🙊 Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 16)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
ولاشك أن #النفس التي يدركها الناس ب #البصيرة أعظم قدراً من #الجسد الذي يدركه الناس بالبصر
ولهذا عظم الله سبحانه وتعالى أمر النفس وهي الروح وأضافها الى نفسه جلٌ وعلى بقوله تعالى ؛ ( إني خالقٌ بشراً من #طين - الجسد - فإذا سويته - أتممته كاملا وأضفت ماتبقى منه إليه - ونفختُ فيه من #روحي - اكملته بالنفس والروح الجزء الباطني اللازم للحياة - فقعوا له ساجدين - فما أضيف إليه بعد الجسد شيئ عظيم شيئ يرفعه كثيرا الى درجه يستحق بها تعظيم الملائكة له )
وعن النفس والتي فيها #هيئة راسخة تصدر عنها الأفعال الخاصة - سلوك والتصرفات - وهي الأفعال الجميلة الحسنة المحمودة شرعاً وعقلاً وذوقاً وسميت خُلُقاً حسناً ..
فان صدر عن تلك الهيئة المستقرة بالنفس أفعال وسلوك قبيحاً سميت تلك الهيئة التهي هي مصدر ومنبع الافعال خُلُقاً سيئاً .. وهو يخالف الشرع والعقل والذوق ...
وهذا القول من الإمام يحيى بن حمزة في زمنه نقلة نوعية وتحقيق فذ يحسب لعبقريته في هذه النقطة الدقيقة وهو نظرية إسلامية سلوكية متميزة ...
ثم يضيف الإمام رحمه الله ؛
إن حسن الصورة الظاهرة - الجسد - مطلقاً لاتتم بحسن العينين فقط او بحسن وجمال الفم دون غيرة من أجزاء الوجه الانف والخد والجبين والحواجب ... بل لكي يوصف الوجه بالحسن لابد من حسن وجمال كل أجزائه وأقسامه وتناسقه .. حتى يتم وصفه بخَلق حسن ...
وهكذا حال الخُلق الحسن - الأخلاق - لايتم إلا بكمال الخصال - جميع ماوصف بخلق حسن - الحسنة والتي سنفصلها لاحقاً ...
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
وإنما قلنا عن الأخلاق الحسنة أنها هيئة راسخة في نفس الإنسان دائماً وماهية في النفس لأن من يصدر منه مثلاً يوماً ما بذل المال او نادراً لحالة عارضه لايقال عنه خُلُقُه السّخاء - الجود والكرم - مالم يثبت ويستمر ويدوم بذله وعطائه في جميع أحواله ويترسخ ذلك منه - يكون البذل والعطاء سلوكاً ومبدأ دائم منه وله -
ثم قال ؛
وقلنا ان تلك الهيئة المستقرة في النفس - الأخلاق الحسنة او الاخلاق السيئه - تصدر منها وعنها الأفعال - السلوكيات والتصرفات الأخلاقية -
بسهولة من غير رويّة - تلقائياً طبعاً وسلوكاً معتاداً - لأن كل من تكلّف - فعل مافعل قسراً واجباراً دون رضاً فعل بمشقة او لدافع أجبره على الفعل - مثلاً بذل المال - صدقة او جود او إكرام او إهداء او إعانة في مغرم - أو مثلا، تكلّف السكون والهدوء عند الغضب بجهد ومشقة منه ... لا يقال عنه خُلُقُه السخاء أو خلقه الحِلم !! ...
🔵 الأخلاق الحسنة
الاخلاق الحسنة كثيرة جداً والأفعال المحمودة عديدة لكن ما أعتمد ووصف وهو أم وأب ورأس الأخلاق الحميدة الحسنة ... أربع خصال - (من كانت فيه حوى بقية مادونها من خصال الأخلاق الحسنة وهي واجبة إن تكون في كل مسلم ليستقر وتستقر أسرته ويستقر مجتمعه وهي من مقاصد الدين الأساسية في السلوك وسمات المسلمين - ) ؛
#الحكمة
#الشجاعة
#العفّة
#العدل
أولا، ؛ #الحكمة ؛
وهي حالة للنفس يدرك بها الإنسان الصواب عن الخطأ في جميع #الأفعال - السلوكيات والتعاملات والتصرفات - الإختيارية ....
والحكمة ثمرة قوة - اكتمال - #العقل فمتى حصل الإعتدال - الإتزان والوعي العقلي الصحيح السليم - في العقل فإن الإنسان يتم حسن تدبيرة - تصرفاته وافعاله - فيكون جيد الذهن ثاقب الرأي وظنه يصيب ويفطن لدقائق الأعمال وخفايا الأسرار ....
والحكمة على حالين ؛
إفراط حكمة ؛ وهي زيادة مع تخلي عن روح التقوى فيها فتصبح مكراً وخداعاً ودهاء لتحقيق إغراض دنيا ...
تفريط حكمة ؛ وهي إنعدام الهمة لتحصيل العلم وقدح الفكر والعقل فتصبح بلهاً وغُمارة - بلادة وثقل - وحمق .. وجنون ،،،،،،
•••••••••••••••••••• •••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 16)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
ولاشك أن #النفس التي يدركها الناس ب #البصيرة أعظم قدراً من #الجسد الذي يدركه الناس بالبصر
ولهذا عظم الله سبحانه وتعالى أمر النفس وهي الروح وأضافها الى نفسه جلٌ وعلى بقوله تعالى ؛ ( إني خالقٌ بشراً من #طين - الجسد - فإذا سويته - أتممته كاملا وأضفت ماتبقى منه إليه - ونفختُ فيه من #روحي - اكملته بالنفس والروح الجزء الباطني اللازم للحياة - فقعوا له ساجدين - فما أضيف إليه بعد الجسد شيئ عظيم شيئ يرفعه كثيرا الى درجه يستحق بها تعظيم الملائكة له )
وعن النفس والتي فيها #هيئة راسخة تصدر عنها الأفعال الخاصة - سلوك والتصرفات - وهي الأفعال الجميلة الحسنة المحمودة شرعاً وعقلاً وذوقاً وسميت خُلُقاً حسناً ..
فان صدر عن تلك الهيئة المستقرة بالنفس أفعال وسلوك قبيحاً سميت تلك الهيئة التهي هي مصدر ومنبع الافعال خُلُقاً سيئاً .. وهو يخالف الشرع والعقل والذوق ...
وهذا القول من الإمام يحيى بن حمزة في زمنه نقلة نوعية وتحقيق فذ يحسب لعبقريته في هذه النقطة الدقيقة وهو نظرية إسلامية سلوكية متميزة ...
ثم يضيف الإمام رحمه الله ؛
إن حسن الصورة الظاهرة - الجسد - مطلقاً لاتتم بحسن العينين فقط او بحسن وجمال الفم دون غيرة من أجزاء الوجه الانف والخد والجبين والحواجب ... بل لكي يوصف الوجه بالحسن لابد من حسن وجمال كل أجزائه وأقسامه وتناسقه .. حتى يتم وصفه بخَلق حسن ...
وهكذا حال الخُلق الحسن - الأخلاق - لايتم إلا بكمال الخصال - جميع ماوصف بخلق حسن - الحسنة والتي سنفصلها لاحقاً ...
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
وإنما قلنا عن الأخلاق الحسنة أنها هيئة راسخة في نفس الإنسان دائماً وماهية في النفس لأن من يصدر منه مثلاً يوماً ما بذل المال او نادراً لحالة عارضه لايقال عنه خُلُقُه السّخاء - الجود والكرم - مالم يثبت ويستمر ويدوم بذله وعطائه في جميع أحواله ويترسخ ذلك منه - يكون البذل والعطاء سلوكاً ومبدأ دائم منه وله -
ثم قال ؛
وقلنا ان تلك الهيئة المستقرة في النفس - الأخلاق الحسنة او الاخلاق السيئه - تصدر منها وعنها الأفعال - السلوكيات والتصرفات الأخلاقية -
بسهولة من غير رويّة - تلقائياً طبعاً وسلوكاً معتاداً - لأن كل من تكلّف - فعل مافعل قسراً واجباراً دون رضاً فعل بمشقة او لدافع أجبره على الفعل - مثلاً بذل المال - صدقة او جود او إكرام او إهداء او إعانة في مغرم - أو مثلا، تكلّف السكون والهدوء عند الغضب بجهد ومشقة منه ... لا يقال عنه خُلُقُه السخاء أو خلقه الحِلم !! ...
🔵 الأخلاق الحسنة
الاخلاق الحسنة كثيرة جداً والأفعال المحمودة عديدة لكن ما أعتمد ووصف وهو أم وأب ورأس الأخلاق الحميدة الحسنة ... أربع خصال - (من كانت فيه حوى بقية مادونها من خصال الأخلاق الحسنة وهي واجبة إن تكون في كل مسلم ليستقر وتستقر أسرته ويستقر مجتمعه وهي من مقاصد الدين الأساسية في السلوك وسمات المسلمين - ) ؛
#الحكمة
#الشجاعة
#العفّة
#العدل
أولا، ؛ #الحكمة ؛
وهي حالة للنفس يدرك بها الإنسان الصواب عن الخطأ في جميع #الأفعال - السلوكيات والتعاملات والتصرفات - الإختيارية ....
والحكمة ثمرة قوة - اكتمال - #العقل فمتى حصل الإعتدال - الإتزان والوعي العقلي الصحيح السليم - في العقل فإن الإنسان يتم حسن تدبيرة - تصرفاته وافعاله - فيكون جيد الذهن ثاقب الرأي وظنه يصيب ويفطن لدقائق الأعمال وخفايا الأسرار ....
والحكمة على حالين ؛
إفراط حكمة ؛ وهي زيادة مع تخلي عن روح التقوى فيها فتصبح مكراً وخداعاً ودهاء لتحقيق إغراض دنيا ...
تفريط حكمة ؛ وهي إنعدام الهمة لتحصيل العلم وقدح الفكر والعقل فتصبح بلهاً وغُمارة - بلادة وثقل - وحمق .. وجنون ،،،،،،
•••••••••••••••••••• •••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (18)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الرابعة ؛
#العدل ؛
وهو حالة للنفس وقوة بها تحصل السياسة - التحكم والسيطرة - للغضب والشهوة - فهما مصدر وسبب الحيف والظلم - ويحملهما على مقتضى الحكمة - فالعدل من الحكمة وكمال العقل - ويضبطهما عن الإسترسال والإنقباض على حسب مقتضاهما ..
هنا يشير الإمام يحيى بن حمزة إلى أكثر من معنى العدل في الاحكام والحكم والقسمة .. فهو يقصد العدل الكلي أو روح العدل ويبدأ عنده من القلب من النفس عدل نفسي روحي وذلك بمنع الغضب الشهوة من دفع الإنسان الى تفضيل نفسه أو الاستحواذ على ماليس له ولو ابسط مايرضي غضبه وشهوته .. وهذه إشارة عميقه للعدالة الكلية والعدل النفسي والعدل القلبي فهو يؤدي إلى عدالة شاملة لكل أفعال وتصرفات الإنسان ...
ثم يقول الإمام ابن حمزه رحمه الله ؛
وزيادتها وإفراطها - العدالة - يورث الشّح والإنقباض ...
وتفريطها اي نقصها او انعدامها يؤدي للظلم والفساد والنهب والقتل واكل الحرام وإكتساب الحرام ...
فهذه الخصال الأربع هي أمهات محاسن الأخلاق وهي الجامعة لكل الفضائل فمتى حصلت في الإنسان على جهة الإعتدال فهي الغاية ...
ولم يبلغ الاعتدال فيها في إنسان إلا في رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ..
والمسلمون بعده متفاوتون في القرب والبعد من هذه الأخلاق
وكل من أصاب وقرب في هذه الأخلاق كان قربه من رسول الله وبقدر قربه من رسول الله يكون قربه ومقامه عند الله ...
- إذن هي عند الإمام إبن حمزة دين وعبادة وجزاء ومقام عند الله وليس ترفاً او كمالية بل هي من صلب الدين وهذا هو الاختلاف بين أخلاق المسلمين وأخلاق غيرهم -
قال الإمام يحيى إبن حمزة رحمه الله ؛
وكل مسلم جمع كمال هذه الأخلاق إستحقّ أن يكون ملكاً مطاعاً بين الناس !!
إذن السيادة والملك والرفعة عندة بالأخلاق الحسنة ...
ويجب عليهم الرجوع إليه ويقتدون بأفعاله ..
ثم يشير رحمه الله إلى الأهم وهو؛
وكل مسلم إنفكّ عن جملة هذه الأخلاق كلها واتّصف بأضدادها إستحقّ أن يُخرج من زمرة العباد !! - لان هذه الاخلاق كما قلنا دين ومن الدين بل هي لب وغاية ومقصد الدين والشرع - ...
فإنه يكون قريباً ومع الشيطان المبعد من رحمة الله ومابُعث الرسول عليه الصلاة والسلام إلا من أجل أن يتمم مكارم الأخلاق ...
⭕️ بيان فضيلة حسن الخلق و مذمة سوء الخلق ...
وهنا يعتمد الإمام على أسلوب يتبعه في كل كتابه وهو التبيين من جهة * آيات القرآن الكريم
* أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
* الأخبار والآثار ...
وباسلوب بلاغي و قصصي رائع يجذب القارئ إليه ولايمل من حديثه ...
يقول الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
أولاً ؛
قوله تعالى لرسوله الكريم
( وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم )
وقوله تعالى ؛
( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) وقوله تبارك وتعالى ؛
( والكاضمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )
وقوله تبارك وتعالى فيما حكاه عن لقمان ؛
( يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ) وقوله تعالى ؛
( ولا تصعر خدّك للناس ولاتمشِ في الأرض مرحاً ) ..وقوله تبارك وتعالى ؛
( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ) ...
فقد أشار سبحانه وتعالى في هذه الآيات إلى شريف الخصال والى محامد الشّيم وكلها دالة على حسن الخُلُق وفضل الأخلاق ووجوبها شرعاً وديناً وملّةً ...
وعلى الجملة فإن القران كله دال على الإشارة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب التي يجب على كل مسلم أن يتحلى ويتخلق بها ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (18)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الرابعة ؛
#العدل ؛
وهو حالة للنفس وقوة بها تحصل السياسة - التحكم والسيطرة - للغضب والشهوة - فهما مصدر وسبب الحيف والظلم - ويحملهما على مقتضى الحكمة - فالعدل من الحكمة وكمال العقل - ويضبطهما عن الإسترسال والإنقباض على حسب مقتضاهما ..
هنا يشير الإمام يحيى بن حمزة إلى أكثر من معنى العدل في الاحكام والحكم والقسمة .. فهو يقصد العدل الكلي أو روح العدل ويبدأ عنده من القلب من النفس عدل نفسي روحي وذلك بمنع الغضب الشهوة من دفع الإنسان الى تفضيل نفسه أو الاستحواذ على ماليس له ولو ابسط مايرضي غضبه وشهوته .. وهذه إشارة عميقه للعدالة الكلية والعدل النفسي والعدل القلبي فهو يؤدي إلى عدالة شاملة لكل أفعال وتصرفات الإنسان ...
ثم يقول الإمام ابن حمزه رحمه الله ؛
وزيادتها وإفراطها - العدالة - يورث الشّح والإنقباض ...
وتفريطها اي نقصها او انعدامها يؤدي للظلم والفساد والنهب والقتل واكل الحرام وإكتساب الحرام ...
فهذه الخصال الأربع هي أمهات محاسن الأخلاق وهي الجامعة لكل الفضائل فمتى حصلت في الإنسان على جهة الإعتدال فهي الغاية ...
ولم يبلغ الاعتدال فيها في إنسان إلا في رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ..
والمسلمون بعده متفاوتون في القرب والبعد من هذه الأخلاق
وكل من أصاب وقرب في هذه الأخلاق كان قربه من رسول الله وبقدر قربه من رسول الله يكون قربه ومقامه عند الله ...
- إذن هي عند الإمام إبن حمزة دين وعبادة وجزاء ومقام عند الله وليس ترفاً او كمالية بل هي من صلب الدين وهذا هو الاختلاف بين أخلاق المسلمين وأخلاق غيرهم -
قال الإمام يحيى إبن حمزة رحمه الله ؛
وكل مسلم جمع كمال هذه الأخلاق إستحقّ أن يكون ملكاً مطاعاً بين الناس !!
إذن السيادة والملك والرفعة عندة بالأخلاق الحسنة ...
ويجب عليهم الرجوع إليه ويقتدون بأفعاله ..
ثم يشير رحمه الله إلى الأهم وهو؛
وكل مسلم إنفكّ عن جملة هذه الأخلاق كلها واتّصف بأضدادها إستحقّ أن يُخرج من زمرة العباد !! - لان هذه الاخلاق كما قلنا دين ومن الدين بل هي لب وغاية ومقصد الدين والشرع - ...
فإنه يكون قريباً ومع الشيطان المبعد من رحمة الله ومابُعث الرسول عليه الصلاة والسلام إلا من أجل أن يتمم مكارم الأخلاق ...
⭕️ بيان فضيلة حسن الخلق و مذمة سوء الخلق ...
وهنا يعتمد الإمام على أسلوب يتبعه في كل كتابه وهو التبيين من جهة * آيات القرآن الكريم
* أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
* الأخبار والآثار ...
وباسلوب بلاغي و قصصي رائع يجذب القارئ إليه ولايمل من حديثه ...
يقول الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
أولاً ؛
قوله تعالى لرسوله الكريم
( وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم )
وقوله تعالى ؛
( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) وقوله تبارك وتعالى ؛
( والكاضمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )
وقوله تبارك وتعالى فيما حكاه عن لقمان ؛
( يابني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ) وقوله تعالى ؛
( ولا تصعر خدّك للناس ولاتمشِ في الأرض مرحاً ) ..وقوله تبارك وتعالى ؛
( ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور ) ...
فقد أشار سبحانه وتعالى في هذه الآيات إلى شريف الخصال والى محامد الشّيم وكلها دالة على حسن الخُلُق وفضل الأخلاق ووجوبها شرعاً وديناً وملّةً ...
وعلى الجملة فإن القران كله دال على الإشارة إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب التي يجب على كل مسلم أن يتحلى ويتخلق بها ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
إذا كان وزير #العدل بالمسدس والجعب .. المتهم بايكون بالمطوة والكنبلة والجرمل والقراصع ،، القرصاع =قنبلة بيد خشبية للامساك بها ورميها بعيدة
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://tttttt.me/taye5
#اليمن_تاريخ_وثقافة:
https://tttttt.me/taye5
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#النظام #العدل
هو ماساد خلال حكم الإستعمار ل جنوب اليمن
يمني يوثق تاريخ 100 عام من القضاء في عدن
تعاني مدينة #عدن من إهمال كبير لموروثها وتراثها الثقافي والحضاري، لاسيما من قبل الحكومات التي تعاقبت على إدارتها، غير أن القليل من أبنائها يبذلون جهودا ذاتية لحفظ ما بوسعهم من تاريخها الزاخر ونقله للأج
تعاني مدينة عدن من إهمال كبير لموروثها وتراثها الثقافي والحضاري، لاسيما من قبل الحكومات التي تعاقبت على إدارتها، غير أن القليل من أبنائها يبذلون جهودا ذاتية لحفظ ما بوسعهم من تاريخها الزاخر ونقله للأجيال القادمة. استطاع رئيس محكمة استئناف عدن القاضي فهيم محسن بجهود ذاتية إنشاء المتحف القضائي لعدن، وهو الأول من نوعه في اليمن، إذ يحتوي على مقتنيات نادرة وآلات يزيد عمرها على 100 عام استخدمت في المحاكم آنذاك بالإضافة إلى وثائق وكتيبات ودمغات وأحكام قضائية تعود إلى فترة الحكم البريطاني. يقول مؤسس المتحف: "من منطلق أن مدينة عدن ذات تاريخ عريق وعرفت بأنها مدينة القضاء والقانون منذ عقود، جاءت فكرة تأسيس المتحف القضائي، وبدأنا بجمع صور القضاة ثم الآلات القديمة التي استخدمت في تلك الفترات ثم جمع ملابس القضاة بمختلف المراحل التي مرت بها المدينة". وأكد القاضي فهيم محسن أن الهدف من إنشاء المتحف هو توثيق تاريخ القضاء في مدينة عدن منذ الاحتلال البريطاني وصولاً إلى فترة دولة الوحدة اليمنية القائمة. ويحتفظ المتحف بالآلات القديمة التي استخدمت في المحاكم، خصوصا إبان الحكم البريطاني وبعد الاستقلال، أي في عهد دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، ويبرز منها آلة نسخ طباعة يعود تاريخ صنعها إلى العام 1922 من قبل شركة ادرانا البريطانية. ويقول القائمون على المتحف إن آلة مماثلة لها محفوظة في المتحف البريطاني في لندن. يشاهد الزائر إلى المتحف الملابس التي كان يرتديها القضاة الإنجليز والسودانيين خلال العقود الماضية، فضلاً عن عدد كبير من صور القضاة وأشهرهم القاضية حميدة زكريا، التي تعد أول قاضية في الوطن العربي. وأضاف: "نستطيع القول إن المتحف يحتفظ الآن بوثائق القضاء الشرعي في عدن، مروراً بالقضاء الإنجليزي ثم القضاء الذي تلى استقلال جنوب اليمن، أي في عهد دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وأيضاً قضاء دولة الوحدة". بالإضافة إلى ذلك، يتضمن المتحف آلات حديدية وصور للقضاة وأشهر المحاكمات. وأشار محسن إلى أن تلك الوثائق تم جمعها من عدة أماكن، أبرزها أرشيف محكمة استئناف عدن والمكتبة التابعة لها، أما الآلات فقد عثرنا عليها خلف المبنى مطمورة وقد تعرضت لعوامل التعرية. واختم حديثه: "وثقنا أسماء القضاة في عدن منذ القرن الهجري الأول وحتى يومنا هذا، ما يعد إنجازاً لأنه جهد ذاتي نسعى من خلاله إلى حفظ تاريخ هذه المدينة". ويحتاج المتحف، الذي يقع في مبنى محكمة استئناف عدن، إلى كثير الاهتمام من قبل السلطات المعنية، كونه يعد نواة لتوثيق الأحداث التاريخية الكبيرة التي مرت بها عدن. ويقول الباحث بلال غلام " إن للمتحف أهمية كبيرة "تتمثل بأنه يعد رمزية القضاء العادل التي عرفت به عدن إبان الحكم البريطاني لعدن في الفترة من 1839 – 1967 من جهة، ولتعريف الزوار وتذكيرهم بحقبة تاريخية عرفتها عدن بالقضاء العادل أبان حكم الإنجليز
#النظام #العدل
هو ماساد خلال حكم الإستعمار ل جنوب اليمن
يمني يوثق تاريخ 100 عام من القضاء في عدن
تعاني مدينة #عدن من إهمال كبير لموروثها وتراثها الثقافي والحضاري، لاسيما من قبل الحكومات التي تعاقبت على إدارتها، غير أن القليل من أبنائها يبذلون جهودا ذاتية لحفظ ما بوسعهم من تاريخها الزاخر ونقله للأج
تعاني مدينة عدن من إهمال كبير لموروثها وتراثها الثقافي والحضاري، لاسيما من قبل الحكومات التي تعاقبت على إدارتها، غير أن القليل من أبنائها يبذلون جهودا ذاتية لحفظ ما بوسعهم من تاريخها الزاخر ونقله للأجيال القادمة. استطاع رئيس محكمة استئناف عدن القاضي فهيم محسن بجهود ذاتية إنشاء المتحف القضائي لعدن، وهو الأول من نوعه في اليمن، إذ يحتوي على مقتنيات نادرة وآلات يزيد عمرها على 100 عام استخدمت في المحاكم آنذاك بالإضافة إلى وثائق وكتيبات ودمغات وأحكام قضائية تعود إلى فترة الحكم البريطاني. يقول مؤسس المتحف: "من منطلق أن مدينة عدن ذات تاريخ عريق وعرفت بأنها مدينة القضاء والقانون منذ عقود، جاءت فكرة تأسيس المتحف القضائي، وبدأنا بجمع صور القضاة ثم الآلات القديمة التي استخدمت في تلك الفترات ثم جمع ملابس القضاة بمختلف المراحل التي مرت بها المدينة". وأكد القاضي فهيم محسن أن الهدف من إنشاء المتحف هو توثيق تاريخ القضاء في مدينة عدن منذ الاحتلال البريطاني وصولاً إلى فترة دولة الوحدة اليمنية القائمة. ويحتفظ المتحف بالآلات القديمة التي استخدمت في المحاكم، خصوصا إبان الحكم البريطاني وبعد الاستقلال، أي في عهد دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، ويبرز منها آلة نسخ طباعة يعود تاريخ صنعها إلى العام 1922 من قبل شركة ادرانا البريطانية. ويقول القائمون على المتحف إن آلة مماثلة لها محفوظة في المتحف البريطاني في لندن. يشاهد الزائر إلى المتحف الملابس التي كان يرتديها القضاة الإنجليز والسودانيين خلال العقود الماضية، فضلاً عن عدد كبير من صور القضاة وأشهرهم القاضية حميدة زكريا، التي تعد أول قاضية في الوطن العربي. وأضاف: "نستطيع القول إن المتحف يحتفظ الآن بوثائق القضاء الشرعي في عدن، مروراً بالقضاء الإنجليزي ثم القضاء الذي تلى استقلال جنوب اليمن، أي في عهد دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وأيضاً قضاء دولة الوحدة". بالإضافة إلى ذلك، يتضمن المتحف آلات حديدية وصور للقضاة وأشهر المحاكمات. وأشار محسن إلى أن تلك الوثائق تم جمعها من عدة أماكن، أبرزها أرشيف محكمة استئناف عدن والمكتبة التابعة لها، أما الآلات فقد عثرنا عليها خلف المبنى مطمورة وقد تعرضت لعوامل التعرية. واختم حديثه: "وثقنا أسماء القضاة في عدن منذ القرن الهجري الأول وحتى يومنا هذا، ما يعد إنجازاً لأنه جهد ذاتي نسعى من خلاله إلى حفظ تاريخ هذه المدينة". ويحتاج المتحف، الذي يقع في مبنى محكمة استئناف عدن، إلى كثير الاهتمام من قبل السلطات المعنية، كونه يعد نواة لتوثيق الأحداث التاريخية الكبيرة التي مرت بها عدن. ويقول الباحث بلال غلام " إن للمتحف أهمية كبيرة "تتمثل بأنه يعد رمزية القضاء العادل التي عرفت به عدن إبان الحكم البريطاني لعدن في الفترة من 1839 – 1967 من جهة، ولتعريف الزوار وتذكيرهم بحقبة تاريخية عرفتها عدن بالقضاء العادل أبان حكم الإنجليز