8 Отсчитайте семь таких субботних лет, то есть семь раз по семь лет - сорок девять лет.
9 И тогда в десятый день седьмого месяца, в День очищения, пусть прозвучит у вас громкий трубный звук; протрубите громко по всей земле вашей.
10 Так вам надлежит объявить пятидесятый, а год священным и даровать свободу на земле вашей всем ее жителям. Юбилейным годом (*) пусть он будет, когда придет каждый на свой земельный участок, каждый возвратится к родству своему.
11 Пятидесятый год пусть будет для вас юбилейным: не сейте и не устраивайте жатвы того, что само по себе выросло на поле, и не занимайтесь уборкой винограда с необрезанных лоз,
12 ибо юбилейный год должен быть для вас священным. Есть вы можете прямо с поля то, что само там выросло.
*Или: годом, в который трубят в бараний рог (евр.: йовель).
#этнография #вера #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Всероссийская промышленно-художественная выставка 1882 г. в Москве.
Это Вам не ПМЭФы, а фундаментальные, но изящные павильоны.
Особо обращает на себя внимание скульптура «Слава России».
Еще из штрихов: торжественное открытие выставки состоялось 20 мая после отслуженного перед иконой Иверской Божьей матери молебна.
Четыре тысячи участников, миллион посетителей собрала выставка раскинувшаяся в восточной части Ходынки.
#Москва #этнография #запискивбукваре
Это Вам не ПМЭФы, а фундаментальные, но изящные павильоны.
Особо обращает на себя внимание скульптура «Слава России».
Еще из штрихов: торжественное открытие выставки состоялось 20 мая после отслуженного перед иконой Иверской Божьей матери молебна.
Четыре тысячи участников, миллион посетителей собрала выставка раскинувшаяся в восточной части Ходынки.
#Москва #этнография #запискивбукваре
Дорогой Консерватор, это кстати вполне их традиция.
Например вот иконы написанные чумаками (перевозчиками соли) на сушеных камбалах. Датируется 1850 годом. Вот такие дела.
#лолъ #иконография #этнография #вера #запискивбукваре
Например вот иконы написанные чумаками (перевозчиками соли) на сушеных камбалах. Датируется 1850 годом. Вот такие дела.
#лолъ #иконография #этнография #вера #запискивбукваре
А вот наша Вологодчина XIX века. Мощный иконографический шедевр на позвонке кита: Преображение, лик Христа, пророк Иона и проглотивший его кит.
#этнография #иконография #вера #запискивбукваре
#этнография #иконография #вера #запискивбукваре
Перед вами «Братская» или «мирская свеча» весом около 16 кг, слепленная в складчину жителями всей деревни, в Рославльском уезде Смоленской губернии зажигалась в день проведения обряда «Молодёны» – в праздник повитух и рожениц, иначе называемый «Бабьи каши» или «Бабин день», который отмечался на второй или третий день после Рождества Христова.
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
➖ ➖ ➖ ➖
На Вологодчине Рождественскую восковую свечу называли еще «свеча от иконы». Она изготовлялась перед Рождеством. Она делалась довольно большой и толстой. С этой свечой стояли в церкви в Рождество, в Крещенский сочельник на малом водосвятии, в пятницу и субботу на Страстной неделе Великого поста и в Пасху. В остальное время она хранилась за иконами. С ней обходили на «Ягорья» стадо, ею же пользовались и в других случаях. Так, если, из хлева вырывались телята и их никак нельзя было загнать во двор, их обходили со свечой, и они покорно шли на свое место.
Если от стада отбивались коровы и оставались на ночь в лесу, их ходили искать, взяв с собой свечу. Это спасало коров от хищников и помогало найти их.
#профанноесакральное #Русский_Север #Вологодчина #Смоленщина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Для свечи изготовляли специальную «рубашечку» – чехол из белого миткаля, сборенный и обшитый полоской красного ситца, в отверстие которого ставили три обыкновенные тонкие свечи. В этот день принято было навещать родильниц и повитух, носить пироги в церковь – Богородице. В храмах проходила служба иконам Божьей Матери, именуемым «Помощь в родах» и «Чрево рождения».
На Вологодчине Рождественскую восковую свечу называли еще «свеча от иконы». Она изготовлялась перед Рождеством. Она делалась довольно большой и толстой. С этой свечой стояли в церкви в Рождество, в Крещенский сочельник на малом водосвятии, в пятницу и субботу на Страстной неделе Великого поста и в Пасху. В остальное время она хранилась за иконами. С ней обходили на «Ягорья» стадо, ею же пользовались и в других случаях. Так, если, из хлева вырывались телята и их никак нельзя было загнать во двор, их обходили со свечой, и они покорно шли на свое место.
Если от стада отбивались коровы и оставались на ночь в лесу, их ходили искать, взяв с собой свечу. Это спасало коров от хищников и помогало найти их.
#профанноесакральное #Русский_Север #Вологодчина #Смоленщина #хозяйство #этнография #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня Церковь празднует Благовещение, чудесный Праздник великопостной поры, а потому традиционно публикую прекрасные артефакты русской иконографии.
Внутренняя динамика, цвет и украшения создают удивительное окружение этого Евангельского Чуда.
1. Покровский монастырь Суздаля, XVI в.
2. Костромские земли, середина XVIII в.
3. Тверская земля, втор. Половина XVIII в.
4. Северное Поонежье, 1798 г.
5. Центральная Россия, нач. XIX в.
Впитывайте эти образы, наполняйте свой взор красотой и торжеством Праздника.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Внутренняя динамика, цвет и украшения создают удивительное окружение этого Евангельского Чуда.
1. Покровский монастырь Суздаля, XVI в.
2. Костромские земли, середина XVIII в.
3. Тверская земля, втор. Половина XVIII в.
4. Северное Поонежье, 1798 г.
5. Центральная Россия, нач. XIX в.
Впитывайте эти образы, наполняйте свой взор красотой и торжеством Праздника.
#Русский_Север #этнография #иконопись #живопись #вера #запискивбукваре
Нестеров Михаил Васильевич
конец 1910-х -1920-е
Частное собрание
#живопись #этнография #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня сумрачное настроение вновь навело на мысли о бесовских искушениях, его уловках, борьбе с ними, а через это и об образах врага рода человеческого.
Наиболее типичное представление о внешнем виде дьявола, как существа с рогами, козлиными ногами и копытами, длинным хвостом — антропозооморфно. Это довольно поздний облик сатаны, заимствованный преимущественно из западноевропейской традиции.
Более ранний, книжный облик, встречающийся в русских миниатюрах XVII и XVIII веков — антропоморфен. Этот облик с вытянутой шишом головой (часто лысой) или длинными торчащими волосами, голым телом, крыльями за спиной, небольшим куцым хвостом и гусиными пятками. С таким образом соотносятся и его прозвания: шиш, шишко, беспятый, куцый, лысой, голенький и пр.
Иногда это облик без крыльев, но голым телом и торчащим языком (вроде «тещиного языка»).
В отличии от различных демонов мест (леших, русалок, водяных и пр.) дьявол локально не ограничен. Он может появиться на «грешной земле» везде, даже в церкви в «неурочный час». Это одно из его ключевых свойств. Другое свойство — внесезонность в отличие от других демонических существ.
И все же есть особые любимые им места: развилки дорог, болота, топи, лесные чащи. Излюбленное время действия — полночь или время от захода солнца до первых петухов (реже полдень).
В Полесье (Беларусь) бесовский образ либо чисто зооморфен, либо чисто антропоморфен, но никогда не антропозооморфен. И вот эта черта делает трудным различение его с реальными существами (животными, людьми, младенцами). Только неестественность действий способна его проявлять. Интересно, что одна из метаморфоз дьявола — превращение в вихрь 🌪️. Отсюда и общеславянское (русский, сербский фольклор) представление о вихре, как бесовском проявлении.
_______
#этнография #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Предлагаю взглянуть на любопытные экземпляры дверей града Петербурга.
#посмотрина #горожанин #Петербург #хозяйство #этнография
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В приложении:
Карта Исбранта Идеса 1704 г. («Nova Tabula Imperii Russici ex omnium accuratissimis… multum emendavit Everardus Ysbrants Ides» (68 × 50,5 см))
#наблюдения #этнография #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Кружево золото-серебряное.
XVII в.
Из собрания Государственного Исторического музея в Москве.
#предметы #этнография #запискивбукваре
XVII в.
Из собрания Государственного Исторического музея в Москве.
#предметы #этнография #запискивбукваре
Слава Богу сегодня мы можем выбирать что нам пить и заказывать достойный чай прямиком из Китая.
Традиционно Россия всегда потребляла больше
#чай #этнография #историядеталей #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📸 «Империя и сопереживание - винтажные фотографии России»
Мюррэй Хоув для Horse Review
Фото Graflex
1909 г.
Репортер М. Хоув был сопровождающим группы американских чемпионов по рысистым бегам на выставочном туре по Европе и России.
Еще несколько карточек в комментариях👇
#посмотрина #фотография #этнография #горожанин #Москва #запискивбукваре
Мюррэй Хоув для Horse Review
Фото Graflex
1909 г.
Репортер М. Хоув был сопровождающим группы американских чемпионов по рысистым бегам на выставочном туре по Европе и России.
Еще несколько карточек в комментариях
#посмотрина #фотография #этнография #горожанин #Москва #запискивбукваре
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM