#السلوك #الجندي
على طَرِيق
النّسك ثمَّ سَافر الى #مَكَّة وَصَحب ابْن #زُرَيْق الْمَذْكُور فِي فُقَهَاء #تعز فَلَمَّا عَاد من الْحَج أخبر الْفُقَهَاء بني مُحَمَّد بن عمر بِدِينِهِ وفقهه فأثر ذَلِك عِنْدهم إِذْ كَانَ الْمخبر لَهُ حَظّ عِنْدهم فطلبوه وولوه قَضَاء #عدن وَ #أبين فاستناب على أبين وَدخل عدن وَذَلِكَ سنة ارْبَعْ وَسَبْعمائة وعقيب دُخُوله حصل فِي #عدن سيل جحاف فَاحْتمل بُيُوتًا وعالما كثيرا والقاهم الْبَحْر من جُمْلَتهمْ بَيت الضَّامِن الْبَلَد وَالْمَعْرُوف بِ #ابْن_معوضة واحاط المَاء بِالْبَيْتِ الَّذِي نزله القَاضِي حَتَّى أَنه لم يخرج مِنْهُ إِلَّا بحيلة من كوَّة فِيهِ ينزل مِنْهَا الى الشَّارِع فَاخْرُج كتبه وَأخرج على سلم ركز لَهُ من كَثْرَة المَاء على بَاب الْبَيْت وَلم يَتْرُكُوهُ بني مُحَمَّد بن عمر يسير فِي الْقَضَاء على مُرَاده بل الزموه على الْوُقُوف على حُدُود ضَاقَ مِنْهَا فعزل نَفسه وَعَاد ألى #أبين فَبَقيَ على قَضَائهَا وَجعل مَكَانَهُ فِي #عدن يُوسُف #بن_مَضْمُون الْمُقدم ذكره فَلبث نَحْو سنتَيْن وَلم تحسن اثاره فعزل وأعيد #ابْن_الاديب فِي سنة 706 فَلَمَّا اسْتمرّ على الْقَضَاء وَاقِفًا على مَأْخَذ الْقُضَاة متأدبا منضبطا واحدث مَعَ ذَلِك ضوابط اخر لم يجد بهَا قَاضِي قبله مِنْهَا أَنه مُنْذُ ولي لم يصرف للأيتام زكوة وَكَانَت مِمَّا ينْتَفع بهَا النَّاس وَمِنْهَا أَنه منع أهل #عدن أَن يوصوا إِلَّا بحضر أَقوام عينهم وَسَمَّاهُمْ الْأُمَنَاء وهم عِنْد النَّاس على خلاف ذَلِك ظَاهرا وَبَاطنا وَمَتى فعل أحد بِخِلَاف ذَلِك انكر عَلَيْهِ بِالْحَبْسِ وَنَحْوه من التَّعْزِير وَرُبمَا حبس الشُّهُود وَهَذَا أَمر شاق بِالنَّاسِ بِحَيْثُ أَن الْفَقِير لَا يصله الشُّهُود المعنيون لعدم طمعهم بِهِ إِذْ لَا بُد عِنْد ان يُوصي الْمُوصي لَهُم من شَيْء يرْضخ بِهِ الْمُوصى لَهُم طَوْعًا وَكرها والغني قد يكون يحب كتم أمره وَلَا يُوصي وَلَا يُحْصى إِلَّا بحضر من يتَحَقَّق دينه وأمانته وكتمه لسره فَيمْتَنع كثير من الْفُقَرَاء والأغنياء لما ذكرته وَمن مَا سنه ابْن الأديب انه مَتى وصل كل يطْلب مَاله فِي الْمُسْتَوْدع لم يسلمُوا لَهُ حَتَّى يضمن بهَا مَعْرُوف وَذَلِكَ وَجه ضَعِيف لَا عمل بِهِ ثمَّ أَنه لما سكن #لحج عِنْدَمَا ولي قَضَاء #عدن صَار يخرج بعد الْمَوْسِم ويدير #الرعارع وَاشْترى ارضا ونخيلا وَمَتى خرج من عدن استناب الْفَقِيه أَحْمد الْحرَازِي واستناب ابْن
على طَرِيق
النّسك ثمَّ سَافر الى #مَكَّة وَصَحب ابْن #زُرَيْق الْمَذْكُور فِي فُقَهَاء #تعز فَلَمَّا عَاد من الْحَج أخبر الْفُقَهَاء بني مُحَمَّد بن عمر بِدِينِهِ وفقهه فأثر ذَلِك عِنْدهم إِذْ كَانَ الْمخبر لَهُ حَظّ عِنْدهم فطلبوه وولوه قَضَاء #عدن وَ #أبين فاستناب على أبين وَدخل عدن وَذَلِكَ سنة ارْبَعْ وَسَبْعمائة وعقيب دُخُوله حصل فِي #عدن سيل جحاف فَاحْتمل بُيُوتًا وعالما كثيرا والقاهم الْبَحْر من جُمْلَتهمْ بَيت الضَّامِن الْبَلَد وَالْمَعْرُوف بِ #ابْن_معوضة واحاط المَاء بِالْبَيْتِ الَّذِي نزله القَاضِي حَتَّى أَنه لم يخرج مِنْهُ إِلَّا بحيلة من كوَّة فِيهِ ينزل مِنْهَا الى الشَّارِع فَاخْرُج كتبه وَأخرج على سلم ركز لَهُ من كَثْرَة المَاء على بَاب الْبَيْت وَلم يَتْرُكُوهُ بني مُحَمَّد بن عمر يسير فِي الْقَضَاء على مُرَاده بل الزموه على الْوُقُوف على حُدُود ضَاقَ مِنْهَا فعزل نَفسه وَعَاد ألى #أبين فَبَقيَ على قَضَائهَا وَجعل مَكَانَهُ فِي #عدن يُوسُف #بن_مَضْمُون الْمُقدم ذكره فَلبث نَحْو سنتَيْن وَلم تحسن اثاره فعزل وأعيد #ابْن_الاديب فِي سنة 706 فَلَمَّا اسْتمرّ على الْقَضَاء وَاقِفًا على مَأْخَذ الْقُضَاة متأدبا منضبطا واحدث مَعَ ذَلِك ضوابط اخر لم يجد بهَا قَاضِي قبله مِنْهَا أَنه مُنْذُ ولي لم يصرف للأيتام زكوة وَكَانَت مِمَّا ينْتَفع بهَا النَّاس وَمِنْهَا أَنه منع أهل #عدن أَن يوصوا إِلَّا بحضر أَقوام عينهم وَسَمَّاهُمْ الْأُمَنَاء وهم عِنْد النَّاس على خلاف ذَلِك ظَاهرا وَبَاطنا وَمَتى فعل أحد بِخِلَاف ذَلِك انكر عَلَيْهِ بِالْحَبْسِ وَنَحْوه من التَّعْزِير وَرُبمَا حبس الشُّهُود وَهَذَا أَمر شاق بِالنَّاسِ بِحَيْثُ أَن الْفَقِير لَا يصله الشُّهُود المعنيون لعدم طمعهم بِهِ إِذْ لَا بُد عِنْد ان يُوصي الْمُوصي لَهُم من شَيْء يرْضخ بِهِ الْمُوصى لَهُم طَوْعًا وَكرها والغني قد يكون يحب كتم أمره وَلَا يُوصي وَلَا يُحْصى إِلَّا بحضر من يتَحَقَّق دينه وأمانته وكتمه لسره فَيمْتَنع كثير من الْفُقَرَاء والأغنياء لما ذكرته وَمن مَا سنه ابْن الأديب انه مَتى وصل كل يطْلب مَاله فِي الْمُسْتَوْدع لم يسلمُوا لَهُ حَتَّى يضمن بهَا مَعْرُوف وَذَلِكَ وَجه ضَعِيف لَا عمل بِهِ ثمَّ أَنه لما سكن #لحج عِنْدَمَا ولي قَضَاء #عدن صَار يخرج بعد الْمَوْسِم ويدير #الرعارع وَاشْترى ارضا ونخيلا وَمَتى خرج من عدن استناب الْفَقِيه أَحْمد الْحرَازِي واستناب ابْن