#طه_الخربي

#القاضي_محمد_بن_إسماعيل_العمراني

من عمالقة علماء اليمن الميمون
القاضي العلامة المجتهد شيخ الإسلام الاديب الاريب المؤرخ محمد بن اسماعيل العمراني مولده سنة 1340هجريه ونسبة إلى بيت العمراني في محافظة عمران قرية بيت شايع وتوفي والده وعمرة اربع سنوات وصفة السيد العلامة الشاعر والأديب الكبير على الاطلاق عبد الكريم ابراهيم الأمير بأنه يمتلك ذكا مفرطا ولقد درس القرآن من بداية حياته على سيدنا محمد النعماني وغيره وقد درس في مدرسة الفليحي ..بىت مطهر حاليا وفي مدرسة الإصلاح التي بناها الإمام يحي حميد الدين رحمه الله حفظ صاحب الترجمة المختصرات والمتون على يد السيد العلامة عبد الكريم ابراهيم الأمير مثل متن الأزهار مفهوم منطوق ومتن الكافل في أصول الفقه واخذ في علوم الآلة عن القاضي احمد لطف الزبيري والقاضي عبد الله السرحي واخذ عن مفتي الجمهورية احمد زباره في شرح الأزهاروجزء من سبل السلام واخذ عن السيد العلامة عبد الخالق الامير في الفرائض وصحيح مسلم وعن القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي والقاضي العلامه حسين المغربي وعن القاضي عبد الله عبد الكريم الجرافي موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ وعن القاضي العلامة عبد الله عبد الرحمن حميد في البلاغة وعن القاضي العلامة علي بن هلال الدبب وعن القاضي العلامة يحئ بن محمد الارياني في الروض النضير وسنن أبي داوود وقد اجازه الكثير من العلما الإعلام منهم المؤرخ العلامة عبد الواسع الواسعي. وقد اشتهر القاضي بسيره السيد العلامة البدر المنير محمد إسماعيل الأمير وقاضي القضاة محمد علي الشوكاني وكانت له مواقف حازمة عندما تعرضت مقبرة خزيمة لشق الطريق منهابين صنعا والحديدة قام القاضي العمراني ومعه مجموعة من العلما بنقل رفات شيخ الإسلام الشوكاني إلى مسجد الفليحي وقد تولى القاضي العمراني العديد من الوظائف الحكومية فقد عين رايسا لمكتب رفع المظالم وعين عضوا في مجلس الشورى وتولى التدريس في معهد القضاء العالي وقد الف القاضي العمراني عدة مؤلفات حوالي 18مؤلفا مابين كتاب ورسالة وما يقرب من 29 بحثا وقد كان القاضي أديبا له بعض القصائد وكان من رواد مجلس ابو الشعراء والفكر والأدب
العلامة الاديب والشاعر الكبير عبد الكريم الأمير في حارة العلمي الذي حوى ادباء اليمن ومنتدى ثقافي لانضير له الامجلس العلامه محمد محمد زباره وكان يقيم حلقات العلم في مسجد الفليحي إلى نهاية 1983ميلادي..

#محمد_عمر
#عبدالله_ناصر

من #سنيور #لوبي_أفيو
إلى عبدالله ناصر ...
قصة إسلام في محراب #مسجد_عمرة ..
من محراب مسجد #الرياض ب #ديس_المكلا المعروف بين أهل المكلا ( مسجد #عمرة )
ارتفعت أول تكبيرة للجمعة بصوت رجل لم يولد مسلمآ لكنه اختار الإسلام طريقآ له بقناعة ويقين .
ففي يوم الخميس الثالث من شعبان 1383هـ الموافق 19 ديسمبر 1963م وقف #المهندس #الإيطالي سنيور لوبي أفيو أمام فضيلة الشيخ عبدالله عوض #بكير رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي بالمكلا آنذاك وأعلن إسلامه في مجلسٍ حضره عدد من الأصدقاء والمحبين .
فما إن نطق الشهادتين حتى أُطلقت عليه اسمآ جديدآ اختاره له إخوانه عبدالله ناصر
وكان ممن آخاه حينها الأخ #الحضرمي #هادي_ناصر #بن_سميدع
ليبدأ صفحة جديدة من حياته بين أهله الجدد في #المكلا .
وفي يوم الجمعة أدى عبدالله ناصر أول صلاة له مع الجماعة في مسجد عمرة بالديس حيث استقبل بالأحضان والتهاني والدموع من المصلين الذين عرفوه بدماثة أخلاقه وطيب معشره وإخلاصه في عمله .
القائد العسكري صالح بن #سميدع كان بعد الله عزوجل له الفضل في إقناعه و دخوله الإسلام حيث كان صديق للقائد بن سميدع .
وقد وثقت صحيفة الطليعة الحضرمية هذا الحدث التاريخي في عددها رقم (221) الصادر بتاريخ 10 شعبان 1383هـ الموافق 26 ديسمبر 1963م تحت عنوان ...
( سنيور لوبي أفيو سوف يدعى من الآن عبدالله ناصر بعد أن أشهر إسلامه يوم الخميس الماضي ) .
هكذا احتضنت المكلا ابنآ جديدآ في دينها وتاريخها وجعلت من لحظة إسلامه ذكرى خالدة في سجل المحبة والرحمة التي عرفت بها هذه المدينة عبر الأزمان ...

#حضارتنا...

مخطوطة من المصحف الكريم على الرق كتبت عليها بالخط الكوفي المحسن بدون تنقيط تحمل نص الآيات 10 - 27 من سورة الإسراء

نص الايات:

{ (10) وَيَدۡعُ ٱلۡإِنسَٰنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلۡخَيۡرِۖ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ عَجُولٗا (11) وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيۡنِۖ فَمَحَوۡنَآ ءَايَةَ ٱلَّيۡلِ وَجَعَلۡنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبۡصِرَةٗ لِّتَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ وَلِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ وَكُلَّ شَيۡءٖ فَصَّلۡنَٰهُ تَفۡصِيلٗا (12) وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلۡزَمۡنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِي عُنُقِهِۦۖ وَنُخۡرِجُ لَهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ كِتَٰبٗا يَلۡقَىٰهُ مَنشُورًا (13) ٱقۡرَأۡ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا (14) مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولٗا (15) وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا (16) وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِنۢ بَعۡدِ نُوحٖۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرَۢا بَصِيرٗا (17) مَّن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعَاجِلَةَ عَجَّلۡنَا لَهُۥ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا (18) وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡأٓخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ كَانَ سَعۡيُهُم مَّشۡكُورٗا (19) كُلّٗا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنۡ عَطَآءِ رَبِّكَۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحۡظُورًا (20) ٱنظُرۡ كَيۡفَ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ وَلَلۡأٓخِرَةُ أَكۡبَرُ دَرَجَٰتٖ وَأَكۡبَرُ تَفۡضِيلٗا (21) لَّا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومٗا مَّخۡذُولٗا (22) ۞وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا (23) وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا (24) رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمۡۚ إِن تَكُونُواْ صَٰلِحِينَ فَإِنَّهُۥ كَانَ لِلۡأَوَّٰبِينَ غَفُورٗا (25) وَءَاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِيرًا (26) إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورٗا (27)}

من مقتنيات #متحف_إب

#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا

قصر سلحين
يوجد قصر سلحين في مديرية صرواح محافظة مأرب ويرجع تأريخ تأسيسه الى الألفيه السابعة قبل الميلاد فهو من اقدم قصور اليمن وأكثرها عتاقةً وزخماً وتأريخاً
اول من أسس بنيانه هو شداد بن عاد قبل دولة اليعربيين او ما عرف بشعب عاد الأخرى وهم بقايا قوم عاد لاكنة اندثر فأعاد السبيئيين تأسيسه وحافظوا على مكانته وزخمة الملكي وتوارثوه جيلاً بعد جيل
ومن اعلى شرفاته حكمت بلقيس ملكة سبأ وخطبت في قومها
ويعتبر سلحين احد اشهر ثلاثه قصور تأريخيه في اليمن فهو بالمرتبه الثانيه بعد قصر غمدان يليه في المرتبه الثالثه قصر ريدان ظفار
اما حالياً فهو اطلال وركام مندثر ولم يلقى اي اهتمام من قبل الجهات المختصه وقد تعرض للقصف الجوي اكثر من 11 مره منذ عام 2015 ما يدل على حقد العدوان على تأريخنا الضارب في القدم

#صلاح_حميدان

#الأذواء

‏الأذواء أو الذوون، جاء في معجمات اللغة العربية: الذوون جمع ذو، وهي أسماء وألقاب ملوك اليمن. ويلي الأقيال في الحكم الأذواء، وهم كثيرون منهم: ذو فيفان، وذو يهر، وذو الشعبين، وذو حوال، وذو مناخ، وذو يحضب، وذو قينان، ذو يزن، وذو رعين، وذو فائش، وذو جدن، ذو نواس، ذو الصباح، ذو الكلاع، ذو قرنين، ذو الجناح، ذو الرياش، ذو المنار، ذو ريدان، ذو المعافر، ذو عثكلان، ذو ثعلبان، ذو خليل، ذو مناخ، وغيرهم. ذو تعني لقب وتفسيره صاحب ذلك، كقول: هو ذو مال، أي صاحب مال، وتقول: هو ذو صنعاء، أي صاحب مدينة صنعاء. وهذه المسميات الذوون أو الأذواء هي القاب تعظيم اشتهرت في تاريخ اليمن القديم وكانت تطلق على شيوخ القبائل الكبيرة الذين تمكنوا من حكم المدن اليمنية وبسطوا نفوذهم على أكثر الأراضي الزراعية والموانئ البحرية. وكلمة «ذو» ما زالت مستعملة حتى هذا اليوم بمعانيها القديمة نفسها عند بعض قبائل جزيرة العرب. كلمة ذو ذي ذا هي لفظة لهجات مختلفة وذات اصل واحد. الأذواء المذكورين في القرآن: ذو القرنين (الصعب بن مراثد)، ذو الأوتاد (فرعون)، ذو الكفل (حزقيال)، ذو النون (يونس)، ذو اليد (داوود). من بين الأذواء المذكورة في النقوش المسندية: ذو يزن، ذو جدن، ذو رعين. ومن اليمن: خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، عبد الله بن الطفيل الأزدي ثم الدوسي ذو النور، ذو العين، ذو السيفين، ذو السيال. عامر بن باران بن عوف بن حمير الملقب بعامر ذو رياش، وهو أول الملوك الملقبين بن ذو، وبذلك أول الأذواء. بعض المراجع: ابن كثير، ابن خلدون، أبو الفداء، الأسيوطي، نشوان الحميري، الهمداني.