#الجنوب_العربي
تاريـخ تسميـة الجـنوب العربـي
عدن / كتب / احمـد سـعيد العمودي

بعد إن كثر الحديث حول مسمى ( الجنوب العربي ) ، وبعد البحث والتحقق من جميع المعلومات التاريخيه الوارده حول هذا الموضوع سأقدم لكم الآن شرح مختصر حول تسمية الجنوب العربي بهذا الأسم ، وماهي المناطق أو السلطنات التي أتحدت لتاسيسه ، ومتى تأسس ولماذا تأسس ، وما الهدف من تأسيسه ، ومن أسسه أصلا ؟؟؟

إتحاد الجنوب العربي هو إتحاد ضم 12 سلطنة ومشيخة تم تأسيسه في عام 1962م ثم أنضمت إليه ولاية عدن في عام 1963م ثم أنضمت سلطنة الواحدي الحضرميه في عام 1964م ولم تنضم باقي سلطنات حضرموت له إضافة إلى سلطنة يافع العليا لم تنضم له ، وهذا الإتحاد تأسس برعاية بريطانية وانتهى في عام 1967م عقب ثورة 14 أكتوبر وقيام وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه ..
وكلمة أو مصطلح الجنوب العربي إستعملها الإنجليز للتضليل لاحقا ، فالإسم الحقيقي للمشيخات كان محميات عدن الغربية ومحميات عدن الشرقية ..
وأهم قيادات إتحاد الجنوب العربي منذ تأسيسه حتى انتهائه هم :
1- المندوبون الساميون :
سير تشارلز هيبرون جونستون (18 يناير، 1963 - 17 يوليو، 1963) ..
سير جيرالد كنيدي نيكولاس تريفا سيكس (17 يوليو، 1963 - 21 ديسمبر، 1964) ..
سير ريتشارد جوردن تيرنبول (21 ديسمبر، 1964 - 22 مايو، 1967) ..
سير همفري تريفليان (مايو، 1967 - 30 نوفمبر، 1967) ..
2- رؤساء الوزراء :
حسن علي بيومي (18 يناير، 1963 - 24 يونيو، 1963) ..
زين عبده باهارون (9 يوليو، 1963 - 23 يناير، 1965) ..
عبدالقوي مكاوي (7 مارس، 1965 - 25 سبتمبر، 1965) ..
علي موسى البابكر (25 سبتمبر، 1965 - 30 أغسطس، 1966) ..
صالح العوذلي (30 أغسطس، 1966 - 30 نوفمبر، 1967) ...
وللأمانه وللتاريخ وعلى ذكر السلطنات سأسرد لكم بعض أسماء السلطنات والدويلات والمشيخات والإمارات التاريخيه التي قامت في جنوب شرق الجزيرة العربيه وأنتهت ولم يعد لها وجود على أرض الواقع الحالي الآن منها : مستعمرة عدن أو ولاية عدن ـ سلطنة بن عفرار المهرية ـ سلطنة الكسادي ـ إمارة آل بريك ـ السلطنة القعيطيه الحضرميه ـ سلطنة الكثيري الحضرمية ـ سلطنة الواحدي الحضرميه ـ مشيخة العمودي ـ مشيخة حورة السفلى ـ مشيخة عِرقة - مشيخة العلوي - مشيخة العقربي - سلطنة العوذلي - إمارة بيحان - مشيخة ولاية دثينة - إمارة الضالع - سلطنة الفضلي - سلطنة الحواشب - سلطنة لحج العبدليه - سلطنة العوالق العليا - سلطنة العوالق السفلى - مشيخة القطيبي - سلطنة العفيفي يافع السفلى - سلطنة بن هرهره يافع العليا - مشيخة المفلحي - مشيخة الصبيحي - مشيخة الشعيب ..
وكل واحدة من هذه الإمارات والسلطنات والمشيخات كانت دولة مستقلة عن الأخرى وترتبط كل واحدة منها بنظام الحماية ثم بنظام الاستشارة بشكل مستقل بالحكومة البريطانية عن طريق الضباط السياسيين البريطانيين العاملين في هذه ألدويلات والخاضعين للمعتمد السياسي البريطاني في المستعمرة عدن ..
 وإحقاقآ للحق وبصدق فإنه يشار بفخر لثلاثة رفضوا التعاون أو توقيع أي معاهدة حماية مع الإنجليز منذ وصول الكابتن هينس وحتى الإستقلال ، حيث رفضوا جميعهم الدخول مع المستعمر الأجنبي بأي إتفاق ، فالسلطان المهرة بن عفرير رحمه الله وأسلافه رفضوا الدخول مع المستعمر الأجنبي بأي أتفاق ، والشيخ العمودي حاكم دولة العمودي بوادي دوعن وأسلافه أيضآ رفضوا الدخول مع المستعمر الأجنبي بأي إتفاق رغم كل الإغراءات التي قدمها لهم مبعوث الحاكم العسكري البريطاني في عدن وكان من ضمن هذه الإغراءات هو الإعتراف بهم كدوله معترف بها من ضمن مستعمرات ومحميات التاج البريطاني وكذا إمدادهم بالمال والسلاح وغيره ولكنه رفض كل ذلك وظل يحاربهم بجيش قبلي مكون أحلافه من أبناء قبائل حضرموت من نوح وسيبان وكنده ونهد وبمساعدة السلطان الكثيري والأئمة الزيدية باليمن وغيرهم ، وكذا أشراف بيحان حافظوا على علاقتهم بأبناء عمومتهم أئمة اليمن حتى أظهروا لتوقيع معاهدة حماية مع الإنجليز ولكن لم تنقطع صلات السلاطين والمشائخ مع شمال الوطن المستقل حتى تدخلت مصالح إقليمية وهنا تبلورت فكرة الجنوب العربي وبمباركة الإنجليز ولكن فكرتهم تحطمت بسرعه بعد تفجير ثورة أكتوبر ..
وكان الإنجليز مع حلفائهم يحاولون دائمآ خلق حالة من الفرقة وإيجاد ما يشبه واقع بعيد عن اليمن ، مما كان سيفضي لدوامة حروب أهلية بين المشيخات نفسها وبين الجنوب والشمال وتضل اليمن تحت مرجل الحروب وفي حالة غليان دائم ، وهذا ما كان يخطط له المحتل الأجنبي المتخوف على مصالح الغرب بالخليج ، ولكن الحظ الجيد للمنطقة خدمها بتكوين ظروف ملائمة على أثرها غادر المحتل أرضنا وإلتئم الإخوة وتبددت شكوك الجيران التي زرعها المحتل ..
وعند تحقيق الاستقلال الوطني تولت الجبهة القومية حكم البلاد واستطاعت توحيد جميع إمارات وسلطنات ومشيخات ودويلات الجنوب العربي في دولة واحدة أسمتها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تقوم على جميع

أراضي إمارات وسلطنات ومشيخات دويلات الجنوب العربي من باب المندب غرباً إلى المهرة شرقاً وعاصمتها مدينة عدن الإستراتيجية ، وإسم اليمن قد تم إضافته عن طريق قيادة الجبهة القومية إلى إسم الدولة الجديدة بدلاً من الجنوب العربي لأول مرة بقرار مركزي وبشكل رسمي في آل 30 من نوفمبر 1967م وبدون استفتاء شعبي عليه أو أخذ رأي الشعب ..
ورغم تغيير إسم الجنوب العربي إلى اليمن الجنوبي كما ذكرنا إلا أنه ظل بلداً مستقلاً وفـي دولة مستقلة وذات سيادة باسم جمهورية اليمـن الجنوبية الشعبية ثم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية معترف بها عضوه في الجامعة العربية والجمعية العمومية للأمم المتحدة والمنظمات الإقليمية والدولية الأخرى وتقيم علاقة دبلوماسية متبادلة مع جميع دول العالم عربياً وإسلامياً ودولياً وتتحكم بثروة هائلة وأراضي شاسعة بما في ذلك تحكمها بأهـم المضائق البحرية مضيق باب المندب وتقع فـي أهم المواقع الإستراتيجية الدولية على مدخل البحر الأحمر وخليج عدن وسواحل البحر العربي وقد قادت شعب اليمن الجنوبي فـي إطار السيادة والاستقلال التام لحوالي 27 عاماً للفترة مابين يوم الاستقلال 30 نوفمبر 1967م - إلى 22 مايو 1990م بداية الوحدة بين اليمن الجنوبي واليمن الشمالي ..

المراجع :
- معلومات عن اتحاد الجنوب و على موقع monde-diplomatique.fr". monde-diplomatique.fr.
- معلومات عن اتحاد الجنوب العربي على موقع viaf.org". viaf.org.
- معلومات عن اتحاد الجنوب العربي على موقع id.loc.gov". id.loc.gov.
- كتاب الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها للسيد علوي بن طاهر الحداد
- كتاب القول المختار فيما لآل العمودي من الأخبار للشيخ عبدالله الناخبي
- كتاب البيان في تاريخ دوعن وسيبان المؤلف سليمان باكرموم

Paul Dresch. A History of Modern Yemen. Cambridge، UK: Cambridge University Press، 2000.R.J. Gavin. Aden Under British Rule: 1839-1967. London: C. Hurst & Company، 1975.Tom Little. South Arabia: Arena of Conflict. London: Pall Mall Press، 1968.

السلطنة القعيطية الحضرمية كانت تحكم باالشريعة الإسلامية لا بحكم لينين ولا ماركس ولا بقوانين الإنجليز ولا غيرهم فلماذا كانت التشغيب والإفتراء عليها وكان من شروط سلاطين الدولة القعيطية الحضرمية لقبول الإستشارة أن لا يتدخل الإنجليز في دين الدولة ولا عاداتها ولا أحكامها ولا القضاء فيها شروط لم يشترطها حكام اليوم من العرب
ففي حضرموت ومنذ زمن مبكر منظومة شرعية قضائية كاملة ، مستنبطة من احكام الشريعة الاسلامية الى جانب ما للحضارم من اختبارات عملية خاصة في قضايا يختص بها المجتمع الحضرمي وهي مستقاة من مذهبهم او من غيرها من المذاهب الاسلامية او من عموم النصوص التشريعية كقولهم وعملهم بجواز العمل ببيع المعاطاة وبجواز المغارسة والمناشرة والفخذ في المعاملات الزراعية وبجواز العمل ببيع الوفاء ( العهدة ) .

بعد ان تم استكمال ارساء البنية الإساسية للدولة القعيطية في طريقها نحو دولة عصرية حديثة اهتمت بتأسيس المدارس وبناء جيش حضرمي قوي وانشاء هياكل الدولة الحديثة بمؤسساتها المختلفة
جاء ذلك بعد أن تولي السلطان صالح بن غالب القعيطي حكم البلاد عام 1936م واتجه الى إدخال الاصلاحات الإدارية في الجاز الاداري وقسم السلطنة القعيطية الى ألوية وقسم الألوية الى مراكز كما اتجه الى الاصلاح القضائي فأمر بإعادة تشكيل المجلس الأعلى للقضاء وصدر في سنة 1938م قرارا بتعيين الشيخ عبدالله عبدالرحمن بكير رئيسا للمجلس العالي للقضاء الشرعي والقضاة الشرعيين ومنح صلاحيات واسعة من بينها ان يعين القضاة الشرعيين في مختلف ألوية ومراكز السلطنة القعيطية .

من أهم انجازات الشيخ عبدالله بكير انه استطاع ان يرسي نظاما اداريا للقضاء في حضرموت ، وذلك طيلة توليه منصب رئاسة القضاء من الفترة الممتدة من سنة 1936- 1966م وتدريب القضاة عبر دورات دراسية في الشريعة الاسلامية تم تخريجهم على دفعات منذ عام 1941م حتى آخر فريق تخرج سنة 1962م .

في عام 1950 فكر الشيخ عبدالله بكير في عقد مؤتمرات دورية للقضاة الشرعيين يتم في هذه المؤتمرات وضع ورقة عمل يتدارس القضاة حولها مشاكلهم ومشاكل القضايا التي تعترضهم ومشاكل الناس معهم ودراسة المقترحات التي من شأنها تعديل القوانين والنظام القضائي ووضع الحلول التي تتعلق بتنفيذ جميع القضايا والاقتراحات المطروحة .
عرض الشيخ عبدالرحمن بكير هذه الفكرة على سكرتير الدولة القعيطية ( وزير السلطنة ) الشيخ القدال سعيد القدال فرحب الشيخ القدال بالفكرة واصدر توجيهات بتنفيذها .

المؤتمر الأول سنة 1952م

جرت التحضيرات لعقد أول مؤتمر القضاة الأول في حضرموت ولربما كان أول مؤتمر للقضاة في العالم العربي ، فعقد المؤتمر في يناير سنة 1952م ، بحضور معالي وزير السلطنة الشيخ القدال سعيد القدال وبرئاسة رئيس القضاة الشرعيين ، وفي هذا المؤتمر تم مناقشة بعض المشاكل والقضايا والامور التشريعية ، ومن بين القضايا والمشاكل كانت هناك ورقة عمل حول جواز التصرف في حق الولاء في العهدة ( الوفاء ) وفي نهاية المؤتمر رفعت التوصيات الى السلطان صالح بن غالب القعيطي ليتخذ القرارات المناسبة للموافقة بالعمل بقرارت المؤتمر .

المؤتمر الثاني 1955م

من ضمن قرارات المؤتمر الأول للقضاة في حضرموت ان يتم عقد مؤتمر ثاني في ديسمبر 1955م وتم التحضيرات لعقد المؤتمر الثاني في موعده بمدينة المكلا وكانت من اهم القضايا المطروحة للمعالجة واتخاذ القرارات حولها هي:

القول بشفعة الجوار - وزواج الثيب الصغيرة إذا دعت لذلك جاحة أو مصلحة - والطلاق للضرر وللغيبة - وتحديد الأقارب بالنسبة للنفقات بالتوسع في معنى القريب - وتضييق مادة سقوط الدعوى بمضي المدة ..
كما نوقشت القضايا المهمة التي تختص بشؤون القضاء ومشاكل الجمهور .

المؤتمر الثالث 1957م

انعقد المؤتمر الثالث للقضاة في حضرموت في ديسمبر سنة 1957م ولقد تم الترتيب له ترتيبا جيدا ، بحيث سبقته مؤتمرات للقضاة في كل لواء على حده ، ودرست مؤتمرات الألوية القضايا والمشاكل التي تهمها واقتراحتها للحلول وحضر قاضي كل لواء الى المؤتمر الثالث والقى كل قاض محاضرة عن مشاكل ومقترحات لوائه وسمح للمحاميين بالحضور والقاء مندوبهم تصوراته حول العلاقة بين القضاة والمحاميين .

ومثل تلك المؤتمرات جعلت القضاء الحضرمي يحتل صدارته ويكتسب سمعته وهيبته واخلاصه في خدمة احكام الشرع والفصل بين الناس بالحق والوقوف على المشاكل والقضايا في كافة انحاء حضرموت ووضع الحلول الجماعية لها عبر مؤسسة القضاء الشرعي ..

ولا عجب ان ينظم الشاعر الشعبي خميس سالم الكندي قصيدة طويلة يمتدح فيها القضاء الحضرمي والذي يمثله رئيسه الشيخ عبدالله بكير قال الشاعر خميس كندي:

ياحامـي الشـرع لا تخليـه يتعـثـرما حد خلافك لهذا الشـرع بـا يحمـاه
عشرين وأربع مضت والشرع يتبختـروأنت وحدك ترد عنـه الأذى لا جـاه
جات الاشـاره وكـل منهـا أتضجـروصاحوا الناس كـل قـال واشرعـاه
ما حد سوى ( بكير ) قط للحمل ذا يقدرعالم وعامل وعاساسـه طـرح مبنـاه

حديث القضاء في حضرموت مستفيدا من تعليمه ومن خبرته واتصالاته بقضاة حيدر آباد بالهند .
ولسلطان صالح بن غالب القعيطي مؤلفات حول مساءل فقهية وأحكامها وفق الشريعة الاسلامية وكان مجتهدا في المساءل الشرعية . وهذا الذي عكس نفسه على سير احكام وتنظيم القضاء في حضرموت .
منقول من السقيقة

الله يبقيـك لا مسـك بعـونـه شــروأزجر قضاتـك وآمرهـم بتقـوى الله

في خلال تلك الفترة التي شغلها الشيخ عبدالله بكير في رئاسة القضاء صدرت عدة منشورات ونشرات قضائية وتعليمات إدارية تنظم العمل القضائي في السلطنة القعيطية وتصحح الأوضاع وتشرح النقاط القانونية وتصدر التعليمات .
لقد كانت منظومة القضاء في حضرموت منظومة متكاملة وفقا لأحكامها اتلشريعية وتنظيماتها الإدارية المتقدمة أسوة ببقية حكومات الجنوب العربي واليمن وبقية دول الجوار .

في تلك الحقبة التي تم ارساء فيها نظام هيكلة القضاء وتنظيمه في حضرموت فقد تم وضع الأسس الاولى لمهنة وقواعد المحاماة وعقدت القوانين الصادرة فصولا تتعلق بتنظيم التوكيل والمحاميين وعدت تلك القوانين أن الوكيل أو المحامي يعتبر كالأصل بوجه مشروع في الدفاع عن المتهم والترافع نيابة عنه ويجوز للمحكمة أن تنصب وكيلا عمن تعذر حضوره أو حضور وكيله من المترافعين ويعتبر من وجهة نظر المحكمة بمقام نفس المدعى عليه الذي تعذر حضوره .

تلك النظم والأطر العامة للقضاء في حضرموت كانت تعد أطرا راقية ومنظمة وسباقة في هذا المجال ناهيك عن اجتهادات القضاة الحضارم في استنباط الأحكام وفقا للشريعة الاسلامية والاعتماد على المذاهب الاسلامية ، حيث لم يغلق علماء حضرموت وقضاتها باب الاجتهاد في الاحكام والتشريعات أو كان اعتمادهم على أحادية المذهب الواحد كما هو الحال في اليمن وبقية دول الجوار .

لم تترك مؤتمرات القضاة في حضرموت شاردة أو واردة حول مساءل التشريع القضائي والتنظيم الإداري أو طرق عرض الدعاوي وتنظيم أمور الوكلاء والمحامين إلا وكانت محل طرح ونقاش وصدور تعليمات ومنشورات تنظيمية مهمة منها أنه صدر في 7 اكتوبر 1942م صدر منشورا رسميا من رئاسة القضاء بالمكلا اقتضى هذا المرسوم بأن ينظم أجور المحامين جاء فيه:

1 - أن رفع الدعوى من وكيل ضد موكله لاستيفاء أجرة المحاماة غير مجد ولا نشيربه
2 - على الوكيل أن يأخذ الأجرة مقدما بيد أنه سوف ينظر في الدعوى في حالة المطالبة بأجرة المحاماة في المحكمة التي فصلت في المسألة التي نشأت عنها هذه القضية
3 - وسوف تحدد المحكمة المطالبة بناء على العمل الذي أداه الوكيل وعلى نوع القضية وعلى المحكمة أن تمنح الوكيل المبلغ المعقول كما تراه صوابا ولن تقيد بأي مبلغ معين في التزام أو سند آخر
4- لن يرفع أي استئناف عن حكم المحكمة التي فصلت في دعوى كهذه .

ومثل تلك المنشورات والتنظيمات المهمة في شؤون القضاء عززت من قيمة دور القضاء في المجتمع الحضرمي وأهميته كمؤسسة تشريعية ينشد الناس عبرها الإنصاف وإحقاق الحق ...!!

شهد القضاء في حضرموت تطورا كبيرا ووضعت له دوائر قضائية وقوانين إدارية وتشكل من قسمين قسم الاحكام الجنائية وقسم الفضاة الشرعيين وجعل القسم الأول خاص بالقضايا الجنائية والتجارية واستثنى منه قضايا القتل فجعلت من اختصاص والقسم الثاني القضاة الشرعيين .

وتلك الأنظمة التي وضعت مضى عليها سير القضاة في حضرموت حتى بعد الاستقلال 1967م . وربما كانت مثار اعجاب من جميع قضاة ابناء الجنوب ودروسا يتعلمون منها تنظيم القضاء واستنباط التشريعات والاحكام في شتى المعاملات والقضايا المطروحة ...!!

كانت قرارات وتوصيات مؤتمرات القضاة في حضرموت تأتي بصيغة أتفق أو تقرر أو نحو ذلك فلذا يجب العمل بتلك القرارات وتطبيقها في المحاكم .

كما حفظت قرارات المؤتمرات وتوصياتها للمرأة الحضرمية حقوقها من وجهة نظر شرعية ، وحفظ لها مكانتها في حالة أن تكون رهن التحقيق في قضية (( ما )) وتقرر بخصوص ذلك:

1 - أي بقلاغ من إمرأة ضد وليها ، أو من وليها ضدها يقدم إلى الشرطة وهو مما يستلزم حجزها ، يجب أن يحول وبدون أي تأخير إلى جهات القضاء بواسطة الجهات الإدارية . وعلى هذه الجهات أن تتخذ الاحتياطيات اللازمة للمحافظة على المرأة في مكان تأمن فيه على نفسها حتى يقول القضاء كلمته ، وهذا مع العلم بأنه لا يجوز حجز أي امرأة في الشرطة.

قرأت كتاب الشيخ عبدالرحمن عبدالله بكير .. (( القضاء في حضرموت في ثلث قرن )) والذي حاول فيه الشيخ عبدالرحمن أن يكتب عن تاريخ ونشأة والده الشيخ عبدالله بكير وتوليه القضاء خلال ثلث قرن في السلطنة القعيطية .. وهذا كان من المفروض أن يكون عنوان هذا الكتاب (( القضاء في عهد الشيخ عبدالله بكير )) ...!!

إلا أن الكتاب لايخلو من المعلومات المفيدة بحكم أن كاتبه تولى في عهد والده مهمة التفتيش على القضاء ...!!

ولكن الأهم من كتاب عبدالرحمن بكير كتاب أكاديمي وهو عبارة عن دراسة مقارنة اكاديمية رائعة اعدها الأستاذ متعب مبارك بازياد بعنوان (( التنظيم القضائي في الدولة القعيطية بحضرموت - دراسة مقارنة ) نال عليها شهادة الماجستير من جامعة ام درمان بالسودان . وهذا البحث الرصين والجاد تمت طباعته سنة 2007م وهو مفيد للقارئ المهتم بتطور القضاء في حضرموت ..

كما يجب الاشارة أنه بعد مجيء السلطان صالح بن غالب القعيطي الى السلطة سنة 1936م ساهم كثيرا في تطور وت

#علماء_وأعلام_اليمن
رجال من #حضرموت

1- عيسى مسلم بلعلا: آخر المتوفين من أساطين السلطنة القعيطية

2-م. علوي صالح المفلحي: المعماري الذي أتحف السلطنة القعيطية بجسر المكلا

1- عيسى مسلم بلعلا:الميلاد والنشأة...حضرموت الساحل أو السلطنة القعيطية تنسب إلى مؤسسها عمر بن عوض القعيطي، الذي هاجر إلى الهند عام 1792م، وارتبط هناك بجيش نظام حيدر أباد، وتمكن من الدخول إلى عالم الثروة والوصول إلى مرتبة متقدمة في ذلك الجيش. أنجب عمر بن عوض خمسة أبناء هم: محمد، عبدالله، عوض، صالح وعلي. ُأُرسيت اللبنة الأولى للسلطنة القعيطية عندما أرسل عمر بن عوض القعيطي أكبر أنجاله محمد إلى حضرموت وأرسل بعد ذلك أنجاله: عبدالله وعوض وعلي.

تميز عوض بن عمر القعيطي بقدرات أكبر بالمفاضلة مع بقية إخوته، ولذلك ورث هو وأبناؤه حكم السلطنة القعيطية، وكان آخرهم السلطان الشاب غالب بن عوض القعيطي، وعززت ذلك وصية السلطان المؤسس عمر التي قضت بأن تكون لولده عوض اليد الطولى.

عيسى مسلم عوض بلعلا من مواليد المكلا، حاضرة السلطنة القعيطية عام 1933م، تلقى مرحلتي تعليمه الابتدائي والمتوسط في المكلا وغيل باوزير، وتخرج في المدرسة الوسطى بالغيل عام 1947م. التحق بعد ذلك بالمدرسة الحربية بالمكلا، التي استوعبت أبناء السلاطين والأعيان من محميات عدن الشرقية EASTERN ADEN PROTECTORATES آنذاك.

النظام الإداري يصقل الانضباط العسكري
شهدت السلطنة القعيطية الأسس الصحيحة والسليمة للبناء المؤسسي التدريجي، ويلاحظ ذلك عند رصد السيرة الذاتية لأي كادر حضرمي، وانطلاقاً من تلك الأسس اُبتُعث عيسى مسلم بلعلا الى عدن عام 1952م لتلقي دورة إدارية لصقل العلوم العسكرية التي تلقاها.

بعد عودة بلعلا من عدن صدر قرار سلطاني بتعيينه مديراً للسجون في المكلا ثم نائباً لمديرشرطة المكلا، ثم مديراً للزراعة بالسلطنة القعيطية، وتجلت قدرات بلعلا في المهام التي أسندت له ومنح الثقة بانتقاله للعمل في سكرتارية السلطنة القعيطية بدرجة نائب سكرتير، وكان ذلك في مطلع ستينات القرن الماضي.

عيسى بلعلا في بريطانيا
وفي العام (1965م) يرتقي عيسى مسلم بلعلا سلم التأهيل عندما ابتُعث في دورة ادارية إلى بريطانيا، وشغل بعد عودته منصب النائب للمقر الاقليمي بالمكلا، ثم عُيّن مديراً لإدارة الهجرة والجوازات، وتراكمت نتيجة ذلك مدارك ومعارف وخبرة عيسى بلعلا وامتزج ذلك بدماثة خلقه وجعله رقماً يشار إليه بالبنان وشخصاً جديراً بالثقة في مراتب أعلى .. فماذا حدث؟

قحطان الشعبي والوزير الأول الحكيم بلعلا
وفي العام 1966م صدر مرسوم سامٍ سلطاني بتعيين عيسى مسلم عوض بلعلا، وزيراً أول للسلطنة القعيطية، وانتفعت الأرض والسكان بوجود هذا الحكيم الذي أثبت جدارة وقدرة في المواقف الحرجة، وتجلت ذروة حكمته في الدور البارز الذي لعبه في حواره مع الثوار عشية سقوط المكلا، وتوصل معهم إلى تفاهم سلمي جنّب البلاد والعباد نزوات الجنون الثوري، الذي كاد أن يعصف بالبلاد «لولا حنكته وزملائه وتفهم الطرف الآخر ايضاً».

بعد أن تسلمت الجبهة القومية مقاليد السلطة في 30 نوفمبر 1967م، عرض عليه الرئيس الراحل قحطان محمد الشعبي العمل في الدولة الوليدة كسفير لها في الخارج، إلا أن عيسى بلعلا قابل الإحسان بإحسان فشكر الرئيس قحطان على مكرمته، واعتذر عن قبول المنصب مكتفياً بالدور الذي قام به، وطلب المغادرة إلى إمارة ابوظبي (ساحل الإمارات المتهادنة قبل أن تصبح دولة الإمارات العربية المتحدة).

عيسى بلعلا في بلاد زايد الخير
وفي العام 1968م غادر الوزير الأول عيسى مسلم عوض بلعلا إلى إمارة أبوظبي تاركاً وراءه ذكريات محفورة في صخر حضرموت تجسدت في أياديه البيضاء في العمل النهضوي والتنموي والعلاقات والزمالات مع رجال الفكر والسياسة والمجتمع، منهم محمد عبدالقادر بافقيه وعبدالقادر بارحيم وعبدالله سالم اليزيدي وعمر محمد بلكديش ود. عمر بارحيم.

شغل عيسى بلعلا منصب مدير الغرفة التجارية والصناعية بدولة الإمارات، وانتقل بعد ذلك ممثلاً لدولة الامارات في شركة الزيوت البريطانية حتى وفاته.

جثمان بلعلا يوارى ثرى أرض زايد الخير
نشرت «الأيام» في عددها الصادر يوم الاثنين22 نوفمبر 2004م، الخبر التالي .. ورد في مقدمته: نعت الأوساط الاجتماعية والشعبية بمدينة المكلا المغفور له بإذن الله عيسى مسلم عوض بلعلا، الذي انتقل الى جوار ربه ثاني أيام عيد الفطر المبارك (الاثنين 15 نوفمبر 2004م) بدولة الإمارات العربية المتحدة إثر نوبة قلبية مفاجئة عن عمر ناهز الثانية والسبعين عاماً، وقد ووري جثمانه في ابوظبي التي كان قد استقر بها منذ العام 1968م، وجرت صلاة الغائب عليه في مساجد المكلا.

عيسى مسلم عوض بلعلا متزوج وله عشرة أبناء :(4) أولاد و(6) بنات.


2- علوي صالح المفلحي:
الولادة والمنشأ...علوي صالح المفلحي من مواليد المكلا عام 1934م وهو من سكان (برع السدة)، وفي ذلك كتب الكاتب والباحث الزميل سند بايعشوت (راجع «الأيام» 6 أكتوبر

2004م)،على لسان الوزير الشاعر خالد عبدالعزيز أنه أطل ذات يوم من شرفة نافذته فرأى بيوت برع السدة فنظر يمينا فرأى منزل المعماري علوي صالح المفلحي والشاعر صالح عبدالرحمن المفلحي، ونظر يساراً فرأى منزل محمد جمعة خان والصحفي الألمعي حسين محمد البار والدكتور محمد عبدالقادر بافقيه والمؤرخ محمد عبدالقادر بامطرف «إذن برع السدة بالمكلا جزيرة محاطة بالإبداع، لهذا جاء علوي صالح ا لمفلحي من هذه البيئة».

تلقى علوي المفلحي دراسته الابتدائية في المدرسة العزبية بالمكلا (حصن الشيبة) ومن زملائه في مدرسة حصن الشيبة بالمكلا في أربعينات القرن الماضي: حسين عاطف الكلدي وسعيد عاطف الكلدي وشيخ الصافي، ومن أساتذته في تلك المدرسة: عبدالرحمن الرشيدي ومحمد بن قاسم وعبدالرحمن باعمر وسعيد بامقيدح ومحمد باحاتم.

انتقل بعد ذلك إلى المدرسة الوسطى بغيل باوزير، ومن زملاء الدراسة: د. صالح عبدالملك بن همام، د. عبدالحميد سعيد بارحيم، د. عمر سعيد بارحيم، أحمد سعيد الحضرمي وسالم عبدالله بامطرف ومن أساتذته: سعيد عوض بن غوث وسعيد عبدالله باعنقود وعبدالرحمن العودي ومحجوب زيادة، وكان مدير المدرسة الاستاذ حسين خوجلي (سوداني الجنسية) وكانت المرتبة الأولى دوماً من نصيب علوي المفلحي.

علوي المفلحي في (بخت الرضا)
وفي العام 1947م غادر علوي صالح المفلحي أرض الوطن في طريقه إلى السودان لتلقي الدراسة في المعهد المشهور آنذاك (معهد بخت الرضا)، ومن الذين زاملوه أثناء الدراسة: محمد سعيد مديحج، علي محفوظ حورة، أحمد عوض القحوم، سالم عوض باوزير، صالح عبدالله اليماني، سالم أحمد بن سلم، عمر بن سهيلان، عبدالرحمن عبدالله بكير، عبدالله محفوظ الحداد، عبدالقادر العماري، علي محمد مديحج، محمد عبدالقادر بافقيه قحطان محمد الشعبي، لطفي جعفر أمان، علي غانم كليب وعثمان عبده محمد.

من السودان إلى غيل باوزير
أمضى علوى المفلحي ست سنوات في (معهد بخت الرضا)، وعاد عام 1952م إلى حضرموت وعمل مديراً للمدرسة الشرقية (الجيل الصاعد حالياً) بغيل باوزير، وظل شاغلاً المنصب حتى عام 1955م، حيث عاد مرة أخرى الى السودان ليلتحق بمدرسة التصميم SCHOOL OF DESIGN بالخرطوم، وهي منحة دراسية سبق لعلوي المفلحي أن حصل عليها من الملكة اليزابيث الثانية اثناء زيارتها لعدن في 27 أبريل 1954م، وفي ضوئها ابتعثه المجلس الثقافي البريطاني BRITISH COUNCIL إلى الخرطوم للدراسة لفترة خمسة أعوام، وكان المفلحي أثناء الصباح يدرس الفنون التشكيلية وفي المساء يدرس الهندسة المعمارية، بالإضافة إلى تطبيق عملي في مجال الهندسة لمدة عام واحد، وتوجت دراسته بدبلوم عال في الفنون التشكيلية وشهادة S.B.C في الهندسة.

علوي المفلحي في الأشغال العامة القعيطية
وفي العام 1960م تم تعيين علوي المفلحي مساعداً لوزير السلطنة القعيطية لشؤون الأشغال العامة ونائباً لناظر الأشغال العامة لمدة 4 سنوات، ثم ناظراً للأشغال العامة خلال الفترة (مارس 1964م - أكتوبر 1967م) وخلال تلك الفترة ارتبط علوي المفلحي بذاكرة التاريخ ووجدان الشعب بالمشروع الجبار جسر العيقة أو جسر علوي، وجاء ذلك المشروع إثر معاناة السكان والسيارات من أرض رخوة (خوبة) تتجمع فيها مياه الوديان، وارتفع عدد الضحايا المارين بتلك الخوبة، التي كانت تربط المكلا بالشرج، التي أصبحت ضاحية جديدة من ضواحي المكلا.

بحنكة المهندس المبدع المقتدر والعاقل أخذ المهندس علوي استشارة أهالي المكلا فيما يتعلق بموسم الأمطار والسيول، كما استأنس لرأي إدارة الأشغال بعدن فيما يتعلق بموسم المد والجزر للبحر، قبل الشروع بتصميم الجسر. بعد الانتهاء من وضع مشروعه على الورق قام بعرضه على السيد أحمد محمد العطاس، وزير السلطنة القعيطية، واعتمدته الحكومة البريطانية ممثلة بمستشارها المقيم في المكلا الكولونيل باوستيد، وبلغت تكاليف المشروع 12 ألف جنية استرليني.

علوي في عدن
أبعدت رياح الثورة المهندس علوي المفلحي عن مجال إبداعه، وظل خلال الفترة 67-1972م قاعداً في بيته إلى أن برزت الحاجة له فتم تعيينه استاذاً للوسائل التعليمية في جامعة عدن خلال الفترة 72-1989م عندما أحيل إلى التقاعد القسري قبل الموعد المحدد له قانوناً بثلاث سنوات.

عاد المهندس علوي المفلحي إلى مجال الوظيفة وعُيّن استاذاً مساعداً للوسائل التعليمية بكلية التربية جامعة حضرموت خلال الفترة 1998م-2001م، وكانت فترات عمله امتداداً لأمجاده التي دشنها بعد تخرجه من الخرطوم، وشارك في معرض بوسطن الامريكية الذي أقامه أصدقاء الشرق الاوسط وحصلت لوحاته على الميدالية الذهبية إضافة إلى مشاركاته في معارض لندن وهولندا وبكين.

لا تزال جعبة علوي المفلحي عامرة بالذكريات الجميلة منها أن أول سيارة مرت على الجسر عقب افتتاحه في 9 يوليو 1966م كانت سيارة مرسيدس لصاحبها نصر مرجان من أبناء برع السدة

بسبب القمع والارهاب وكتم الافواه ومنع حرية التعبير وتعمد الحزب الحاكم والجبهة القومية محو ذكر وانجازات وعلم وثقافة السلطنات في الجنوب خاصة في شبوة وحضرموت واعتبار ذلك خيانه عظمى
كثيرين من ابناء اليمن لايعرفون شيئا عن السلطنه #القعيطية و #الكثيرية والعبدلية ووو رغم حداثه تواجدها حديثا حتى عام 1967م وكانت حكومات وسلطات معترف بها دوليا وذات سيادة
فيديو من 6:18 دقيقه عن
🔴السلطنة القعيطية 🔴
كانت هذه السلطنة موجوده قبل 50 عام وسبحانه الدائم
كانت في جنوب اليمن كأي دولة بجيش وسلاح ومدارس وبنية تحتيه ومعترف فيها دولياًوكان حاكمها 🔴السلطان غالب بن عوض #اليافعي

والآن لا يسمع بها ولايعرف عنها الا من عاش بقربها وحاكم السلطنه واقاربه يعيشون بجدة بالسعودية وذابت السلطنة في اليمن عندما ضمتها الجبهة بعد ثورة 14 اكتوبر 1967م
الفيديو 👇👇👇👇👇