#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
ولعلّ #سيئون في القديم كانت كحالها اليوم في الانعطاف على جبلها.
وأمّا قوله : (بدوعن) .. فخطأ ظاهر لا يحتمل التّأويل ، ولهذا تركه أبو شكيل.
وقد يغبّر على قدم سيئون شيئان :
أحدهما : أنّه لا ذكر لها في الحوادث القديمة ، وأوّل ما يحضرني من ذكرها فيها أنّ #نهدا اقتسمت السّرير في (سنة ٦٠١ ه) فصارت #سيئون و #حبوظة لبني سعد وظبيان.
وثانيهما : أنّ الجامع الأوّل بسيئون كان صغيرا لا يتّسع لمئتي نفس تقريبا ، ومع ذلك فالّذي بناه هو الشّيخ عبد الله بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن سلمة #باكثير ، وهو متأخّر الزّمان ، لم يمت كما في «البنان المشير» [ص ٢٥] إلّا في حدود سنة (٩٢٠ ه) وله قصّة مع سيّدنا الشّيخ أبي بكر العدنيّ ابن سيّدنا عبد الله العيدروس لمّا اجتاز بسيئون ، وقد كانت وفاة العدنيّ في سنة (٩١٤ ه).
ولكنّ الجواب يحصل عن ذينك الأمرين ، ممّا أجمع عليه المؤرّخون ؛ كشنبل وباشراحيل وغيرهما : أنّ سيئون خربت في سنة (٥٩٥ ه) فتحصل أنّها كانت مدينة عظيمة لبني #معاوية الأكرمين من #كندة ، ثمّ خربت حتّى لم تكن شيئا مذكورا ، ثمّ عادت شيئا مذكورا حتّى دخلت في قسمة نهد سنة (٦٠١ ه) ، إن لم تؤل بأرباضها.
ثمّ كانت في أيّام العيدروس (١) المتوفّى سنة (٨٦٥ ه) قرية ، كما يعرف من قول السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب الحمراء في ترجمته للعيدروس عن عبد الله بن عليّ باسلامة ، وكان من الثّقات : (إنّ العيدروس جاء إلى عنده بمريمه ، فكلّف عليه أن يذهب إلى سيئون ـ وهي قرية من قرى حضرموت ـ ليشفع إلى جعفر بن محمّد الجعفريّ نائب بدر بن عبد الله بن جعفر عليها في إطلاق عليّ #باحارثة ، فلم يقبل شفاعته) اه
______
(١) أي : الأكبر ، والد العدني المتقدم.
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
ولعلّ #سيئون في القديم كانت كحالها اليوم في الانعطاف على جبلها.
وأمّا قوله : (بدوعن) .. فخطأ ظاهر لا يحتمل التّأويل ، ولهذا تركه أبو شكيل.
وقد يغبّر على قدم سيئون شيئان :
أحدهما : أنّه لا ذكر لها في الحوادث القديمة ، وأوّل ما يحضرني من ذكرها فيها أنّ #نهدا اقتسمت السّرير في (سنة ٦٠١ ه) فصارت #سيئون و #حبوظة لبني سعد وظبيان.
وثانيهما : أنّ الجامع الأوّل بسيئون كان صغيرا لا يتّسع لمئتي نفس تقريبا ، ومع ذلك فالّذي بناه هو الشّيخ عبد الله بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن سلمة #باكثير ، وهو متأخّر الزّمان ، لم يمت كما في «البنان المشير» [ص ٢٥] إلّا في حدود سنة (٩٢٠ ه) وله قصّة مع سيّدنا الشّيخ أبي بكر العدنيّ ابن سيّدنا عبد الله العيدروس لمّا اجتاز بسيئون ، وقد كانت وفاة العدنيّ في سنة (٩١٤ ه).
ولكنّ الجواب يحصل عن ذينك الأمرين ، ممّا أجمع عليه المؤرّخون ؛ كشنبل وباشراحيل وغيرهما : أنّ سيئون خربت في سنة (٥٩٥ ه) فتحصل أنّها كانت مدينة عظيمة لبني #معاوية الأكرمين من #كندة ، ثمّ خربت حتّى لم تكن شيئا مذكورا ، ثمّ عادت شيئا مذكورا حتّى دخلت في قسمة نهد سنة (٦٠١ ه) ، إن لم تؤل بأرباضها.
ثمّ كانت في أيّام العيدروس (١) المتوفّى سنة (٨٦٥ ه) قرية ، كما يعرف من قول السّيّد عمر بن عبد الرّحمن صاحب الحمراء في ترجمته للعيدروس عن عبد الله بن عليّ باسلامة ، وكان من الثّقات : (إنّ العيدروس جاء إلى عنده بمريمه ، فكلّف عليه أن يذهب إلى سيئون ـ وهي قرية من قرى حضرموت ـ ليشفع إلى جعفر بن محمّد الجعفريّ نائب بدر بن عبد الله بن جعفر عليها في إطلاق عليّ #باحارثة ، فلم يقبل شفاعته) اه
______
(١) أي : الأكبر ، والد العدني المتقدم.
#إدام_القوت
البلاد ، حتّى جاء #الأيّوبيّون ومواليهم #الغزّ (١) في سنة (٥٧٥ ه)
فعاثوا في البلاد ، وفعلوا الأفاعيل ، وماجت #حضرموت بالقبائل النّاقلة إليها كما يموج البحر.
وسبق في آخر مادّة #قعوضه أنّ #نهدا لم تجىء من اليمن إلّا لأنّ حضرموت استنجدت بها. والله أعلم.
وفي سنة (٥٩٠ ه) ورد #طغتكين بن أيوب إلى #تريم وأخذ #شباما (٢) ، وعاد إلى #اليمن ومات به ، وطالت مدّة الغزّ بحضرموت ، والدّولة الاسميّة في خلال ذلك ل #بني_قحطان ، تنازعهم شقّ الأبلمة (٣) فيها أمراء الطّوائف ورؤساء القبائل ، من بني حارثة #الكنديّين ، وبني سعد ، وبني حرام ، وبني ظنّة ، وغيرهم.
وسياسة #الغزّ تتقلّب ، تارة مع هؤلاء ، وتارة مع هؤلاء ، حسبما فصّل ب «الأصل».
وجرت بينهم حروب وخطوب.
و #آل_يماني بن الأعلم و #آل_سعد يتناوبون على #شبام وعلى غيرها من بلاد #حضرموت ؛ لأنّ الحرب سجال بينهم ، وجرت مع #الحبوظيّ في تلك الأثناء أحوال مفصّلة ب «الأصل».
وفي سنة (٦٧٨ ه) تمّ استيلاء الملك #المظفّر الرّسوليّ على حضرموت (٤).
وفي سنة (٦٨٧ ه) توفّي السّلطان محمّد ابن السّلطان عبد الله #بن_راشد وكان مشهورا بالفقه (٥).
وبعقب انقضاء ملك آل قحطان ، وتلاشي أمر #الرّسوليّين ب #حضرموت .. آل ملكها إلى آل أحمد بن يمانيّ و #الصّبرات.
______
(١) الغزّ : قبائل بدائيّة ، أصلها من الأتراك غير المسلمين ، اكتسحت إيران قبل انسياح التّتار بمناطق الشّرق الإسلاميّ.
(٢) تقدم سابقا ذكر بعض الغز في الشحر ، وكانت بداية دخولهم اليمن سنة (٥٦٩ ه) بقيادة توران شاه.
(٣) الأبلمة : بقلة لها قرون كالباقلّاء ، إذا شققتها طولا .. انشقّت نصفين سواء من أوّلها إلى آخرها.
وشقّ الأبلمة : مثل يضرب في المساواة والمشاركة في الأمر.
(٤) «شنبل» (١٠٣).
(٥) «شنبل» (١٠٧) ، وفيه سنة (٦٨٩ ه).
البلاد ، حتّى جاء #الأيّوبيّون ومواليهم #الغزّ (١) في سنة (٥٧٥ ه)
فعاثوا في البلاد ، وفعلوا الأفاعيل ، وماجت #حضرموت بالقبائل النّاقلة إليها كما يموج البحر.
وسبق في آخر مادّة #قعوضه أنّ #نهدا لم تجىء من اليمن إلّا لأنّ حضرموت استنجدت بها. والله أعلم.
وفي سنة (٥٩٠ ه) ورد #طغتكين بن أيوب إلى #تريم وأخذ #شباما (٢) ، وعاد إلى #اليمن ومات به ، وطالت مدّة الغزّ بحضرموت ، والدّولة الاسميّة في خلال ذلك ل #بني_قحطان ، تنازعهم شقّ الأبلمة (٣) فيها أمراء الطّوائف ورؤساء القبائل ، من بني حارثة #الكنديّين ، وبني سعد ، وبني حرام ، وبني ظنّة ، وغيرهم.
وسياسة #الغزّ تتقلّب ، تارة مع هؤلاء ، وتارة مع هؤلاء ، حسبما فصّل ب «الأصل».
وجرت بينهم حروب وخطوب.
و #آل_يماني بن الأعلم و #آل_سعد يتناوبون على #شبام وعلى غيرها من بلاد #حضرموت ؛ لأنّ الحرب سجال بينهم ، وجرت مع #الحبوظيّ في تلك الأثناء أحوال مفصّلة ب «الأصل».
وفي سنة (٦٧٨ ه) تمّ استيلاء الملك #المظفّر الرّسوليّ على حضرموت (٤).
وفي سنة (٦٨٧ ه) توفّي السّلطان محمّد ابن السّلطان عبد الله #بن_راشد وكان مشهورا بالفقه (٥).
وبعقب انقضاء ملك آل قحطان ، وتلاشي أمر #الرّسوليّين ب #حضرموت .. آل ملكها إلى آل أحمد بن يمانيّ و #الصّبرات.
______
(١) الغزّ : قبائل بدائيّة ، أصلها من الأتراك غير المسلمين ، اكتسحت إيران قبل انسياح التّتار بمناطق الشّرق الإسلاميّ.
(٢) تقدم سابقا ذكر بعض الغز في الشحر ، وكانت بداية دخولهم اليمن سنة (٥٦٩ ه) بقيادة توران شاه.
(٣) الأبلمة : بقلة لها قرون كالباقلّاء ، إذا شققتها طولا .. انشقّت نصفين سواء من أوّلها إلى آخرها.
وشقّ الأبلمة : مثل يضرب في المساواة والمشاركة في الأمر.
(٤) «شنبل» (١٠٣).
(٥) «شنبل» (١٠٧) ، وفيه سنة (٦٨٩ ه).