@taye5

#إبن_الأمير_الصنعاني و #القرآن

دور تفسير ابن الأمير الصنعاني
(مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن)

كتاب تفسير
ابن الأمير الصنعاني المسمى
( مفاتح الرضوان في تفسير الذكر بالآثار والقرآن )
لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني 

دراسة وتحقيق هدى بنت محمد بن سعد #القباطي 

 في مجلدين. وهي رسالة  ماجستير في قسم التفسير من جامعة صنعاء ، وحصلت الباحثة على تقدير ممتاز.

وقد احتوى المجلد الاول على ترجمة للصنعاني مع دراسة للكتاب ، والمجلد الثاني على تحقيق المخطوط

سلك ابن الأمير الصنعاني في تفسيره هذا الذي احتوته هذه المخطوطة مسلكين :
- حيث بدأ في تفسيره بتفسير سورة الفاتحة آية آية ، ثم انتقل إلى سورة البقرة مفسراً منها الآيات المائة والسبع الآيات الأولى آية آية كما هو نهج أكثر المفسرين .
- ثم تحول إلى أسلوب التفسير الموضوعي في بقية تفسيره. وذلك بانتقائه آيات معينة وتفسيرها لما تشتمل عليه من موضوعات. حيث جمع آيات القرآن الخاصة بالموضوع الواحد والتي تتفرق بين سور القرآن وربما توزعت في السورة الواحدة ، وذلك بحسب ما يقتضيه أسلوب القرآن المعجز في تناول الموضوعات.
وابن الأمير بأسلوبه هذا يهدف إلى استخراج مراد القرآن ، وقولته النهائية في مسألةٍ ، أو موضوعٍ من الموضوعات صعبةِ التحقيق ، أو كَثُرَ فيها الكلامُ ، وتشعب فيها الخلافُ بين المتناولين لهذا الموضوع أو ذاك ، فيربط بين الآيات والحوادث والروايات والآثار ويستنبط ويدلل.
إن معظم ما جاء من تفاسير تعتمد المنهج الموضوعي كان في الجانب الفقهي ، أما تفسير ابن الأمير رحمه الله تعالى فمباحثه تميزت أنها لم تقتصر على الجانب الفقهي فحسب. فقد تناول الموضوعات العقائدية :( رؤية الله ، لا يسأل عما يفعل ، عصمة النبي صلى الله عليه وسلم (في موضوع قصة الغرانيق) ، أفضلية النبي صلى الله عليه وسلم على بقية الأنبياء).
كما تناول ابن الأمير رحمه الله تعالى في تفسيره تاريخ الأمم وقصص النبيين والأمم السابقة (قصة موسى مع قومه ، وقصة آدم عليه السلام وإبليس ، وخروج آدم عليه السلام وزوجه من الجنة).
انظر : تفسير ابن الأمير الصنعاني - القسم الدراسي 1/294-295

وقد نهج ابن الأمير رحمه الله تعالى في تفسيره هذا منهج تفسير القرآن بالقرآن ، وما أثر في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وتابعيهم. وعنوان كتابه يعلن عن هذا المنهج ابتداء ، وبذا فيفترض أنه لا يخرج عن روح التفسير الذي يعتمد أولاً وآخراً معاني القرآن ومراد الله تعالى من كلامه ولا يحمل نصوص القرآن وآياته من العلوم العقلية والفلسفية ما يخرجه عن كون كتابه كتاب تفسير ، فتفسيره لا يخلو من بعض غرائب التفسير التي يوردها مستنداً على الآثار والأخبار التي ينقلها دون تحري صحتها أو الإشارة إلى التوقف فيها ، بل قد يكتفي بقوله : بلغنا ، أو : يروى ، وقد يكون ذلك في أمور غيبية أو مما لا مجال للرأي فيه.
ولولا ذلك لكان اعتماد ابن الأمير على تفسير القرآن بالقرآن له دلالة متميزة ، حيث يتصف ذلك المنهج بالدقة والإحاطة والشمول ، قلما نجد فيه عاماً أو مطلقاً أو مجملاً ينبغي أن يخصص أو يقيد أو يفصل. إلا تم في موضع آخر ما ينبغي له من تخصيص أو تقييد أو تفصيل... وابن الأمير قد جمع في تفسيره بين التفسير بالرواية والتفسير بالدراية ، فتوسع وأجاد لولا ما ذكرناه.. وقصة تأليفه للتفسير تدل على عنايته بالتفسير بالمأثور ، حيث ألف تفسيره هذا حينما كان يدرس تفسير البغوي.
انظر : تفسير ابن الأمير الصنعاني - القسم الدراسي 1/300-301

#أبطال_منسيين
لم يسمى أي مطار او قاعدة جويه باسمه
علي سعيد #القباطي
اول طيار يمني خريج ايطاليا
كان له دور كبير في الدفاع عن الجمهوريه وعن صنعاء ايام الحصار
ان نسيه النظام واهمل واهمل اولاده وطمس قبره في مطار تعز
فسيظل خالدا عظيما في قلوب اليمنيين وفي ذاكرة التاريخ في انصع صوره .

#اليمن بطعم حلاوة علي سعيد #القباطي
تميم القباطي لقد رفعت اسمنا عالياً اليمن و القبيطة..
تميم القباطي يختفي في فرنسا ويظهر بطلاً للعالم في بريطانيا لتكواندو ولكن بجنسية بريطانية.
القبيطة الذين ارتبط اسمهم بصناعة الحلوى هاهو اليوم تميم يمنحكم مرتبة جديدة ببطولة عالمية إضافة الى بطولاتكم المتعددة في الوطنية و العلم والسياسة فتحيةً و تهنئةً للقبيطة و أهلها وجبالها وسهولها و لليمن كلها هذا الفوز الجديد.

#بعد_الثورة

الشيخ المناضل الشهيد
عبد القوي حاميم #القباطي

الشيخ عبد القوي إبراهيم حاميم (1929م – 1965م) من مواليد عام 1348 هـ بقرية "بيت حاميم"، مديرية خدير – محافظة تعز. عضو مجلس قيادة الثورة في الجمهورية العربية اليمنية، وأحد أبرز من ساهم في التخطيط والتحضير والمشاركة في قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م.

عبدالقوي حاميم

معلومات شخصيةتاريخ الميلاد1929تاريخ الوفاة1965 (35–36 سنة)الحياة العمليةالمهنةموظف مدني 

بدايته

تلقى العلوم الأساسية في صغره على طريق التعليم التقليدي في كُتاب أو (معلامة) قريته، ثم أرسله والده إلى مدينة زبيد لتلقي العلوم الدينية. وقد قضى معظم طفولته كرهينة لدى الإمام يحيى حميد الدين بقلعة القاهرة، حيث كان أحد تلامذة الأستاذ المناضل قاسم غالب (وزير المعارف في وقت لاحق). والده هو الشيخ إبراهيم حاميم، أحد أكبر مشائخ لواء تعز في منتصف القرن العشرين، والذي كان مسؤولاً عن تهريب وتدبير سفر الأحرار الفارين من بطش الإمام إلى عدن، من أمثال الشيخ مطيع بن عبد الله دماج والأستاذ قاسم غالب والشيخ عبد الله بن حسن أبو راس والأستاذ عقيل عثمان والقاضي محمد محمود الزبيري والأستاذ أحمد محمد نعمان والأستاذ زيد الموشكي والأستاذ أحمد الشامي وغيرهم، بحكم سيطرته على الحدود الشرقية للواء تعز. زُج به في السجن خلال منتصف خمسينيات القرن العشرين بسبب آرائه المعارضة لحكم الإمام أحمد حميد الدين، حيث قضى عدد من الأعوام سجين في قلعة القاهرة، قبل أن يتم الإفراج عنه بعد تحكيم والده الشيخ إبراهيم للإمام أحمد. ثم عمل في التجارة، فأنشأ محطة للمشتقات النفطية عند بلده "كرش"، قبل أن يتوسع في تجارة المواد الغذائية التي كان يجلبها من "عدن". وقد ساهم في إنشاء عدد من الشركات المساهمية قبل قيام ثورة 1962م. ففي عام 1960م، ساهم في تأسيس "شركة المحروقات اليمانية" (شركة النفط اليمنية في يومنا هذا)، وشغل منصب أول مدير عام لها. كما ساهم في تأسيس أول شركة طيران وطنية وهي "شركة الخطوط الجوية اليمانية" (الخطوط الجوية اليمنية في يومنا هذا). بالإضافة إلى عدد من المشاريع الأخرى، كشركة كهرباء تعز وغيرها. كما صدر في عام 1961م مرسوم إمامي قضى بأن يقوم الشيخ عبد القوي حاميم والأستاذ أحمد هائل سعيد والأستاذ عبد الله مطهر عبده بتأسيس الغرفة التجارية الصناعية في تعز.

العمل الثوري

في عام 1958م، أختير عضواً في الخلية الرئيسية للأحرار في تعز. ومن أهم إسهاماته للتحضير للثورة، تولي مسؤولية تهريب وإدخال الأسلحة والذخائر عبر الحدود، والتي كانت مصر ترسلها لدعم الثوار في اليمن عبر مدينة عدن بالتنسيق مع المناضلين محمد قائد سيف ومحمد مهيوب ثابت وعلي محمد سعيد وعبد الرحيم عبد الله. وكان الشيخ عبد القوي يحتفظ بتلك الأسلحة في قريته، ثم يقوم بمهمة إرسالها إلى مختلف مجاميع الأحرار داخل اليمن على أظهر الحمير والإبل. كما انه سخر منزله في مدينة تعز لتخزين كمية من سلاح الثورة، ليتم توزيعها عند قيام الثورة على أعضاء تنظيم الأحرار. وفي مطلع أغسطس من عام 1962م، أجمع الثوار على اختيار الشيخ عبد القوي حاميم للسفر إلى القاهرة لشرح أسباب تأجيل تفجير الثورة المتفق عليه مسبقاً مع القاهرة. فسافر إلى الاتحاد السوفيتي وتشيكوسلوفاكيا للتمويه أولاً، بحكم منصبه كمدير لشركة المحروقات في حينها، ثم مر بالقاهرة حيث التقى بشكل سري مع رئيس مجلس الأمة المصري محمد أنور السادات لشرح موقف الثوار.

• من مقولاته: «إن قوة الرجال لا تقاس بمدى قدرتهم على التخريب، ذلك عمل يستطيع أن يقوم به حتى قطاع الطرق وإنما بمدى ثباتهم على المبادئ وتمسكهم بوجه الحق واستماتتهم في الدفاع عنه»

أهم المناصب التي تولاها

• مدير شركة المحروقات اليمانية (قبل قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر)

• قائد الحدود الجنوبية ومسؤولاً عن الراهدة والشريجة (1962م)

• عضو مجلس قيادة الثورة (1962م)

• وزير الشؤون البلدية والقروية (1962م)

• عضو مجلس الرئاسة (1963م)

• عضو المكتب السياسي – وهي هيئة قيادية تتولى توجيه العمل السياسي وجهاز تشريعي أعلى في البلاد، وتكونت من تسعة أعضاء برئاسة رئيس الجمهورية المشير عبد الله السلال وعضوية كل من اللواء حسن العمري، القاضي عبدالرحمن الأرياني، القاضي محمد محمود الزبيري، الشيخ محمد علي عثمان، الأستاذ محمد أحمد نعمان، الشيخ عبد القوي حاميم، القاضي عبد السلام صبره، الأستاذ محمد مطهر (1964م)

• نائب رئيس الوزراء لشؤون الأشغال والمواصلات والجنوب اليمني المحتل (1964م)

• وزير الدولة في مجلس التنسيق المشترك بين الجمهورية العربية اليمنية والجمهورية العربية المتحدة (1964)

• وزير الخارجية (1965م) 

• مستشار رئيس الوزراء للشؤون الخارجية (1965م)

وفاته

#القباطي

واحد من رموز الحركة الوطنية وثوار 26سبتمبر.ورجال اليمن الكبار،
وقائد من قادتها المنسيين الذين غيروا مجرى تاريخ اليمن الحديث :

،اللواء محمد قائد سيف القُباطي رحمة الله عليه. من مواليد يوم الثلاثاء 10 أكتوبر 1933م في قرية الحنجرة - مديرية القبيطة - قضاء الحجرية - لواء تعز. تخرج في الكلية الحربية بالقاهرة عام 1954م وشارك في حركة الثلايا عام 1955م، وهو عضو مجلس قيادة ثورة 26 سبتمبر 1962م الذي شكل في 28 سبتمبر 1962م وعضو مجلس قيادة الثورة الذي شكل في 31 أكتوبر 1962م، وعضو مجلس الرئاسة الذي شكله المشير عبد الله السلال في أبريل 1963م، وشغل وزارة الدولة لشؤون رئاسة الجمهورية في حكومة اللواء حمود الجائفي وأنهى خدمته العامة سفيراً للجمهورية العربية اليمنية في روما خلال الفترة 1964 - 1968م.
انتقل إلى عدن وعمره خمس سنوات ودرس في مدارسها حتى المرحلة الثانوية، ثم أتم دراسته الثانوية في القاهرة.
التحق بالكلية العسكرية في القاهرة من عام 1950م إلى 1954م وكان ثاني طالب يمني يتخرج من هذه الكلية، بعد استكمال دراسته العسكرية عاد إلى مدينة تعز وأسس كلية الشرطة. وتولى مهام قيادة المحور الجنوبي، عمل ضابط اتصال بين البعثة العسكرية المصرية والإمام. وقد شارك بثورة الثلايا عام 1955م، ولكن بعد فشل الثورة وإعدام الثلايا فر إلى عدن حتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م.
قبل قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر كان أحد المناضلين الذين ساهم في إدخال السلاح القادم من مصر لدعم قيام الثورة اليمنية بالتعاون مع المناضلين الأستاذ محمد مهيوب ثابت والشيخ عبد القوي حاميم والشيخ علي محمد سعيد والطيار عبدالرحيم عبدالله. بعد قيام الثورة عين عضواً في مجلس قيادة الثورة ثم عضواً في أول تشكيل لمجلس الرئاسة الذي تم تشكيلة بعد قيام الثورة في عام 1962م كوزير لشؤون رئاسة الجمهورية ورئيساً للجنة الشؤون الخارجية في المجلس. ثم عين وزيراً للاقتصاد والإعلام، وبذلك كان ثاني وزير إعلام خلال الفترة من 1962/10/31م - 1963/4/24م في حكومة الثورة بعد علي محمد الأحمدي. ثم وزيراً للدفاع ونائباً للقائد العام للقوات المسلحة في نهاية عام 1963م ووزيراً للاقتصاد والإعلام وشؤون رئاسة الجمهورية بعهد رئيس الوزراء حمود الجائفي.
عين بالآخر سفيراً لليمن لدى إيطاليا خلال الفترة من 1964 - 1968م.
توفي في بيروت 3 يوليو 2007م، عن عمر ناهز الرابعة والسبعين عاماً، وقد انطلق الموكب الجنائزي الذي شهدته مدينة كريتر من جامع «الخواف» إلى مقبرة القطيع في كريتر بمديرية صيرة في محافظة عدن الثلاثاء 5 يوليو 2007م حيث دفن إلى جوار والده. وهو متزوج وله خمسة أبناء ولدان وثلاث بنات.

الكابتن #القباطي

كان يمكن أن يكون أول رائد فضاء عربي..خريج مدرسة الثغر بالحديدة
انه بكيل هاشم سعيد القباطي منطقة عيريم، مديرية القبيطة، محافظة لحج 1950 م ، ونشأ وتربى بالبريقة في عدن ودرس في مراحله الاولى بمدرسة بلقيس ثم انتقل والده للحديدة وادخله بمدرسة الثغر وكان متميزاً وذكياً جداً، اشتهر بالرسم وكان فنانا مبدعا حتى ان زملاءه شهدوا له انه رسم احتلال القوات البريطانية لعدن بدقة وتصوير عجيب والمقاومة العربية لهذا الاحتلال وشارك في اصدار اول مجلة طلابية بشمال اليمن وهي مجلة الحديدة، ثم تابع دراسته حتى تخرج وابتعث للاتحاد السوفيتيي حيث كان من اوائل الطيارين العرب واكتسب احترماً وتقديراً سوفيتياً مما مكنه ان يصبح احد المرشحين للتدريب في قاعدة تدريب وتأهيل رواد الفضاء في الاتحاد السوفيتي وكان يعد ليكون أول رائد عربي في رحلة للفضاء لكن لأسباب غير معروفة تم إيقاف الأمر برمته، ونال شهادة المرتبة الأولى في علم الطيران الحربي وشهادة السيف الذهبي في هندسة الطيران، وعاد لليمن الجنوبي وترقى مناصب عديدة حتى اصبح قائدا لصقور الجو فـــي اللواء التاسع طيران، الكابتن الطيار بكيل هاشم قطع أوصال بالسكاكين الحاده على يد الزمرة في 13 يناير 1986م، لم يتبقى إلا مقالاته ورسوما التي نشرها في مجلة الحديدة من ذكرياته.
(أ.د عبدالودود قاسم مقشر، قصة الصحافة في تهامة)

أ /انور #القباطي
خواطر من حق زمااان
انا وجدي #عبدالجبار
وخواطر اخرى من #القبيطة

جدي عبدالجبار أب ابي لا يختلف كثيرا عن اخته جدتي كاتبه من حيث الطيبة وحب الاخرين والعطف على الصغار والكرم اما حسن النية فهي اعتقد ميزه للعجائز جداتنا علئ وجه التحديد فجدي عبدالجبار وبحكم مكوثة في عدن ايام الاحتلال البريطاني وشغله فيها حيث كان يعمل على جاري جمل لجلب المياه التمدن هذا من الطبيعي ان يجعل منه حاذق شويه وحريص في تعاملة خصوصا في تعاملة مع الغير وفي عمليات كبيره مثل شراء اوبيع بقرة او أجل وكنتو عادتا ما اروح معه نتسوق سوق الاثنين واذكر اننا كنتو انظر اليه باعجاب وفخر منقطع النظير وهو يبايع بكبش او أجل وكيف كان يفتح لقف الماشية
ليعرف كم قده مُكسر وكنتو اكهرر اليه وكل حواسي مع حديثه ومعاينته للقف الماشية اشتي اعرف كيف يعرفوا كم مُكسر ولكن للاسف حتئ اليوم لم اتعلم واعرف هذا السر العجيب ..

علئ ذكر العجول كان عادتا ما تباع الذكور منها بعد الولاده بفتره بسيطة وكان هناك استغلال واضح من قبل القماطة للعجائز في القرية استغلال لطيبتهن وحسن نيتهن وافتراضهن بحسن النية لدئ الجميع وبالتالي تصديقهن لاي كلام يقال لهن ، وايضا لمعرفتهم بانه لايوجد لديهن من يدخل عجولهن السوق للبيع كل ذلك يجعلهم يشترون العجول باسعار رخيصة وكم كنتو استغرب عندما يبكر القماط يشتي يشتري العجل استغرب واشتي اعرف ايش عرفه ان بقرة فلانه كانت متم وانها قد نتجة امر كان يحيرني ومازال !؟

ايضا من الاشياء اللي كانت تقلقنا وتطيٌر النوم من عيوني عندما اسمع بالليل بقرة تناهر اعرف ساعتها انها حَبر واننا حتما مرافق جدتي الئ مكيحل عند ثور ردمان سيف ويا مصيبتاه اذا وصلنا وقالوا لنا ان الثور عاده شرب ولابد من الأنتظار على الاقل ساعتين !؟

كم كنتو افرح لقدوم العيد وبالذات العيد الكبير كنا نبدى بغسل كبش العيد والاهتمام به من اول العشر وياسعد من كان عيده بربري هذا طبعا منوه سعه اذكر جاري وصديق الطفولة الدكتور جلال عندما يكون عيدهم بربري كيف كان يتباهئ وهو يسير بجانبه اثناء الرعي وكانه #التختر اللي كان يجي عند جدي القاضي ردمان طاهر كل يوم اثنين وهو راكب على #البغله (كان معه بغله وليس خيل وعرفتو وقتها ان الخيل لايمكن ان يتحمل اشياء غير بني آدم واذا ارغموه يرقد ومايرضيش يتحلحل من مكانه ؟ )
الا اننا كنتو اتصرف اخرج دست العصيد وطبعا الدحام يكاد ينفل منه واطلي معرد الكبش بالدحام ويستمر ذلك كل يوم واستعين احيانا بكنس الملحه لافوق كرتون خفى امي طبعا ، ومافيش حد احسن من حد !!!؟

اعود لجدي عبدالجبار حيث كان مصدر قلقي يوم العيد بعد الظهر فقد كان هو من يتولى تقطيع الشحم اللي يخرج من عيدهم البربري يقطعه الى وصل صغيره ليسهل تذويبة والتباهي بعدها في السوق او عندجلوسهم فوق الصفئ بجانب دكان هزاع سعيد يراعو للمقاوته كانو يتباهوا بمقدار الشحم المستخرج اللي كان يقول وقع له عشرة ارطال واللي يقول ثمانيه وهناك من يقول خمستعش و عشرين رطل وثلاثين رطل مثل محمد طه في مرة من المرات ..!!!!؟

اما القشم فهو سيد الشحم كان يجفف ويجلس احيانا حتئ العام القادم وكان مايخرج الا عند تخوار اللحمة وعادتا ما يؤكل مع صلعة دخن ، وكان مافيش مع جدي عبدالجبار الا انا يزقر معه الشحم طبعا بمشقاية احيانا تصل الئ خمسة ريال بس اللعب وقراح الطماش بعد ظهر اول العيد بالذات كان لها طعم ثاني ومايضاهيش ثمن وهكذ اتقيد جنبه احيانا الئ خمس ونص وقتها جدتي فاطمه تصر وتحلف ايمان اجلس اتعشي معاهم وعشاء يوم العيد كان لحمة العماصير والكريش واجزاء من الرقبة والراس (الايدي والارجل والظهر كان يتم ملحهم وتعليقهم للضيوف مع مايتم ارساله من الضيوف انفسهم يوم ثالث العيد و الانجاف تبقئ الئ رابع وخامس العيد وما احلئ الانجاف المملحين هههههه) اما الغدا يوم اول العيد كان اي حاجة ..
واذكر في عيد من تلك الاعياد كان في سَفيير بقاع الغرفة وجدي عبدالجبار كان مايمز بين العسفت والسفير إلا بالرائحة في تلك اليوم فحس جدي واحد من السفير وطلعه يشمه ويجدمه بالمشفر ولم اسكت وقتها من الضحك عليه !!!؟؟؟، وازهد وهو يخرج من الكَمر حقه مظرب ابو فاس ويضع مكان الجدمة وعندها عرفتو انها ليست المرة الاولئ يجدمه سفار بالمشفر !؟؟؟

جدي عبدالجبار كان يوميا في شهر رمضان وفي منتصف صلاة التراويح يعطر المصلين ( روح الروح او خيرا لنا) بمسجد القرية عادة لازمته حتئ آخر ايامه ، وكان الساعة عشر قبل الظهر بالتحديد من كل يوم من ايام رمضان يخرّج باقيت اللحوح والشاهي الاحمر الئ باب داره ( دارنا منفصل عن دار جدي) ويدعي لي واخواتي الصغار وكان مايخلصش الداعي الاول الا وقدنا جنبه كنتو اترقبه واول ما اشوف راسه يظهر اقفز لاعنده دون حاجة للداعي !!؟