اليمن_تاريخ_وثقافة

والمتفق عليه في أغلب كتب التاريخ أن هذا الملك العظيم لقي مصرعه في سواحل البحر الأحمر خلال معركة خاسرة خاضها بجنود متخاذلين في مواجهة الجيوش الأكسومية الحبشية التي جاءت بإيعاز من روما الشرقية (بيزنطة) لاحتلال اليمن بذريعة الانتقام لتجَّار بيزنطيين جرى اعتراضهم وقتلهم في اليمن، والأهم من ذلك الانتقام لنصارى نجران الذين سنتحدث عنهم في هذا المقال.
وردت قصة نصارى نجران في القرآن الكريم تلميحاً في سورة “البروج”. وهذا التلميح مثار جدل وخلاف حول المقصود منه. وشاع في الكتابات الإسلامية رأي مفاده أن المقصود في الآية “قُتِلَ أصحاب الأخدود”، هم نصارى نجران.
وجاء في “تاريخ الأمم والملوك” للطبري أن الملك الحميري ذو نواس “خَدَّ لهم الأخدود، وحَرق بالنار، وقَتل بالسيف، ومثَّلَ بهم كلّ مثلة”[4]“
وتتوافق المرويات الإسلامية مع المرويات المسيحية في الاعتقاد بأن ذو نواس لم يبطش بنصارى نجران، في أكتوبر 523 ميلادية، إلا لكونهم مسيحيين مؤمنين رفضوا الرجوع عن دينهم.
هل كان الأمر يتعلق بالدين فقط؟
إننا نميل إلى ما ذهب إليه المستشرق الأمريكي روبرت هايلاند وآخرون، بشأن ترجيح المحرِّكات الخارجية للصراع اليهودي المسيحي في اليمن. بحسب هايلاند، فإن ذلك الصراع الديني لم يحدث إلا في اللحظة التي أصبح فيها جنوبي الجزيرة العربية “متورطاً في سياسة قوة عظمى”. ويضيف: “لقد اشتد هذا التورط على نحو مثير أوائل القرن السادس عندما اندلعت حرب شاملة بين الحبشة وحمير”.
ورغم أن الكُتَّاب المسيحيين يصورون تلك الأحداث بلغة الاضطهاد الديني والاستشهاد، كما يقول هايلاند، إلا أنه “لا يوجد أي إيحاء في المصادر المحلية باضطهاد المسيحيين بسبب دينهم فقط. بالأحرى يبدو الاعتراض مرتبطاً بالسياسة، لأن نشر المسيحية كان يفهم على أنه نشر للنفوذ السياسي البيزنطي، الذي عارضته الأطراف الموالية للفرس وأنصار استقلال اليمن[5]” .
والآن دعونا ننظر في وثيقة تاريخية مسيحية أرثوذكسية مهمة حول الأحداث في نجران. الوثيقة وردت في كتاب بعنوان “الشهداء الحميريون العرب في الوثائق السريانية” لـ أغناطيوس يعقوب الثالث -بطريرك أنطاكية وسائر المشرق- الذي عاش بين 1912م و1980.
في البداية، يجادل مؤلف الكتاب بإلحاح على أن نصارى نجران كانوا على المذهب الأرثوذكسي، (يؤمنون بالطبيعة الواحدة للمسيح وهي العقيدة الرسمية لدولة الروم في ذلك الوقت). ويرفض المؤلف مزاعم الكاثوليك الذين يقولون إن نصارى نجران “كانوا مستمسكين بعروة الايمان الكاثوليكي”، على حدّ تعبيره.
على أن أول ما يلفت النظر في واحدة من الوثائق التي تضمَّنها الكتاب، وهو ما يهمنا الآن، هي تلك الإشارة إلى أن الوفد الذي بعثه ذو نواس للتفاوض مع المسيحيين (وبينهم أحباش) المتحصنين في مدينة ظفار، عاصمة الحميريين الأولى، كان يتألف من كاهن “لاوي” من يهود طبرية، وشخصاً مسيحياً من نجران اسمه عبد الله ابن ملك، “وكان مسيحياً اسماً فقط”، هكذا تصفه الوثيقة السريانية الأرثوذكسية) ومسيحياً آخر من حيرة النعمان واسمه كونب ابن موهوبة (وكان هو الآخر مسيحياً اسماً) فقط حسب وصف الوثيقة.
تتحدث الوثيقة أيضاً عن حيلة اعتمدها ذو نواس للإيقاع بنصارى نجران شبيهة بحيلته مع نصارى ظفار: إرسال وفد من اليهود أعطى نصارى نجران عهداً بعدم المساس بهم، وعندما خرجوا إليه آمنين غدر بهم ذو نواس وأمر بدفعهم إلى المحرقة في الأخدود.
وتذكر الوثيقة أرقاما مبالغا فيها عن الضحايا.
لكن أن يضم وفد الملك الحميري (اليهودي)ذو نواس أشخاصاً “مسيحيين”، كما تعترف الوثيقة المنحازة أصلاً، فهذا مؤشر أول على أن الاعتقاد الشخصي بالمسيحية لم يكن إطلاقاً هو المستهدف بالاضطهاد والقمع. وأما القول بأن مسيحية أعضاء الوفد كانت اسمية فقط، فهو لا يعكس إلا العاطفة اللاهوتية الدينية المتحيزة لكاتب الوثيقة الذي يرى في تعاون أي مسيحي -سياسياً- مع الملك الحميري خيانة ونوعا من الردة عن المسيحية الحقيقية. هذا التخوين والتكفير معهود بين الجماعات المؤمنة والنصوص الدينية.
ثمة إشارة أخرى مفادها أن الملك أرسل إلى المتمرِّدين يهوداً ووثنيين، إلى جانب العناصر المسيحية، وهو ما قد يدل على أن الوثنية كانت إضافةً إلى اليهودية تشكلان معاً العقيدة الرسمية لدولة ذو نواس.
حادثة المحرقة بين الذاكرة المصدومة والواقع التاريخي
تحتوي الوثيقة المسيحية (السريانية) على تفاصيل مروعة ولا شك عن الطريقة التي أُحرِق بها نصارى نجران. قد لا تكون جميع التفاصيل مطابقة تماماً لما حدث، لكنها في نفس الوقت ربما تشتمل على بذور من الحقيقة أضاف لها الخيال المصدوم طابعاً ملحمياً استشهادياً يمجد الشجاعة والإيمان العنيد بالعقيدة والتضحية في سبيلها، ويكشف وحشية وضلال الجلادين.

95 views13:30