КИНО НЕДЕЛИ. «Мужское-женское» / 1966
Режиссёр: Жан-Люк Годар
Звёзды: Жан-Пьер Лео, Шанталь Гойя, Марлен Жобер, Мишель Дебор, Катрин-Изабель Дюпор
Описание: К выходу 86 номера «Сеанса» о Жане-Люке Годара, вспоминаю об одном из главных фильмов автора, посвящённый революционной эпохе 1960-х.
Мнение: Недавно вернувшийся из армии юноша Поль (Жан-Пьер Лео) на просторах Парижа внезапно знакомится с молодой певицей Мадлен (Шанталь Гойя). Между юными незнакомцами завязывается разговор. Весьма странный, местами абсолютно несвязный, будто разговаривают существа с разных планет. Он — левый революционер, борец за права трудящихся, выступающий за прекращение войн и уничтожение идеалов капитализма. Она — представительница богемного мира, обожающая комфорт, собственное отражение и шоубизнес, куда поп-исполнительница пытается пробиться изо всех сил. На первый взгляд, между молодыми людьми нет ни капли общего. Однако, оба они из одного поколения — Маркса и Кока-колы. Она — символ успеха, то есть будущего, он — бесспорно умён, но не в состоянии найти призвание даже в настоящем, ограничиваясь лишь жалким расклеиваем листовок и криками эфемерных лозунгов. За ним виднеется прошлое, наступающая эпоха, определённо, будет за ней… Обществу 1960-х суждено выбрать вектор движения на ближайшее столетие. Впрочем, какой выбор вообще возможен? Исход предрешён заранее…
Жан-Люк Годар ощущает надвигающийся словно всепоглощающее цунами протест, чувствует Красный май 1968 года, предсказывает грандиозные изменения в обществе. Режиссёр моментами бессильно бунтует, затем извивается, временами откровенно и подло оскорбляет женщин, но отчётливо понимает, в финале умрёт именно образ мужчины. Крупными планами в глазах собеседника постановщик ищет ответы. Почему революция пролетариев обречена? Благодаря чему победит сексуальная революция 1960—1970-х, ознаменующая начало эпохи позднего капитализма? Будто в вихре страстного танца противоположностей, заигрывая и провоцируя, главные герои, а вместе с ними все обыватели шестидесятых перекраивают традиционные основы ради идей свободы и равенства. Автор искусно ломает классические шаблоны: иррациональны здесь мужчины — жаждущие перемен мечтатели безнадёжны по определению, на пьедестал взойдёт «скучное, прагматичное и сияющее женское». Не просто взойдёт через время — народ согласно Годару уже превратился в разнородную массу «конформистов», где женщины стали олицетворением большинства.
Под постоянные убийства на фоне — кровопролитие ведь происходит беспрерывно — люди продолжают игнорировать происходящее вокруг: «Руки прочь от Вьетнама!», «Вы знаете, что сейчас курды воют с иракцами?». Везде после вопросов и манифестов наступает неловкое молчание и улыбки. Толпа предпочитает не замечать конфликты… В формате исповеди режиссёр рисует портрет грядущих поколений, где по его мнению восторжествует мантра: «Дайте нам телевизор и автомобиль, а потом освободите от давящей свободы». К слову, кинематографист на деле совершенно не сталкивает мужское с женским, творец противопоставляет именно симпатичное лично Годару старое — век «рыцарей» и «принцесс в башне», новому — свободной любви, перспективам вне зависимости от пола и стойкой уверенности в мораль гуманизма, где нет точек для шероховатости на политической карте. Нельзя сказать, что картина кого-то выгораживает или что-то пропагандирует, работа лишь показывает, дабы вызывать дискуссию, интересную даже спустя полвека тему. В подобном подходе к изложению и есть наследие автора. Жан-Люк Годар ушёл, но оставил после себя множество рассуждений в навсегда изменившимся благодаря ему кинематографе…
Навигация по всем рецензиям автора: ReviewS
#КиноНедели | #ФильмНедели | #МужскоеЖенское
Режиссёр: Жан-Люк Годар
Звёзды: Жан-Пьер Лео, Шанталь Гойя, Марлен Жобер, Мишель Дебор, Катрин-Изабель Дюпор
Описание: К выходу 86 номера «Сеанса» о Жане-Люке Годара, вспоминаю об одном из главных фильмов автора, посвящённый революционной эпохе 1960-х.
Мнение: Недавно вернувшийся из армии юноша Поль (Жан-Пьер Лео) на просторах Парижа внезапно знакомится с молодой певицей Мадлен (Шанталь Гойя). Между юными незнакомцами завязывается разговор. Весьма странный, местами абсолютно несвязный, будто разговаривают существа с разных планет. Он — левый революционер, борец за права трудящихся, выступающий за прекращение войн и уничтожение идеалов капитализма. Она — представительница богемного мира, обожающая комфорт, собственное отражение и шоубизнес, куда поп-исполнительница пытается пробиться изо всех сил. На первый взгляд, между молодыми людьми нет ни капли общего. Однако, оба они из одного поколения — Маркса и Кока-колы. Она — символ успеха, то есть будущего, он — бесспорно умён, но не в состоянии найти призвание даже в настоящем, ограничиваясь лишь жалким расклеиваем листовок и криками эфемерных лозунгов. За ним виднеется прошлое, наступающая эпоха, определённо, будет за ней… Обществу 1960-х суждено выбрать вектор движения на ближайшее столетие. Впрочем, какой выбор вообще возможен? Исход предрешён заранее…
Жан-Люк Годар ощущает надвигающийся словно всепоглощающее цунами протест, чувствует Красный май 1968 года, предсказывает грандиозные изменения в обществе. Режиссёр моментами бессильно бунтует, затем извивается, временами откровенно и подло оскорбляет женщин, но отчётливо понимает, в финале умрёт именно образ мужчины. Крупными планами в глазах собеседника постановщик ищет ответы. Почему революция пролетариев обречена? Благодаря чему победит сексуальная революция 1960—1970-х, ознаменующая начало эпохи позднего капитализма? Будто в вихре страстного танца противоположностей, заигрывая и провоцируя, главные герои, а вместе с ними все обыватели шестидесятых перекраивают традиционные основы ради идей свободы и равенства. Автор искусно ломает классические шаблоны: иррациональны здесь мужчины — жаждущие перемен мечтатели безнадёжны по определению, на пьедестал взойдёт «скучное, прагматичное и сияющее женское». Не просто взойдёт через время — народ согласно Годару уже превратился в разнородную массу «конформистов», где женщины стали олицетворением большинства.
Под постоянные убийства на фоне — кровопролитие ведь происходит беспрерывно — люди продолжают игнорировать происходящее вокруг: «Руки прочь от Вьетнама!», «Вы знаете, что сейчас курды воют с иракцами?». Везде после вопросов и манифестов наступает неловкое молчание и улыбки. Толпа предпочитает не замечать конфликты… В формате исповеди режиссёр рисует портрет грядущих поколений, где по его мнению восторжествует мантра: «Дайте нам телевизор и автомобиль, а потом освободите от давящей свободы». К слову, кинематографист на деле совершенно не сталкивает мужское с женским, творец противопоставляет именно симпатичное лично Годару старое — век «рыцарей» и «принцесс в башне», новому — свободной любви, перспективам вне зависимости от пола и стойкой уверенности в мораль гуманизма, где нет точек для шероховатости на политической карте. Нельзя сказать, что картина кого-то выгораживает или что-то пропагандирует, работа лишь показывает, дабы вызывать дискуссию, интересную даже спустя полвека тему. В подобном подходе к изложению и есть наследие автора. Жан-Люк Годар ушёл, но оставил после себя множество рассуждений в навсегда изменившимся благодаря ему кинематографе…
Навигация по всем рецензиям автора: ReviewS
#КиноНедели | #ФильмНедели | #МужскоеЖенское