#Mohamed_zumair 🖋
المؤسسة العسكرية السبئية وتشكيلات الجيش ، واساليب الحروب في دولة سبأ وجيوش الأقيال .
(وهيكل قطاع المملكة العسكري) بحث على ضوء ٤٠٠ نقش .

((لآ داعي للمقدمات ننتقل فوراً الي التاريخ))

أولاً: القادة العسكريون والجند المحاربون

يقاتل الجيش عادةً تحت قيادة الملك القائد الأعلى للجيش، غفيشار إليه أما جيش الملك
(فلان)، أو جيش الدولة (الفلانية)، وفي هذه المرحلة بالذات نجد أن كاتبي النقوش يحرصون
كل الحرص على تحديد الهوية الوطنية للجيش، أما القيادة العسكرية للجيش في هذه المرحلة
فيتولاها عادةً الملك، وقد يكلف زعيماً عسكرياً كفأً للقيام بتلك المهمة.
1 -الملك القائد الأعلى للمؤسسة العسكرية:
إن الوظائف العسكرية المناطة بالملك في هذه المرحلة تختلف كل الاختلاف عن مرحلة
مكارب، وملوك سبأ خلال (الألف الأول ق. م)، فالملك، أو المكرب في السابق يستمد شرعية
سلطته المدنية، والعسكرية من الآلهة مباشرة، فهو وكيل الآلهة على الأرض، وهناك ارتباط
قوي يربط أركان الدولة الثلاث (الإله، والملك، والشعب) عبرت عنه النقوش بلفظة)ح ب ل م)
من أصل الفعل)حبل) والذي يعني: ميثاق. فإقامة العهد مع الآلهة، والملك، والشعب، إنما كان
من الطقوس الدينية المهمة، فثمة عدد من النقوش تعبر عن المؤاخاة والتحالف الوثيق بين
أركان الدولة (فكانت الحروب تشن باسم (الإله، والملك، والشعب)،
كما كانت غنائم الحروب توزع أيضاً على أركان الدولة الثلاث (3945 RES .نقش

أما في عهد ملوك (سبأ وذي ريدان) منذ مطلع الميلاد، فالفصل بين الدين، والدولة
أخذ منحى أكثر وضوحاً، فالملك في هذه المرحلة هو القائد الأعلى للجيش فلم يعد مرتبطاً
بالآلهة، ولا بالشعب. كما ينسب إلي الملك شخصياً الفضل في الانتصارات التي يحرزها
جيشه، ولم يكن ذلك ادعاءً؛ بل كان حقيقةً، فهناك عدد من النقوش تشيد بقيادة الملك
شخصيا للجيش ً، منها نقش (645 Ja (الذي يعود إلى عهد الملك السبئي (شعر أوتر بن
علهان نهفان)، ففي السطر الثامن يتحدث النقش عن عودة الملك (شعر أوتر) بسلام من كل
الغزوات التي قام بها باتجاه الشمال.

كما أن الملك (إيل شرح يحضب الثاني) عرف بقيادته الشخصية لكثير من الحملات
العسكرية فقد قاد (خميس سبأ)؛ أي جيش سبأ، وفي بعض الأحيان خميس (سبأ وحمير)
بنفسه (577 Ja نقش.(ويبدو أن هذه الاستقلالية التي حظي بها الملك جاءت نتيجة طبيعية
للتحديات العسكرية الخطيرة التي عاشتها الدولة السبئية.
فإذا لم يترأس الملك الحملة نجده يعين شخصاً نيابة عنه أطلق عليه لقب (مقتوي)،
وتعني (قائد عسكري). كما يقوم الملك بتوجيه الحملات العسكرية فنجد لفظة (ب ل ت هـ
و) من أصل الفعل (ب ل ت) وتعني أرسله في مهمة عسكرية، أو رسمية ،(كما نجد لفظة أخرى مرادفة لهذا المعنى وهي (هـ و ص ت هـ و)، من أصل
الفعل (و ص ت)، وتعني كلف بمهمة عسكرية (إرياني 12/4،1 (يقول النص: " ي و م / ه
و س ط ه و / م ر أ ه م و / ش ع ر م / أ و ت ر /... / ل ش ر ح / و ق ر ن / ب أ و
ث ن / ش ع ب ن / ح ش د م".(يوم كلفهم سيدهم بالمرابطة والحراسة على حدود شعب
حاشد).

.
**مقتوي ملكن

يبدو أن هذا القائد هو من يتولى رتبة قائد ، ( n 03/11. 39 CIAS نقش
الكتيبة الخاصة فكتيبته في اعتقادنا تشارك في القتال باسم الملك، وقد يكلفهم الملك
بإنابته، وقد نجد لفظة مقتوي تقترن مباشرة باسم الملك كما جاء في عدد من نقوش.

أفرس ملكن: (أ ف ر س / م ل ك ن) فرسان الملك. ففي نقش (584 Ja (نجد (سعد
ثوان)، أحد فرسان الملك (اليشرح يحضب الثاني) يشكر الإله المقه على الانتصارات
العسكرية التي حققها تحت قيادة سيده الملك. إن الاستنتاج هذا يستند على طبيعة
النص والمهمة العسكرية التي أنجزها هذا الفارس. وقد تكرر هذا اللقب في نقش (عنان .(22

*نحل أفرس ملكن: (ن ح ل /أ ف ر س / م ل ك ن) (5 MuB (وفي هذا النقش نجد
(شفعثت أولط أيهر بن شهر) والذي لقب نفسه بـ (ن ح ل / أ ف ر س/ م ل ك ن)
يقدم تمثالاًَ مذهباً للإله (المقة) لنجاحه في مساعيه الدبلوماسية التي كلفه بها سيده
الملك، ولكل النعم التي حظي بها بفضل الإله.

ويقصد بهذا اللقب بالسبئية (قائد فرسان الملك)، أما كلمة (نحل) وتعني
بالسبئي قائد جند .

تلي فرسن ملكن: (ت ل ي/ ف ر س/ م ل ك ن) (عنان 22 ،(متولي أفراس الملك، يتضح
من التسمية أن صاحب هذه الوظيفة يعني بشئون فرسان الملك. وفي بعض النصوص
تجد (أتلوت أفرس ملكن)؛ أي متولون أفراس الملك، بصيغة الجمع (3/584 Ja،(
ووظيفة هؤلاء هو الإشراف على خيول الملك، وتدريبها على الدخول
في ميادين القتال، وتدريب الفرسان على القتال، وعلى التدريب في الفر، والكر وعدم الخوف اثناء المعركة.

(وزع مقتت ملكن) (و ز ع/ م ق ت ت /م ل ك .
أي حاكم، ومقتوي الملك. فنقش (12/662 Ja (يتحدث عن مهمة عسكرية كلف بها
(ياسر أشوع) (وازع شعب سبأ) من قبل الملك (شمريهرعش) تتمثل في المرابطة
والحراسة في مدينة شبوة..

باحث من السعودية طلب مني نقش وأحد فقط يذكر اليمن الحالية بمسمى اليمن قديماً مع تأني ان يكون مضمون النقش يتحدث عن الجغرافية اليمنية وو صفها بإسم اليمن .
=======
الجميع من دكاترة وباحثي مُجمع على عدم توفر هذا الآمر
بس أنا بنسف لكم الإدعاء من الجذور الان .
=======
نقش أبرهه أو نقش باسل الجمح المشهور كل الدراسات على هذا النقش وترجمتة ليست دقيقة ،حيث تم إلحاق لقب للملك أبرهه وأصبح أسم الملك ابرهه زبيمن(زبيمن)أسم غريب فعلاً وقبيلة غريبة لن نصادف كهذا المسمي الا بهذا النقش .
أما قرائة أول سطر من النقش بشكل صحيح سيصبح

م ل ك ن ا ب ر هـ/ ز ب ي م ن م ل ك
س ب ا/ وذ ر ي د ن/
ملكن ابره ز#ب يمن ملك سبأ وذريدن.
==========
أما الترجمة الي العربية اليوم سيكون
الملك ابره الذي باليمن ملك سبأ وذي ريدان ....الي أخر النقش .

لماذا حرص الكاتب على وضع مكان تواجد الملك ، لأن اليمن قديماً كانت فرعين في إفريقيا أثيوبيا وفي جنوب الجزيرة فحدد مكان تواجد الملك في فتره كتابة النقش لان ابرهه كان نائب للملك السبئي في الحبشة ومن ثم ترقى الي ملك وتولى قيادة الامور من ع عرش مأرب .بل ويوجد نقش أخر حيث يتحدث عن تنصيب نائب له في الحبشة .
========
طبعاً الترجمة للبعثات والدراسات لديها الكثير من الاغلاط وايضا نقش (Ry506) الذي في محتوى حديثنا او نقش باسل الجمح ملئ بالأخطاء لهذا أرفقت لكم المعني الصحيح حسب إستطاعتي مع تثيمن جهود السابقون في إستطرادة وما يحتاج من الباحث السعودي أن يوفي بشرطة لي يكفيني منه الإعتراف باليمن كمسمي جغرافي قديم لليمن الطبيعية الان وليس كما يدعى صغار العقول أن اليمن يمين الكعبة وليس اليمن اليوم والي أخر السيفونية.
==========
المعنى:لنقش باسل الجمح (Ry506)
=====
۱-بقوة الرحمن ومسيحه، الملك أبرهة الذي باليمن ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت
٢-ويمنت وأعرابهم طودم وتهامة، كتبوا هذ النقش عندما غزوا
۳-قبيلة معد الغزوة الرابعة بشهر ذي ثبتن؛ عندما ثار كل بني عامر
4- لذا أرسل الملك أبجر مع كندة و(قبيلة) عل والقائد
بشر بن حصنم
5- مع قبيلتي سعد، ومراد، وحضروا أمام الجيش ضد بني عامر
(وتوجهت) كندة و(قبيلة) على إلى وادي ذي مرخ، ومراد وسعد إلى وادي
6-تربن، وقتلوا وأسروا وغنموا بوفرة، وحارب الملك بـ(وادي) حلبان، وخضعوا).
۷- معد كلهما وقدموا رهائنهم، وبعد ذلك ضمنهم عمر بن المنذر،
۸- و وضع ابنه رهينة و استخلفه على معد وعادوا من حلبان (الملك وجيش سبأ).

=============
وكان الهدف من هذه الحملة هو تأديب قبيلة معد التي كانت خاضعة لمقاطعة (كندة) التابعه مركزياً للدولة السبئية
ثم وجهت ولاءها منذ عام 549 م للنفوذ اللخمي .
============
إستطراد النقش
=============
- (ب خ ي ل ر ح م ن ن وم س ح هـ و/ م ل ك ن ا ب ر هـ/ ز ب ي م ن م ل ك
س ب ا/ وذ ر ي د ن/ و ح ض ر م وت
۲- و ي م ن ت وا ع ر ب هـ م وا ط ود م وت هـ م ت س ط ر وا ذ ن س ط ر ن ك
۳- م ع د م/ غ ز وت ن/ ر ب ع ت ن ب ور خ/ ذ ث ب ت ن ك ق س د و / ك ل ب ك ل/
4- و ذ ك ي م ل ك ن ا ب ج ر ب ع م/ ك د ت/ وع ل/ وب ش ر م ب ن ح ص ن غ ز ي و۳ ن ي/ ع م ر م م/ ب ع م....
.(و ب ش ر /ح ص ن م) ب ع م / س ع د م/ و م ر د م/ و ح ض ر و ق د م ي/ ج
ي ش ن| ع ل ي/ ب ن ي/ ع م ر م/ د ك ت/ و ع ل ب و د/ ذ م ر خ/ و م ر د م و س ع
د م/ ب و د
6 ب م ن هـ ل ت ر ب ن و ه ر ج و واس۳ رو و غ ن م وا ذ ع س م و م خ
ض/ م ل ك ن ب ح ل ب ن و دن
7-ك ظ ل م ع د م ور ه ن و وب ع د ن ه و وس۳ ع هـ م و ع م ر م ب ن م ذر
۹-ب ن
- ۱۳۳-
۸ و ر ه ن هـ م وا ب ن ه و وس ت خ ل ف هـ و ع ل ي م ع د م/ وق ف ل و ب /
ن/ ح ل

كتبه
#Mohamed_zumair #كربئيل

من السطر ١-٣
(أوس أهدى إلى الآلهة (المعبودات) بلو وموتر وذات غضرن وفرعن وآلهة حيثم.
في منوبم صنمين ذهبيين بسبب أن (لأنهم) منحوا (أعطوا) هصرعثث وعم رتع..

مالنا من هذا بس نركز شويه بهذا النقش الاوساني يدون فرعن وليس فرعم _يا ترئ هنا فرعن يقصد بة ملك من سلالة ملوك اوسان الفراعمة ام أن فرعن هنا معبود أوساني !!
بلو معبود اوساني وجاء ذكرة في نقوش قتبانية ومعينية
ذات غضرن معبود وحيثم معبود فما ينفع يكون فرعن هو الملك ؟
سابقاً ذكرت لكم أوسان هي بداية وأساس الحضارة الفرعونية .
#Mohamed_zumair