@taye5
ترتيلة عاشق #زبيدي
قراها لكم/ محمد علي الجنيد:
زبيد .. عاصمة علمية وثقافية وسياسية لليمن كله من اقصاه إلى اقصاه “ زبيد” مصدر تخريج العلماء والائمة وكبار الشعراء والادباء على امتداد الساحة اليمنية والعالم الإسلامي ومصنفاتهم ومؤلفاتهم وكتبهم أصبحت مرجعاً للفكر العربي والإسلامي .. زبيد بها “82” مسجداً ومدرسة علمية بكامل هيئاتها ومرافقها ومازالت تمارس نشاطها حتى وقت قريب .. حيث فقدت مصدر دعمها من اراضي الاوقاف التي رصدت بقدر سبعة وعشرين الف معاد .
جمعية الحصيب للتراث والموروث الشعبي ، استراحة زبيد السياحية لمديرها الأستاذ / أسامة عبدالرحمن الحضرمي ، مكتبة الاشاعرة العلمية وكلية التربية ، المعهد العالي للمعلمين ، نادي السلام الرياضي الثقافي ، نادي الثورة ، المنتدى الثقافي الأدبي ، ، اثينية الاستاذ / أحمد محمد رسام فرع اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين ، مركز المعلومات ، مؤسسة الدرب للصحفي الاديب / محمد آدم المرزوقي هناك العديد من الجمعيات الثقافية الادبية والتاريخية والاثرية والخدمية والنسوية والتعليمية وغيرها : زبيد كلية شريعة في العلوم الدينية والشرعية واللغوية والأدب والشعر والثقافة .
زبيد أنجبت مئات من الرموز العلمية والادبية والدينية واللغوية والثقافية وغيرهم .
وقد سعى الشاعر : محمد بن محمد علي مطة لاصدار كتاب متميز عنوانه “ زبيد في عيون الشعراء “ يعد شاعراً وباحثاً ومديراً للثقافة بمديرية زبيد .. ولديه كتاب تحت الطبع الأول “ قلم الكتاب في قواعد الخط والاعراب “ و “ديوان شعر بعنوان “ ترتيلة عاشق " وفي هذه السطور نقدم رؤية شعرية جسدها الشعراء وبينوا فيها مشاعرهم ومواقفهم وشجونهم ونرحل معاً في أفياء قصائد الشعراء مع معاني الحب والجمال والمجد .
مع فجر ثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيدة 1962م صرح احد قادة مسيرتها التربوية والتعليمية والتنموية الاستاذ المناضل الجسور / عبدالله محمد عطية الذي لعب دوراً بارزاً في توجيه جيل كبير من الادباء والشعراء والمثقفين والمعلمين والاكاديميين طول حياته حتى وفاته في 14/11/1995م والذي بموته فقدت زبيد علماً بارزاً من اعلام الأدب والثقافة والنضال الوطني .. وكانت قصيدته “ اقسمت باسمك يا زبيد “ قسماً ثورياً مقدساً :
اقسمت باسمك يازبيد *** وبثورة الشعب العنيد
إنا سنبني من جديد *** أمجاد وأدينا زبيد
ترابها ما أخصبا *** وماؤها ما اعذبا
يجري فتختال الربى *** والطير يشدو طرباً
في روض وادينا زبيد
كم مات فيها الظالمون *** وكما قسا المستهترون
كم أعملوا فيها يداً *** للهدم والسلب المشين
لكنها وهي التي *** للعلم خير منبت
لم تمح أو تمت *** بل وقفت كالصخرة
في وجه تجار العبيد
ويمضي الشاعر “ عبدالله عطيه يجسد صور النضال الوطني ثم يأتي بقصيدة : جنى العنقود “ يصف فيها المشهد العلمي .. وجاءت “ جنة العنقود “ بمناسبة ختم مجموعة من العلماء لمتن “ التجريد “ في الحديث للشرجي الزبيدي “ التجريد الصريح للأحاديث الجامع الصحيح “ حيث قال :
العناقيد من رياض زبيد *** أينعت فاقطفوا جنى العنقود
والينابيع ارسلت أي لحن *** عبقري يهز قلب الوجود
فاشرئبي عرائس المجد يغري *** المجد ختم الاعلام للتجريد
فتية ضمهم إلى الفضل شيخ الـ *** فضل مفتي الأنام رمز الأسود
طاهر الذيل والسريرة مغنى الـ *** ظالمين العطاش عن كل جود
لم يضيعوا أوقاتهم في فراغ *** لا ولكن في كل معنى مفيد
أو يقولوا رغم الكفاية ـ هذا *** حسبنا إنما هل من مزيد
هكذا العاشقون لاينطفى الشوق *** لديهم بالنيل للمقصود
كلما اترعوا من الوصل كاساً *** اتبعوها بأختها من جديد
لايبالون أن يلاموا على *** عشق المعالي بعاذل أو حسود
حسبهم أنهم أقاموا سياجاً *** للتآخي وللصفاء الفريد
ثم نرحل مع شاعر ومناضل وطني جريء وأديب وكاتب صحفي لامع سجن في 1948م بمحافظة حجة مع رفاقه من زبيد انه : علي سعد الحكمي ولد في مطلع الثلاثينات من القرن العشرين وتوفي في 11/6/1978م وتأتي قصيدة “ يازبيد العلا ومهد الاكارم “ منه كحقيقة واضحة لمنبع رزقه وتراب ارضها الطيبة التي تربى عليها ويوضح الروح السخية في سبيل رفعتها قائلاً :
يازبيد العلا ومهد الاكارم *** ارفعي الراس في سماء الغمام
واجعلي الروح سلماً لارتقاء *** وافخري اليوم بالشباب الضراغم
بذلت جهدها لتدريس فناً *** يجعل الأرض خيرها خير دائم
قد عبرنا القرون جهلاً سحيقاً *** في بلاءٍ ومحنة ومظلم
فليسد يومنا فتلك حياة *** أسلمت نفسها لعلم وعلم
فالجهالات للشعوب عناء *** أي شعب يسود في ظل ظلم
أي خير اذا الشباب توارى *** أي نفع ينال والفقر جاثم
ان هذي البلاد منبع رزق *** نعم ترب بها ونعم المناجم
سوف نجني ثمارها ان عملنا *** أو نعش في ظلالها كالبهائم
وهناك الشاعر/ أحمد محمد رسام أحد الرموز الثقافية الوطنية وهو رائد الحركة الثقافية والادبية في زبيد ومصدر حيويتها حتى الآن واصبح يعرف بـ “اثينية الرسام حيث
ترتيلة عاشق #زبيدي
قراها لكم/ محمد علي الجنيد:
زبيد .. عاصمة علمية وثقافية وسياسية لليمن كله من اقصاه إلى اقصاه “ زبيد” مصدر تخريج العلماء والائمة وكبار الشعراء والادباء على امتداد الساحة اليمنية والعالم الإسلامي ومصنفاتهم ومؤلفاتهم وكتبهم أصبحت مرجعاً للفكر العربي والإسلامي .. زبيد بها “82” مسجداً ومدرسة علمية بكامل هيئاتها ومرافقها ومازالت تمارس نشاطها حتى وقت قريب .. حيث فقدت مصدر دعمها من اراضي الاوقاف التي رصدت بقدر سبعة وعشرين الف معاد .
جمعية الحصيب للتراث والموروث الشعبي ، استراحة زبيد السياحية لمديرها الأستاذ / أسامة عبدالرحمن الحضرمي ، مكتبة الاشاعرة العلمية وكلية التربية ، المعهد العالي للمعلمين ، نادي السلام الرياضي الثقافي ، نادي الثورة ، المنتدى الثقافي الأدبي ، ، اثينية الاستاذ / أحمد محمد رسام فرع اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين ، مركز المعلومات ، مؤسسة الدرب للصحفي الاديب / محمد آدم المرزوقي هناك العديد من الجمعيات الثقافية الادبية والتاريخية والاثرية والخدمية والنسوية والتعليمية وغيرها : زبيد كلية شريعة في العلوم الدينية والشرعية واللغوية والأدب والشعر والثقافة .
زبيد أنجبت مئات من الرموز العلمية والادبية والدينية واللغوية والثقافية وغيرهم .
وقد سعى الشاعر : محمد بن محمد علي مطة لاصدار كتاب متميز عنوانه “ زبيد في عيون الشعراء “ يعد شاعراً وباحثاً ومديراً للثقافة بمديرية زبيد .. ولديه كتاب تحت الطبع الأول “ قلم الكتاب في قواعد الخط والاعراب “ و “ديوان شعر بعنوان “ ترتيلة عاشق " وفي هذه السطور نقدم رؤية شعرية جسدها الشعراء وبينوا فيها مشاعرهم ومواقفهم وشجونهم ونرحل معاً في أفياء قصائد الشعراء مع معاني الحب والجمال والمجد .
مع فجر ثورة السادس والعشرين من سبتمبر المجيدة 1962م صرح احد قادة مسيرتها التربوية والتعليمية والتنموية الاستاذ المناضل الجسور / عبدالله محمد عطية الذي لعب دوراً بارزاً في توجيه جيل كبير من الادباء والشعراء والمثقفين والمعلمين والاكاديميين طول حياته حتى وفاته في 14/11/1995م والذي بموته فقدت زبيد علماً بارزاً من اعلام الأدب والثقافة والنضال الوطني .. وكانت قصيدته “ اقسمت باسمك يا زبيد “ قسماً ثورياً مقدساً :
اقسمت باسمك يازبيد *** وبثورة الشعب العنيد
إنا سنبني من جديد *** أمجاد وأدينا زبيد
ترابها ما أخصبا *** وماؤها ما اعذبا
يجري فتختال الربى *** والطير يشدو طرباً
في روض وادينا زبيد
كم مات فيها الظالمون *** وكما قسا المستهترون
كم أعملوا فيها يداً *** للهدم والسلب المشين
لكنها وهي التي *** للعلم خير منبت
لم تمح أو تمت *** بل وقفت كالصخرة
في وجه تجار العبيد
ويمضي الشاعر “ عبدالله عطيه يجسد صور النضال الوطني ثم يأتي بقصيدة : جنى العنقود “ يصف فيها المشهد العلمي .. وجاءت “ جنة العنقود “ بمناسبة ختم مجموعة من العلماء لمتن “ التجريد “ في الحديث للشرجي الزبيدي “ التجريد الصريح للأحاديث الجامع الصحيح “ حيث قال :
العناقيد من رياض زبيد *** أينعت فاقطفوا جنى العنقود
والينابيع ارسلت أي لحن *** عبقري يهز قلب الوجود
فاشرئبي عرائس المجد يغري *** المجد ختم الاعلام للتجريد
فتية ضمهم إلى الفضل شيخ الـ *** فضل مفتي الأنام رمز الأسود
طاهر الذيل والسريرة مغنى الـ *** ظالمين العطاش عن كل جود
لم يضيعوا أوقاتهم في فراغ *** لا ولكن في كل معنى مفيد
أو يقولوا رغم الكفاية ـ هذا *** حسبنا إنما هل من مزيد
هكذا العاشقون لاينطفى الشوق *** لديهم بالنيل للمقصود
كلما اترعوا من الوصل كاساً *** اتبعوها بأختها من جديد
لايبالون أن يلاموا على *** عشق المعالي بعاذل أو حسود
حسبهم أنهم أقاموا سياجاً *** للتآخي وللصفاء الفريد
ثم نرحل مع شاعر ومناضل وطني جريء وأديب وكاتب صحفي لامع سجن في 1948م بمحافظة حجة مع رفاقه من زبيد انه : علي سعد الحكمي ولد في مطلع الثلاثينات من القرن العشرين وتوفي في 11/6/1978م وتأتي قصيدة “ يازبيد العلا ومهد الاكارم “ منه كحقيقة واضحة لمنبع رزقه وتراب ارضها الطيبة التي تربى عليها ويوضح الروح السخية في سبيل رفعتها قائلاً :
يازبيد العلا ومهد الاكارم *** ارفعي الراس في سماء الغمام
واجعلي الروح سلماً لارتقاء *** وافخري اليوم بالشباب الضراغم
بذلت جهدها لتدريس فناً *** يجعل الأرض خيرها خير دائم
قد عبرنا القرون جهلاً سحيقاً *** في بلاءٍ ومحنة ومظلم
فليسد يومنا فتلك حياة *** أسلمت نفسها لعلم وعلم
فالجهالات للشعوب عناء *** أي شعب يسود في ظل ظلم
أي خير اذا الشباب توارى *** أي نفع ينال والفقر جاثم
ان هذي البلاد منبع رزق *** نعم ترب بها ونعم المناجم
سوف نجني ثمارها ان عملنا *** أو نعش في ظلالها كالبهائم
وهناك الشاعر/ أحمد محمد رسام أحد الرموز الثقافية الوطنية وهو رائد الحركة الثقافية والادبية في زبيد ومصدر حيويتها حتى الآن واصبح يعرف بـ “اثينية الرسام حيث