#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#الحكمة_الصباحية

قال أمير المؤمنين علي (عليه السَّلام): "إِنَّ نَفْسَكَ لَخَدُوعٌ، إِنْ تَثِقْ بِهَا يَقْتَدِكَ الشَّيْطَانُ إِلَى ارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ."

📚عيون الحكم والمواعظ: ح3322.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹

@ZADCOM

💠 #زاد_عاشوراء_للمحاضر_الحسيني
💠 #محرم_1447هـ

📝 الموعظة الأولى

💠 نهضة الحسين (عليه السلام) في ضوء القرآن الكريم

🔹محاور الموعظة

1. عاشوراء بين القرآن والحسين (عليه السلام)
2. القرآن في قراءة نهضة الحسين (عليه السلام)
3. نهضة تتجاوز الزمان والمكان
4. مناقب أهل البيت (عليهم السلام) ورفض بيعة الطغاة
5. التوكّل والتوسّل بالله في حركة النهضة
6. عاشوراء مدرسة قرآنيّة للحرّيّة والإصلاح

💠 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

📝 الموعظة الأولى

💠 نهضة الحسين (عليه السلام) في ضوء القرآن الكريم

🔰 هدف الموعظة
إبراز العلاقة الوثيقة بين نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) والقرآن الكريم، وبيان أنّ ثورته كانت تجسيدًا حيًّا لأوامر الله تعالى في مواجهة الظلم والانحراف، وقراءة حركة كربلاء من منطلق قرآنيّ يتّصل بجذور الإصلاح في الأمّة.

🔹محاور الموعظة
1. عاشوراء بين القرآن والحسين (عليه السلام)
2. القرآن في قراءة نهضة الحسين (عليه السلام)
3. نهضة تتجاوز الزمان والمكان
4. مناقب أهل البيت (عليهم السلام) ورفض بيعة الطغاة
5. التوكّل والتوسّل بالله في حركة النهضة
6. عاشوراء مدرسة قرآنيّة للحرّيّة والإصلاح

🔹 تصدير الموعظة
﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ﴾¹.

🔶 1. عاشوراء بين القرآن والحسين (عليه السلام).

يُشكّل الإسلام مشروعًا حضاريًّا لإصلاح الواقع البشريّ بجميع أبعاده، ومن أبرز أهدافه إصلاح الأنظمة الاجتماعيّة والسياسيّة والاقتصاديّة، وهو مشروعٌ لا يتوقّف عند عصرٍ دون آخر، ولا عند ساحة دون أخرى، بل يمتدّ بنفَسه العالميّ الحيّ، حتّى يتحقّق العدل الإلهيّ في الأرض. وقد سار النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمّة الهداة (عليهم السلام) على هذا النهج، متّخذين من القرآن الكريم مرجعاً ومعياراً في كلّ مواقفهم.

وفي هذا السياق، كانت نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) استجابة قرآنيّة خالصة، عبّر فيها عن مواجهة الحقّ للباطل، وأعلن أنّ من أهمّ أهداف خروجه: الدعوة إلى كتاب الله وسنّة النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، كما في وصاياه وكلماته ومواقفه.

 🔶 2. القرآن في قراءة نهضة الحسين (عليه السلام).

لقد مثّلت نهضة الإمام الحسين (عليه السلام) أرقى مصاديق التجسيد العمليّ لتعاليم القرآن الكريم؛ إذ تجلّت فيها المبادئ الإلهيّة التي تحثّ على رفض الظلم، ومقاومة الفساد، وإصلاح الواقع المنحرف. فالقرآن الكريم لا يقدّم مشروعًا تعبّديًّا فحسب، بل يُحمّل الإنسان المؤمن مسؤوليّة التصدّي للطغيان، ويُعلي من شأن مَن ينهض في سبيل الحقّ والعدل.

في ضوء هذا الفهم، تتجلّى نهضة الحسين (عليه السلام) بوصفها مظهرًا ناطقًا بالقرآن، لا على مستوى الشعارات فحسب، بل على مستوى الموقف والتضحية والتكليف الشرعيّ. إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) كان القرآن مجسَّدًا في كربلاء، فمواقفه وكلماته تعبّر بوضوح عن الروح القرآنيّة الأصيلة.

🔶 3. نهضة تتجاوز الزمان والمكان.

لم تكن نهضة الحسين (عليه السلام) مجرّد ردّ فعلٍ على حادثة آنيّة، بل كانت رسالةً ممتدّة عبر الزمن، تُمثّل خطّ المواجهة المستمرّ بين الإسلام المحمّديّ الأصيل والإسلام الأمويّ المنحرف؛ إذ أدّت ممارسات بني أميّة، منذ استيلائهم على الحكم، إلى تشويه هويّة الإسلام الحقيقيّة، ومسخ القِيَم المعنويّة للمجتمع، ويصف الإمام الحسين (عليه السلام) هذا الواقع المرير بقوله: «إِنَّ النَّاسَ عَبِيدُ الدُّنْيَا، وَالدِّينُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ، يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ، فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّيَّانُونَ»².

فحيثما يُطمس الحقّ ويُرفع الباطل، هناك ينبغي أن يُتّخذ الموقف الحسينيّ. وحيثما يُجاهر بالظلم، ويُحكم بالاستبداد، ويُحرّف شرع الله، هناك يبدأ طريق كربلاء من جديد.

يقول شهيد الأمّة السيّد حسن نصـ الله ـر (رضوان الله عليه): «إنّ نداء الحسين (عليه السلام) يوم العاشر من محرّم في ساحة كربلاء سوف يبقى يتردّد في الأجيال كلّها، الماضية والحاضرة والآتية، وسيبقى نداء «لبّيك يا حسين» ما بقي الدهر إلى يوم القيامة»³.

🔶 4. مناقب أهل البيت (عليهم السلام) ورفض بيعة الطغاة.

في مطلع أحداث النهضة الحسينيّة، واجه الإمام الحسين (عليه السلام) محاولة فرض البيعة ليزيد بن معاوية، وهي الخطوة التي أراد بها الحكم الأمويّ أن يُضفي الشرعيّة على سلطته المنحرفة.

فقد كان الوليد بن عتبة والي المدينة آنذاك، ولم يتمكّن بالأساليب المعتادة من انتزاع البيعة من الإمام (عليه السلام). وعندما عجز عن ذلك، تدخّل مروان بن الحكم، متوسّلاً لغة التهديد، طمعًا في انتزاع الإقرار من الحسين (عليه السلام) بشرعيّة يزيد.

لكنّ الإمام الحسين (عليه السلام) واجه هذا الإكراه السياسي بالموقف القرآنيّ الواضح، فقرأ قوله تعالى: ﴿إنّما يريدُ اللهُ لِيُذهِبَ عنكمُ الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكمْ تطهيرًا﴾⁴، في تأكيدٍ على طهارة موقعه الرساليّ، وعلى عدم شرعيّة من يقف في المقلب الآخر من تاريخ الإسلام. لقد رفض الإمام (عليه السلام) البيعة بصلابة؛ لأنّها كانت تعني تسويغ الباطل، وإضفاء قداسة زائفة على مشروع يزيد المنحرف عن خطّ النبوّة.

↪️ #يتبع ①

.
   ثمّ أردف قائلاً: «أولم يبلغكم قولٌ مستفيضٌ فيكم أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال لي ولأخي: هذان سيّدا شباب أهل الجنّة؟ فإن صدّقتموني بما أقول، وهو الحقّ، والله ما تعمّدت كذباً مذ علمت أنّ الله يمقت عليه أهله، ويضرّ به من اختلقه...»، ثمّ قال (عليه السلام): «فإن كنتم في شكّ من هذا القول، أفتشكّون أنّي ابن بنت نبيّكم؟! فوالله، ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبيّ غيري منكم ولا من غيركم، أنا ابن بنت نبيّكم خاصّة، أخبروني، أتطلبوني بقتيلٍ منكم قتلتُه؟ أو مال لكم استهلكتُه؟ أو بقصاص من جراحة؟»⁵.

هذا الموقف ليس موقفًا شخصيًّا، بل هو موقف مبدئيّ، يرفض منح الشرعيّة لحكمٍ ظالمٍ يُمثّل رِدّة على الإسلام المحمّديّ.

🔶 5. التوكّل والتوسّل بالله في حركة النهضة.
لقد كانت كلمات الإمام الحسين (عليه السلام) مشبعة بالروح القرآنيّة في كلّ مفصل من مفاصل نهضته، تعكس توكّله الكامل على الله وتسليمه المطلق لإرادته، في موقف قلّ نظيره في التاريخ. لم تكن نهضته مجرّد حركة اعتراضيّة، بل كانت استجابة واعية لهدي الله، وامتثالاً صادقاً لآيات الكتاب العزيز.

ففي وصيّته التي كتبها قبل خروجه من المدينة، استهلّ كلامه بقوله تعالى: ﴿وَما تَوْفيقي‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنيب‏﴾⁶، ليؤكّد أنّ خطواته لا تقوم على تقدير شخصيّ أو اجتهاد فرديّ، بل على الهداية الإلهيّة المطلقة، والتسليم لما يرضاه الله عزّ وجلّ.

ولمّا طُلب منه أن يبايع يزيد، وهو يعلم فساد هذا الحاكم وجُوره، رفض البيعة وعبّر عن موقفه بكلمات القرآن، مستحضرًا صورة نبيّ الله موسى (عليه السلام) حين فرّ بدينه من الظالمين، فقال: ﴿فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾⁷. لقد شبّه خروجه من المدينة بهجرة الأنبياء حين يُضطهدون في مواقفهم الحقّة، وهنا يظهر البُعد الرساليّ في حركته.

وحين اتّجه إلى مكّة المكرّمة، أرض الأمان والبركة، لم ينظر إليها فقط كملاذ جغرافيّ، بل توجّه بقلبه إلى الله راجياً الهداية والسداد، فتلا قوله تعالى: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾⁸، ليبيّن أنّ وجهته الحقيقيّة هي الهداية الربّانيّة، لا النجاة الجسديّة.

وحين واجه القوم يوم عاشوراء في كربلاء، وهو في أقسى لحظات التهديد، واجههم بنفس النَفَس القرآنيّ، فقال: ﴿إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآَيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ﴾⁹. لقد تحدّاهم بثبات الأنبياء، وبثقة مطلقة بالله، غير آبهٍ بكثرتهم، ولا متردّدٍ أمام سيوفهم، فهو على بيّنة من أمره، ومتوكّل على الله وحده.

ثمّ ختم موقفه بقوله تعالى: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾¹⁰، ليجعل ولايته لله عنواناً لمشروعه، وحصناً لموقفه، ومرجعاً في كلّ خياراته.

لم تكن هذه الآيات مجرّد استشهادات لفظيّة، بل ترجمةً صادقة لما كان يجري في وجدان الإمام الحسين (عليه السلام) من توكّل وتسليم، ومن وعيٍ قرآنيّ جعل كلّ لحظة من نهضته شاهِدًا على صدقه وانتمائه لمحور الهداية الإلهيّة.

🔶 6. عاشوراء مدرسة قرآنيّة للحرّيّة والإصلاح
إنّ الإمام الحسين (عليه السلام) لم يخرج طالبًا ملكًا ولا جاهًا، بل خرج ليُحيي في الأمّة معاني التوحيد، والعدل، والكرامة، ويُعيدها إلى القرآن الذي حاول الطغاة تحريفه.

فكلّ من يقف في وجه الظلم، ويتحرّك من موقع الإيمان، ويجعل القرآن ميزان الموقف، فهو في خطّ الحسين (عليه السلام).

إنّ نهضة الحسين (عليه السلام) هي النداء القرآنيّ في وجه كلّ يزيد عبر التاريخ، وهي صرخة الحقّ التي لن تموت. فالقرآن والحسين صنوان لا يفترقان، وكلّ من أراد أن يُدرك كربلاء، فليبدأ من القرآن، وليجعل الحسين (عليه السلام) دليله فيه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة هود، الآية 113.
[2]. الحرّانيّ، الشيخ ابن شعبة، تحف العقول عن آل الرسول (، تصحيح وتعليق عليّ أكبر الغفاريّ، مؤسّسة النشر الإسلاميّ التابعة لجماعة المدرِّسين بقمّ المشرَّفة، إيران - قمّ، 1404ه ـ- 1363ش، ط2، ص245.
[3]. من كلامٍ له (رضوان الله عليه)، بتاريخ 10 محرّم 1432هـ.
[4]. سورة الأحزاب، الآية 33.
[5]. الطبريّ، محمّد بن جرير، تاريخ الأمم والملوك (تاريخ الطبريّ)، مراجعة وتصحيح وضبط نخبة من العلماء، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، لبنان - بيروت، 1403هـ - 1983م، ط4، ج4، ص323.
[6]. سورة هود، الآية 88.
[7]. سورة القصص، الآية 21.
[8]. سورة القصص، الآية 22.
[9]. سورة يونس، الآية 71.
[10]. سورة الأعراف، الآية 196.

⏹ #تم ②

💫 يفصلنا 11 يومًا عن عاشوراء

     | وثَبّتْ لَنا قَدَمَ صِدْقٍ |

 🥀 يروي سماحة السيّد أنه التقى بالشيخ أبي ذر قبل التحرير بأسبوعين، فسلّم عليه الشيخ وأخذه جانبًا وقال له: يا سيّد انت بتتحمّل المسؤولية، أنا صرلي سنين بالمقــ..ـاومة بشارك بالعمليات وبطلع جبال، وطالب منكم عملية استشهااادية وانتو ما عم تسمحوا لي!

🥀 هياهم الإسرااائيــ..ليين رح يفلوا.. الشهدا راحوا، أنا شو بدي ابقى اعمل بهاي الدنيا؟! رح اشكيك للّٰه تعالى ولرسوله ولجدّتك الزهراء.

🥀 حاول سماحة السيّد التهرّب: الأعمار بيد اللّٰه، وحتى لو نحنا سهّلنا لك الموضوع يمكن ما يتمّ..

🥀 فأجاب الشيخ: انتو حتى تسهيل ما عم تسهّلوا.

🥀 يعقّب سماحة السيّد: عندما يستشهد عزيزٌ لنا قد نشعر بالفراغ، ونغبطه على ما وصل إليه.. لكن بعد شهادة الشيخ أبي ذر في أيام التحرير كان لديّ شعورٌ خاصٌّ، لأنّه لن يشكوني إلى أحدٍ في يوم القيامة.

🥀 شيخ الجهـاد والمقــ..ـاااومة، شهيد التحرير، الشهيد ابن الشهيد ووالد الشهيد

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✍ الشهيد المجاهد الشيخ أحمد يحيى

🥀 #شهداؤنا_كل_أمجادنا
🥀 #مداد_من_كربلاء
🥀 #فيض_الشهداء
🥀 #عاشوراء
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآله

🔶 #العقيدة_الإسلامية
🔸 #كربلاء_زاد_العشاق

📝 29. عشرة التوجّه

🍂 لئن كانت العشرة الأخيرة من شهر رمضان، محطة تركيز على العلاقة الخاصة مع ربّ العالمين، من الزاوية الفردية للعبادة، فإنّ العشرة الأولى من شهر محرم الحرام، تمثّل محطة تركيز أيضًا على تلك العلاقة من الزاوية الاجتماعية للعبادة، تأسيًّا بسيّد الشهداء (عليه السلام) الذي مارس أرقى صور العبودية لربّ العالمين، من خلال استنقاذ العباد من الجهالة وحيرة الضلالة، مجسّدًا بذلك شعار إحياء الخلق، لأنّهم عباد الله.. وأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 #الشيخ_حبيب_الكاظمي
📚 #نحو_عشق_الحسين_ع : ص29-30.
🏴 #صلى_الله_عليك_يا_أبا_عبدالله
🥀 #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

@ZADCOM

🔰 #العقيدة_الإسلامية
  
❓ما هو عالم الذر؟

📝 يستفاد من روايات أهل بيت الرسول (ص) أنّه كان للبشر قبل هذا العالم عالم آخر يسمّى بعالم الذر، ويسمّى أحيانًا بعالم الأرواح. في ذلك العالم خاطب الله البشر قائلًا: ﴿... أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‏ شَهِدْنا ...﴾¹ فمن قال نعم في ذلك العالم، فهو في هذه الدنيا من أهل السعادة والإيمان، ومن قال لا فهو في هذه الدنيا من أهل الكفر والشقاء.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]. سورة الأعراف، الآية: 172.
  
✍ الشـ🌹ـيد السيد عبدالحسين دستغيب (رضوان الله عليه)
📚 #عقائد_ومفاهيم : ص57

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد 🌹
~•~•~•~•~•~•~•~•~•~
@ZADCOM

💠 #القرآن_الكريم
💠 نقرأ لكم الصفحة ﴿107﴾ من القرآن الكريم #سورة_المائدة

🎙 المقرئ الشيخ #محمود_خليل_الحصري

🔴 شارك المقطع مع من تحب لاكتساب أجر الختمة المباركة بطريقة سهلة.

@ZADCOM

💠 الصفحة ﴿107﴾ من #القرآن_الكريم

@ZADCOM

🌿 صلاة اليوم الأخير من ذي الحجة

يوم الختام للسنة العربية، ذكر السيد في (الاقبال) طبقاً لبعض الروايات أنّه يصلّى فيه ركعتان بفاتحة الكتاب وعشر مرّات سورة قل هو الله أحد وعشر مرّات آية الكرسي ثمّ يدعى بعد الصلاة بهذا الدعاء:

اللهُمَّ ما عَمِلتُ في هذِهِ السَّنَةِ مِن عَمَلٍ نَهَيتَني عَنهُ وَلَم تَرضَهُ وَنَسيتُهُ وَلَم تَنسَهُ وَدَعَوتَني‌ إلى التَّوبَةِ بَعدَ اجتِرائي عَلَيكَ، اللهُمَّ فَإنّي أستَغفِرُكَ مِنهُ فَاغفِر لي وَما عَمِلتُ مِن عَمَلٍ يُقَرِّبُني إلَيكَ فَاقبَلهُ مِنّي وَلا تَقطَع رَجائي مِنكَ يا كَريمُ ، فإذا قلت هذا قال الشيطان: يا ويلي ما تعبت فيه هذه السنة هدمه أجمع بهذه الكلّمات وشهدت له السنة الماضية أنّه قد ختمها بخير..

مفاتيح الجنان
#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد

#أزكى_العطور

قال النبي (صلى الله عليه وآله): "من صلى عليَّ مرة، فتح الله عليه بابا من العافية".

📚 بحار الأنوار: ج91 - ص63.

#اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد