★ #اصول_البربر_العربية : #الياس_بن_سبأ_الصنهاجي مخترع #التفيناغ_الاصلي ★

بسم الله الرحمن الرحيم 🌻

𐩨𐩯𐩣 𐩽 𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩺𐩣

🔳 التشابه الشديد بين التيفيناغ الطارقي وبين #المسند_الحميري لافت للانتباه ويحظى بشهادات دولية . يعود اقدم نقوش التفيناغ الى القرن الخامس بعد الميلاد . كان التيفيناغ خط محلي لكنه غير رسمي . كان يكتب به غالبا نساء #الطوارق للزينة والوشم . ومع ذلك كتب به بعض الرعاة والفرسان على الصخور . الا انه لا يحمل اي صفة رسمية كخط متداول للكتابة . ينتشر التيفيناغ في جنوب #المغرب_القديم والصحراء .

♦️ #شعب_سبأ_الصنهاجي القديم :

1. الروايات التاريخية المتداولة تتحدث عن طبقات من #صنهاجة_الحميرية . آخر تلك الطبقات الوافدة هم الملثمون الطوارق. ينقل ابن خلدون خبر نزول الملثمين من هضاب الحبشة نحو بلاد البربر والصحراء . ان هذا يتوافق ايضا مع تلك الروايات التاريخية لدى الطوارق.

2. يتناقل الطوارق روايات عن وصول الملكة الشهيرة تيهنان ( هنان / حنان ) الى ارض الهقار ( تمنراست ) لاول مرة . وعند وصولها كان هناك شعب يسكن المنطقة قبلها يسمى شعب ( اسباتن ) . وعند نزول هذه الملكة مع شعبها من الملثمين كان شعب اسباتن يكتب بحروف التيفيناغ .

3. هذا الاسم ( #اسباتن ) جذره هو ( اسبا / سبا ) . التاء للتأنيث. والنون بمثابة ( ال ) للتعريف في اللسان البربري ( تماما مثل العربية الجنوبية ) . وسبأ من اعظم واقدم الممالك العربية القديمة في اليمن . وقد كانت تملأ شرق افريقيا بكثافة لدرجة أن مملكة اكسوم كانت من قبائل سبئية قديمة مثل حبشت ( الحبشة ) ودعمت وغيرها . واكسوم كانت تكتب بخط المسند الجنوبي ايضا. وهذا متوافق تماما مع شهادة ابن خلدون حول نزول الملثمين من الحبشة .

4. هذا الشعب العريق ( اسباتن ) كان اول من سكن الطاسيلي و منطقة سفار ( ظفار ) . وهو صاحب الرسوم الصخرية البديعة هناك.

5. هذا يعزز الشهادات الدولية بخصوص اشتقاق التيفيناغ من المسند الجنوبي . وهذه الروايات التي مازال يحتفظ بها الطوارق تتوافق بشدة مع الاثار و الجغرافيا و منطق الهجرات .

🔷️ #الياس_البطل_السبئي:

1. الياس هو احد ابطال شعب اسباتن . وقد ولد عن طريق حيلة من امه حتى لا يقتله خاله ( اماملن ) . واستطاع ان يفوز على جميع حيل واحاجي خاله . تنسب الروايات التارقية له اختراع واكتشاف التيفيناغ .

2. الياس اسم عربي قديم للغاية ورد ذكره في القران الكريم. وهو مكون من مقطعين:

ال : وهي لفظ الجلالة في العربية القديمة ( بالذات العربية الجنوبية ) .

ياس : وفي اصلها القديم ( يس) وتضاف اليها نون التعريف فيقال ( يسن ) . . والاسم يعني بحفظ الله او بحماية الله تعالى. والمعروف ان ( سن ) هو اسم رب القمر الشهير الذي عبد في اليمن والمغرب القديم . وكان يضاف ايضا الى الاسماء البربرية ( مسنسن . مكوسن . مستنسن . مدغاسن ) . ولا زال لفظ الجلالة لدى الطوارق الى اليوم هو ( سين / سن ) .

#الخلاصة :

الروايات التاريخية التي نقلها الطوارق عن اجدادهم تعزز تلك الروايات التاريخية والشواهد الاثرية بان صنهاجة والتفيناغ لهم اصول عربية قديمة ارتبطت بجنوب الجزيرة العربية قديما. ان التشابه البين بين المسند والتيفيناغ يعود لتلك الهجرات القادمة من جنوب الجزيرة العربية الى شرق افريقيا ثم الى بلاد البربر . ان احتفاظ الطوارق باسم ( سبأ ) في الروايات المنقولة قديما و حتى اليوم بصفته شعبا قديما سكن مناطق الطاسيلي يفسر ايضا ذلك التشابه الكبير ويؤكد تلك المعلومات الاثرية ان الجمل في الغالب انتقل من الجزيرة العربية نحو شرق افريقيا قديما.

والحمد لله رب العالمين.

وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
17 ذو القعدة 1443 للهجرة.
16 يونيو 2022 م

#فارس_حرمل

#التشريعات و القوانين.
#الحضارة #السبئية 👑

كان في كل مقاطعة #مجلس مكون من ثمانية أعضاء، مهمة المجلس الإشراف على الشؤون #الزراعية وتمويل #المزارعين عند الحاجة بحصص من خزينة #الدولة وجمع الضرائب.
سن #المعبد قانونا ينص عقوبة على المزارعين الذين يتركون أعمالهم، ولم يكن الملوك يستبدون بآرائهم، إذ يستنبط من نصوص #المسند الحميري وجود مجالس محلية لكل مدينة ومخلاف ولا شك أن أعضاء هذه المجالس كانوا من #الأقيال و #الأذواء، وهم مقربون من الملك ويحسب لهم حساب، كما يلاحظ اختلاف القوانين من مقاطعة لأخرى، وتقلص دور هذه المجالس وقضي عليه تماما في القرن الرابع الميلادي، لم تكن مهام هذه المجالس مقصورة على الزراعة، وإن كانت أهم الموارد الاقتصادية، بل يتعداها إلى اقتراح قوانين العقوبات وقوانين تنظيم التجارة.

تقوم هذه المجالس بتقديم اقتراحاتها إلى الملك الذي له القرار النهائي بإنفاذ القانون من رده، ودرجت العادة على إدراج اسم الملك وأسماء أعضاء المجلس الموافقين على القانون لتأكيد شرعيته.

كانت هناك مجالس خاصة لأصحاب الحرف والصناع لايعرف عدد أعضائها، إلا أن الملك لا يقضي بقانون يخصهم دون استشارتهم وإدراج أسمائهم في نص #القانون المتعلق بصناعتهم.

وقد ورد في نقوش #المسند أن التُبع شمر #يهرعش سن عددا من القوانين تنظم بيع وشراء العبيد والمواشي، فيتم البيع بعد شهر ويحق للمشتري إعادة ما اشتراه خلال عشرة أيام، وإذا اشترى حيوانا ولم يهلك لمدة أسبوع وجب على المشتري دفع الثمن كاملا، ويحق له إعادته إذا نفق الحيوان خلال هذا الأسبوع ولا يحق له الاعتراض بعدها، والملك لايتدخل إلا في الأمور المتعلقة بالضرائب والقرارات الكبيرة المؤثرة أما قوانين الزواج والميراث فتركت لأهل المجالس والمعبد.

كانت عقوبة القاتل هي الإعدام بالسيف، فلم يعرفوا غيرها ولا توجد دلائل مكتشفة على استعمالهم وسائل أخرى كالرجم، والصلب وغيرها من وسائل الإعدام.

لم تحدد قيمة الديات، إلا أن نصاً #سبئياً يعود للقرن الثامن ق.م أمر قبيلة أحد المجرمين بدفع مئتان #ذي #رخمة لخزينة المعبد لقاء دم مقتول من طبقة بسيطة وهي طبقة دنيا بلجهة #المسند

وكانت هناك عقوبات لا تستحق السجن مثل الذين يتهربون من دفع الضرائب وعقوبتهم #خمسين جلدة في مكان عام

وفي العصر الرابع لتبابعة #سبأ انتشرت عادة وهي التضحية بالبشر والفتيات (الوأد) ثم رائج، وأكتشفت نقش مسند #سبئية يقر قانوناً يمنع وأد البنات وعقوبتها الإعدام

تبابعة سبأ

#جمعة_مباركة

#جامع_الأعور بني الضبيبي .. #ريمة

١٦عموداً خشبياً بإرتفاع 8 متر
ترفع اجمل وابهى سقف من المصندقات الخشبية المتزاوجه المرتشفه بالوان زاهيه
رسمت على شكل زخارف ونقوشات ورسومات كما توجد آيات قرآنية على العوارض الخشبية الحامله لمصندقات السقف الخشبية ازدهى سقف الطارود الاول طارود المحراب بمصندقات مربعة
بينما بقية الطواريد الثلاثة ازدهت سقوفها بمصندقات مستطيله وبعض المصندقات المربعة ..
الجامع يتكون من اربعة طواريد تفصلهم اربعة اعمدة خشبية بمجموع 16 عمود خشبي
يذكر ان تاريخ بناء الجامع للقرن الاول الهجري فكل آيات القرآن بدون نقط
اي انه بني قبل زمن الحجاج بن يوسف الثقفي
للجامع صحن خارجي محاط بجدار
وللجامع ملحقات بركة ماء وحمامات

ما يثير الدهشة تواجد حجره في جدار المحراب من الخارج منقوش بالخط #المسند الحميري
جامع الأعور هو ثاني جامع يحمل هذا القدر
من النقوشات بعد جامع أسناف خولان
يقع جامع الأعور في بني الضبيبي مديرية #الجبين محافظة #ريمة