✂️از ثمرات عجیب اغتشاشات، زیرورو شدن #ایدئولوژی ها و برداشتن نقابهای مزوّرانه از چهره هاس😉👆
#سلطنت #جمهوری_ایرانی #بیخدا #شیعه_انگلیسی #علینژاد #یواشکی #صوفی #ایران #غزه #لبنان
🆔 @Violet_key
#سلطنت #جمهوری_ایرانی #بیخدا #شیعه_انگلیسی #علینژاد #یواشکی #صوفی #ایران #غزه #لبنان
🆔 @Violet_key
✖️ آیا میدانستید توسط مرکز #جامعة_المصطفی (ص) در سطح جهان حدود #پنجاه_میلیون نفر #شیعه شده اند و در یکسری از کشورها که از گذشته شیعه بودند و بسیار ناامید شده بودند، احیا شدند.
✖️آیا میدانستید هماکنون #هشتاد_هزار فارغ التحصیل و محصل داریم که #چهل_هزار نفر در حال تحصیل و چهل هزار فارغ‌التحصیل از #صد_و_سی_کشور_جهان هستند و این مجموعه در شبکه ها و گروه های گوناگون فعال‌اند..
▪️همین قدر بدانید که دامنه تشکیلات جامعة المصطفی از #منچستر و #نیویورک تا #مادگاسکار و #کاستاریکا امتداد یافته است.
▪️حدود #چهل_هزار_فارغ_التحصیل در کشورهای خودشان فعال بوده و حدود #چهل_هزار_طلبه_غیرایرانی در جامعةالمصطفی العالمیة در حال تحصیل هستند. فارغ التحصیلان و محصلان هشتاد هزار نفر هستند و همراه خانواده هایشان (که یک برنامه وسیع و گسترده در این مرکز برای این خانواده ها تدوین شده) بیش از #سیصد_هزار نفر هستند و این یعنی اینکه بیش از سیصد هزار نفر مخاطب مستقیم هستند که در تمام ابعاد به آنها آموزش داده می شود.
▪️هم اکنون در جامعة المصطفی حدود #هفت_هزار_طلبه_اهل_سنت وجود دارد که آموزش می بینند و این ویژگی اختصاص به این مرکز دارد و دیگر نهادهای جهان اسلام واجد آن نیستند و این از افتخارات ما است که سایرمذاهب را ترغیب به مطالعه در زمینه #معارف_اهلبیت(ع) می کنیم.
✖️ لازم است بدانیم که #جامعه_المصطفی_العالمیه(ص) یکی از مراکز مهم #ایدئولوژی_نگر جهان است که باعث نگرانی بسیاری از دشمنان نظام ایران شده است..!
❌❗️حالا باید از خود بپرسید چرا کانال های ضدانقلاب وچرااقای حسام الدین اشنامشاورارشد رییس جمهور از تعلق بودجه فرهنگی به برخی مراکز مانند #جامعه_المصطفی(ص) بشدت نگرانند؟؟
#کلید_بنفش
🆔 @Violet_Key
✖️آیا میدانستید هماکنون #هشتاد_هزار فارغ التحصیل و محصل داریم که #چهل_هزار نفر در حال تحصیل و چهل هزار فارغ‌التحصیل از #صد_و_سی_کشور_جهان هستند و این مجموعه در شبکه ها و گروه های گوناگون فعال‌اند..
▪️همین قدر بدانید که دامنه تشکیلات جامعة المصطفی از #منچستر و #نیویورک تا #مادگاسکار و #کاستاریکا امتداد یافته است.
▪️حدود #چهل_هزار_فارغ_التحصیل در کشورهای خودشان فعال بوده و حدود #چهل_هزار_طلبه_غیرایرانی در جامعةالمصطفی العالمیة در حال تحصیل هستند. فارغ التحصیلان و محصلان هشتاد هزار نفر هستند و همراه خانواده هایشان (که یک برنامه وسیع و گسترده در این مرکز برای این خانواده ها تدوین شده) بیش از #سیصد_هزار نفر هستند و این یعنی اینکه بیش از سیصد هزار نفر مخاطب مستقیم هستند که در تمام ابعاد به آنها آموزش داده می شود.
▪️هم اکنون در جامعة المصطفی حدود #هفت_هزار_طلبه_اهل_سنت وجود دارد که آموزش می بینند و این ویژگی اختصاص به این مرکز دارد و دیگر نهادهای جهان اسلام واجد آن نیستند و این از افتخارات ما است که سایرمذاهب را ترغیب به مطالعه در زمینه #معارف_اهلبیت(ع) می کنیم.
✖️ لازم است بدانیم که #جامعه_المصطفی_العالمیه(ص) یکی از مراکز مهم #ایدئولوژی_نگر جهان است که باعث نگرانی بسیاری از دشمنان نظام ایران شده است..!
❌❗️حالا باید از خود بپرسید چرا کانال های ضدانقلاب وچرااقای حسام الدین اشنامشاورارشد رییس جمهور از تعلق بودجه فرهنگی به برخی مراکز مانند #جامعه_المصطفی(ص) بشدت نگرانند؟؟
#کلید_بنفش
🆔 @Violet_Key
📌#شهریار_زرشناس: اعضای کابینه موسوی و هاشمی پای درس سروش می‌نشستند / از سال ۶۸ سیاست‌های نئولیبرالی در حوزه اقتصاد را مکمل #تهاجم_فرهنگی می‌شود.
🗞📝گزیده مصاحبه دکتر #شهریار_زرشناس با خبرگزاری فارس | بخش سوم
📰حجم مطلب: ۴۵۰ کلمه | ⏱زمان مطالعه: حدود ۲ و نیم دقیقه
⭕️ روند تهاجم فرهنگی را اینگونه دسته بندی می‌کنیم: دوره اول از سال ۶۱ و ۶۲ شروع می‌شود تا ۶۷. دوره دوم ازسال ۶۷ تا حدود سال ۷۶ است و مرحله سوم پس از ۸۴ شروع می‌شود.
لیدر اصلی و ایدئولوگ جریان نفوذی که در سالهای ۶۰ شکل گرفت #عبدالکریم_سروش بود و بسیاری از دولتمردان عضو کابینه مهندس موسوی و کسانی که بعدها عضو دولت هاشمی شدند، پای درس #سروش می‌نشستند و قبل از #حلقه_کیان یک حلقه فکری غیررسمی و اعلام نشده شکل داده بودند.
⭕️ این حلقه فکری یک ظهور ژورنالیستی دارد، از سالهای ۶۲ به بعد، کل موسسه #کیهان در اختیار این افراد بود؛ افرادی از جمله شمس الواعظین، رضا تهرانی و رخ صفت که هم «کیهان فرهنگی» و هم مجله «زن روز» را دست گرفتند و یک خط فکری ایجاد کردند و کار تیمی و تشکیلاتی اعلام نشده را شروع کردند. ویژگی دیگر این حلقه در دهه ۶۰ این است که نوعی #نئولیبرالیسم به ظاهر مذهبی را بر مبنای یک تفسیر التقاطی از دین بنا می‌کند. چیزی که در سال های ۶۹ به بعد نام #روشنفکری دینی را بر آن گذاشتند. برجسته ترین ظهور این رویکرد مقالات «قبض و بسط تئوریکی» عبدالکریم سروش در سال ۶۷ است. در اینجا دیگر تابلوی فکری خود را بالا بردند و کاری را که از سال ۶۰ شروع شده بود و تا ۶۷ پنهان بود در این سال علنی کردند.
⭕️ از سال ۶۸ که دولت #سازندگی سر کار می‌آید چون قوه مجریه علناً در حوزه اقتصاد، سیاست‌های نئولیبرالی را پیش می‌گیرد، #تهاجم_فرهنگی یک مکمل اقتصادی پیدا می‌کند که موجب تشدید تهاجم فرهنگی می‌شود. از سال ۶۹ #سروش در سخنرانی های سیاسی بحث #ایدئولوژی را مطرح می‌کند، به روحانیت حمله می‌کند و می‌گوید اسلام فقاهتی اسلام محققانه‌ای نیست، حکومت #دموکراتیک را طرح می‌کند و حکم #سلمان_رشدی را زیر سوال می‌برد. روند مقالات کیهان بسیار تند و صریح می‌شود و وجهه سیاسی پیدا می‌کند؛ اینجاست که #حلقه_کیان تشکیل می‌شود. رئیس دولت سازندگی هم همراه با حلقه کیان بود اگرچه صراحتا ابراز نمی‌کرد.
⭕️ از سال ۷۶ به بعد می‌بینید که ما فقط تهاجم فرهنگی نداریم؛ تهاجم فرهنگیِ سیاسی است. یعنی اساساً یک جبهه آشکار نئولیبرال در هیات حزب #کارگزاران_سازندگی، حزب #مشارکت، سازمان #مجاهدین_انقلاب شکل گرفت که البته پیشینه‌اش از دهه ۶۰ بود و هویت تئوریک‌شان به تدریج تکوین پیدا کرد. حرکت تهاجم فرهنگی در سالهای ۷۶ به یک جنگ نرم تبدیل می‌شود و #نفوذ کاملاً رخ می‌دهد. یعنی عده زیادی از مسئولین، مانند وزیر اقتصاد، رئیس کل بانک مرکزی، وزیر ارشاد، وزیر علوم و حتی در مسئولین امنیتی و اطلاعاتی تحت تاثیر آموزه های مدرنیستی است.
📷 l1l.ir/1yvh
📎متن کامل مصاحبه را در اینجا بخوانید: yon.ir/SxIiI
#کلید_بنفش
🆔 @Violet_Key
🗞📝گزیده مصاحبه دکتر #شهریار_زرشناس با خبرگزاری فارس | بخش سوم
📰حجم مطلب: ۴۵۰ کلمه | ⏱زمان مطالعه: حدود ۲ و نیم دقیقه
⭕️ روند تهاجم فرهنگی را اینگونه دسته بندی می‌کنیم: دوره اول از سال ۶۱ و ۶۲ شروع می‌شود تا ۶۷. دوره دوم ازسال ۶۷ تا حدود سال ۷۶ است و مرحله سوم پس از ۸۴ شروع می‌شود.
لیدر اصلی و ایدئولوگ جریان نفوذی که در سالهای ۶۰ شکل گرفت #عبدالکریم_سروش بود و بسیاری از دولتمردان عضو کابینه مهندس موسوی و کسانی که بعدها عضو دولت هاشمی شدند، پای درس #سروش می‌نشستند و قبل از #حلقه_کیان یک حلقه فکری غیررسمی و اعلام نشده شکل داده بودند.
⭕️ این حلقه فکری یک ظهور ژورنالیستی دارد، از سالهای ۶۲ به بعد، کل موسسه #کیهان در اختیار این افراد بود؛ افرادی از جمله شمس الواعظین، رضا تهرانی و رخ صفت که هم «کیهان فرهنگی» و هم مجله «زن روز» را دست گرفتند و یک خط فکری ایجاد کردند و کار تیمی و تشکیلاتی اعلام نشده را شروع کردند. ویژگی دیگر این حلقه در دهه ۶۰ این است که نوعی #نئولیبرالیسم به ظاهر مذهبی را بر مبنای یک تفسیر التقاطی از دین بنا می‌کند. چیزی که در سال های ۶۹ به بعد نام #روشنفکری دینی را بر آن گذاشتند. برجسته ترین ظهور این رویکرد مقالات «قبض و بسط تئوریکی» عبدالکریم سروش در سال ۶۷ است. در اینجا دیگر تابلوی فکری خود را بالا بردند و کاری را که از سال ۶۰ شروع شده بود و تا ۶۷ پنهان بود در این سال علنی کردند.
⭕️ از سال ۶۸ که دولت #سازندگی سر کار می‌آید چون قوه مجریه علناً در حوزه اقتصاد، سیاست‌های نئولیبرالی را پیش می‌گیرد، #تهاجم_فرهنگی یک مکمل اقتصادی پیدا می‌کند که موجب تشدید تهاجم فرهنگی می‌شود. از سال ۶۹ #سروش در سخنرانی های سیاسی بحث #ایدئولوژی را مطرح می‌کند، به روحانیت حمله می‌کند و می‌گوید اسلام فقاهتی اسلام محققانه‌ای نیست، حکومت #دموکراتیک را طرح می‌کند و حکم #سلمان_رشدی را زیر سوال می‌برد. روند مقالات کیهان بسیار تند و صریح می‌شود و وجهه سیاسی پیدا می‌کند؛ اینجاست که #حلقه_کیان تشکیل می‌شود. رئیس دولت سازندگی هم همراه با حلقه کیان بود اگرچه صراحتا ابراز نمی‌کرد.
⭕️ از سال ۷۶ به بعد می‌بینید که ما فقط تهاجم فرهنگی نداریم؛ تهاجم فرهنگیِ سیاسی است. یعنی اساساً یک جبهه آشکار نئولیبرال در هیات حزب #کارگزاران_سازندگی، حزب #مشارکت، سازمان #مجاهدین_انقلاب شکل گرفت که البته پیشینه‌اش از دهه ۶۰ بود و هویت تئوریک‌شان به تدریج تکوین پیدا کرد. حرکت تهاجم فرهنگی در سالهای ۷۶ به یک جنگ نرم تبدیل می‌شود و #نفوذ کاملاً رخ می‌دهد. یعنی عده زیادی از مسئولین، مانند وزیر اقتصاد، رئیس کل بانک مرکزی، وزیر ارشاد، وزیر علوم و حتی در مسئولین امنیتی و اطلاعاتی تحت تاثیر آموزه های مدرنیستی است.
📷 l1l.ir/1yvh
📎متن کامل مصاحبه را در اینجا بخوانید: yon.ir/SxIiI
#کلید_بنفش
🆔 @Violet_Key