ذات #سبأ والحمدلله #فاطر
السموات سبحان القدير على الفطرِ

و #ياسين و #الصافات صفاً وزجرها
ونعتكها بالتاليات وبالذكرِ

و #صاد و #تنزيل_الكتاب* و غافرٍ
#تبارك من نهفو ويعفو عن الوزرِ

و #سجدة_حم* وحرمة فضلها
و #حم_عسق* فخر أولي الفخرِ

و #زخرف و #الدخان هذا وهذه
و #جاثية في موقفٍ ضيقٍ وعرِ

بسورة #أحقافٍ وفضل #محمدٍ
وبشراه بالغفران و #الفتح والنصرِ

إلى #حجراتٍ ثم #قافٍ وفضلها
وب #الذاريات الجاريات وما تذري

و ب #الطور أدعو الله و #النّجم علّهُ
يسدّد من أمري ويشدد لي أزري

وب #إقتربت* أدعو القريب من الدعا
تعالى و ب #الرّحمن والصّمد الوترِ

و #واقعةٍ ثم #الحديد وسورة
#الجدال* وما يتلوه من سورة #الحشرِ

شفيعي إلى ربي الودود مودّة
و #صفٍ كبنيان لدى الكرّ والفرِّ

و ب #الجمعة الزهراء والسورة التي يُكذّبُ فيها ذو #النفاق* وذو العذرِ

و أدعوك ربي ب #التغابن راغباً ومافي ال #طلاق من حلالٍ ومن حظرِ

وماقلت في فضل #المحرم* أنه
لأفضل من نحو السماء به أسري

و #ملك و #نون ثم ب #الحاقة التي
تحيق بأهل الكفر والنُّكر والمكرِ
ِ
وتبيان ما بينت في #سأل_سائلٌ* و #نوح و #قل_أوحي* و #الزمل*
و #الدُّثرِ*

وسورة #لاأقسم* وسورة #هل_أتى*
صدقت على الإنسان حينٌ من الدّهرِ

وب #المرسلات العاصفات وشأنها وب #النبأ المقروء في البدو والحَضرِ

و ب #النّازعات الناشطات ونشطها
إلى #عبس ثم #التكوّر والكدرِ

و ب #انفطرت و #الإنشقاف وذكر ما
مَقتّ من #التطفيف والكيل والخسرِ

وفضل السّما ذات #البروج و #طارق*ٍ
و#سبّح علّام السرائر والجهرِ

ب #غاشية يارب يارب نجني
وأسمائك الحسنى ونورك و #الفجرِ

وب #البلدِ المحجوج و #الشمس و #الضحى
و #شرحك* من خير النبيين للصدرِ

وب #التين و #إقراءباسم_ربك الذي
تكرّمت ما أنزلت في ليلة #القدرِ

وفي #لم_يكن* سرٌ خفيٌ و #زلزلت
لمن هو ذو لبٍ لبيبٍ وذو حجرِ

و ب #العاديات الموريات و ضبحها
و #قارعة ثم #الثكاثر و #العصرِ

بسورة #همّاز و ب #الفيل بعدها
لإيلافه فيها #قريشاً أولي الوفرِ

ومقتك في #دعّ_اليتيم* وخاب من يدعُّ يتيماً خاب ذو الدعّ والقهرِ

وتشريفك المُختار منك ب #كوثرٍ
وأشرفُ من يقرأ لديك ومن يُقرِي

وسورة #قل_يا أيها* ثم بعدها
إذا جاء #نصر_الله فاشكر لدى النّصرِ

ب #تبت* مع #الإخلاص أخلص سريرتي
بتوحيد ربٍ واحدٍ صمدٍ وترِ

وب #الفلق المحفوظ يارب نجني
من السّحر والنفثات في عقد السّحرِ

وب #النّاس رب الناس حطني من البلا
ومن شر وسواس يوسوس في الصدرِ

وكن بي حفياً يوم تقضي منيتي
رؤوفا، رحيماً في القيامة والحشرِ

تعاليت يا من لايحيط بوصفه
صفات أخي وصفٍ ولا شعر ذي شعرِ

تعاليت يامن ليس يحصى ثناؤهُ
غلطتُ؟! ولا عشر العشير من العشرِ

تباركت يا من جلّ قدرُ جلالهِ
وعظم أياديه عن النظم والنثرِ

لك العزّ والعليا والقدرة التي
يقصر عن إدراكها فكرُ ذي فكرِ

وأزكى صلاة الله ماهبّت الصبا
وماناح فوق الغصن صادحة القُمرِ
ِ
على سيد السادات من آل هاشمٍ
محمد المختار ذي المجدِ والفخرِ

وآلٍ وأصحابٍ كرام أئمّةً
وتابعهم والتابعين إلى الحشرِ

*الإفلاح = سورة المؤمنون
*جامعة= سورة الشعراء
*الجرز=لقمان
*الوليّ أو الوصيّ= علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه
*تنزيل الكتاب= سورةالزُّمر
*تبارك= سورة فُصّلت
*سجدة حم و عسق =سورة الشورى
*إقتربت = سورة القمر
*الجدال=سورة المجادلة
*النفاق= سورة المنافقون
*طلاق=سورة الطّلاق
*المحرِّم=سورة التحريم
*ملك =سورة للملك
*سأل سائل= سورةالمعارج
*قل أوحي=سورة الجِّن
*الزمل= سورة المُزّمّل
*الدثر= سورة المُدّثر
*لا أقسم =سورة القيامة
*هل أتى الإنسان =سورة الإنسان
*سبح =سورة الأعلى
*شرحك= سورة الشّرح
*إقرأ باسم ربك =سورة العلق
*لم يكن =سورة البيّنة
*هماز=سورةالهُمزة
*دع اليتيم =سورة الماعون
*قل ياأيها=سورة الكافرون
*نصر الله = سورة النصر
★******★********★******★***

#النبأ_العظيم

#مهم_جدا_كثر منا من يفسر معنى عثتر على مايعرفه جوجل بإ آله القمر والزهرة وبشركم اخيرا وجدنا معنى عثتر الحقيقي والمقصود به

ناتي لأول كلمة في النقش (عثتر) وهي كلمة شائعة في النقوش وللأسف كما تعودنا ان نتلقف مايقول المستشرق على انها الهة وثنية وهذا ماتخطئه النقوش التوحيدية نفسها فعندما يرد كلمة ( رب عثتر) لاكثر من مرة علينا ان نراجع ماتلقفناه وايضا ورد (بن عثتر) في نقش(CIH 282) في السطر السابع (عثتر بن معد كرب بن حزفرم)
كذلك (عبد عثتر) وهناك شواهد عديدة تثبت عكس ماقاله المستشرقون بان عثتر الهة وثنية كمافي الصورة (3/و/4)كمثال ولدي الكثير وهذه اول شائبة واول اشكال ربما زال حسب النقوش نفسها وأذكركم بأن عندنا من يسمي كمثال( بعبد علي وعبد الحسين ) واعتقد هذا كفيل برفع صفة الوثنية عن عثتر او هو أسم من اسماء الخالق .

الكلمة الثانية ذخلل(الخليل)

النقش CIH 282
أولاً نص النقش :
1- ب ر ق م / ن م ر ن / ب ن / س أ ر ن / و م ح ي ل م / أ ق و
2- ل / ش ع ب ن / ب ك ل م / ر ب ع ن / ذ ر ي د ت / هـ ق ن ي
3- ش ي م هـ م و / س م ع / ع د ي / ح ر م ت ن / ذ ن / م سَ ن
4- د ن / ح م د م / ب ذ ت / ص د ق ي و / ب ك ل / أ م ل أ /
5- س ت م ل أ / ب ع م هـ و / ص ر ي ت م / ل هـ ع ن ن هـ م و /
6- ب ن / ق ش ذ ن / ذ ب ر ق / د ث أ / ذ ي أ ت ي ن / ذ خ ر ف / ب
7- ع ث ت ر / ب ن / م ع د ك ر ب / ب ن / ح ز ف ر م / و هـ ث
8- ب و / ل س م ع / ت أ م ن م / ب ذ ت / ص د ق هـ م و / م
9- ل أ هـ و / و هـ أ ت و و / ث م ر / ص د ق م / و ق ش ذ
10- ن / أ ل / ر أ ي و / و ل / و ز أ / س م ع / ص د ق / أ د
11- م هـ و / ب ن ي / س أ ر ن / ب ك ل / أ م ل أ / ي س ت م ل
12- أ ن ن / ب ع م هـ و / و ل / س ع د هـ م و / ن ع م ت م / و
13- و ف ي م / و أ ث م ر / ص د ق م / ع د ي / أ ر ض هـ م و
14- ــــــــــــــــــــــــــــ و م ش ي ت هـ م و ــــــــــــــــــــــــــــ
-----------------------------------------------
ثانياً المحتوى - دراسة الألفاظ :
برقم : إسم علم مذكر يقصد به بارق
نمرن : اللقب المرادف لإسم العلم ويقصد به نمران
بن : لفظ البنوة بمعنى نجل ، ولد ، إبن
سأرن : قبيلة يمنية مذكوره في العديد من النقوش مواطنها خارف محافظة عمران
محيلم : إسم علم مذكر يقصد به محويل
أقول شعبن بكلم : أقيال قبيلة بكيل
ربعن ذ ريدت : حلفاء ذو ريدة
هقني : أهدى ، قدم ، منح
شيمهمو : من ألفاظ الفخامة والتبجيل والمعنى سيدهم
سمع : معبود يمني قديم مذكور في الكثير من النقوش
عدي حرمتن : في المعبد - معبد الإله السميع
ذن مسَندن : هذا النقش المسندي
حمدم : حمداً وشكراً
بذت صدقيو : بما أنعم عليهم
ملأ ستملأ بعمهو : الفضل والإنعام لهم
صريتهمو : من الجذر صري بمعنى الحماية والحفظ والنجاة
لهعننهمو بن : ليعينهم - ليحفظهم من
قشذن : المعنى كارثة طبيعية (كالزلازل والأمطار والسيول) واللفظ هنا بالمثنى
ذ برق دثأ : التي أبرقت بالربيع وهنا أصبح معروفاً بأن الكارثة عبارة عن عاصفة أمطار تخللتها البروق ونحوه ..
ذي أتين : اللفظ هنا بالمثنى الهو ما يؤكد أنها عاصفتين والمعنى التي أتين - كانتا
بخرف ذ عثتر : في سنة ذي عثتر
بن معد كرب بن حزفرم : بن معدي كرب الحزفري
هثبو : بمعنى وهب ، منح ، أعطى ، والمقصود وهبوا
لسمع : جار ومجرور والمقصود للإله السميع
تأمنم : الأمان والحماية وما في معناها
بذت صدقهمو ملأهو : بما أنعم أعطاهم ورزقهم حفظه ونجاته
وهأتوو : وأخذوا وحصلوا على
ثمر صدقم : ثمار ومحاصيل خيرة وكثيرة
وقشذن : والعواصف
أل رأيو : لم يشاهدوها ، ربما المقصود أنهم لم يشاهدوا عواصف عنيفة ومدمرة مثلها
ولوزأ سمع : وليستمر الإله السميع
صدق أدمهو بني سأرن: حفظ أتباعه بني سأران
بكل أملأ يستملا بعمهو: بكل الفضل والنعم لهم
ولسعدهمو : وليسعدهم والمقصود أن السعادة بالمنح والعطاء ليمنحهم
نعمتم وفيم وأثمر صدقم : النعم الوافيه والثمار الكثيرة
عدي أرضهمو ومشيمتهمو : من أراضيهم وحقولهم
-----------------------------------------------------
ثالثاً المعنى العام للنقش :
من النقوش الدينية المرتبطة بإهداء القرابين إعترافاً بنعمة الآلهة .. يتحدث في النقش بارق نمران بن سأران ومحويل أقيال قبائل بكيل حلفاء ذو ريدة بأن بارق نمران أهدى (نيابة عن قبيلته) لسيدهم الإله السميع في معبده هذا النقش المسندي حمداً وشكراً بما أنعم عليهم بالفضل والإنعام بأن أعانهم ونجاهم من العاصفتين التي أتين في موسم الربيع من سنة ذي عثتر بن معدي كرب الحزفري ووهبهم الإله السميع حفظه وأمانه وحصلوا على ثمار ومحاصيل كثيرة (على الرغم من) العواصف التي لم يشاهدوا (مثلها) وليستمر الإله السميع حفظ أتباعه بني سأران بكل الفضل والنعم لهم وليسعدهم بمنحهم النعم الوافيه والثمار الكثيرة من أراضيهم