#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ قَدْرَ السُّؤَالِ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَةِ النَّوَالِ‏¹"².

[1]. وبعده في الغرر 120: فلا تستكثروا ما أعطيتموه فإنّه لن يوازي قدر السؤال.
[2]. عيون الحكم والمواعظ: ح3326.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

💫 يفصلنا 7 أيام عن عاشوراء

     | وثَبّتْ لَنا قَدَمَ صِدْقٍ |

 
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍ الإستشهـ...ادي السعيد مصطفى علي حسون

🥀 #شهداؤنا_كل_أمجادنا
🥀 #مداد_من_كربلاء
🥀 #فيض_الشهداء
🥀 #عاشوراء
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآله

💫 يفصلنا 7 أيام عن عاشوراء

     | وثَبّتْ لَنا قَدَمَ صِدْقٍ |

 📝 مما كتب الإستشهــ..ادي السعيد مصطفى علي حسون:

🥀 في فترة ثورة الامام الخميني (قدس سره).

🥀 في أيامنا هذه التي نعيشها مع الظلم والفساد، والقهر والنفاق، أنعم الله علينا بثورة ليس لها بديل في الدنيا، وهي ثورة الإمام المهدي الحجة بن الحسن «عجل الله فرجه»، وبإمام ليس كمثله إمام في العالم، وهو الإمام الخميني (حفظه الله) رحمة للعالمين.

🥀 إلى أوصى الأخوة المؤمنة" بأن لا يجعلوا غير الإمام قائدهم، وهدفه هدفهم، وسيله سيلهم، وأن يهتموا بوصية الشهيد الصدر إذ قال: «دوبوا في الإمام الخميني كما ذاب هو في الإسلام»، بالدعوة إلى الله: إلهي إلهي حتى ظهور المهدي احفظ لنا الخميني.

🥀 وأن تدعوا للجيش الإسلامي أن يواصل فتوحاته الإسلامية، الهادفة لتحرير كل الأراضي المحتلة من قبل الأنظمة الظالمة، إن كانت شرقية أو غربية.

🥀 وادعوا ربكم، أن يزيدكم قوة وإيمانًا كي تواجهوا فيه إســ...رائيل وأمــ...ريكا الشيطان الأكبر.

🥀 يا أيها الإخوة، إن ثورتنا ثورة إسلامية، ثورة الفكر والعقيدة، فهما واضح، وخطنا واضح، يبدأ بالتضحيات، وينتهي بالشهادة لا تكونوا ظالمي أنفسكم، ثوروا ضد الطغيان والظلم، وضد الاستكبار والكفر، قوموا بانقلاب فكري وانشروا الإسلام في العالم، وأبلغوا الرسالة...

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍ الإستشهـ...ادي السعيد مصطفى علي حسون

🥀 #شهداؤنا_كل_أمجادنا
🥀 #مداد_من_كربلاء
🥀 #فيض_الشهداء
🥀 #عاشوراء
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآله

💠 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
💠 #محرم_1447هـ

📝 الموعظة الخامسة
💠 ثباتُ العمل بين ساحة الدنيا وميدان كربلاء

🔹 محاور الموعظة
1. العمل الصالح طريق النجاة ورفيق الإيمان
2. الدنيا دار العمل لا دار راحة
3. الاستمرار على العمل الصالح مبدأ إلهيّ
4. أهل البيت (عليهم السلام) قدوة في المداومة على الطاعة
5. الوعد الإلهيّ لأصحاب العمل: طوبى


💠 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

📝 الموعظة الخامسة
💠 ثباتُ العمل بين ساحة الدنيا وميدان كربلاء

🔹هدف الموعظة
بيان أهمّيّة المواظبة على العمل الصالح بوصفه قرين الإيمان ومظهراً من مظاهر الثبات في طريق الحقّ، وربط هذه الحقيقة بساحة كربلاء التي جسّدت قمّة العمل الصالح والإخلاص لله.

🔹 محاور الموعظة
1. العمل الصالح طريق النجاة ورفيق الإيمان
2. الدنيا دار العمل لا دار راحة
3. الاستمرار على العمل الصالح مبدأ إلهيّ
4. أهل البيت (عليهم السلام) قدوة في المداومة على الطاعة
5. الوعد الإلهيّ لأصحاب العمل: طوبى

🔹 تصدير الموعظة
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾¹.

🔶 1. العمل الصالح طريق النجاة ورفيق الإيمان

لم يفصل القرآن الكريم بين الإيمان والعمل، بل جعلهما وجهين لحقيقةٍ واحدةٍ في حياة الإنسان المؤمن؛ فلا إيمانَ صادقٌ بلا عمل، ولا عملَ مقبولٌ بلا إيمان. ولذلك، جمع بينهما في عشرات المواضع، وكأنّه يُرشدنا إلى أنّ الإيمان إنْ لم يتحوّل إلى حركةٍ عمليّةٍ في الواقع، فهو إيمانٌ ناقص، وربّما مزيّف.

ومن تلك المواضع قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾، فالعاقبة الحسنى لأهل الإيمان لا تُبنى على ادّعاء الإيمان فحسب، بل على الثبات في خطّ العمل الصالح الذي يُجسّد هذا الإيمان في سلوك الإنسان واختياراته ومواقفه.

وقد ورد في حديث الإمام الصادق (عليه السلام): «دعا اللهُ الناسَ في الدنيا بآبائِهم ليتعارفوا، وفي الآخرةِ بأعمالِهم ليُجازَوا، فقال: ﴿يَا أيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا﴾، ﴿يَا أيُّهَا الَذِينَ كَفَرُوا﴾»²، فالمقياس الحقيقيّ عند الله هو العمل لا الانتساب، والسيرة لا السيرة الذاتيّة، والواقع لا الاسم. فكم من منتسبٍ إلى الإيمان حُرم القبول لفراغ عمله، وكم من مجهولٍ عند الناس قدّمه الله يوم القيامة لأنّه حمل الإيمان بصدقٍ، وعمل بمقتضاه خالصاً لله.

إنّ هذا الميزان القرآنيّ يجعلنا نُراجع علاقتنا بالإيمان، لا بوصفه مجرّد اعتقادٍ قلبيّ أو لسانٍ ناطق، بل بوصفه روحاً دافعةً نحو الخير، ومحرّكاً داخليّاً يدفع إلى أداء الواجبات وتحمّل المسؤوليّات. وهذا هو الإيمان الذي كان يحمله الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه، إيماناً حرّكهم نحو التضحية والفداء، لا مجرّد كلماتٍ تُقال في ساعة رخاء.

🔶 2. الدنيا دار العمل لا دار راحة

إنّ الدنيا مزرعة الآخرة، وهي دار اختبارٍ وعمل، لا دار راحةٍ وسكون، وقد قرّر أمير المؤمنين (عليه السلام) هذه الحقيقة بعبارةٍ جامعةٍ حين قال: «فاعملوا، والعملُ يُرفَع، والتوبةُ تنفع، والدعاءُ يُسمَع، والحالُ هادئة، والأقلامُ جارية...»³؛ أي إنّ صفحة الحياة ما زالت مفتوحة، وأبواب التوبة مشرعة، وفرصة التغيير متاحة، فلا ينبغي للعاقل أن يُفوّت هذا الوقت الثمين في الغفلة والتسويف.

ومن الغبن العظيم أن يغفل الإنسان عن حقيقة وجوده، ويُسلِم نفسه للهوى والدعة والراحة المؤقّتة، وينسى أنّه مخلوقٌ لتحمّل مسؤوليّة، وأنّ عليه أن يزرع بيديه ليحصد غداً ما زرع. فالدنيا ليست دارَ قرار، بل هي معبر، فيها نُكتب ونُقوَّم ونُبنى أو نُهدم.

يقول شهيد الأمّة السيّد حسن نصر الله (رضوان الله عليه): «الدور الأساسيّ للحياة الدنيا هذه، هي أنّها الدار التي يُعطى فيه للإنسان كامل الحرّيّة والاختيار، وتُوفَّر له كلّ الأسباب، ويُسخَّر له كلّ الوجود؛ من أجل أن يُثبِت لياقته واستحقاقه للحياة الحقيقيّة في العالم الآخر، ليصنع مستقبله هناك؛ لذلك هي دار الممرّ والمعبر، وهي باب العمل، وهي المزرعة»⁴.

ولو تأمّلنا في كربلاء، لوجدنا النموذج الأكمل لهذا الفهم. فسيّد الشهداء (عليه السلام) لم يكتفِ بإعلان الموقف والحقّ، ولم يقف عند حدود الكلمات والخُطب، بل تحوّلت كلماته إلى أفعال، ومواقفه إلى دماء، وسيرته إلى منهجٍ خالد. لقد وعى الإمام الحسين (عليه السلام) أنّ العمل هو الذي يُنقذ الرسالة من التحريف، وأنّ الجهاد هو الثمن الطبيعي لحماية الدين، فقال بكلّ وعيٍ ويقين: «وإنّي لا أرى الموتَ إلّا سعادة، والحياةَ مع الظالمينَ إلّا بَرَماً»⁵.

فكانت حركته في كربلاء تجسيداً صادقاً لمعنى العمل في سبيل الله، لم يُثنه قلّة الناصر، ولا كثرة العدوّ، ولا هول المصيبة، لأنّه كان يرى بعين الإيمان لا بعين الحسابات الدنيويّة، وكان يعلم أنّ كلّ خطوةٍ يُقدِم فيها هي زراعة في مزرعة الآخرة، وأنّ دماءه الزاكية ستُثمر عزّاً وهدًى لكلّ الأجيال من بعده.

🔶 3. الاستمرار على العمل الصالح مبدأ إلهيّ

إنّ العمل في الإسلام لا يُختزل في موسم أو زمن خاصّ، بل هو مسؤوليّة دائمة ما دام الإنسان حيّاً، قال الإمام عليّ (عليه السلام): «المُداوَمَةَ المُداوَمَةَ! فإنَّ اللَّهَ لَم يَجعَلْ لِعَمَلِ المُؤمِنينَ غايَةً إلّا المَوتَ»⁶.

↪️ #يتبع ①

فما دامت النفس تتردّد في الصدر، فباب العمل مفتوح، والميزان مفتوح، والفرصة قائمة. والموفق من يحافظ على صلاته، وصدقاته، ونيّته، ولا يجعل عمله متقلباً.

   وقد أرشد الإمام الصادق (عليه السلام) إلى منهج عمليّ، فقال: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ عَلى عَمَلٍ، فَلْيَدُمْ عَلَيْهِ سَنَةً، ثُمَّ يَتَحَوَّلْ عَنْهُ إِنْ شَاءَ إِلى غَيْرِهِ...»⁷، فالثبات على العمل أقرب للإخلاص، وأدعى للقبول.

🔶 4. أهل البيت (عليهم السلام) قدوة في المداومة على الطاعة

   يروي الإمام الباقر (عليه السلام): «إنِّي أُحِبُّ أنْ أدومَ على العملِ إذا عوَّدَتْنِي نفسي، وإنْ فاتَني مِنَ الليلِ قضيتُه مِنَ النهار، وإنْ فاتَني مِنَ النهارِ قضيتُه بالليل، وإنَّ أَحَبَّ الأعمالِ إلى اللهِ ما دِيْمَ عليها»⁸، فالمؤمن ليس موسميّاً، بل قلبه موصولٌ بالله في كلّ وقت.

   وتأمّل حال زينب الكبرى (عليها السلام) في ليلة العاشر من المحرّم، وهي تُحيي الليلَ بالصلاة والدعاء، على الرغم من شدّة المصيبة، فما منعتها الفاجعة من طاعة ربها، بل كانت صابرةً محتسبة، تواسي الإمام الحسين (عليه السلام) وتشدّ من عزيمته.

🔶 5. الوعد الإلهيّ لأصحاب العمل: طوبى

   وإذا كانت الدنيا مزرعة الآخرة، وكان العمل فيها هو معيار النجاة والكرامة، فما الذي ينتظر أهل الإيمان والعمل الصالح بعد هذا الجهد؟ إنه وعدٌ عظيمٌ، وبشارةٌ إلهيّةٌ لا تُدانيها بشارة، أطلقها الله جلّ شأنه في محكم كتابه فقال: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾، طوبى التي حيّرت أهل البيان في وصفها، ففسّرها أئمّتنا ( بوجوهٍ متعددة: فهي الخيرُ والبركة، وهي الكرامةُ والنِّعمة، وهي الجنّةُ نفسها، وهي شجرةٌ عظيمةٌ أصلها في دار رسول الله -، وفي دار كلّ مؤمنٍ غصنٌ منها، يستظلّ به في دار الخلود، ويقطف من ثمار صبره وثباته.

وهكذا رسم الإمام الباقر (عليه السلام) ملامح أهل طوبى، أولئك الذين شغلتهم آخرتهم عن دنياهم، فقال: «ألَا في هذا فارغَبُوا. إنَّ المؤمنَ، نَفْسُه مِنْهُ في شُغُل، وَالنّاسُ مِنْهُ فى رَاحَةٍ، إذا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ، فَرَشَ وَجْهَهُ، وَسَجَدَ لِلّهِ بِمَكارِمِ بَدَنِهِ، يُناجِي الَّذي خَلَقَهُ في فَكاكِ رَقَبَتِهِ؛ ألَا فَهكَذا كونوا»⁹.

   وهكذا تكون السيرة، وهكذا يكون الطريق... طريقُ الساجدين في الظلام، والصامدين في وجه الظلم، والعاملين على بصيرة. إنه الطريق الذي تجسّد في أسمى صوره في كربلاء.

   كربلاء التي لم تكن مجرّد فاجعةٍ أو صرخةٍ عابرة، بل كانت ميداناً لصناعة «أهل طوبى»، ورسم المنهج الكامل لديمومة الإيمان في وجه الانحراف. هناك، في تلك الأرض المقدّسة، رأينا تجلّي دوام العطاء في أبهى صوره، وثبات القلوب في أحرج اللحظات، واستمرار السجود رغم السيوف والدماء. كربلاء ليست ذكرى، بل دعوةٌ مفتوحةٌ لكلّ من أراد أن يكون من أهل «طوبى».

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الرعد، الآية 29.
[2]. العلّامة المجلسيّ، بحار الأنوار، مصدر سابق، ج‏75، ص208.
[3]. السيّد الرضيّ، نهج البلاغة، مصدر سابق، ص351، الخطبة 230.
[4]. من كلامٍ له (رضوان الله عليه)، بتاريخ 12/10/2018م.
[5]. ابن شهر آشوب، مشير الدين أبو عبد الله محمّد بن عليّ، مناقب آل أبي طالب (، تصحيح وشرح ومقابلة لجنة من أساتذة النجف الأشرف، المكتبة الحيدريّة، العراق - النجف الأشرف، 1376هـ - 1956م، لا.ط، ج‏3، ص224.
[6]. الطبرسيّ، الميرزا حسين النوريّ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، تحقيق ونشر مؤسّسة آل البيت ( لإحياء التراث، لبنان - بيروت، 1408هـ - 1987م، ط1، ج‏1، ص130.
[7]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج‏2، ص82.
[8]. الميرزا النوريّ، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، مصدر سابق، ج‏1، ص129.
[9]. الشيخ الكلينيّ، الكافي، مصدر سابق، ج‏2، ص240.

⏹ #تم ②

🔶 #العقيدة_الإسلامية
🔸 #كربلاء_زاد_العشاق

📝 33. ذوبان الذاتيات

🍂 إذا أردنا أن نصف ما جرى في كربلاء بعبارة موجزة، فإنّ من خير ما يُقال فى هذا المجال: إنّ الذين حضروا تلك الواقعة لم تبق لهم ذوات حاكمة في قبال مرضاة الله سبحانه وتعالى.. وهذا هو مقام الفناء في الله، الذي طالما طرحه القوم نظرية فى عالم التصوّر، إلَّا أنّها تحقّقت على صعيد كربلاء في فتية صدقوا ما عاهدوا الله تعالى عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 #الشيخ_حبيب_الكاظمي
📚 #نحو_عشق_الحسين_ع : ص32.
🏴 #صلى_الله_عليك_يا_أبا_عبدالله
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓مقدّرات البشر قابلة للتغيير أم لا؟
  
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص60

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓مقدّرات البشر قابلة للتغيير أم لا؟

   نعم قد يغيّر الله أمور أي موجود ملاحظة منه تعالى للحكمة والمصلحة تجاه ذلك الموجود. فقد قال تعالى في كتابه: ﴿يَمْحُوا اللَّـهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ﴾¹ فالله يمحو ما يشاء من الأمور التي تقع حسب العادة، ويثبت ما هو خارج عن العادة، فالآية الكريمة تصرّح بإمكانية تغيير المقدرات.

   ومما يستفاد من بعض الروايات فإنّ بعض المقدّرات حتمي، وبعضها معلّق. أي أنّ بعضها ثابت غير قابل للتغيير، والبعض الآخر قابل للتحوّل والتغيير، ويستفاد ذلك من الآية الكريمة ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضى‏ أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ...﴾² فالأجل حسب هذه الآية مقسّم إلى قسمين: أجل حتمي وأجل معلّق، فالأجل الحتمي لا يتغير ولا مفر منه، والأجل المعلّق قابل للتغيير والتقديم والتأخير، وحصوله وعدمه متعلّق بفعل أمر أو تركه. فمن قدّر له الموت في سن الستين، أو من حلّ به بلاء قاسٍ، فقد يدفع عنه الأجل والبلاء بواسطة الصدقة والدعاء، والله سبحانه وتعالى أخفى بحكمته البالغة أمر ذلك الأجل عن الناس وهل هو حتمي أم معلّق، فالناس لا يعرفون هل سيشفى المريض الذي ساءت حاله أم لا، وهل سيرفع عنه ذلك بالصدقة والدعاء أم لا، فإذا كان معلّقًا شفي منه، وإذا كان حتميًّا لم يشف، رغم أنّه سيستفيد مما دفع عنه من الصدقات، ومما دعي له من الدعاء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الرعد، الآية: 39.
[2]. سورة الأنعام، الآية: 2.
   
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص60

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿111﴾ من القرآن الكريم #سورة_المائدة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿111﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM