعتها من قبل .. " وغير ذلك من الأمور التي قد تبدو تافهة ولكنها تحمل في طياتها الكثير من الآلام للزوج !!

20. حذار حذار من الإفراط في الغيرة و العتاب ، وتجنبي التصرفات التي تؤجج غيرة زوجك ، وتبلبل أفكاره . أوصى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ابنته فقال : " إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق ، وإياك وكثرة العتب فإنه يورد البغضاء "

#يتبع 👇

#تابع 👆

21. إياك أن تغاري من حب زوجك لأمه وأبيه . فكيف نقبل من زوجة مسلمة أن تبدأ حياتها بالغيرة من حب زوجها لأهله ، وهو حب فطري أوجبه الله على المسلمين لا يمس حب زوجها لها من قريب أو بعيد ؟ وكيف نقبل من زوجة مسلمة أن توحي لزوجها أن يبدأ حياته معها بمعصية الله تعالى ورسوله  صلى الله عليه وسلم  في أهله ، يعق والديه ويقطع رحمه من أجل رضا زوجته ؟!

وهو ما أنبأ عنه الرسول  صلى الله عليه واله وسلم  عن تغيير حال المسلمين وأخلاقهم في المستقبل ، فأخبر بأنه في ذلك الزمان : " أطاع الرجل زوجته وعق أمه ، وبر صديقه وجفا أباه "

22. لا تنقلي مشاكل بيتك إلى أهلك ، فتوغري صدور أهلك ضد زوجك . بل حلي تلك المشاكل بالتعاون مع زوجك .

لا تستعل على زوجك إذا ما كنت أغنى منه أو أعلى حسبا ونسبا أو أكثر ثقافة وعلما ، فلا يجوز استصغار الزوج وانتقاص قدره والتعالي عليه . يقول رسول الله  صلى الله عليه واله وسلم  : 

" لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه "  .

24. لا تمتنعي على زوجك في المعاشرة الزوجية . قال الرسول  صلى الله عليه واله وسلم  : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه ، فلم تأته ، فبات غضبان عليها ، لعنتها الملائكة حتى تصبح "  .

وتذكري أن أول حقوق للزوج على زوجه طاعتها له . فقد قال رسول الله  صلى الله عليه واله وسلم  : 
" لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " .

ولا تصومي نفلا إلا بإذن زوجك . قال رسول الله  صلى الله عليه واله وسلم  : " لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ( أي في غير رمضان ) ولا تأذن في بيته إلا بإذنه " 

25. لا تنسِ فضل زوجك عليكِ ، فقد جعل النبي  صلى الله عليه واله وسلم  تناسي فضل الزوج سببا لدخول المرأة النار ، وسمَّاه كفراً . فعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال النبي  صلى الله عليه واله وسلم  : 
" أُريتُ النار ، فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن " . قيل : أيكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ( أي الزوج ) ويكفرن الإحسان ، لو أحسنت إلى إحداهن الدهرَ ، ثم رأتْ منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط "  .

26. حافظي على أموال زوجك ، ولا تنفقي شيئا من ماله إلا بإذنه ، وبعد أن تستوثق من رضاه . قال رسول الله  صلى الله عليه واله وسلم  : " لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذنه . قيل يا رسول الله ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا " 

وإذا أعسر زوجك فتصدقي عليه من مالك ، وإن لم يكن لك مال ، فاصبري على شظف العيش معه لعل الله تعالى يفرج عليكما .

27. إذا كنت من الأمهات العاملات ، فلا تتصوري أن ما يحتاج إليه زوجك وأولادك هو المال وحده ، فتغدق الأم عليهم المال تعويضا عن تقصيرها في أداء مهامها الإنسانية . وهيهات هيهات أن يتساوى اللبن الصناعي مع لبن الأم الرباني الطبيعي . أو يتساوى حنان الخادمة مع حنان الأم .. وطعام الخادمة الكافرة مع طعام الزوجة النظيفة ، وتربية المربية الجاهلة مع تربية الأم الواعية .

28. لا تضجري من عمل زوجك ، فإن أسوأ ما تصنع بعض النساء هو إعلان الضجر من عمل الزوج . والإعلان يكون عادة في خلق النكد ، والدأب على الشكوى ، واتهام الزوج بإهمالها .. واللجوء إلى بيت أمها غضبى .

29. تذكري أن الزوج الذي اعتاد أن يرى أمه هي أول من تستيقظ من نومها ، ثم توقظ كل من في البيت بعد ذلك ، وتجهز لهم الفطور ، وتعاون الصغار في ارتداء ملابسهم ، لن يرضى بامرأة اعتادت أن تنام حتى منتصف الشمس في كبد السماء . !!

30. تذكري أن البيت المملوء بالحب والسلام ، والتقدير المتبادل والاحترام، مع طعام مكون من كسرة خبز وماء ، خير من بيت مليء بالذبائح واللحوم وأشهى الطعام ، وهو مليء بالنكد والخصام !!

#بـــدر_الــنــاصــري

نصائح.لإتقان.فنّ.الكلام.tt

توجد عدّة نصائح لإتقان فنّ الكلام والحديث والحوار والتواصل مع الآخرين ، وفيما يأتي مجموعة منها :

1⃣ فن.ّالاستماع.أو.الصّمت.tt

هو أوّل فنّ من فنون الكلام ، وهناك نوعان من الصّمت وهما الصّمت الإيجابيّ والصّمت السلبيّ ، ويُعرَّف الصّمت الإيجابيّ بأنّه الذي يمنح صاحبه الفرصة للإنصات إلى المتكلم وهو النوع الذي يدعو المرء إلى التفكّر والحصول على الخبرات والتأمل ، أمّا الصّمت السلبيّ فهو النوع الذي يدل على ضعف الثقة بالنّفس ، فيكون المرء صامتاً حتّى يتجنّب سخرية الآخرين أو خوفاً من تعرضه لهجومٍ عند قوله رأياً يُخالف الرأي الآخر ، ويجب على المرء إتقان فنّ الاستماع والتدرّب عليه حتّى يكون مستمعاً جيدا ً، لكي يفهم ما يقوله الآخرون.

2⃣ عدم.مقاطعة.المتكلم.tt

المقاطعة من العادات غير المناسبة والبعيدة عن قواعد الكلام السليم ؛ فإن مقاطعة المتكلمين تُعدّ مخالفة للأدب ، ويجب على المرء أن يستأذنَ المُتكلّم في حال أراد أن يبدأ الحديث ، لأنها تدل على عدم اهتمام المستمع بحديث المتكلم مع رغبته بتغييره ، أو مقاطعته لإخباره أنه مرّ بالتجربة نفسها ، وقد تكون المقاطعة لمُعارضة المتكلم في وجهة نظره ، أو موافقته عليها ، أو أن تكون المقاطعة للفكاهة، ويجب على المتحدث عندما يرى أن المستمع يقاطعه وغير مهتم بحديثه أن يدرك أن الحديثَ لا يُعجبه أو أنه غير مهتم به ويجب أن يُغيّرَ الحديث تدريجياً ، أو يُبدلَ أسلوب حديثه عندما يلاحظ أن المستمع قد بدأ يشعرُ بالملل ، فمثلاً من الممكن أن يستخدم أسلوب السؤال بدلاً من السرد بهدف إشراك المستمع في الحديث.

3⃣ التفريق.بين.الجدال.والنّقاش.tt

يجب على الشخص أن يُفرقَ بينهما ، فالنقاش هو عبارة عن حوار بين طرفين أو أكثر حول موضوع معين، وبصرف النظر عن التوافق أو الاختلاف في وجهات النظر يكون الهدف هو الوصول إلى الحقيقة ، أمّا الجدال فهو صفة يغلب عليها الهجوم من طرف على الآخر كما أنه يتسم بالحدّة ، وغالباً يكون الهدف منه أن يظهرَ وينتصرَ شخص على الآخر وبصرف النظر عن الوصول إلى الحقيقة أمّ لا.

4⃣ الذوق.في.الكلام.tt
[مع الجميع ومن هم في دائرة العَشم]

دائرة العشم هي الدائرة التي يضع المرء فيها الأشخاص المقربين والذين يتعامل معهم باستمرار فيرفع عنهم المجاملة ، والتكلّف ، والذوق ، والتشجيع ، وقد يصل الأمر إلى قلّة احترامهم في الكلام وغيره من باب العشرة والعشم ، والجدير بالذكر أنه مع مرور الوقت يصبح الأمر مرتبطاً بقلّة الذوق أكثر منه بالعشم والعشرة ، كما يجب على الشخص تذكّر أن ما يقوله أو يفعله في دائرة العَشم هو الذي يدل على شخصيته الحقيقيّة.

5⃣ #تقليل_الكلام

فيجب على المرء أن يراعي الوقت ، ولا يُطل في كلامه ولا يستأثر بالكلام وحده حتّى لا يمل المُستمع منه.

6⃣ اختيار.الظرف.المناسب.للكلام.tt

هو الحرص على اختيار الوقت والمكان المناسب للحديث، فيجب على الإنسان أن يختارَ الشخص المناسب للكلام معه ، فالتكلّم مع الصديق يختلف عن التكلّم مع مدير العمل ، والتكلّم في مكان عام يختلف عن التكلّم في منزل صديق.

#بدر_الناصري

#تابع 👇

#تابع🙏👆🌷

#ثنائية_الدين فصل(1)
.

👈 #الثالثة: التسليم بتعبدية بعض القوانين: 

لكل نظام من النظم العقلائية قوانين وتشريعات تعبدية تصدر من أصحاب القرار لمصلحة تقتضيها وقد لا يملك الأفراد عللها وأسبابها ويكون المطلوب منهم الموافقة عليها، والالتزام بها.
ولا يختلف الاسلام عن تلك الأنظمة البشرية والعقلائية لأن الشارع المقدس من العقلاء، بل هو سيد العقلاء ورئيسهم، مضافاً لكونه خيراً وأفضل منها، وهذا يعني أنه يتضمن جملة من القوانين والتشريعات التي لا يملك العقل البشري القدرة على الإحاطة بعللها وأسبابها، فوظيفته هي التعبد بها والعمل على وفقها، فعدد ركعات صلاة الصبح مثلاً، أو الظهرين، لا يملك الإنسان السر في ذلك، ولماذا جعلها الشارع هكذا. وما هو السبب في عد تعمد البقاء على الجنابة من المفطرات. ولماذا لا تصح معاملات الصبي؟ وما هو الداعي لجعل عدة الوفاة على المتوفى عنها زوجها قبل الدخول بها؟ ولماذا تجعل عدة الطلاق على المرأة التي ثبت أنها غير حبلى، وهكذا.
ومن ضمن هذه الأمور ما يرتبط بمسألة العقيدة والحرية الفكرية، فعندما يجعل الحد على المرتد مثلاً، يكون ذلك أمراً تعبدياً، وليس من الضروري أن يملك الإنسان القدرة على الإحاطة بأسبابه والوقوف على علله ومناشئه.
وهذه نقطة مهمة، يلزم على كل من يود النقاش أن يسلم بها، حذراً من أن يكون النقاش والبحث جدلياً وسفسطائياً، وهكذا.

👈 #الرابعة: مفهوم الحرية، وتحديد المقصود منه:
🔹وقع الجدل كثيراً حول هذا المفهوم وبالتحديد في بيان المقصود منه، وتحديد حقيقته وذلك بسبب استعماله في مجالات متعددة ومختلفة من العلوم. نعم يمكن استخلاص معاني أربعة أساسية متميزة لها:

⭐️١-معنى خُلقي، وهو ما كان معروفاً في الجاهلية وحافظ عليه العرب.

⭐️٢-معنى قانوني، وهو المستعمل في القرآن الكريم، كما في قوله تعالى:- (فتحرير رقبة)[4].

⭐️٣-معنى اجتماعي: وهو يطلق على من يكون معفواً عن الضريبة فيقال له حر.

⭐️٤-معنى صوفي: وهو الخروج من رق الكائنات[5].

والمتحصل من هذه المعاني هو أنها تركز على عنصر الإنسانية كأساس فطري للحرية، ولهذا نجد أن الموسوعةالاسلامية الميسرة قد عرفتها بأنها: القدرة على الاختيار بين الممكنات بما يحقق الإنسانية[6]. وكيف ما كان، فإن الواجب على كل من بلغ مرحلة التكليف أن يتخذ دين الله سبحانه وتعالى عقيدة، ويعتنقه، نعم قد خلى نظام التشريعي الإسلامي من قانون يجبر الإنسان بموجبه على هذا الأمر، وهذا ما دعى البعض أن يتصور حرية الانسان المطلقة في أن يتعبد بما يشاء ويعتنق ما يريد، فجاءوا يقررون أنه يحق لكل فرد أن ينتخب ما يشاء ويتبنى ما يرغب أن يعتقد، ولم يكتفوا بذلك، بل تمسكوا لذلك ببعض الآيات القرآنية، التي قرروا دلالتها على مدعاهم.

#الهوامش

[4] سورة البقرة الآية رقم 92.

[5] مجلة الاجتهاد والتجديد العدد 8 ص 136.

[6] الموسوعة الإسلامية الميسرة ج 4 ص 869، نقلاً عن مجلة الاجتهاد والتجديد العدد 8 ص 155.

فيديو
ومقالاً

يتناولان الموضوع على حقيقته⬇️


#لانجيز_حذف_المعرف akeedhate@

#تابع_مهم_جدا 👇💢

​#تــــهـذيـــب_الٲخـــــــلاق

*◌⊰‏•ั🌹◕يجب على المدارس العلمية والدينية وجميع المدارس التي تدرّس العلوم الدينية أو الدراسات الأخرى أن تلحظ أنَّ أهمَّ شيء في برنامجها هو أن يكون طلابها مهذَّبين قبل أن يكونوا علماء، أن يكونوا مهذَّبين قبل أن يكونوا طلبة.

*◌⊰‏•ั🌹◕يجب على المهذبين والعلماء والخطباء الذين سلكوا طريق الحق بمقدار ما يستطيعون أن يذهبوا إلى المدارس وينيروا دروب الطلّاب ويشكّلوا حوزات للأخلاق والتهذيب والمعارف الإسلامية، وأن يهتموا بالتهذيب الإسلامي والأخلاق الإسلامية إلى جانب الدراسات العلمية. يجب عليهم أن ينتبهوا إلى المعلِّمين الذين يمارسون الدعوة في هذه المدارس، ويحاضرون فيها ليكونوا إسلاميين مائة بالمائة ومن المعتقدين بالأحكام الإسلامية والعقائد الإسلامية؛ حتى يتربَّى الذين عندهم تربية إسلامية ويتهذبوا إسلامياً. واعلموا أن العالِم أيّ عالِمٍ كان سيكون مضراً بالإسلام وغير نافع ما دام لم يهذّب نفسه ولا يملك الأخلاق الإسلامية.

الــضـرر الــروحـي أشــد وأعـــظم◌⊰‏•ั🌹◕

◌⊰‏•ั🌹◕إنَّ الأضرار التي لحقت بالإسلام وببلادنا من أقلام وألسنة غير الملتزمين بالإسلام والمنحرفين فاقت ما لحق بهما من المدفع والدبابة. فأضرار هؤلاء أضرار روحية، والضرر الروحي أشد من الضرر الجسمي. فلو لم يكن العالم مهذِّباً لنفسه وإن كان عالماً بالأحكام الإسلامية، وإن كان عالماً بالتوحيد فإنه سيضر نفسه وبلاده وشعبه، ويضر الإسلام ولا ينفعه. إذا أردتم أن تخدموا الإسلام فيجب أن تضعوا البرنامج الأخلاقي والتهذيبي على رأس البرامج الدراسية في الجامعة. فالإسلام جاء أساساً لبناء الإنسان، بينما تقوم المدارس المنحرفة بسلب الإنسان إنسانيته. وإنَّ أساس جميع المصائب هو الأساتذة غير الملتزمين والذين تخرّج على أيديهم أناس جرّوا مجتمعنا إلى الهلاك، وربطوا بلادنا بالشرق أو الغرب.

#تابع 👇


*•ั🌹◌°*

#تابع 👆

وأمّا في الأدعية والروايات، فقد ورد عن النبيّ وآله عليهم السلام الكثير من ذلك:

فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من قضى لمؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة"(3).

وعن الإمام الحسين بن عليّ عليهما السلام أنّه قال: "اعلموا أنّ حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم، فلا تملّوا النعم فتتحوّل إلى غيركم"(4).

وعن معمر بن خلّاد أنّه قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: "إنّ لله عباداً في الأرض يسعون في حوائج الناس، هم الآمنون يوم القيامة"(5).

وفي الصلوات الواردة في أعمال شهر شعبان: "وارزقني مواساة من قتّرت عليه من رزقك بما وسّعت عليَّ من فضلك"(6).

وأعظم حوائجنا التي نسأل الله تعالى أن يقضيها لنا هي فرج إمام زماننا عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي به فرجنا، وبه تُقضى حوائجنا كلّها. ففي دعاء الافتتاح: "اللهمّ المم به شعثنا، واشعب به صدعنا، وارتق به فتقنا، وكثِّر به قلّتنا، وأعزز به ذلّتنا، وأغنِ به عائلنا، واقضِ به عن مُغرمنا، واجبر به فقرنا، وسدَّ به خَلّتنا، ويسّر به عسرنا...". إلهي آمين.

#الـشـيـخ بـسّـام مـحـمّـد حـسـيـن

1- تحف العقول، ابن شعبة الحراني، ص278.
2- الميزان في تفسير القرآن، الطباطبائي، ج2، ص 132.
3- الوسائل، الحر العاملي، ج16، ص344.
4- مستدرك الوسائل، المحدّث النوري، ج12، ص369.
5- الوسائل، (م، س)، ج16، ص366.
6- مفاتيح الجنان، عباس القمي، أعمال شهر شعبان العامة.

اســـألـــكــم الــدعـــــاء

#تابع 👆

و أي شبهة في أن عماد الأعمال النيات ، و العمل مفتقر إلى النية ليصير خيرا ، و النية في نفسها خير و ان تعذر العمل ، و عون اللّه - تعالى- للعبد على قدر النية ، فمن تمت نيته تم عون اللّه له ، و إن نقصت نقص بقدره ، فرب عمل صغير تعظمه النية ، و رب عمل كبير تصغره النية ، و لذلك كان السلف يتعلمون النية للعمل كما يتعلمون العمل ، و نقل : «ان بعض المريدين كان يطوف على العلماء و يقول.

من يدلني على عمل لا ازال فيه عاملا للّه - تعالى-، فاني لا أحب أن تأتي علي ساعة من ليل او نهار الا و أنا عامل من عمال اللّه- تعالى-.

فقال له بعض العلماء : أنت قد وجدت حاجتك ، فاعمل الخير ما استطعت ، فإذا فترت أو تركته فهم بعمله ، اذ من هم بعمل الخير كمن يعمل به».

ثم السر في مجازاة الأعمال على حسب النية ، و كون النية حقيقة العمل و عمادا و روحا له : ان العمل من حيث هو عمل لا فائدة فيه ، و انما فائدته للأثر الذي يصل منه إلى النفس من النورانية و الصفاء ، و لا يزال يتكرر وصول هذا الأثر من الاعمال إليها حتى تحصل لها غاية الضياء و الصفاء ، فيحصل لها التجرد التام و ينخرط في سلك الملائكة ، و لا ريب في أن وصول هذا الأثر من الاعمال انما هو مع صحة النية و خلوصها ، و كونها للّه سبحانه من دون شوب الأغراض ، بل التأمل يعطي ان هذا الأثر انما هو حقيقة من محض النية ، و ان كانت حادثة لأجل العمل.

#المؤلف : محمد مهدي النراقي

#الكتاب أو المصدر : جامع السعادات

#الجزء والصفحة : ج3 , ص111-115

#تابع 👆👆👆

ب- الثاني: موت الكافر

قال تعالى: ?فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ?8.
 
وورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصفه لموت الكافر: "وإن كان لأوليائنا معادياً، ولأعدائنا موالياً، ولأضدادنا بألقابنا ملقّباً"9، فإذا جاءه ملك الموت لنزع روحه، مثّل الله عزّ وجلً لذلك الفاجر سادته الذين اتخذهم أرباباً من دون الله، عليهم من أنواع العذاب ما يكاد نظره إليهم يهلكه، ولا يزال يصل إليه من حرّ عذابهم ما لا طاقة له به. فيقول له ملك الموت: يا أيّها الفاجر الكافر تركت أولياء الله إلى أعدائه، فاليوم لا يغنون عنك شيئاً، ولا تجد إلى مناص سبيلاً، فيرد عليه من العذاب ما لو قسم أدناه على أهل الدنيا لأهلكهم"10.
 
3- التولِّي والتبرِّي مفتاح الاختيار

إذا كان اختيار الإنسان هو المعيار في تحديد واحدة من هاتين الصورتين، فما هو طريق الاختيار؟ تتحدَّث العديد من الروايات أنَّ المعيار في ذلك هو من يتولّاه هذا الإنسان، فإن كان موالياً لأولياء الله، استقبله ملك الموت بصورة حسنة، وإن كان موالياً لأعداء الله، استقبله ملك الموت بصورة بشعة قبيحة. لكن، ما هو التولّي وما هو التبري؟
 
#التولي_يعني_الطاعة
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً?11.
 
إنّ طاعة أولياء الله عزّ وجلّ فرض فرضه الله سبحانه وتعالى لأنّه مفتاح وباب لطاعته، ولذا ورد عن أبي جعفر َعليه السلام قال: "بُنيَ الإسلام على خمسة أشياء:
 
على الصلاة والزكاة والحجّ والصوم والولاية، قال زرارة: فقلت: وأيّ شيء من ذلك أفضل؟ فقال: الولاية أفضل، لأنّها مفتاحهنّ والوالي هو الدليل عليهنّ"12.
 
وعن أبي جعفر َعليه السلام قال: "ذروة الأمر وسنامه ومفتاحه وباب الأشياء ورضا الرحمن تبارك وتعالى الطاعة للإمام بعد معرفته، ثمّ قال: إنّ الله تبارك وتعالى يقول: ?مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا?"13.
 
ويتحدّث الإمام الصادق عليه السلام في رواية أخرى عن حقيقة الشيعة، وعن صفاتهم والتي تتمثل بطاعة الله عزّ وجلّ، فيقول عليه السلام: يا جابر أيكتفي من ينتحل التشيّع أن يقول بحبّنا أهل البيت، فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون يا جابر إلّا بالتواضع، والتخشّع، والأمانة، وكثرة ذكر الله، والصوم، والصلاة، والبرّ بالوالدين، والتعاهد للجيران، من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكفّ الألسن عن الناس إلّا من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء. قال جابر: فقلت: يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم أحداً بهذه الصفة، فقال: يا جابر لا تذهبنّ بك المذاهب، حسب الرجل أن يقول: أحبّ عليّاً وأتولّاه ثمّ لا يكون مع ذلك فعّالاً؟ فلو قال: إنّي أحبّ رسول الله فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير من عليّ َعليه السلام ثمّ لا يتبع سيرته ولا يعمل بسنّته ما نفعه حبّه إيّاه شيئاً، فاتّقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحبّ العباد إلى الله عزّ وجلّ (وأكرمهم عليه) أتقاهم وأعملهم بطاعته، يا جابر والله ما يتقرّب إلى الله تبارك وتعالى إلّا بالطاعة، وما معنا براءة من النار، ولا على الله لأحد من حجّة، من كان لله مطيعاً فهو لنا وليّ، ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدوّ، وما تُنال ولايتنا إلّا بالعمل والورع"14.
 
--------------------------------------------------------------
#الهوامش

1- نهج البلاغة، الخطبة 113.
2- بحار الأنوار - العلّامة المجلسيّ - ج 6 ص 159.
3- بحار الأنوار - العلّامة المجلسيّ - ج 6 ص 155.
4- سورة النحل، الآية 32.
5- من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 ص 136.
6- بحار الأنوار - العلّامة المجلسيّ - ج 6 ص 170.
7- الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 ص 128.
8- سورة محمّد، الآية 27.
9- أي كان يصف أعداءنا - فيواليهم ويقدسهم.
10- بحار الأنوار - العلّامة المجلسيّ - ج 6 ص 175.
11- سورة النساء، الآية 59.
12- الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 18.
13- الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 ص 186.
14- الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 75.

#تابع 👆

وقد ورد في الزيارة الجامعة: «ما من وضيع ولا شريف ولا عالم ولا جاهل إلاّ عرف جلالة قدركم» أي حتى عدوّهم يشهد بفضلهم لأنّه يعرفهم معرفة جلالية، وهناك من يعرف أمير المؤمنين والإمام الحسين عليهما السلام بمعرفة جمالية، فلذلك استحق سلمان أن يكون من أهل البيت عليهم السلام فقالوا في حقه «سلمان منّا أهل البيت".
فتراه ملازماً لأمير المؤمنين عليه السلام، فكلّما دخل الأصحاب المسجد وجدوا سلمان بجوار مولاه يشرب من معينه الصافي، فاتفقوا على أن يسبقوا سلمان إلى أمير المؤمنين عليه السلام فبكروا بالمجيء وفعلاً لم يجدوا في الطريق إلاّ آثار أقدام الإمام عليه السلام ففرحوا بذلك، ولكن عندما وصلوا المسجد وجدوا سلمان جالساً عند أمير المؤمنين عليه السلام فتفاجؤوا فقالوا: يا سلمان من أين أتيت؟ أنزلت من السماء أم خرجت من الأرض؟

فقال سلمان: إنّما جئت من حيث جئتم. فقالوا: فأين آثار أقدامك؟ فقال: إنّي لمّا رأيت أقدام أمير المؤمنين عليه السلام وضعت أقدامي عليها لأنّي أعلم أنّه لا يضع قدماّ ولا يرفعها إلاّ بحكمة وعلم.
هكذا يعرف سلمان مولاه وهكذا يقتفي أثره، فمعرفة سلمان بالإمام معرفة جمالية.

وهناك معرفة أخرى لأمير المؤمنين والإمام الحسين عليهما السلام وهي المعرفة الكمالية، وهذه منحصرة بالله تعالى ورسوله حيث صرّح بذلك النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: «يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ اللهَ إِلاَّ أَنَا وَأَنْتَ، وَمَا عَرَفَنِي إِلاَّ اللهُ وَأَنْتَ، وَمَا عَرَفَكَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَا».(بصائر الدرجات:٣٣٦)

والسبب واضح وهو أنّه لا يعرف حقيقة الولي والحجة وباطن أمير المؤمنين عليه السلام إلا من كان محيطاً بذلك تمام الإحاطة.

فعلى هذا الكلام تكون معرفتنا نحن بالأئمة عليهم السلام معرفة جماليّة لا كمالية، فكلّما ازدادت معرفتنا بهم زاد حبُنا لهم، وإذا زدنا حباً زدنا أدباً، ومن خلال الأدب والحب نزداد علماً ونوراً في ساحتهم وروضتهم، لأنّ العلم ليس بكثرة التعلم وإنّما هو نور يقذفه الله في قلب من يشاء.

وقال النبي عيسى على نبيّنا وآله وعليه السلام: (ليس العلم في السماء حتى ينزل إليكم ولا في الأرض فيخرج لكم وإنما هو في قلوبكم، فتخلّقوا بأخلاق الرّوحانيين يظهر لكم).

وهو نظير قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أَخْلَصَ للهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً فَجَّرَ اللهُ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَى لِسَانِهِ».(عدة الداعي ونجاح الساعي:٢٣٢)

فلابد للإنسان الذي يريد الترقّي في سُلّم الكمال من المعرفة فإنّ الفضل بالمعرفة (أفضلكم أفضلكم معرفة) وهيا المنطلق تعتبر زيارة أربعين الإمام الحسين عليه السلام خطوةً في طريق معرفة أئمة أهل البيت عليهم السلام.

فبهذه المعرفة يزداد الإنسان عملاً فقد جاء في الحديث الشريف: (المعرفة تدل الإنسان على العمل والعمل على المعرفة).

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: «لاَ يَقْبَلُ اللهُ عَمَلاً إِلاَّ بِمَعْرِفَةٍ وَلاَ مَعْرِفَةَ إِلاَّ بِعَمَلٍ فَمَنْ عَرَفَ دَلَّتْهُ الْمَعْرِفَةُ عَلَى الْعَمَل…».(الكافي الشريف:١/٤٤)

فعلى هذا القول يتضح لنا أنّ هناك ارتباطاً وثيقاً بين معرفة الإنسان وبين عمله فالمعرفة الجلالية هي المعرفة التي يعرفها الوضيع والشريف والجاهل والعالم، تجد الجميع عندما يدخل حرم الإمام الحسين عليه السلام يعظّمه ويحترمه حتى ولو كان إنساناً غير متأدّب بالآداب الدينية، فتراه يُقبِّل الضريح والباب حبّاً وتعظيماً ولكن هذه الزيارة السطحيّة غير كافية في أن تمنع هذا الإنسان من المعصية، لأنّها بنيت على معرفة جلالية لا جمالية.

ولذلك تجد الرجل المسيحي عندما يكتب عن أمير المؤمنين عليه السلام وغيره ممن كتبوا عن الحسين عليه السلام ويعرف أنّ علياً عليه السلام رجل عظيم شديد العدل، ولشدّة عدله قُتل في المحراب، لكنه لا يترك مسيحيّته ولا يتمسّك بنهج علي عليه السلام مع أنّه يعترف بعظمة الإمام علي وسموّه وجلاله، لأنّ معرفته بالإمام معرفة جلالية، فلا يوالي أمير المؤمنين عليه السلام في عقيدته ولا يقتدي به في سلوكه وأفعاله، فهذا دليل على أنّ معرفته لم تصل إلى رتبة المعرفة الجمالية التي لها الأثر الكبير في علاقة العارف بأهل البيت عليهم السلام.

فهكذا معرفة البعض بالإمام الحسين عليه السلام فإنّه يعرفه حق المعرفة بأنّ له الدور الكبير في إحياء الدين، وأنّه ابن رسول الله، وضحى بكل ما لديه لأجل الدين وهداية البشرية. 

#تابع 👇

#تابع 👆

فبالمعرفة يكتسب المؤمن أدباً وخضوعاً وحباً، لأنّ الإمام الحسين عليه السلام هو باب الله الذي منه يؤتى ووسيلته التي إليه ترجى ونوره في أرضه.
نحن نعلم أنّ الذي يقف أمام نورٍ حِسِّي سيتكوَّن خلفه ظلّ وظلمة، ويتصاغر هذا الظّل وتندحر هذه الظلمة كلما اقترب من النور، فما يعيشه الإنسان من الجهل الذي خُلِقَ من الظُلمة وجُعل له وهي الصفات الذميمة وكلّها ظلمانية كما خُلق العقل من النور وجعل الله له جنوداً نورانية، كما في حديث العقل في كتاب الكافي.

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: وَعِزَّتِي وَجَلاَلِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ، وَلاَ أَكْمَلْتُكَ إِلاَّ فِيمَنْ أُحِبُّ، أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى، وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ».(الكافي الشريف:١/١٠)

فالظلمات التي يعيشها الإنسان هي السبب في هذا البعد عن الحقّ والحقيقة، فلابد من علاج ولا نرى علاجاً ناجعاً إلاّ بالتّوجه إلى أهل بيت الطهر والطهارة.

إلى الإمام الحسين عليه السلام والأئمة الأطهار من أهل البيت عليهم السلام ومعرفتهم حق المعرفة والتزوّد منهم، لأنّ القلب لو أسود واظلَمَّ بشيء من قاذورات المعاصي فإنّه يطهر بدخوله إلى حرم الإمام الحسين عليه السلام وزيارته عليه السلام بخشوع، ويخرج منها طاهراً، لأنّ الحسين عليه السلام يطهر القلب والروح كما يطهر الماء البدن، ولا قياس لأنّهم هم أهل بيت الطهر والطهارة كما قال تعالى: {…إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا}.[الأحزاب:٣٣]

وقيل: (إنّ من وقف قرب بائع العطر يصيبه شيء من ذلك العطر)، وهكذا الذي يدخل إلى العطر المعنوي وينغمس فيه فسيكون مصدراً للعطر أينما حل.

إذن: فلنعرف الحسين عليه السلام ولنزره بمعرفة حَقّة، وأن لا نُعدم الثواب في زيارته، فبزيارته تتغير جواهر القلوب وترتفع الحجب الظلمانية.
وقد ورد في الدعاء عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: «اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي».(الكافي الشريف)

ولكن مع ذلك لا يتورّع عن النظر إلى المرأة الأجنبية وهو في حرم الإمام الحسين عليه السلام، فهذا دليل على أنّه لا يرى للحرم حُرمةً ولا يراه شريفاً وإلاّ كيف يجرئ على المعصية، فهذا ينطبق على كل عارف بالإمام الحسين عليه السلام معرفة جلالية، فإنّها غير كافية عن منعه عن ارتكاب المعصية.

أمّا الشيعي الحقيقي العارف بحقّ إمامّه معرفة جمالية فإنّه يقدّس الحرم والمدفون في الحرم غاية التقديس والتعظيم، فتراه يدخل الحرم الشريف خاشعاً متأدّباً بآداب الزيارة والمكان.


#المصدر : مكتبة العتبة الحسينية المقدسة

#بـــدر_الــنــاصــري
@bam122

#قصص_الانبياء

#قصة_النبي_أدريس

عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن الباقر عليه السلام - والحديث طويل لخصناه - أنه كان بدء نبوة إدريس عليه السلام أنه كان في زمانه ملك جبار، وركب ذات يوم في بعض نزهه فمر بأرض خضراء نضرة أعجبته فأحب أن يمتلكها وكانت الأرض لعبد مؤمن فأمر بإحضاره وساومه فيها ليشتريها فلم يبعها ولم يرض به فرجع الملك إلى البلدة وهو مغموم متحير في أمره فاستشار امرأة له كان يستشيرها في هامة الأمور فأشارت عليه أن يقيم عليه شهودا أنه خرج عن دين الملك فيقتله ويملك أرضه ففعل ما أشارت إليه وغصب الأرض.

فأوحى الله إلى إدريس أن يأتي الملك ويقول له عنه: أما رضيت أن قتلت عبدي المؤمن ظلما حتى استخلصت أرضه خالصة لك وأحوجت عياله من بعده وأجعتهم؟ أما وعزتي لأنتقمن له منك في الاجل ولأسلبن ملكك في العاجل، ولأخربن مدينتك ولأذلن عزك ولأطعمن الكلاب لحم امرأتك فقد غرك يا مبتلى حلمي عنك.

فأتاه إدريس برسالة الله وبلغه ذلك في ملا من أصحابه فأخرجه الملك من مجلسه ثم أرسل إليه بإشارة من امرأته قوما يقتلونه، فانتبه لذلك بعض أصحاب إدريس وأشاروا عليه بالخروج والهجرة فخرج منها ليومه ومعه بعض أصحابه ثم ناجى ربه وشكى إليه ما لقيه من الملك في رسالته إليه فأوحى إليه بالخروج من القرية، وأنه سينفذ في الملك أمره ويصدق فيه قوله، ثم سأل أن لا تمطر السماء على القرية وما حولها
حتى يسأل ذلك فأجيب إليه.

فأخبر إدريس بذلك أصحابه من المؤمنين وأمرهم بالخروج منها فخرجوا وتفرقوا في البلاد وكانوا عشرين رجلا وشاع خبر وحيه وخروجه بين الناس، وخرج هو متنحيا إلى كهف في جبل شاهق يعبد الله فيه ويصوم النهار ويأتيه ملك بطعام يفطر
به عند كل مساء.

وأنفذ الله في الملك وامرأته ومدينته ما أوحاه إلى إدريس وظهر في المدينة جبار آخر عاص، وأمسكت السماء عنهم أمطارها عشرين سنة حتى جهدوا واشتدت حالهم فلما بلغ بهم الجهد ذكر بعضهم لبعض أن الذي لقوه من الجهد والمشقة إنما هو لدعاء إدريس عليهم أن لا يمطروا حتى يسألوه وخروجه من بينهم وهم لا يعلمون أين هو؟

فالرأي أن يرجعوا ويتوبوا إلى الله ويسألوه المطر فهو أرحم بهم منه فاجتمعوا على الدعاء والتضرع.

فأوحى الله إلى إدريس أن القوم عجوا إلى بالتوبة والاستغفار والبكاء والتضرع وقد رحمتهم وما يمنعني من إمطارهم إلا مناظرتك فيما سألتني أن لا أمطر السماء عليهم حتى تسألني فاسألني حتى أغيثهم، قال إدريس: اللهم إني لا أسألك.

#تابع 👇👇👇

#تابع 👆

من نتائج ما تقدم: وهكذا.. فإننا نحسب بعد هذا البيان أن بإمكاننا القول لتكن هذه الآية المباركة واحداً من الأدلة الظاهرة على أن الله سبحانه منذ خلق نبينا الأعظم [صلى الله عليه وآله] كان قد أعطاه جميع الهدايات التي يحتاجها، والتي توصله إلى الغايات الإلهية.. ولا بد أن يكون من بينها هداية الإلهام والوحي والتشريع. وذلك هو ما يفرضه إطلاق قوله تعالى:(فَهَدَى).

بل ربما يستفاد ذلك أيضاً من قوله تعالى، خطاباً للمشركين {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } [النجم: 2 - 4] .

حيث إن الآية قد نفت عنه [صلى الله عليه وآله] الضلال مطلقاً وفي مختلف الحالات والأزمان.

وذلك كله يؤكد لنا: أنه [صلى الله عليه وآله] قد كان نبياً منذ ولد . بل لقد كان نبياً وآدم بين الماء والطين.

كما دلت عليها الروايات الشريفة.
وبذلك نستطيع أن نفهم بعمق الإشارة الخفية، التي تضمنتها كلمات أمير المؤمنين [عليه السلام] في نهج البلاغة، حيث يقول: «.. ولقد قرن الله به [صلى الله عليه وآله] من لدن أن كان فطيماً، أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره!!.».

ولا بد من لفت النظر إلى التنصيص على واقع الملك الذي قرنه الله سبحانه وتعالى، برسوله حيث وصفه [عليه السلام] بأنه أعظم ملائكته في إشارة منه [عليه السلام] إلى أن هذه المهمة قد بلغت في أهميتها وخطرها جداً جعلت من هذا الاختيار ضرورة لا بد منها.

وأن هذه الضرورة قد فرضت نفسها في وقت مبكر جداً، أي منذ كان [عليه السلام] فطيماً.

توضيح وبيان:

وبعد ما تقدم نقول: إن من يراجع الآيات القرآنية يجد: أنها في بياناتها لبعض القضايا الحساسة تعتمد أسلوباً مميزاً وفريداً، من حيث أنها تورد الحديث عن تلك القضايا بطريقة يصعب معها نيل تلك المعاني إلا بالخروج من حالة الغفلة والاسترخاء الفكري، لأنها تواجه الإنسان بإشارات قوية تضطره إلى استنفار كل قواه العقلية، وتفرض عليه مستوى من المعرفة، والتعمق، والإحاطة الواعية بدقائق وحقائق مختلفة، ونيل معانٍ عالية ودقيقة، تعطيه درجة من المناعة والحصانة عن التأثر بالشبهات، التي تجد فرصتها في حالات الغفلة والسطحية والاستسلام البريء.
إنه تعالى يريد للإنسان أن يأخذ الفكرة بوعي، وبعمق، وشمولية، وبحساسية فائقة، ولتخرج ـ من ثم ـ عن مستوى التصور، لتدخل في دائرة التصديق واليقين المستند إلى البرهان.

ولتتغلغل ـ من ثم ـ في قلب الإنسان، وتصبح فكره، وعقيدته، ووجدانه، وضميره. ويكون ذلك هو الضمانة القوية، والحصن الحصين.

#المؤلف : السيد جعفر مرتضى العاملي

#الكتاب أو المصدر : مختصر مفيد أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة

#الجزء والصفحة : ج1 - ص 178- 185

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam122

#تابع_وأشترك_في_القناة

على حب الحسين

#قناة_يوتيوب_هدفها_نشر_الموعظة


https://youtu.be/9XNnAp0qz8w

#التربية_في_مرحلة_البلوغ_والشباب

#المؤلف : د. علي قائمي
#الكتاب أو المصدر : علم النفس وتربية الأيتام
#الجزء والصفحة : ص210- 213

#النظرة_الى_هذه_المرحلة :

تعد فترة البلوغ اكثر فترات الحياة حساسية وأهمية، وهي تسبب قلق البالغين والمربين في آن واحد، فتعمل التغيرات والتحولات الطارئة على جسم المراهق على إثارة انتباهه وفضوله تجاه نفسه، وستظهر آثارها في روحه ونفسه وسلوكه، وستتحول حياته الى طوفان ثائر، وغالباً ما يدوم حتى الثامنة عشر أو التاسعة عشر من العمر، وقد تمتد أحيانا الى سنوات أعلى.

وستجد الأم التي تتولى مسؤولية تربية الابن لوحدها، ستجد نفسها في ضائقة وامتحان صعب أمام التحولات والتغييرات التي طرأت عليه، لأن أخلاقه وسلوكه انجرفا عن حالتهما العادية، ولا يمكن ضبطهما إلا من خلال المراقبة والاهتمام والمداراة وفي ظلها..

وكذلك ستتدخل الأم في دوامة من القلق على ابنها، فهو يتيم ويعاني من الحرمان والاضطراب في هذه المرحلة، وكيف السبيل الى معالجة ذلك؟ يجدر بنا قبل الخوض والبحث في هذه الحالات والجوانب أن نذكر بهذه النقطة وهي ضرورة الابتعاد عن عقدة يتمه، لأن النظرية الإسلامية تقول:ـ بأن وصول الابن الى مرحلة البلوغ يعني خروجه من حالة اليتم:ـ

(سألته عن اليتيم:ـ متى ينقطع يتمه؟

قال:ـ إذا احتلم وعرف الأخذ والاعطاء" (علي عليه السلام).

#خصوصيات_هذه_المرحلة :

تبدأ هذه المرحلة منذ سن البلوغ وهو الرابعة عشر عند الإناث والسادسة عشر عند الذكور تقريباً، وتتراوح المدة التي تنتهي بها مرحلة الشباب بين (24-28) من العمر وذلك بناء على الآراء المختلفة التي صدرت عن علماء النفس، وبالطبع فإن صعوبة واجبات الام لن تتعدى السنوات العشرين والحادية والعشرين من العمر؛ وبذلك تنتهي الواجبات الشرعية المتعلقة بأمر التربية بعد هذه المرحلة، ويدخل الشاب فيما بعد في مرحلة يمكنه أن يكون فيها مستقلاً؛ ويمكن ان نطلق على هذه المرحلة برمتها مرحلة العاصفة والإحراج للمربي.

تمهد التبدلات البلوغية للكثير من التمرد والانحراف، بحيث يتحول الشاب الى فرد عاصٍ للأوامر والنواهي، ويمتنع عن الخضوع لأوامر امه، ويستغرق فكرياً في نفسه ودنياه، وهكذا سيعجز عن متابعة مسيره الطبيعي كما في مرحلة الطفولة.

وقد تجدين بعض الأبناء الذكور في هذه المرحلة وقد تصنعوا دور الأب وشرعوا بإصدار الأوامر والنواهي، وبالطبع عليك الانتباه جيداً ان لا يستمروا في هذا عبثاً، مما يسبب متاعب كثيرة للصغار، وسيخلق شموخ الأبناء وشعورهم بالاستقلال في حد ذاته مشكلة جدية للأم وهي تراه يجري وراء الأصدقاء والرفاق، ولا يبالي بما يجري في البيت، ولا بمن يتحمل اعباء البيت ومسؤولياته. وبشكل عام فهي مرحلة حرجة ومليئة بالأزمات الفكرية والأخلاقية والبدنية والعاطفية و.. الخ.

وقلّما تجد اسرة لا تلحظ ذلك ولا تلمس الاختلاف والتفاوت السلوكي الى درجة ان هذا الامر يبرز عند البنات ايضاً، وهي عادة اكثر هدوءاً واتزاناً. وهكذا يصبح المسير الذي يتحركن فيه غير مقبول ولا يمكن تحمله.

#خطر_الانزلاق_والانحراف :

يمكن تسمية هذه المرحلة بمرحلة الانزلاق والانحراف، حيث يكون الابناء والبنات عرضه للكثير من الانحرافات والمخاطر: الانحراف الجنسي نتيجة للضغط الغريزي، خطر التشرد وارتكاب السرقة والانضمام الى العصابات بسبب رفاق السوء، الانحراف في العقيدة والتأثر الفكري الناتج عن الرغبة في التنوع والتغيير في الرأي والسليقة؛ فما اكثر اولئك الذين ينتمون الى هذه المرحلة وينجرون نحو الإدمان والقمار والفحشاء والمفاسد الاخرى، والذين خلصوا انفسهم من القيود والضوابط السابقة وشرعوا في تحقيق آمالهم واهدافهم الجديدة، ويحاول الكثير من افراد هذا الجيل التخلص من سلطة المربي والاستقلال عنه، ويسير هؤلاء في سبيل التفتيش عن هوية لهم في طرق الضلال وبعيداً عن الصواب، ولربما تخلوا ايضاً عن اعز الافراد لديهم واغلى المؤسسات في حياتهم في سبيل ذلك.

لذلك لا بد من اليقظة والوعي والانس مع الاولاد في سبيل الحفاظ عليهم من خطر الانحراف، وعلى الام – في هذه المرحلة خصوصاً – ان ترافق اولادها كظلهم من دون ان يشعروا بعبء ذلك، بحيث تراقب خروجهم ودخولهم وترددهم وعملهم وسلوكهم عن قرب.

#تابع 👇

#قصة_بقية_الله_في_أرضه

#الحلقة_الثالثة

🔷الرجل
اي بمعن من تقرب للملك اصبح كالملك بسحته وظلمه وظلاله وذنبه وفسقه وجوره ان اتّبع هواه وظلم نفسه وغيره.

🔻مسعود:
اتقصد بأن ما رأته عيني وما سمعته اذني هو محض افتراء؟

🔷الرجل:
يا اخ الأسلام.من والى آل البيت فقد والى الله ورسوله ,ومن احبّهم فقد احبّه الله ورسوله , الم تسمع قول رسول الله صلّى الله عليه وآله عن موالاة آل البيت؟

🔻مسعود:
فما قال؟

🔷الرجل:
قال رسول الله (ص): "اللهم وال من والى خلفائي وأئمة أئمتي من بعدي وعاد من عاداهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم"..وقال الأمام علي عن هؤلاء الذين رأتهم عينك وسمعتهم اذنك " الناس ثلاثة: فعالم ربّاني,ومتعلّم على سبيل النجاة ,وهمج رعاع,اتباع كل ناعق,يميلون مع كل ريح,لم يستضيؤا بنور العلم,ولم يلجأوا الى ركن وثيق,الناس اعداء ما جهلوا",وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله "يا علي أنت أخي ووزيري ، وصاحب لوائي في الدنيا والآخرة ، وأنت صاحب حوضي ، من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني" ,وعن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي أنت المظلوم بعدي ، فويل لمن قاتلك وطوبى لمن قاتل معك . . .يا علي أنت أول من تنشق عنه الأرض معي ، وأنت أول من يبعث معي ، وأنت أول من يجوز الصراط معي وأنت أول من يرد حوضي ، تسقي منه أولياءك وتذود عنه أعداءك وأنت صاحبي إذا قمت المقام المحمود تشفع لمحبنا فيهم وأنت أول من يدخل الجنة وبيدك لوائي لواء الحمد ، وهو سبعون شقة ، الشقة منه أوسع من الشمس والقمر وأنت صاحب شجرة طوبى في الجنة، أصلها في دارك وأغصانها في دور شيعتك ومحبيك.....فما تقول في ذلك؟

🔻مسعود:
انا عاجز عن الكلام...فما اسمعه كأنني اودّ قوله وهو ها هنا في شغاف القلب الجريح المظلوم ,أن الأمير علي عليه وآله الصلاة والسلام قد وصف الناس كما لو انّه قد جال في الكون كلّه...حقا ّ هذا دليل على علمه عليه وآله السلام....حسنا ً فلتكمل لي القصّة...
الرجل قد ابتهج لأنه قد اجاب عن بعض ما اراد الرجل معرفته ولأنه استشعر محبّة آل البيت في قلب مسعود,ثم قال:
اتعلم ان الأمام له صفات واجبة الوجود ,والاّ لا تصح امامته؟

🔻مسعود:
فما الصفات؟

🔷الرجل:
اول ما يكون من امر الأمامة هي تنصيبه بأمر الهي ,وقصدت الأمام علي بن ابي طالب ,حيث قال رسول الله صلّى الله عليه وآله"لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي,أنت ولي كل مؤمن بعدي.

🔻مسعود:
فكأنني ارجع لآخر حج لرسول الله ص,فما قال بشأن علي بن ابي طالب عليه وآله الصلاة والسلام يوم غدير خم؟

🔷الرجل:
لم تقتصر على ذلك اليوم فقط...فلما جمع النبي (ص) عشيرته وصنع لهم طعاما ودعاهم إلى الإسلام قال (ص): (من يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي من بعدي) فقال علي (ع): أنا يا رسول الله. فأخذ برقبته وقال: (هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا)...وقال ايضا ً"إن علياً مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي لا يؤدي عني إلا أنا وعلي فلكل نبي وصي ووارث وإن وصيي ووارثي علي بن أبي طالب"... وفي غدير خم قد كرر هذا الأمر ,وقال صلّى الله عليه وآله"من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار.

🔻مسعود:
فما ذكر الله في القرآن عنه؟

🔷الرجل:
قوله تعالى:(( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)). ونزلت هذه الآية بحق علي لما تصدق بخاتمه وهو يصلي في المسجد , وآية المباهلة وهي: (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين))

🔻مسعود:
فما قصد بأنفسنا؟
والمقصود من أنفسنا هو الإمام علي (ع) ولو كان غيره أفضل منه أو أقدم لقدمه النبي معه للمباهلة.وهو من وصفه الرسول الحبيب محمد بهارون فذكر بأنّ علي منزلته لمحمد كمنزلة هارون من موسى الاّ ان لا نبي من بعد رسول الله بقوله ص"انت منّي بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لانبي بعدي..وذكر حديثا ً بأهليته لتفسير القرآن واهليته لقادة الأمّة من بعده ص قال"علي مع القرآن والقرآن مع علي.

🔻مسعود:
اعجب من ضعاف النفوس.كل هذا ويشتمون ويطلقون التهائم والسباب!!! الا لعنة الله على الظالمين.

🔷الرجل وقد اعجب بما قال مسعود:
انني لأرى فيك من سيولد من جديد.لكن هذه المرّة ستعيش الدين وعلمه,وانني لأراك معلّما ً ناصحا ً للناس كما انا معك اليوم.

🔻مسعود:
فما حصل من امر الأمام من بعد الوصيّة النبوية الألهيّة؟

🔷الرجل:
حصل ما كسر عماد الدنيا وحطّم القلوب وانوارها وجاء بالغمام وظلمته الساحقة لدروب الحق, ناصرة لأهل الضلالة الى يوم صاحب الحق ,تمحو كل ما اختطّه الرسول وآل الرسول كل سنوات العناء الماضية بلحظات سوداء تحت السقيفة ومعاهدتهم الرعناء ومؤامرتهم الدنيئة القاضية على الحق
#تابع👇