#علي_الفراهي

في البدايه علينا تشخيص شكل هذا المقتنى او المجسم طبعاً الذي على شكل يد تحمل وعاء يستلقي بعض مياه المزان النزله من الأمطار وعليه نقش مكتوب بخط المسند القديم وترجمه ذلك .. النقش في

ما يلي:. فقد جاء في السطر الأول نصوص كتالي ..[ي ح م ا ل ب ن ز ي د] .. بمعنى انه كتب عليه ..[حمائيل بن زيد].. ومعنى حمائيل او يحمائيل هو:، اسم علم حميري وسبئي ل .."علي او يعلي"..

#والخلاصه:،
هي ان المعنى العام لترجمة السطر الأول هو يعلي بن زيد .. اما السطر الثاني علينا فقد جائت نصوصه على النحو التالي ..[ا ل ا ت ذ م س ح ب].. والمعنى هو .. "الات او الالهت ذي امسحاب".. اذاً نستنتج

إن المقتنى او المجسم كان يعني ان ابن زيد يعلي كف يداه الذي تحمل الاناء الى الاله الذي فوق السحاب وقت نزول الأمطار مع العلم انه احد المجسمات التي كان يتم تثبيتها في الجدران الخارجيه .

#نبذه_تاريخيه_ودينيه:،
من خلال قرائتي والفقه والتمعن في التاريخ القديم لجميع الشعوب والقبائل في العالمين العربي والغربي الاجنبي كافه بشكل عام ..

وكذلك من خلال قرائتي ايضاً والفقه والتمعن في التاريخ الاسلامي الجديد والحديث لجميع العرب والاعراب كافه عرفت ان اسم علي اسم سامي قديم جداً بمعنى ان شمساطيل يعني علي عند اهل السماء

وايضاً حمائيل يعني علي عند اهل الارض والمعين يطلق لكل علي على العرش وفي صحف ابراهيم حزبيل يعني اسم علي اما عند الفرس فكل فرد منهم كان اسمه فيروز فهو اسم علي وكذلك بطرس اسم

اخر لعلي عند الروم اما في التوراه فاليا هو علي بمعنى ان اسم علي له عده القاب وكنايات في كل زمان ومكان ودعونا نمتثل بالقاب

الامام علي الذي كان يلقب عند امه بالاسد اما عند ابيه بحرب او الظهير وكذلك عند المؤمنين كان يلقب او يكنى بالسحابه البيضاء اما عند المشركين كان يلقب بالموت الاحمر او بالمدمر عند الشياطين .

#علي_الفراهي
""...أتم أي اتفق واجمع شعب أي جميع قبل خولان الجدد مثل الأحنوب والأعبوس والشبايمة وكل من والاهم وانضم معهم من قبل الأبقور والشبارق الذين استنكروا وتشائموا ذلك الاذلال الذي صابنا والتصنع الذي بدر منا لجميع أبناء اهالي الحبش الذي وجب التصدي لهم ..

وارجاعهم ارضهم بمقام أي بفضل وقوة إلههم عثتر ذي رحاب وعثتر ذي حضران وعثتر ذي كبدان ولحي عثت إله الحافظ وكذلك بأمر من سلطة ساداتهم ودعم من ملوك سبأ وبني سخيم وتنفيذاً لأمر سيدهم وافي في نقر كريفين تابعه لكروف هران .."" وكل ماتم ذكره ليس الا

المعنى العام الاول والاخير والقرأه الثانيه والترجمه الأولى والاخيره لنقش وجد في صخور جبل أم ليلى وهو جبل من أحد الجبال ..

المنيعه من ثلاث جهات ولا أحد يستطيع الصعود إليه إلا من جهة واحدة فقط المكان الجغرفي مديرية باقم التابعه لمحافظة صعدة .

#نص_المفرادت:،
،،أتم وجم شعبن خولن جددن أحنبن وأعبسن ويشبمتن وكل وليتهمو وشعبن أبقرن وشبرقتن ستوددو ستذللن لتصنعن بن حبشن لمظأو أرضهمو بمقم إلههم عثتر ذرحبم وعثتر ذحضرن وعثتر

كبدن ولحي عثت إله خصفن وبمقم أمر أهمو أملك سبأ وبني سخي مم وقهت أمرأهمو وفيم وستقحو كريفين يغل وهرن ،، اما النقش الأصلي الذي سنكتبه بخط المسند القديم فهو كما يلي .

أ𐩩𐩣 𐩽 𐩥𐩴𐩣 𐩽 𐩦𐩲𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩥𐩡𐩬 𐩽 𐩴𐩵𐩵𐩬 𐩽 أ𐩢𐩬𐩨𐩬 𐩽 𐩥أ𐩲𐩨𐩯𐩬 𐩽 𐩥𐩺𐩦𐩨𐩣𐩩𐩬 𐩽 𐩥𐩫𐩡 𐩽 𐩥𐩡𐩺𐩩𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩦𐩲𐩨𐩬 𐩽 أ𐩨𐩤𐩧𐩬 𐩽 𐩥𐩦𐩨𐩧𐩤𐩩𐩬 𐩽 𐩯𐩩𐩥𐩵𐩵𐩥 𐩽 𐩯𐩩𐩹𐩡𐩡𐩬 𐩽 𐩡𐩩𐩮𐩬𐩲𐩬 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩢𐩨𐩦𐩬 𐩽 𐩡𐩣𐩼أ𐩥 𐩽 أ𐩧𐩳𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩨𐩣𐩤𐩣 𐩽 𐩱𐩡𐩠𐩠𐩣 𐩽 𐩲𐩻𐩩𐩧 𐩽 𐩹𐩧𐩢𐩨𐩣 𐩽 𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧 𐩽 𐩹𐩢𐩳𐩧𐩬 𐩽 𐩥𐩲𐩻𐩩𐩧

𐩽 𐩫𐩨𐩵𐩬 𐩽 𐩥𐩡𐩢𐩺 𐩽 𐩲𐩻𐩩 𐩽 𐩱𐩡𐩠 𐩽 𐩭𐩮𐩰𐩬 𐩽 𐩥𐩨𐩣𐩤𐩣 𐩽 أ𐩣𐩧 𐩽 أ𐩠𐩣𐩥 𐩽 أ𐩣𐩡𐩫 𐩽 𐩯𐩨أ 𐩽 𐩥𐩨𐩬𐩺 𐩽 𐩯𐩭𐩺 𐩽 𐩣𐩣 𐩽 𐩥𐩤𐩠𐩩 𐩽 أ𐩣𐩧أ𐩠𐩣𐩥 𐩽 𐩥𐩰𐩺𐩣 𐩽 𐩥𐩯𐩩𐩤𐩢𐩥 𐩽 𐩫𐩧𐩺𐩰𐩺𐩬 𐩽 𐩺𐩶𐩡 𐩽 𐩥𐩠𐩧𐩬

#الشعوب_هي_القبل:،
قبائل الأحنوب هم من سكنوا في منذ القدم مناطق عده تسمى بعضها اليوم عسير، وجازان، ونجران، والباحة وغيرها من المناطق الجنوبيه لمملكه نجد والحجاز اليوم وخميس مشيط .. بيشة .. والنماص .. ومحايل .. ورجال ألمع .. والمجاردة .. وسراه عبيدة ..

وأحد رفيدة .. وغيرها من المدن الذي اصبحت اليوم محافظات كانت احدى مدنهم واريافهم العتيقه والعريقه من قدمها التاريخي .. لكن بأسماء جديده وحديثه مختلفه عن الأسماء القديمه .. وكل القبائل التي سكنتها كان يطلق عليها في النقوش المسنديه شعب الأحنوب

اي انها قبائل من عده قبل أحنوبيه لأن لفظ شعب يطلق على عده قبل قبليه ومفرد هذه القبل القبليه هو قبيله واحده .. اما تعريف قبائل الأبقور والشبارقة .. ولا شك ان القبائل الأبقوريه هم

من القبيلة المعروفه بأسم الابقور الازديه وهي احد القبل التي كانت مواليه او تتبع القبائل الخولانيه الجديده .. مع قبيله الشبارق الحميريه جنباً الى جنب اي ان قبيله الشبارق كانت تعتبر

حينها اقرب قبيله لقبيله الابقور وتحدها في بعض جوانب الاراضي والبلدان الحدوديه بين هذه القبيلتين التي تنحدر بعض اراضيها من النافية وأبراق وغيرها من ناحية بيش وغيرها من الاراضي

الاحنوبيه وبالتحديد في بعض تلك الجبال المتسارده المعروفه بجبال السراة جنب وبلد العرّعرّ المعصور كقرى متسارده كقرية جنب في هذا السراة الكبيبة وغيرها الى مديريه سحار في جنوب صعده وغيرها من الاراضي الصعديه الذي يقال ان ال هديان وال عاطف ..

وال حصيان وغيرهم من القبائل الابقوريه اما اغلب قبيله الشبارق قد هاجروا الجزيره العربيه ويوجد من اصلابهم قبائل عده في السودان والعراق والجزائر وغيرها من البلدان العربيه والاسلاميه اما قبائل الأعبوس فهم قبيله ومرجعهم الى مخلاف حيفان

الذي كان يتزعمه صاحب الذويه ذو حيفان الرعيني بمعنى ان مخلاف حيفان الواقع اليوم في تعز هو الوكر الاساسي والرئيسي لهذه القبائل التي كانت تسمى حينها بالأعبوس وانتقال هذه القبائل مع القبائل الشباميه إلى أراضي او بلدان خصبه زراعيه تجاور أراضي ..

وبلدان جميع القبائل الاحنوبيه كافه من ناحيه أخرى غير تلك الناحيه التي وصف بها قبيله الابقور وقبيله الشبارق .. #والخلاصه ان القبائل الأعبوسيه والشباميه هم من ضمن القبائل الذي كانوا

يتواجدون في اكثر من من مخلاف حميري وسبئي خصيب التربه على سبيل المثال نمتثل في تواجد بعض تلك القبائل الشباميه جانب القبائل الميتميه في مخلاف ذو جرة اي ان جميع القبائل

الميتميين هم من قبيله ميتم وجميع القبائل الشباميين هم من قبيله شبام كوكبان او الغرس التابعه لمخلاف ماذان الحميري وليس همداني ..

ولكن هناك الكثير من ينسبه الى همدان نظراً لكثره تواجد قبائل همدان الكبرى في مخلاف ماذان وغيره حتى النقوش كانت تنسب كثير من الملوك ب .."" بن همدان"".. اي انهم ولدو وعاشوا

في همدان واصبحوا حينها من ابناء ارض همدان الحميري وليس الكهلاني لكن دعونا نفترض انه لم يكون هناك ملك حميري اسمه همدان من ابناء واحفاد انفار حمير ابن سبأ الأكبر .. وان تسميه المخاليف

والاراضي والبلدان التي كانت تتبع مملكه سبأ انذاك بالاراضي والبلدان الهمدانيه لانها تعتبر المركز الأساسي والرئيسي لقبائل همدان الكهلانيه الكبرى المنقسمه بقبائل حاشد وقبائل بكيل .. فهذا

يعني ان الملوك الحميريين كانت قبائلهم تنسبهم الى همدان وملوك همدان لأنهم من كان يقود ويحكم تلك القبائل والبلاد الهمدانيه ودليل وحجه وبرهان هو ان هذه الملوك المتتابعه على حكم مملكه سبأ هم حميريين سواً كانوا من اول سلاله لهم المعروفه بسلاله اوسله ..

بن رفشان او من سلاله كنعان بن رفشان او حتى من آخر السلالات الذرحيه وبالتحديد من صلب اسماعيل علي ذرح او من ذمار علي ذرح او من ذي قبلهم المسمى بذرح شريف حمير ابن سبأ

الاصغر في كل الحالات تعتبر سلالات بدائيه لآل حمير ابن سبأ الاصغر على نهايه سلاله حمير ابن سبأ الاكبر بمعنى ان اوسله هو شقيق كنعان الملقب بسبأ الاصغر وجميعهم ابناء

بقشان ابن ابراهيم ابن كعب الحميري الذي يمتد نسبه الى حمير ابن سبأ الاكبر .. المعروف بسبأ ابن يشجب وفي الختام لاشك اننا عرفنا من هم قبيله خولان الجدد حق المعرفه من خلال هذا الوصف .

#حبشت_ودعمت:،
حبشت هي احد البطون الكبرى التي هاجرت جزيره العرب قبل آلاف السنين اي انها القبيله الاولى الحميريه التي هاجرت جزيره العرب وتركت اراضيها لغيرها من القبائل والقبل الحميريه ..

وهي تلك القبائل التي تعتبر من ابناء واحفاد انفار ال حمير ابن سبأ الاكبر المعروف بسبأ ثم بعد ذلك هاجرت قبيله دعمت خارج جزيره العرب والاعراب وتركت اراضيها لمهرت وشبوت وغيرها من

القبل والقبائل الحميريه مثل قضاعه وغيرها الذي تعتبر جميع قبائلها وقبلها الرئيسيه والاساسيه من ابناء واحفاد انفار حمير ابن كنعان الملقب بسبأ الاصغر واسمه كنعان مع العلم ان كل هذه السلالات

ترتبط ارتباط كامل مع اول مع البطون الذمريه الحميريه الاولى ثم البطون الريدانيه واليعفريه والصيفيه والمصاهره كانت بينهم متبادله على مر السنين وفي كل الازمان القديمه .. وبن حبشن

كانوا حينها السند الاول والاخير بعد الله لجميع الريدانيين خاصتاً بعد اعتناق الاقيال الريدانيه مله المسيح المعروف بنبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام بمعنى ان لفظ بن حبشن كان يطلق على

القبائل الحميريه التي عاشت في الاراضي التي تعرف اليوم بالاراضي الإثيوبيه والإريتيريه والصوماليه اما في السابق فهم شعب ومملكه اكسوم علماً ان تلك البلدان تعتبر هي العامل والبرنامج الاساسي لسواد بشرتهم لأنها بلدان شديده الحراره وغير ساحلية ..

الواقعه في القرن الأفريقي #والخلاصه:، ان بن حبشن يمنيين أصل وفصل من تاريخ وتواجدهم في هذا الاراضي والبلدان الذي تواجد هذا النقش المسندي فيها كان دعم للريدانيين قبل تولي الملك

ابرهه ابن الصباح حكم مملكه ذبيمان وسبأ وذي ريدان وحضرموت وطود وتهامه كلها المعروفه ببلاد خولان الجدد اما اغلب قبائل السودان فهي عربيه ولكن من يقطن اوقحطان وليست من سبأ او حمير .