نُشر في23 نوفمبر، 2012
عصبة القوى الحضرمية: حضرموت تعرضت للاحتلالين الشمالي والجنوبي والحوار بـ«المثالثة» (نص الرؤية)
وجاء في البيان الذي حصل نشوان نيوز على نسخة منه، إن على رأس مطالب أبناء حضرموت "اخراج جيش الاحتلال اليمني المتواجد حاليا في اراضي حضرموت، ومعالجة كافة قضايا الجرائم الاقتصادية والمالية الخاصه والعامة، والاستغناء التدريجي عن العمالة الشمالية واحلال العمالة الحضرمية بدلا عنها في شركات النفط العاملة في مجالي الانتاج والاستكشاف وعدم توظيف اي عماله شماليه جديده في هذه الشركات وحصرها فقط في العماله الحضرمية".
وأضاف أنه لابد "الاعتراف الصريح بحق شعب حضرموت فى تقرير مصيره وبما يحفظ وشائج الاخاء والمحبة بينه وبين شعبيى الشمال والجنوب، ويعزز الشراكة فى التنمية ويحفظ الامن والاستقرار المحلى والاقليمى والدولى. والاعلان عن اعتبار من سقطوا فى ساحات النضال فى حضرموت ضد الاحتلالين الاول والحالي شهداء يتم تعويض اسرهم والعناية بها وعلاج الجرحى وتعويضهم والافراج عن ما تبقى من المعتقلين . والقبول بمبدا الحوار الحضرمي الجنوبى الشمالى ممثلا بالقوى الوطنيه في حضرموت والشمال والجنوب باعتبار ان القضية الحضرميه قضية سيادية تم اتنزاع استقلالها بالقوه منذ عام 67م وحتى يومنا هذا".
وأيضاً "القبول بعقد جلسات الحوار بشان القضية الحضرميه والجنوبية خارج اليمن، فى احد مقرات :مجلس التعاون الخليجى، الجامعة العربية، الامم المتحدة.. وقبول الدول الراعية للمبادرة الخليجية ان تكون ايضا ضامنة لتنفيذ مخرجات الحوار"..
وفيما يلي نشوان نيوز ينشر نص الرؤية:
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع الرؤية السياسية لعصبة القوى الحضرمية
اولا /المبادئ العامة للقضية الحضرمية وتشمل:
1) ان مطالب وحقوق الشعب الحضرمي مشروعه بموجب القوانين الدولية وعلى رأسها حقه في تقرير مصيره واستعادة دولته المستقلة التي احتلت في عام 67م من قبل اليمنيين الجنوبيين واحتلت مرة ثانية في عام 90م من قبل اليمنيين الشماليين وهذا الاحتلال مستمر حتى يومنا هذا.
2)تعد الدولة السابقة لعام 1990م جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (1967م ــ1990م) هي دولة محتلة وغاصبة لهوية واراضي حضرموت الممتدة من حدودنا مع عُمان الى شرق بيحان وابين ومن سقطرى الى حدودنا مع الجارة العزيزة المملكة العربية السعودية وكذلك الحال بالنسبة للجمهورية اليمنية (1990م ــ الى وقتنا الراهن )فهي ايضا دولة محتله لأنها نشأت على أنقاض دولتي(ج ي د ش ) و(ج ع ي ). وان شعب حضرموت هم من كانوا عائشين على اراضيها قبل 67م وكذلك المهاجرين الحضارم المرتبطين بهم.
3)ان الحالة التي تعيشها حضرموت الارض والانسان ومنذ عام 1967م والى اليوم هي حالة استثنائية وشاذة وخارجةعن مسارها ووضعها الطبيعي تاريخيا وجغرافيا وسياسيا وثقافيا وفكريا واداريا واجتماعيا ومذهبيا .وان لحضرموت الحق الكامل في العودة لوضعها وكيانها الطبيعي السابق والمستقل دون تبعية للشمال اليمني اوالجنوب العربي من خلال التشريعات والدساتير التي تحفظ وتكفل لها تثبيت وتنفيذ تحقيق ارادتها في (تقرير مصيرها) والمترتبه على اي تسوية سياسية قادمة.وان هذا الحق ثابت واصيل وحتى وان لم تتم له اي تسوية في المنظور القريب. فهو حق ليس محصورا على زمن معين ولا على فئة او مجموعه بذاتها لا تمثل مجموع الشعب الحضرمي .
4)ان القضية الحضرمية هي قضية شعب وهوية .وهي هوية عمرها اكثر من خمسة الف عام وتختلف تماما عن الهوية اليمنيةوعن الهوية الجنوبية التي يطالب بها الحراك الجنوبي ويجب ان يعطى حقها من الاهتماموالمتابعة تفاديا لكثير من التعقيدات المستقبلية .وكما تعلمون فان حضرموت هي مفتاحالامن والاستقرار الاقليمي في المنطقة وخاصة في جنوب شبة الجزيرة العربية .
5)عدم شرعية تمثيل لحضرموت من قبل القيادات الجنوبية واية قيادات لفروع الاحزاب السياسية في حضرموت المرتبطه بصنعاء او عدن، لانها تمثل الدول التي احتلت حضرموت سابقا وحاليا .وان منيمثل حضرموت هم شعبها، ومكوناته السياسية المنتمية له فقط، وليس لها ولاء او انتماء حزبي للمحتلين السابقين والحاليين(وعاى راس هذه المكونات عصبة القوى الحضرمية).
6) ان عصبة القوى الحضرمية لم ولن تدعي أنها الممثل الشرعي لشعب حضرموت أو انها الحامل السياسي الوحيد للقضية الحضرمية، بل و انه لا يمكن لاحد ان يدعي ذلك مهما علا صوته و ارتفع شأنه وكبر حجمه.
ثانيا :المرتكزات القانونية الدولية لحق تقرير المصير للشعب الحضرمي وتشمل:
1) المواثيق الدولية لحقوق الانسان وحق الشعوب في تقرير مصيرها ونوعية الحكم والنظام الذي ترتضيه على اراضيها ونشير الى قرار الجمعية العمومية للامم المتحدة 1514 ( xv ) الصادر في 14 ديسمبر 1960م والتاكيد على الاهمية العالمية لحق تقرير المصير للشعوب المكرس في ميثاق الامم المتحدة والمنصوص عليه في العهدين الدوليين الخاصين في حقوق الانسان وفي اعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة
عصبة القوى الحضرمية: حضرموت تعرضت للاحتلالين الشمالي والجنوبي والحوار بـ«المثالثة» (نص الرؤية)
وجاء في البيان الذي حصل نشوان نيوز على نسخة منه، إن على رأس مطالب أبناء حضرموت "اخراج جيش الاحتلال اليمني المتواجد حاليا في اراضي حضرموت، ومعالجة كافة قضايا الجرائم الاقتصادية والمالية الخاصه والعامة، والاستغناء التدريجي عن العمالة الشمالية واحلال العمالة الحضرمية بدلا عنها في شركات النفط العاملة في مجالي الانتاج والاستكشاف وعدم توظيف اي عماله شماليه جديده في هذه الشركات وحصرها فقط في العماله الحضرمية".
وأضاف أنه لابد "الاعتراف الصريح بحق شعب حضرموت فى تقرير مصيره وبما يحفظ وشائج الاخاء والمحبة بينه وبين شعبيى الشمال والجنوب، ويعزز الشراكة فى التنمية ويحفظ الامن والاستقرار المحلى والاقليمى والدولى. والاعلان عن اعتبار من سقطوا فى ساحات النضال فى حضرموت ضد الاحتلالين الاول والحالي شهداء يتم تعويض اسرهم والعناية بها وعلاج الجرحى وتعويضهم والافراج عن ما تبقى من المعتقلين . والقبول بمبدا الحوار الحضرمي الجنوبى الشمالى ممثلا بالقوى الوطنيه في حضرموت والشمال والجنوب باعتبار ان القضية الحضرميه قضية سيادية تم اتنزاع استقلالها بالقوه منذ عام 67م وحتى يومنا هذا".
وأيضاً "القبول بعقد جلسات الحوار بشان القضية الحضرميه والجنوبية خارج اليمن، فى احد مقرات :مجلس التعاون الخليجى، الجامعة العربية، الامم المتحدة.. وقبول الدول الراعية للمبادرة الخليجية ان تكون ايضا ضامنة لتنفيذ مخرجات الحوار"..
وفيما يلي نشوان نيوز ينشر نص الرؤية:
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع الرؤية السياسية لعصبة القوى الحضرمية
اولا /المبادئ العامة للقضية الحضرمية وتشمل:
1) ان مطالب وحقوق الشعب الحضرمي مشروعه بموجب القوانين الدولية وعلى رأسها حقه في تقرير مصيره واستعادة دولته المستقلة التي احتلت في عام 67م من قبل اليمنيين الجنوبيين واحتلت مرة ثانية في عام 90م من قبل اليمنيين الشماليين وهذا الاحتلال مستمر حتى يومنا هذا.
2)تعد الدولة السابقة لعام 1990م جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (1967م ــ1990م) هي دولة محتلة وغاصبة لهوية واراضي حضرموت الممتدة من حدودنا مع عُمان الى شرق بيحان وابين ومن سقطرى الى حدودنا مع الجارة العزيزة المملكة العربية السعودية وكذلك الحال بالنسبة للجمهورية اليمنية (1990م ــ الى وقتنا الراهن )فهي ايضا دولة محتله لأنها نشأت على أنقاض دولتي(ج ي د ش ) و(ج ع ي ). وان شعب حضرموت هم من كانوا عائشين على اراضيها قبل 67م وكذلك المهاجرين الحضارم المرتبطين بهم.
3)ان الحالة التي تعيشها حضرموت الارض والانسان ومنذ عام 1967م والى اليوم هي حالة استثنائية وشاذة وخارجةعن مسارها ووضعها الطبيعي تاريخيا وجغرافيا وسياسيا وثقافيا وفكريا واداريا واجتماعيا ومذهبيا .وان لحضرموت الحق الكامل في العودة لوضعها وكيانها الطبيعي السابق والمستقل دون تبعية للشمال اليمني اوالجنوب العربي من خلال التشريعات والدساتير التي تحفظ وتكفل لها تثبيت وتنفيذ تحقيق ارادتها في (تقرير مصيرها) والمترتبه على اي تسوية سياسية قادمة.وان هذا الحق ثابت واصيل وحتى وان لم تتم له اي تسوية في المنظور القريب. فهو حق ليس محصورا على زمن معين ولا على فئة او مجموعه بذاتها لا تمثل مجموع الشعب الحضرمي .
4)ان القضية الحضرمية هي قضية شعب وهوية .وهي هوية عمرها اكثر من خمسة الف عام وتختلف تماما عن الهوية اليمنيةوعن الهوية الجنوبية التي يطالب بها الحراك الجنوبي ويجب ان يعطى حقها من الاهتماموالمتابعة تفاديا لكثير من التعقيدات المستقبلية .وكما تعلمون فان حضرموت هي مفتاحالامن والاستقرار الاقليمي في المنطقة وخاصة في جنوب شبة الجزيرة العربية .
5)عدم شرعية تمثيل لحضرموت من قبل القيادات الجنوبية واية قيادات لفروع الاحزاب السياسية في حضرموت المرتبطه بصنعاء او عدن، لانها تمثل الدول التي احتلت حضرموت سابقا وحاليا .وان منيمثل حضرموت هم شعبها، ومكوناته السياسية المنتمية له فقط، وليس لها ولاء او انتماء حزبي للمحتلين السابقين والحاليين(وعاى راس هذه المكونات عصبة القوى الحضرمية).
6) ان عصبة القوى الحضرمية لم ولن تدعي أنها الممثل الشرعي لشعب حضرموت أو انها الحامل السياسي الوحيد للقضية الحضرمية، بل و انه لا يمكن لاحد ان يدعي ذلك مهما علا صوته و ارتفع شأنه وكبر حجمه.
ثانيا :المرتكزات القانونية الدولية لحق تقرير المصير للشعب الحضرمي وتشمل:
1) المواثيق الدولية لحقوق الانسان وحق الشعوب في تقرير مصيرها ونوعية الحكم والنظام الذي ترتضيه على اراضيها ونشير الى قرار الجمعية العمومية للامم المتحدة 1514 ( xv ) الصادر في 14 ديسمبر 1960م والتاكيد على الاهمية العالمية لحق تقرير المصير للشعوب المكرس في ميثاق الامم المتحدة والمنصوص عليه في العهدين الدوليين الخاصين في حقوق الانسان وفي اعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة
لضمان حقوق الانسان ومراعاتها علىنحو فعال وعدم كبت هذا الحق وبلوغها مركز الدولة ذات السيادة ونيلها الاستقلال. وكذلك قرارات الجمعية العمومية 1654(xvi)الصادر في 27 نوفمبر 1961م والقرار1810(xvii) الصادر في 17 ديسمبر1962م والقرارين1949(xviii)و1972(xvii) الصادرين في 11و16 ديسمبر 1963م التأكيدات جميعها على حق الشعوب الواقعة تحت الاحتلال في تقرير مصيرها.
وكذلك القرار2023(xx) الصادر في 5 نوفمبر 1965م الذي اكد على حق عدن وكل من المحميات الشرقية (حضرموت) والمحميات الغربيه(اتحاد امارات الجنوب العربي) في تقرير مصيرها والذي لميتم فيه تنفيذ الشق المرتبط بحق تقرير مصير حضرموت وانما تم ضمها عنوة بدولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية التي قامت على انقاض (عدن واتحاد الجنوب العربي).
2)نؤكد على ان حضرموت الارض والانسان واقعه تحت الاحتلال اليمني الجنوبي منذ 17 سبتمبر 1967م. وان بريطانيا قد سلمت فقط ما تحت يدها من اتحاد الجنوب العربي(عدن ومحمياتها الغربيه) للجبهة القومية في 30 نوفمبر 1967م ولم تسلمهم حضرموت، فحضرموت لم تكن يوما ما جزءا من ذلك الاتحاد الذي نشأ في 1959م والذي ارغمت عدن على الدخول فيه في 18 يناير 1963م. ومن هذا المنطلق فان حضرموت لازالت تسري عليها بنود الوصايه البريطانيه وفقا ونصوص معاهدات الحماية المبرمة بين بريطانيا وحضرموت، الموقعه في أول مايو 1888م بين بريطانيا والسلطان عوض بن عمر القعيطي وفي عام 1918م أنضم السلطان منصور بن غالب الكثيري إلى هذه المعاهدة. وبذلك أصبحت أراضي حضرموت وسلطنتيها القعيطية والكثيرية ضمن معاهدة الحماية البريطانية.
3)ان ما جرى في67م هو ضم لحضرموت بالقوة والحاقها بدولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وفي ما بعد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية من قبل الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل وبتواطؤ من بريطانيا، وبدون رغبة شعب حضرموت وممثليه الشرعيين (سلطاني الدولة القعيطيه والدوله الكثيريه) في ذلك الوقت، واللذان لم يقوما مطلقا بتسليم السلطة للجبهة القومية في هاتين الدولتين.
ثالثا/الجرائم المرتكبه بحق شعب حضرموت من قبل الاحتلال الاول السابق(67م ــ90م) وتشمل:
1)قتل وسحل واعتقال وتعذيب عشرات الالاف من الحضارم ودفعهم للهجره السريه الى خارج حضرموت.
2)تاميم الممتلكات الخاصة في مجالات الصناعة والعقار والاسماك والمطابع والوكالات التجارية وغيرها، ومصادرة الاملاك الزراعيه من خلال ما يسمى بالانتفاضات الفلاحية.
3)اغلاق كافة الصحف الحضرمية ومصادرة ممتلكاتها.
4)العمل الممنهج على طمس التاريخ والهوية الحضرمية من خلال شطب اسم حضرموت من الجغرافيا الادارية والسياسية وتحويلها الى مسمى المحافظة الخامسة وعدم ذكرها في سجلات الميلاد والهوية وجوازات السفر.والغاء تاريخ وتسمية حضرموت من مناهج الدراسة.
4) شن اكبر حملة شرسة ضد الاسلام والمسلمين في حضرموت، حيث تم في ذلك الوقت منع بناء المساجد ومنعوا وصادروا الكتب الاسلاميه ومنعوا القيام بالدعوة الاسلامية وتم تقييد حرية العبادة وملاحقة واعتقال وقتل الدعاه وائمة وخطباء المساجد والقيام بحمله واسعة شعواء للاستهتار والازدراء بالاسلام والمسلمين وبالرسول الكريم ومحاربة كل ما يمت للاسلام بصله .
5) العمل الممنهج لشق الوحدة الوطنية بحضرموت تحت دعوى ما يسمى بالصراع الطبقي.
6)التدمير الكامل للقوه العسكرية والامنية الحضرمية (المتمثل في الجيش البدوي الحضرمي والجيش النظامي في السلطنتين القعيطية والكثيرية)وقتل واعتقال قياداته وتسريح جنوده ومحاربة دخول الحضارم في الاجهزة العسكرية والامنية لدولة (ج.ي.ج.ش.).
رابعا/ الجرائم المرتكبه بحق شعب حضرموت من قبل الاحتلال الثاني الحالي(90م ــ الى اليوم) وتشمل:
1) قتل واعتقال وتعذيب الاف الحضارم.
2)تمليك بلوكات النفط ومصائد الاسماك والاراضي الزراعية والاستثمارية والعقارية والمطارات للمتنفذين الشماليين من شيوخ قبائل وضباط وغيرهم.
3) احتلال حضرموت بمئات الالاف من القوات العسكرية والامنية المدججة باحدث الاسلحة ونشر معسكراتهم فيكل مدن ومناطق حضرموت حيث يفوق تعدادها 350ألف جندي وضابط ونشر مئات النقاط العسكرية والامنية في مداخل ومخارج كل المدن والشوارع والطرقات، وجعل القائد العسكري لحضرموت هو الحاكم الفعلي لها، وبقية القادة العسكريين الكبار هم الحكام الرئيسيين في مناطق تواجدهم في مختلف انحاء حضرموت وكلمتهم مطاعه ومنفذه من قبل الاجهزة المحلية وفروع الاحزاب ومشائخ القبائل في كل مناطق حضرموت .
4)شراء الذمم من خلال ربط الحصول على الوظائف القيادية، في مختلف اجهزة السلطة المحلية ومكاتب الوزارات وشركات النفط، وحتى الوظائف العادية، بوجوب الانتماء لهذين الحزبين، وكذلك الحصول علىالمكرمات والهبات الرئاسية ومادونها اضافة الى الحصول على الامتيازات الاخرى المرتبطه بمشاريع الخدمات والمقاولات وتاسيس الشركات وصرف قطع الاراضي التجارية والسكنية والزراعية والاعفائات الجمر
وكذلك القرار2023(xx) الصادر في 5 نوفمبر 1965م الذي اكد على حق عدن وكل من المحميات الشرقية (حضرموت) والمحميات الغربيه(اتحاد امارات الجنوب العربي) في تقرير مصيرها والذي لميتم فيه تنفيذ الشق المرتبط بحق تقرير مصير حضرموت وانما تم ضمها عنوة بدولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية التي قامت على انقاض (عدن واتحاد الجنوب العربي).
2)نؤكد على ان حضرموت الارض والانسان واقعه تحت الاحتلال اليمني الجنوبي منذ 17 سبتمبر 1967م. وان بريطانيا قد سلمت فقط ما تحت يدها من اتحاد الجنوب العربي(عدن ومحمياتها الغربيه) للجبهة القومية في 30 نوفمبر 1967م ولم تسلمهم حضرموت، فحضرموت لم تكن يوما ما جزءا من ذلك الاتحاد الذي نشأ في 1959م والذي ارغمت عدن على الدخول فيه في 18 يناير 1963م. ومن هذا المنطلق فان حضرموت لازالت تسري عليها بنود الوصايه البريطانيه وفقا ونصوص معاهدات الحماية المبرمة بين بريطانيا وحضرموت، الموقعه في أول مايو 1888م بين بريطانيا والسلطان عوض بن عمر القعيطي وفي عام 1918م أنضم السلطان منصور بن غالب الكثيري إلى هذه المعاهدة. وبذلك أصبحت أراضي حضرموت وسلطنتيها القعيطية والكثيرية ضمن معاهدة الحماية البريطانية.
3)ان ما جرى في67م هو ضم لحضرموت بالقوة والحاقها بدولة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وفي ما بعد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية من قبل الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل وبتواطؤ من بريطانيا، وبدون رغبة شعب حضرموت وممثليه الشرعيين (سلطاني الدولة القعيطيه والدوله الكثيريه) في ذلك الوقت، واللذان لم يقوما مطلقا بتسليم السلطة للجبهة القومية في هاتين الدولتين.
ثالثا/الجرائم المرتكبه بحق شعب حضرموت من قبل الاحتلال الاول السابق(67م ــ90م) وتشمل:
1)قتل وسحل واعتقال وتعذيب عشرات الالاف من الحضارم ودفعهم للهجره السريه الى خارج حضرموت.
2)تاميم الممتلكات الخاصة في مجالات الصناعة والعقار والاسماك والمطابع والوكالات التجارية وغيرها، ومصادرة الاملاك الزراعيه من خلال ما يسمى بالانتفاضات الفلاحية.
3)اغلاق كافة الصحف الحضرمية ومصادرة ممتلكاتها.
4)العمل الممنهج على طمس التاريخ والهوية الحضرمية من خلال شطب اسم حضرموت من الجغرافيا الادارية والسياسية وتحويلها الى مسمى المحافظة الخامسة وعدم ذكرها في سجلات الميلاد والهوية وجوازات السفر.والغاء تاريخ وتسمية حضرموت من مناهج الدراسة.
4) شن اكبر حملة شرسة ضد الاسلام والمسلمين في حضرموت، حيث تم في ذلك الوقت منع بناء المساجد ومنعوا وصادروا الكتب الاسلاميه ومنعوا القيام بالدعوة الاسلامية وتم تقييد حرية العبادة وملاحقة واعتقال وقتل الدعاه وائمة وخطباء المساجد والقيام بحمله واسعة شعواء للاستهتار والازدراء بالاسلام والمسلمين وبالرسول الكريم ومحاربة كل ما يمت للاسلام بصله .
5) العمل الممنهج لشق الوحدة الوطنية بحضرموت تحت دعوى ما يسمى بالصراع الطبقي.
6)التدمير الكامل للقوه العسكرية والامنية الحضرمية (المتمثل في الجيش البدوي الحضرمي والجيش النظامي في السلطنتين القعيطية والكثيرية)وقتل واعتقال قياداته وتسريح جنوده ومحاربة دخول الحضارم في الاجهزة العسكرية والامنية لدولة (ج.ي.ج.ش.).
رابعا/ الجرائم المرتكبه بحق شعب حضرموت من قبل الاحتلال الثاني الحالي(90م ــ الى اليوم) وتشمل:
1) قتل واعتقال وتعذيب الاف الحضارم.
2)تمليك بلوكات النفط ومصائد الاسماك والاراضي الزراعية والاستثمارية والعقارية والمطارات للمتنفذين الشماليين من شيوخ قبائل وضباط وغيرهم.
3) احتلال حضرموت بمئات الالاف من القوات العسكرية والامنية المدججة باحدث الاسلحة ونشر معسكراتهم فيكل مدن ومناطق حضرموت حيث يفوق تعدادها 350ألف جندي وضابط ونشر مئات النقاط العسكرية والامنية في مداخل ومخارج كل المدن والشوارع والطرقات، وجعل القائد العسكري لحضرموت هو الحاكم الفعلي لها، وبقية القادة العسكريين الكبار هم الحكام الرئيسيين في مناطق تواجدهم في مختلف انحاء حضرموت وكلمتهم مطاعه ومنفذه من قبل الاجهزة المحلية وفروع الاحزاب ومشائخ القبائل في كل مناطق حضرموت .
4)شراء الذمم من خلال ربط الحصول على الوظائف القيادية، في مختلف اجهزة السلطة المحلية ومكاتب الوزارات وشركات النفط، وحتى الوظائف العادية، بوجوب الانتماء لهذين الحزبين، وكذلك الحصول علىالمكرمات والهبات الرئاسية ومادونها اضافة الى الحصول على الامتيازات الاخرى المرتبطه بمشاريع الخدمات والمقاولات وتاسيس الشركات وصرف قطع الاراضي التجارية والسكنية والزراعية والاعفائات الجمر
الحالي والتوقف عن تصريحات التهديد والوعيد المعطلة.
سادسا/رؤية عصبة القوى الحضرميه للمشاركه في ما يسمى بالحوار الوطني:
اما فيما يتعلق بمشاركة عصبة القوى الحضرمية فيما يسمى الحوار الوطني المزمع عقده تحت الرعاية الدولية والاقليمية وانفاذا لبنود المبادره الخليجية فاننا نؤكد على مايلي:
1) اننا نؤمن انمبدأ الحوار وسيله حضاريه لحل وفض النزاعات بين الاطراف ايا كانت وبعيدا عن الصراعات العنيفه التي لاتبقي ولاتذر. واننا نؤيد هذا المبدأ ونؤكد على اهميته.
2)وعلى ما تقدمفان عصبة القوى الحضرميه تؤكد امكانية مشاركتها في هذا الحوار الوطني بناءا على الاسس التاليه:
أ)ان توجه دعوه رسميه وبصوره مستقله لقيادة عصبة القوى الحضرميه للمشاركه في هذا الحوار وكذلك لبقية المكونات السياسيه الحضرميه ومنظمات المجتمع المدني الغير مرتبطه بصنعاء او عدن والمكونات القبليه ولممثلي المغتربين الحضارم.
ب) الايكون الحوار الوطني تحت اي سقف كان او شروط مسبقه.فلا معنى لمشاركتنا ان كان الحوار تحت شرط الحفاظ على الوحده اليمنيه او الابقاء على النظام والدستور الحالي للجمهوريه اليمنيه.
ج)ينبغي ان يكون مفهوما ان مشاركة عصبه القوى الحضرميه وبقية ممثلي حضرموت في هذا الحوار هي من اجل طرح رؤيتها في(حق تقرير المصير لشعب حضرموت) في ان يختار نظام الحكم الذي يرتضيه ويقبلبه على اراضيه وبناء على استفتاء شعبي حر ونزيه يشارك فيه ابناء حضرموت في الوطن والمهجر تحت اشراف اقليمي ودولي يقبل به الحضارمه وان يثبت حق تقري المصير هذا في اي تسوية سياسية يخرج بها هذا الحوار. وان يتم تضمينه في اي دستور جديد.
والله ولي التوفيق.
هيئة رئاسة عصبة القوى الحضرمية
سادسا/رؤية عصبة القوى الحضرميه للمشاركه في ما يسمى بالحوار الوطني:
اما فيما يتعلق بمشاركة عصبة القوى الحضرمية فيما يسمى الحوار الوطني المزمع عقده تحت الرعاية الدولية والاقليمية وانفاذا لبنود المبادره الخليجية فاننا نؤكد على مايلي:
1) اننا نؤمن انمبدأ الحوار وسيله حضاريه لحل وفض النزاعات بين الاطراف ايا كانت وبعيدا عن الصراعات العنيفه التي لاتبقي ولاتذر. واننا نؤيد هذا المبدأ ونؤكد على اهميته.
2)وعلى ما تقدمفان عصبة القوى الحضرميه تؤكد امكانية مشاركتها في هذا الحوار الوطني بناءا على الاسس التاليه:
أ)ان توجه دعوه رسميه وبصوره مستقله لقيادة عصبة القوى الحضرميه للمشاركه في هذا الحوار وكذلك لبقية المكونات السياسيه الحضرميه ومنظمات المجتمع المدني الغير مرتبطه بصنعاء او عدن والمكونات القبليه ولممثلي المغتربين الحضارم.
ب) الايكون الحوار الوطني تحت اي سقف كان او شروط مسبقه.فلا معنى لمشاركتنا ان كان الحوار تحت شرط الحفاظ على الوحده اليمنيه او الابقاء على النظام والدستور الحالي للجمهوريه اليمنيه.
ج)ينبغي ان يكون مفهوما ان مشاركة عصبه القوى الحضرميه وبقية ممثلي حضرموت في هذا الحوار هي من اجل طرح رؤيتها في(حق تقرير المصير لشعب حضرموت) في ان يختار نظام الحكم الذي يرتضيه ويقبلبه على اراضيه وبناء على استفتاء شعبي حر ونزيه يشارك فيه ابناء حضرموت في الوطن والمهجر تحت اشراف اقليمي ودولي يقبل به الحضارمه وان يثبت حق تقري المصير هذا في اي تسوية سياسية يخرج بها هذا الحوار. وان يتم تضمينه في اي دستور جديد.
والله ولي التوفيق.
هيئة رئاسة عصبة القوى الحضرمية
كية ورخص الاستيراد ومرتبات شيوخ القبائل وحراساتهم وغيرها .وفي مقابل ذلك يقوم المشتراة ذممهم بتقديم ولاء الطاعة والخضوع الكامل للرئيس ( القائد، الملهم، الفذ، …… ) ولكل منظومة الدولة الفاسدة المركزية والمحلية ولقوات الاحتلال التابعه لها
5) ممارسة السياسات المؤديه الى الاجهاز الكامل على الهوية الحضرمية، ويمننة حضرموت، وسحق اي تطلعات لابنائها، نحو المطالبة باية مطالب حقوقية، ناهيك عن مطالب الاستقلال .حيث تركزت هذه السياسات على النحو الاتي :
أ)محاربة الثقافة والتاريخ الحضرمي وطمس الهوية الحضرمية واحلال الثقافة والتاريخ والهوية اليمنية بدلامنها .وذلك من خلال توجيه اجهزة الثقافه ووسائل الاعلام ومناهج الدراسة لتكريس الثقافه والفنون والتراث والتاريخ اليمني، وطمس الثقافة والفنون والتراث والتاريخ الحضرمي، والفرض القسري لكلمة اليمن بدلا عن حضرموت في كل نشاط الحضارم التاريخي والحالي والقادم.
ب)تغيير الديموغرافيا السكانية لمدن حضرموت، من خلال ضخ مئات الالاف من العمالة الشمالية اليها، والقوات العسكرية والامنية، في كل مدن ومناطق حضرموت، واحلال الموظفين الشماليين بدلا عن الحضارم في مكاتب الوزارات وفي شركات النفط، وتسليم المقاولات الكبيرة المرتبطة بخدمات النفط والطرقات والمشاريع الكبيرة لغير الحضارم. وفرض وتعميم الثقافة اليمنية في اللهجة والماكل والملبس والعادات والعمارة وغيرها .
ج)فرض اراء مايمكن تسميته بالمدرسة اليمنية لفهم الاسلام، والمتمثلة في :
*تكريس التبعية للحاكم وعدم السماح بالثورة علية باعتبارها فتنة تستحق القتل على مرتكبيها .
السكوت عن المظالم والمفاسد الفاحشه لقيادات السلطة، وعدم التعرض لها من قبل شيوخ العلم بدعوى انها مفسدة تسبب الفتنة .
*تشجيع تعدد المذاهب، والولاءات الدينية لشيوخ العلم، حيث برزت في حضرموت حاليا، ظاهرة تعدد الجماعات الدينية والمساجد المرتبطة بهذا الشيخ او ذاك .
6)اغلاق الصحيفة الاهلية الحضرمية الوحيدة (صحيفة حضرموت)وعدم السماح بصدور اية صحف اهلية مستقلة أخرى الى يومنا هذا.
7)تشجيع ثقافة الفساد والكسب الحرام وخيانة الامانة والعهود واعمال البلطجة وعدم احترام النظام والقانون، واغراق وتشجيع ابناء حضرموت لتعاطي القات، وتجارة المخدرات، حيث اصبحت حضرموت اكبر مورد وموزع له للبلدان المجاوره، وغيرها من الاعمال القذرة المنافية للاخلاقيات الاسلامية للشعب الحضرمي .
خامسا/المطالب العاجله المطلوب تحقيقها لابناء حضرموت:
1)اخراج جيش الاحتلال اليمني المتواجد حاليا في اراضي حضرموت، والذي يفوق تعداده مائتي الف جندي وضابط، الىخارج حدود حضرموت وتسليم كافة معداته العسكريه ومعسكراته للعسكريين الحضارم.
2)اخراج كل قوات امن الاحتلال من حضرموت من امن مركزي ونجده وشرطه وامن قومي وامن سياسي التي يقارب عددها مائة الف جندي وضابط واحلال بدلا عنهم قوات امن حضرميه.
3) معالجة كافة قضايا الجرائم الاقتصادية والمالية الخاصه والعامة، التي جرت بحق الحضارم من قبل الاحتلال الاول والحالي والمتمثله في التاميمات والانتفاضات الفلاحيه واغلاق الصحف ومن نهب وسطو واستيلاء بالقوة او بغطاء السلطة التى تمت فى مجالات : المؤسسات الاقتصادية والتجارية والمصانع، والمبانى العامة والاراضى العمرانية، اولمزارع العامة والاراضى الزراعية، والاسماك، وحقول النفط والغاز والمعادن والممتلكات العقارية والصناعية والاراضى والوكالات التجارية وغيرها.وتعويض اصحابها التعويض العادل.والغاء اية حيازات ملكيه لشيوخ وضباط يمنين شماليين او جنوبيين لبلوكات النفط والمطارات ومصائد الاسماك والمزارع.
4)الاستغناء التدريجي عن العماله الشماليه واحلال العماله الحضرميه بدلا عنها في شركات النفط العامله في مجالي الانتاج والاستكشاف وعدم توظيف اي عماله شماليه جديده في هذه الشركات وحصرها فقط في العماله الحضرميه.
4) الاعتراف الصريح بحق شعب حضرموت فى تقرير مصيرة وبما يحفظ وشائج الاخاء والمحبة بينه وبين شعبيى الشمال والجنوب، ويعزز الشراكة فى التنمية ويحفظ الامن والاستقرار المحلى والاقليمى والدولى.
5)الاعلان عن اعتبار من سقطوا فى ساحات النضال فى حضرموت ضد الاحتلالين الاول والحالي شهداء يتم تعويض اسرهم والعناية بها وعلاج الجرحى وتعويضهم والافراج عن ما تبقى من المعتقلين .
6)القبول بمبدا الحوار الحضرمي الجنوبى الشمالى ممثلا بالقوى الوطنيه في حضرموت والشمال والجنوب باعتبار ان القضية الحضرميه قضية سيادية تم اتنزاع استقلالها بالقوه منذ عام 67م وحتى يومنا هذا .
7)القبول بعقد جلسات الحوار بشان القضية الحضرميه والجنوبية خارج اليمن، فى احد مقرات :مجلس التعاون الخليجى، الجامعة العربية، الامم المتحدة.
8)قبول الدول الراعية للمبادره الخليجيه ان تكون ايضا ضامنة لتنفيذ مخرجات الحوار
9)الادانة الكاملة للاحتلالين الاول والحالي والغاء الفتاوى والاحكام السياسية الصادرة بحق الحضارم من قبل سلطتي الاحتلال السابق و
5) ممارسة السياسات المؤديه الى الاجهاز الكامل على الهوية الحضرمية، ويمننة حضرموت، وسحق اي تطلعات لابنائها، نحو المطالبة باية مطالب حقوقية، ناهيك عن مطالب الاستقلال .حيث تركزت هذه السياسات على النحو الاتي :
أ)محاربة الثقافة والتاريخ الحضرمي وطمس الهوية الحضرمية واحلال الثقافة والتاريخ والهوية اليمنية بدلامنها .وذلك من خلال توجيه اجهزة الثقافه ووسائل الاعلام ومناهج الدراسة لتكريس الثقافه والفنون والتراث والتاريخ اليمني، وطمس الثقافة والفنون والتراث والتاريخ الحضرمي، والفرض القسري لكلمة اليمن بدلا عن حضرموت في كل نشاط الحضارم التاريخي والحالي والقادم.
ب)تغيير الديموغرافيا السكانية لمدن حضرموت، من خلال ضخ مئات الالاف من العمالة الشمالية اليها، والقوات العسكرية والامنية، في كل مدن ومناطق حضرموت، واحلال الموظفين الشماليين بدلا عن الحضارم في مكاتب الوزارات وفي شركات النفط، وتسليم المقاولات الكبيرة المرتبطة بخدمات النفط والطرقات والمشاريع الكبيرة لغير الحضارم. وفرض وتعميم الثقافة اليمنية في اللهجة والماكل والملبس والعادات والعمارة وغيرها .
ج)فرض اراء مايمكن تسميته بالمدرسة اليمنية لفهم الاسلام، والمتمثلة في :
*تكريس التبعية للحاكم وعدم السماح بالثورة علية باعتبارها فتنة تستحق القتل على مرتكبيها .
السكوت عن المظالم والمفاسد الفاحشه لقيادات السلطة، وعدم التعرض لها من قبل شيوخ العلم بدعوى انها مفسدة تسبب الفتنة .
*تشجيع تعدد المذاهب، والولاءات الدينية لشيوخ العلم، حيث برزت في حضرموت حاليا، ظاهرة تعدد الجماعات الدينية والمساجد المرتبطة بهذا الشيخ او ذاك .
6)اغلاق الصحيفة الاهلية الحضرمية الوحيدة (صحيفة حضرموت)وعدم السماح بصدور اية صحف اهلية مستقلة أخرى الى يومنا هذا.
7)تشجيع ثقافة الفساد والكسب الحرام وخيانة الامانة والعهود واعمال البلطجة وعدم احترام النظام والقانون، واغراق وتشجيع ابناء حضرموت لتعاطي القات، وتجارة المخدرات، حيث اصبحت حضرموت اكبر مورد وموزع له للبلدان المجاوره، وغيرها من الاعمال القذرة المنافية للاخلاقيات الاسلامية للشعب الحضرمي .
خامسا/المطالب العاجله المطلوب تحقيقها لابناء حضرموت:
1)اخراج جيش الاحتلال اليمني المتواجد حاليا في اراضي حضرموت، والذي يفوق تعداده مائتي الف جندي وضابط، الىخارج حدود حضرموت وتسليم كافة معداته العسكريه ومعسكراته للعسكريين الحضارم.
2)اخراج كل قوات امن الاحتلال من حضرموت من امن مركزي ونجده وشرطه وامن قومي وامن سياسي التي يقارب عددها مائة الف جندي وضابط واحلال بدلا عنهم قوات امن حضرميه.
3) معالجة كافة قضايا الجرائم الاقتصادية والمالية الخاصه والعامة، التي جرت بحق الحضارم من قبل الاحتلال الاول والحالي والمتمثله في التاميمات والانتفاضات الفلاحيه واغلاق الصحف ومن نهب وسطو واستيلاء بالقوة او بغطاء السلطة التى تمت فى مجالات : المؤسسات الاقتصادية والتجارية والمصانع، والمبانى العامة والاراضى العمرانية، اولمزارع العامة والاراضى الزراعية، والاسماك، وحقول النفط والغاز والمعادن والممتلكات العقارية والصناعية والاراضى والوكالات التجارية وغيرها.وتعويض اصحابها التعويض العادل.والغاء اية حيازات ملكيه لشيوخ وضباط يمنين شماليين او جنوبيين لبلوكات النفط والمطارات ومصائد الاسماك والمزارع.
4)الاستغناء التدريجي عن العماله الشماليه واحلال العماله الحضرميه بدلا عنها في شركات النفط العامله في مجالي الانتاج والاستكشاف وعدم توظيف اي عماله شماليه جديده في هذه الشركات وحصرها فقط في العماله الحضرميه.
4) الاعتراف الصريح بحق شعب حضرموت فى تقرير مصيرة وبما يحفظ وشائج الاخاء والمحبة بينه وبين شعبيى الشمال والجنوب، ويعزز الشراكة فى التنمية ويحفظ الامن والاستقرار المحلى والاقليمى والدولى.
5)الاعلان عن اعتبار من سقطوا فى ساحات النضال فى حضرموت ضد الاحتلالين الاول والحالي شهداء يتم تعويض اسرهم والعناية بها وعلاج الجرحى وتعويضهم والافراج عن ما تبقى من المعتقلين .
6)القبول بمبدا الحوار الحضرمي الجنوبى الشمالى ممثلا بالقوى الوطنيه في حضرموت والشمال والجنوب باعتبار ان القضية الحضرميه قضية سيادية تم اتنزاع استقلالها بالقوه منذ عام 67م وحتى يومنا هذا .
7)القبول بعقد جلسات الحوار بشان القضية الحضرميه والجنوبية خارج اليمن، فى احد مقرات :مجلس التعاون الخليجى، الجامعة العربية، الامم المتحدة.
8)قبول الدول الراعية للمبادره الخليجيه ان تكون ايضا ضامنة لتنفيذ مخرجات الحوار
9)الادانة الكاملة للاحتلالين الاول والحالي والغاء الفتاوى والاحكام السياسية الصادرة بحق الحضارم من قبل سلطتي الاحتلال السابق و
#حضرموت
يوم المذبحة للعلماء والمشائخ والمقادمة والوجهاء
17-9-1967م
إلى أرواح علمائنا ومشائخنا الصالحين الأبرار الذين لم يرتكبوا أي جريمة أو جرم سوى عبادتهم لله والدعوة إلى الله وتعليم المسلمين دينهم ودعوتهم الى الله ونصحهم وانشغالهم بتاليف كتب الفقه والسيرة واللغه
لكن الماركسيين الشيوعيين السكارى إتهموهم بتهمتين يسحل ويقتل من يتهم بهما حسب دين ماركس ولينيين
1- إيمانهم بالله وعبادته وتقديسه
2- حب المجتمع لهم واجلالهم وطاعتهم وهذا يعتبر اكبر خطر على ديالكتيك الاشتراكية الماركسية الالحادية
وفاء لشهداء #حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى و #عدن ولحج حينها حين تسيد جنون ووحشية وكفر والحاد الحزب الحاكم وقادته الفاشيين السفاحيين
وفاء لأرواحهم الطاهره نذكر بهم ونتذكرهم (الفاتحه لارواحهم الزاكية الطاهرة )
#تنبيه " معظم قيادات الحكم في ذلك التاريخ ,,هي قيادات في #الحراك_الجنوبي الان " ومنهم علي سالم.البيض و علي ناصر محمد و سالم صالح ووالد شلال واللواء بن بريك وشلة مؤسسي الحزب #الإشتراكي 1970م
ومباشرة سنصف ونروي اقذر الاعمال والمجازر والسحل والتمثيل الوحشي الهمجي في حضرموت ودون مقدمات او تمهيد او تحذير او اي صورة من ادنى محاكمات او اتهامات
اولاً : فى منطقة وادى بن على فى وادى حضر موت :
قامت العصابة بسحل وتشويه بعض التالية أسماءهم واعتقال وتعذيب البعض الآخر :
- الشيخ محمد بن طالب الجابرى – شيخ قبيله سجن وعذب وأهين .
- فضل بن عبد الكريم الجابرى – من رجال القبائل ، سجن وعذب وقيل أنه أطلق سراحه مؤخراً .
- السيد ( المنصب ) على بن محمد الحامدى – رجل دين منصب – سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- السيد قدرى بن محمد – رجل دين – سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- السيد شيخ بن أحمد العطاس – رجل دين - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- عبيد الزبيدى الكثيرى – من رجال القبائل - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس وهشمت جمجمته .
- سعيد بن محمد بن سند الكثيرى – من رجال القبائل سجن وعذب.
- بدر أحمد الكسادى – من رجال حضر موت البارزين سحل وشوه فى ديسمبر 1973 (83) .
ثانياًً : فى منطقة حفل فى حضر موت :
قامت العصابة ورجال الميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه التالية أسماؤهم :
- الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
- الشيخ عبيد بن سالم بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ طالب عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عامر عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ كرامه بن مرعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
ويلاحظ أن هؤلاء الضحايا من أسرة واحدة . . ذات مكانة خاصة فى حضر موت .
فماذا تعنى هذه الظاهرة ؟ هل تعنى تصفية ( أسرية ) ؟ أم تعنى القضاء النهائى على ما تبقى فى هذه الأسرة من مقومات وأركان للدين أم للقضاء على نفوذها الروحى والشعبى فى هذه المنطقة ؟ ؟
إن كل ذلك مجتمعا يشكل الإجابة على هذه التساؤلات ومع ذلك تبقى الحقيقة المجهولة مفقودة للهدف الأساسى من وراء كل ذلك ؟ ؟ .
ثالثاًً : فى منطقة الغرفة فى حضر موت :
قامت العصابة والميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه الرجال الآتية أسماؤهم :
- الشيخ سالم عوض الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ فضل الهندى الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
ولاحظوا معنا : أن المذابح التى استهدفت العلماء ورجال الدين كانت تستهدف بالدرجة الأولى التخلص كلية من (بيوتات ) ذات مكانة دينية وأدبية خاصة فى هذه المنطقة . وتتم التصفيات بالجملة احياناً لمجموعة من الأشقاء والأبناء والأباء وأبناء الأعمام . . أى أن الاستهداف لم يكن مقصوداً به شخص بعينه استهدفته العصابة لخطورته عليها ، وإنما تكون التصفيات ( جماعية ) بهدف إنهاء مكانة أسرية معينة أو خوف من بقاء أى فرد من أسرة بعينها يشكل مستقبلاً خطر الإنتقام من العصابة لوالده أو ابنه أو قريبه ، وهكذا لجأت العصابة إلى أساليب التتر والبربر وفرعون مصر عندما أراد التخلص من كل جنين وليد من ( الذكور ) حتى لا تحدث معجزة ظهور موسى الذى تبنأ السحرة بمصير فرعون على يديه .
ولكن موسى بمعجزة السماء ظهر . . وبظهوره حدث الصراع الوئيد بين الحق . . والباطل . . وكان مصير فرعون على يد موسى يؤكد الوعد الحق . . وهو انتصار الخير على الشر والحق على الباطل .
* * *
ألا يارفاق فرعون ، وجنكيزخان وستالين ، وهولاكو ، وموسيلينى ، وهتلر ، استمعوا جيداً إلى تأكيد الحق تعالى وهو يقول :
( إن فرعون علا فى الأرض ، وجعل أهلها شيعاً
يوم المذبحة للعلماء والمشائخ والمقادمة والوجهاء
17-9-1967م
إلى أرواح علمائنا ومشائخنا الصالحين الأبرار الذين لم يرتكبوا أي جريمة أو جرم سوى عبادتهم لله والدعوة إلى الله وتعليم المسلمين دينهم ودعوتهم الى الله ونصحهم وانشغالهم بتاليف كتب الفقه والسيرة واللغه
لكن الماركسيين الشيوعيين السكارى إتهموهم بتهمتين يسحل ويقتل من يتهم بهما حسب دين ماركس ولينيين
1- إيمانهم بالله وعبادته وتقديسه
2- حب المجتمع لهم واجلالهم وطاعتهم وهذا يعتبر اكبر خطر على ديالكتيك الاشتراكية الماركسية الالحادية
وفاء لشهداء #حضرموت وشبوة والمهرة وسقطرى و #عدن ولحج حينها حين تسيد جنون ووحشية وكفر والحاد الحزب الحاكم وقادته الفاشيين السفاحيين
وفاء لأرواحهم الطاهره نذكر بهم ونتذكرهم (الفاتحه لارواحهم الزاكية الطاهرة )
#تنبيه " معظم قيادات الحكم في ذلك التاريخ ,,هي قيادات في #الحراك_الجنوبي الان " ومنهم علي سالم.البيض و علي ناصر محمد و سالم صالح ووالد شلال واللواء بن بريك وشلة مؤسسي الحزب #الإشتراكي 1970م
ومباشرة سنصف ونروي اقذر الاعمال والمجازر والسحل والتمثيل الوحشي الهمجي في حضرموت ودون مقدمات او تمهيد او تحذير او اي صورة من ادنى محاكمات او اتهامات
اولاً : فى منطقة وادى بن على فى وادى حضر موت :
قامت العصابة بسحل وتشويه بعض التالية أسماءهم واعتقال وتعذيب البعض الآخر :
- الشيخ محمد بن طالب الجابرى – شيخ قبيله سجن وعذب وأهين .
- فضل بن عبد الكريم الجابرى – من رجال القبائل ، سجن وعذب وقيل أنه أطلق سراحه مؤخراً .
- السيد ( المنصب ) على بن محمد الحامدى – رجل دين منصب – سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- السيد قدرى بن محمد – رجل دين – سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- السيد شيخ بن أحمد العطاس – رجل دين - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- عبيد الزبيدى الكثيرى – من رجال القبائل - سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس وهشمت جمجمته .
- سعيد بن محمد بن سند الكثيرى – من رجال القبائل سجن وعذب.
- بدر أحمد الكسادى – من رجال حضر موت البارزين سحل وشوه فى ديسمبر 1973 (83) .
ثانياًً : فى منطقة حفل فى حضر موت :
قامت العصابة ورجال الميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه التالية أسماؤهم :
- الشيخ عون بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ يسلم بن عامر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عوض بن جعفر بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ صالح رباعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالفؤوس .
- الشيخ عبيد بن سالم بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ طالب عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ عامر عبود بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
- الشيخ كرامه بن مرعى بن طالب الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والفؤوس .
ويلاحظ أن هؤلاء الضحايا من أسرة واحدة . . ذات مكانة خاصة فى حضر موت .
فماذا تعنى هذه الظاهرة ؟ هل تعنى تصفية ( أسرية ) ؟ أم تعنى القضاء النهائى على ما تبقى فى هذه الأسرة من مقومات وأركان للدين أم للقضاء على نفوذها الروحى والشعبى فى هذه المنطقة ؟ ؟
إن كل ذلك مجتمعا يشكل الإجابة على هذه التساؤلات ومع ذلك تبقى الحقيقة المجهولة مفقودة للهدف الأساسى من وراء كل ذلك ؟ ؟ .
ثالثاًً : فى منطقة الغرفة فى حضر موت :
قامت العصابة والميليشيا الشعبية بسحل وقتل وتشويه الرجال الآتية أسماؤهم :
- الشيخ سالم عوض الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
- الشيخ فضل الهندى الكثيرى . . سحل وقتل وشوه بالحجارة والنعال والفؤوس .
ولاحظوا معنا : أن المذابح التى استهدفت العلماء ورجال الدين كانت تستهدف بالدرجة الأولى التخلص كلية من (بيوتات ) ذات مكانة دينية وأدبية خاصة فى هذه المنطقة . وتتم التصفيات بالجملة احياناً لمجموعة من الأشقاء والأبناء والأباء وأبناء الأعمام . . أى أن الاستهداف لم يكن مقصوداً به شخص بعينه استهدفته العصابة لخطورته عليها ، وإنما تكون التصفيات ( جماعية ) بهدف إنهاء مكانة أسرية معينة أو خوف من بقاء أى فرد من أسرة بعينها يشكل مستقبلاً خطر الإنتقام من العصابة لوالده أو ابنه أو قريبه ، وهكذا لجأت العصابة إلى أساليب التتر والبربر وفرعون مصر عندما أراد التخلص من كل جنين وليد من ( الذكور ) حتى لا تحدث معجزة ظهور موسى الذى تبنأ السحرة بمصير فرعون على يديه .
ولكن موسى بمعجزة السماء ظهر . . وبظهوره حدث الصراع الوئيد بين الحق . . والباطل . . وكان مصير فرعون على يد موسى يؤكد الوعد الحق . . وهو انتصار الخير على الشر والحق على الباطل .
* * *
ألا يارفاق فرعون ، وجنكيزخان وستالين ، وهولاكو ، وموسيلينى ، وهتلر ، استمعوا جيداً إلى تأكيد الحق تعالى وهو يقول :
( إن فرعون علا فى الأرض ، وجعل أهلها شيعاً
بين دهشة وتعجب وخوف وذعر كل من حضر الصلاة فى ظهر يوم الجمعة فى ذلك الوقت المشئوم من 1972 .
ألا ما أظلم الإنسان ! !
وما أهون النفس البشرية عند أولئك الذين لا تردعهم قيم ولا تصدهم ضمائر عن ارتكاب الباطل والظلم فى حق الله والإنسان .
وقتل الإنسان فما أظلمه ! !
ألا ما أظلم الإنسان ! !
وما أهون النفس البشرية عند أولئك الذين لا تردعهم قيم ولا تصدهم ضمائر عن ارتكاب الباطل والظلم فى حق الله والإنسان .
وقتل الإنسان فما أظلمه ! !
يستضعف طائفة منهم ، يذبح أبناءهم ، ويستحى نساءهم ، إنه كان من المفسدين )
ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ونمكن لهم فى الأرض ، ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون . وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ، فإذا خفت عليه فألقيه فى اليم ولا تخافى ولا تحزنى إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين – ( فالتقطه ) آل فرعون ليكون لهم ( عدوا ) وحزنا ، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين .
آيات ومعجزات من البيان المحكم . . إنه قول الحق القوى القادر , له الحكم وله الأمر ، إنه على كل شئ قدير .
فهل يعتبر آل فرعون وهامان فى الجنوب . . رفاق موسيلينى وستالين وهتلر ، ويتمعنون جيداً بما تعنيه هذه الآيات البينات إنها لا تحتاج إلى تفسير أكثر من تكرار التفكير فى هذه الآيه : ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزنا ، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ) .
ألا . . مهلاً يارفاق السفر ! !
ويا قادة المراحل. .
مهلاً فلن تفلتوا من انتقام السماء . . وحساب الأرض . .
إن قتل نفس بغير حق . . هى قتل أمة بأسرها . . وأما قتل العلماء . . وهم ورثة الأنبياء فهذا جرم لا تعجز السماء عن توجيه عقابها السريع : ( خزى فى الدنيا وعذاب عظيم ) . .
وهذا ما وعد الحق به . ونحن مؤمنون أن الجزاء لن يتأخر طويلاً.
فلنسجل هذه الحقيقة لأجيالنا لعل الدرس الذى ستشهده الدنيا قريباً لأنتقام السماء والأرض منكم يكون عظة لمن يأتى بعدكم ، وموعدنا وإياكم غداّ . . ونحن وأنتم على موعد لن نخلفه .
وإن غداً لناظره قريب ! (84) .
رابعاًً : فى منطقة قارة آل عبد العزيز فى حضر موت :
وقد قامت العصابة باعتقال وتعذيب وإهانة ومصادرة ممتلكات كل من رجال القبائل التالية أسماؤهم :
- الشيخ عبد العزيز الكثيرى
- الشيخ عامر بن سالم الكثيرى
- الشيخ عيسى بن على الكثيرى (85)
* * *
خامساًً : فى مدينة شبام فى حضر موت :
- تخلصت العصابة بالقتل ( الجماعى ) من وجهاء هذه المدينة الوادعة وقتلت بعضهم داخل جوامع شبام بهدف نشر الرعب وشبح الإرهاب كنوع من الإنذار والنذير لهؤلاء الذين تسول لهم أنفسهم مجرد الاعتياد على ارتياد المساجد . وهذا الأسلوب مع ما سبق من الأساليب التى تناولناها يمثل قمة الهجمة الشرسه ، والحقد الدفين الكامن فى أعماق عصابات الشرك والإلحاد .
ومع ذلك يبقى الأسلوب الفاشى والنازى فى مرحلة متخلفة جداً لما توصلت إليه العصابة من تقدم فى عالم الإجرام والإرهاب .
ونسجل هنا نماذج من أساليب العصابة التترية للتخلص من وجهاء هذه المنطقة المنكوبة . . والقائمة التالية تقدم نماذج على سبيل المثال لا الحصر وهم جميعاً من وجهاء شبام المعروفين وأصاحب الحل والعقد فيها :
سالم عبد الله معاشر
يسلم سديس
أحمد على عباد
عوض على باذيب
فرج عمر باخرصه
سالم أحمد باعبيد
محمد بالناصر الدهرى
عمر حسان
ترى أى مأساة ! ؟
وأى محنة للإنسان العربى ، وللعروبة وللإسلام فى هذا البلد الذى قدر له أن يعيش هذه السنوات العصيبة فى ظل حكم الإرهاب ، الذى تحول إلى عبء ليس لشعب المنطقة فحسب بل لكل الشعوب العربية والإسلامية على وجه العموم ( ؟ ! ) .
إنها فجيعة مؤلمة أن يسمع العرب والمسلمون عن هذه ( المذابح والمجازر ) والتحديات السافرة للإسلام . . ولم تتحرك قلوبهم ولم تهتز مشاعرهم وعواطفهم تجاه هذه المأساة التى حولت الإنسان إلى آلة أو مجرد ترس من التروس لا قيمة له .
إن عملاً إيجابياً مطلوب وبسرعة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل أن يستفحل الشر وينتشر الهوان فى الإنسان وهو القيمة المعنوية لهذا الوجود .
إن القرارات السياسية والمعنوية التى أصدرتها المؤتمرات الإسلامية فى الشهور والسنوات الماضية غير كافية مالم تترجم إلى تجسيد فعلى لا قولى . . تتأكد بها القرارات إلى تطبيق ملزم لكل الدول المشتركة فى هذه المؤتمرات .
إنها دعوة مخلصة نتوجه بها إلى الحريصين من رجالات الإسلام ومنظماتهم المتعددة فى كل أنحاء العالم العربى والإسلامى أن انهضوا بواجبكم . . فهنا . . وهنا فقط يكمن الحرص ، ويطلب الجهاد فى سبيل الله ، والغيرة على حرماته . !
أما الآن وقد سقط النظام, فى مزبلة التأريخ بلا عودة إن شاء الله . فهل ينجح مروجو عودته من تحقيق آمالهم
وأمانيهم , وأحلامهم, وسذاجاتهم.. ؟؟؟ سؤال مطروح.
سادساًً : فى مدينة تريم فى حضر موت :
وأما فى هذه المدينة فقد انتقمت العصابة من مدينة العلم والعلماء ، بالتخلص سحلا وقتلا من العلماء الأجلاء ، وهم صفوة هذه المدينة الكبيرة وقادتها المفكريين والروحانيين ، وهى المدينة التى اشتهرت بالعلم وبنشر الإشعاع الفكرى ، والدينى فى منطقة حضر موت كلها ، والتى كان يفد إليها طلاب العلم من كل مناطق الجنوب اليمنى للإستفادة من علمائها ورجالها المشهورين بالتقى ، والفضل ، والعلم و الإحسان ، والزهد ومن بين هؤلاء العلماء الأجلاء وقادة الفكر فيها نسجل هنا نماذج لمئات الحالات المشابهة التى اعتدت عليها العصابة ، ظلماً وعدواناً ، س
ونريد أن نمن على الذين استضعفوا فى الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ونمكن لهم فى الأرض ، ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون . وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ، فإذا خفت عليه فألقيه فى اليم ولا تخافى ولا تحزنى إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين – ( فالتقطه ) آل فرعون ليكون لهم ( عدوا ) وحزنا ، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين .
آيات ومعجزات من البيان المحكم . . إنه قول الحق القوى القادر , له الحكم وله الأمر ، إنه على كل شئ قدير .
فهل يعتبر آل فرعون وهامان فى الجنوب . . رفاق موسيلينى وستالين وهتلر ، ويتمعنون جيداً بما تعنيه هذه الآيات البينات إنها لا تحتاج إلى تفسير أكثر من تكرار التفكير فى هذه الآيه : ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزنا ، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين ) .
ألا . . مهلاً يارفاق السفر ! !
ويا قادة المراحل. .
مهلاً فلن تفلتوا من انتقام السماء . . وحساب الأرض . .
إن قتل نفس بغير حق . . هى قتل أمة بأسرها . . وأما قتل العلماء . . وهم ورثة الأنبياء فهذا جرم لا تعجز السماء عن توجيه عقابها السريع : ( خزى فى الدنيا وعذاب عظيم ) . .
وهذا ما وعد الحق به . ونحن مؤمنون أن الجزاء لن يتأخر طويلاً.
فلنسجل هذه الحقيقة لأجيالنا لعل الدرس الذى ستشهده الدنيا قريباً لأنتقام السماء والأرض منكم يكون عظة لمن يأتى بعدكم ، وموعدنا وإياكم غداّ . . ونحن وأنتم على موعد لن نخلفه .
وإن غداً لناظره قريب ! (84) .
رابعاًً : فى منطقة قارة آل عبد العزيز فى حضر موت :
وقد قامت العصابة باعتقال وتعذيب وإهانة ومصادرة ممتلكات كل من رجال القبائل التالية أسماؤهم :
- الشيخ عبد العزيز الكثيرى
- الشيخ عامر بن سالم الكثيرى
- الشيخ عيسى بن على الكثيرى (85)
* * *
خامساًً : فى مدينة شبام فى حضر موت :
- تخلصت العصابة بالقتل ( الجماعى ) من وجهاء هذه المدينة الوادعة وقتلت بعضهم داخل جوامع شبام بهدف نشر الرعب وشبح الإرهاب كنوع من الإنذار والنذير لهؤلاء الذين تسول لهم أنفسهم مجرد الاعتياد على ارتياد المساجد . وهذا الأسلوب مع ما سبق من الأساليب التى تناولناها يمثل قمة الهجمة الشرسه ، والحقد الدفين الكامن فى أعماق عصابات الشرك والإلحاد .
ومع ذلك يبقى الأسلوب الفاشى والنازى فى مرحلة متخلفة جداً لما توصلت إليه العصابة من تقدم فى عالم الإجرام والإرهاب .
ونسجل هنا نماذج من أساليب العصابة التترية للتخلص من وجهاء هذه المنطقة المنكوبة . . والقائمة التالية تقدم نماذج على سبيل المثال لا الحصر وهم جميعاً من وجهاء شبام المعروفين وأصاحب الحل والعقد فيها :
سالم عبد الله معاشر
يسلم سديس
أحمد على عباد
عوض على باذيب
فرج عمر باخرصه
سالم أحمد باعبيد
محمد بالناصر الدهرى
عمر حسان
ترى أى مأساة ! ؟
وأى محنة للإنسان العربى ، وللعروبة وللإسلام فى هذا البلد الذى قدر له أن يعيش هذه السنوات العصيبة فى ظل حكم الإرهاب ، الذى تحول إلى عبء ليس لشعب المنطقة فحسب بل لكل الشعوب العربية والإسلامية على وجه العموم ( ؟ ! ) .
إنها فجيعة مؤلمة أن يسمع العرب والمسلمون عن هذه ( المذابح والمجازر ) والتحديات السافرة للإسلام . . ولم تتحرك قلوبهم ولم تهتز مشاعرهم وعواطفهم تجاه هذه المأساة التى حولت الإنسان إلى آلة أو مجرد ترس من التروس لا قيمة له .
إن عملاً إيجابياً مطلوب وبسرعة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل أن يستفحل الشر وينتشر الهوان فى الإنسان وهو القيمة المعنوية لهذا الوجود .
إن القرارات السياسية والمعنوية التى أصدرتها المؤتمرات الإسلامية فى الشهور والسنوات الماضية غير كافية مالم تترجم إلى تجسيد فعلى لا قولى . . تتأكد بها القرارات إلى تطبيق ملزم لكل الدول المشتركة فى هذه المؤتمرات .
إنها دعوة مخلصة نتوجه بها إلى الحريصين من رجالات الإسلام ومنظماتهم المتعددة فى كل أنحاء العالم العربى والإسلامى أن انهضوا بواجبكم . . فهنا . . وهنا فقط يكمن الحرص ، ويطلب الجهاد فى سبيل الله ، والغيرة على حرماته . !
أما الآن وقد سقط النظام, فى مزبلة التأريخ بلا عودة إن شاء الله . فهل ينجح مروجو عودته من تحقيق آمالهم
وأمانيهم , وأحلامهم, وسذاجاتهم.. ؟؟؟ سؤال مطروح.
سادساًً : فى مدينة تريم فى حضر موت :
وأما فى هذه المدينة فقد انتقمت العصابة من مدينة العلم والعلماء ، بالتخلص سحلا وقتلا من العلماء الأجلاء ، وهم صفوة هذه المدينة الكبيرة وقادتها المفكريين والروحانيين ، وهى المدينة التى اشتهرت بالعلم وبنشر الإشعاع الفكرى ، والدينى فى منطقة حضر موت كلها ، والتى كان يفد إليها طلاب العلم من كل مناطق الجنوب اليمنى للإستفادة من علمائها ورجالها المشهورين بالتقى ، والفضل ، والعلم و الإحسان ، والزهد ومن بين هؤلاء العلماء الأجلاء وقادة الفكر فيها نسجل هنا نماذج لمئات الحالات المشابهة التى اعتدت عليها العصابة ، ظلماً وعدواناً ، س
حلا وقتلا ، وتشويهاً ، من بين هؤلاء نذكر النماذج التالية :
• العلامة الجليل الشيخ بن شهاب – أحد علماء الدين وقادة تريم المشهورين .
• السيد الجليل المنصب حسين بن أحمد العيدروس أحد السادة المشهود لهم بالتقى ، والفضل ، والكرامات الروحية ، فى المنطقة .
السيد الجليل المنصب عمر بن عبد الرحمن البحر (86)
أحد رواد الفكر الإسلامى والتقى والفضل ، والزهد فى مدينة تريم . فى حضر موت كلها .
وهذه النماذج التى قدمناها للتدليل على ما وصلت إليه العصابة من سلوك عدمى لا نستهدف بها الحصر . . بقدر ما أردنا فقط أن ندلل على كل الظواهر السائدة والأساليب المتبعة فى التخلص من الإنسان فى اليمن الجنوبى . . وهى دليل على شبح الرعب المنتشر عبر بلادنا العربية المسلمة عرضاً وطولاً .
ومع ذلك هناك مئات من النماذج لحالات مماثلة حدثت فى سيئون ، والمكلا وكافة مدن حضر موت الكبرى ، لم نتمكن من إدراجها لأسباب تتعلق بالدقة وعدم تكامل المعلومات الدقيقة عن الأسماء ، وقد نتمكن من ذلك فى وقت لاحق إن شاء الله .
وتبقى لنا فى النهاية ملاحظتان :
الملاحظة الأولى : أن الأسماء التى ذكرت لعلماء الدين من المحافظتين الرابعة والخامسة بالذات لا تقلل من قيمة هذا البحث , إذ أن حضر موت بالذات تمثل تجمع الكثرة من الغالبية من رجال الدين والعلماء قياساً إلى بقية المحافظات الأخرى .
كما أن حضر موت بحكم بعدها وعزلتها عن العاصمة ( عدن ) ضربت العصابة على تسرب أعمال الإرهاب والجرائم فيها حصارا كبيراً لم يتسن لمن سبقنا فى الكتابة عن هذه المأساة أن تعرض لها , وخاصة الكاتب اليمنى الشهيد / محمد على الشعيبى الذى قتلته العصابة فى بيروت فى صيف 1973 عقب صدور كتابه ( اليمن الجنوبية خلف الستار الحديدى ) وقد اعتذر الكاتب بمرارة ( بأنه إذ يورد قوائم بأسماء شهداء غدرت بهم عصابة الجبهة القومية من كل محافظات اليمن الجنوبية باستثناء المحافظة الخامسة التى تضم ثلث سكان الجنوب تقريباً إنما يعود ذلك إلى مجموعة من الأسباب :
• إنعدام خطوط المواصلات بين اليمن الشمالية التى كان يقيم فيها كلاجئ وبين المحافظة الخامسة ، نظراً للفاصل الصحراوى الشاسع بينهما ، إذ أن أقرب طريق يسلكه الهاربون من جحيم حضر موت هو الاتجاه إلى المملكة العربية السعودية مباشرة .
• وإنه لذلك شعر بأن عليه واجباً وطنياً للحصول على قوائم من شهداء المحافظة الخامسة لنشرها فى كتابه وأن عدم قيامه بهذا الواجب يعد تقصيراً وإساءة . . ولذا كتب رسائل إلى أحدى الشخصيات الحضرمية الكبيرة فى السعودية ولكنه لم يستطع الحصول على هذه القوائم لأسباب عدم تمكنه من دخول السعودية بحجة أنه يحمل ( جوازاً يمنياً جنوبياً ) ! ! وهذه مأساة لكل من حكمت عليه الظروف أن ينتمى بالجنسية إلى تلك العصابة فى اليمن الجنوبى فى ذلك الوقت.
ولذلك فنحن من موقع المسئولية نكمل اليوم و بإذن الله هذا الواجب الذى لم يتمكن رفيق دربنا إستكماله ، مسقطين من حسابنا عشرات القتلى من المحافظات الأخرى التى استوفاها فى كتابه ، ونعاهد روحه الزكيه ، أننا سنكمل المشوار ، وإذا سقطنا على الطريق بعدها فى معركة الشهادة والشرف ، فسيواصل الطريق أجيال من بعدنا لتعرية هذه العصابة وكشفها حتى يحكم الله بيننا وبينهم وهو أصدق الحاكمين.
الملاحظة الثانية : إن المحافظة السادسة ( منطقة المهرة ) وهى المنطقة التى تحاذى حدود سلطنة عمان فإنه بالرغم من فرض العصابة حصاراً على تسرب جرائم القتل الجماعى الذى تمارسه عصابات الجبهة القومية فيها بالتنسيق مع ما تسمى بالجبهة الشعبية ( لتخريب ) عمان ، فقد استطاع الكاتب محمد على الشعيبى أن يسجل فى كتابه أكثر من ( 76 ) حالة من الشهداء غدرت بهم كل من الجبهتين فى الفترة من سنة 1970 – 1972 وهى مجرد نماذج لمئات الحالات التى لم تتسرب أسماؤها إلى الخارج ، فنحيل القارئ والباحث إلى هذا السجل الوثائقى الهام .
ويلاحظ بالنسبة لضحايا المحافظة السادسة أن معظم الشهداء المغدور بهم من الرعاة وهى الطبقة المسحوقة فى هذه المنطقة فجاءت العصابة لتسحقهم بالجملة وتودعهم إلى الدار الآخرة ! ؟ ؟ .
كما يلاحظ أيضاً أن بعض الضحايا من التجار الصغار وهم من الذين استدان منهم زبانية العصابة من الجبهتين ، وبدلا من تسديد الديون سددوا المدافع الرشاشة نحو صدورهم فخروا صرعى وضحايا لثورة الأثوار فى الجبهتين ، وهمجية الأخلاق الثورية بدون ثورية عندهما ! ! وبعض هؤلاء عارضوا التطبيقات الفوضوية بواسطة زبانية الجبهتين ، واستنكروا قتل المواطنين عدوانا
أو مجاهرتهم بان ما يحدث من أعمال الجبهتين, تعتبر منكرات ترتكب ضد الدين وضد القيم والتقاليد السائدة هناك . وخاصة أن من بين تلك الضحايا رجال دين أمثال العلامة الجليل الشيخ محمد الخطيب إمام مسجد حوف ، والشيخ سعيد يحطب عيسى الذى حل محل الشيخ الخطيب بعد ان رحلته العصابة إلى معسكرات الاعتقال فى عدن وتخلصت منه العصابة بعد الصلاة مباشرة بالقتل أمام المصلين بمدفع رشاش سقط على أثرها أخرسا لا يتكلم
• العلامة الجليل الشيخ بن شهاب – أحد علماء الدين وقادة تريم المشهورين .
• السيد الجليل المنصب حسين بن أحمد العيدروس أحد السادة المشهود لهم بالتقى ، والفضل ، والكرامات الروحية ، فى المنطقة .
السيد الجليل المنصب عمر بن عبد الرحمن البحر (86)
أحد رواد الفكر الإسلامى والتقى والفضل ، والزهد فى مدينة تريم . فى حضر موت كلها .
وهذه النماذج التى قدمناها للتدليل على ما وصلت إليه العصابة من سلوك عدمى لا نستهدف بها الحصر . . بقدر ما أردنا فقط أن ندلل على كل الظواهر السائدة والأساليب المتبعة فى التخلص من الإنسان فى اليمن الجنوبى . . وهى دليل على شبح الرعب المنتشر عبر بلادنا العربية المسلمة عرضاً وطولاً .
ومع ذلك هناك مئات من النماذج لحالات مماثلة حدثت فى سيئون ، والمكلا وكافة مدن حضر موت الكبرى ، لم نتمكن من إدراجها لأسباب تتعلق بالدقة وعدم تكامل المعلومات الدقيقة عن الأسماء ، وقد نتمكن من ذلك فى وقت لاحق إن شاء الله .
وتبقى لنا فى النهاية ملاحظتان :
الملاحظة الأولى : أن الأسماء التى ذكرت لعلماء الدين من المحافظتين الرابعة والخامسة بالذات لا تقلل من قيمة هذا البحث , إذ أن حضر موت بالذات تمثل تجمع الكثرة من الغالبية من رجال الدين والعلماء قياساً إلى بقية المحافظات الأخرى .
كما أن حضر موت بحكم بعدها وعزلتها عن العاصمة ( عدن ) ضربت العصابة على تسرب أعمال الإرهاب والجرائم فيها حصارا كبيراً لم يتسن لمن سبقنا فى الكتابة عن هذه المأساة أن تعرض لها , وخاصة الكاتب اليمنى الشهيد / محمد على الشعيبى الذى قتلته العصابة فى بيروت فى صيف 1973 عقب صدور كتابه ( اليمن الجنوبية خلف الستار الحديدى ) وقد اعتذر الكاتب بمرارة ( بأنه إذ يورد قوائم بأسماء شهداء غدرت بهم عصابة الجبهة القومية من كل محافظات اليمن الجنوبية باستثناء المحافظة الخامسة التى تضم ثلث سكان الجنوب تقريباً إنما يعود ذلك إلى مجموعة من الأسباب :
• إنعدام خطوط المواصلات بين اليمن الشمالية التى كان يقيم فيها كلاجئ وبين المحافظة الخامسة ، نظراً للفاصل الصحراوى الشاسع بينهما ، إذ أن أقرب طريق يسلكه الهاربون من جحيم حضر موت هو الاتجاه إلى المملكة العربية السعودية مباشرة .
• وإنه لذلك شعر بأن عليه واجباً وطنياً للحصول على قوائم من شهداء المحافظة الخامسة لنشرها فى كتابه وأن عدم قيامه بهذا الواجب يعد تقصيراً وإساءة . . ولذا كتب رسائل إلى أحدى الشخصيات الحضرمية الكبيرة فى السعودية ولكنه لم يستطع الحصول على هذه القوائم لأسباب عدم تمكنه من دخول السعودية بحجة أنه يحمل ( جوازاً يمنياً جنوبياً ) ! ! وهذه مأساة لكل من حكمت عليه الظروف أن ينتمى بالجنسية إلى تلك العصابة فى اليمن الجنوبى فى ذلك الوقت.
ولذلك فنحن من موقع المسئولية نكمل اليوم و بإذن الله هذا الواجب الذى لم يتمكن رفيق دربنا إستكماله ، مسقطين من حسابنا عشرات القتلى من المحافظات الأخرى التى استوفاها فى كتابه ، ونعاهد روحه الزكيه ، أننا سنكمل المشوار ، وإذا سقطنا على الطريق بعدها فى معركة الشهادة والشرف ، فسيواصل الطريق أجيال من بعدنا لتعرية هذه العصابة وكشفها حتى يحكم الله بيننا وبينهم وهو أصدق الحاكمين.
الملاحظة الثانية : إن المحافظة السادسة ( منطقة المهرة ) وهى المنطقة التى تحاذى حدود سلطنة عمان فإنه بالرغم من فرض العصابة حصاراً على تسرب جرائم القتل الجماعى الذى تمارسه عصابات الجبهة القومية فيها بالتنسيق مع ما تسمى بالجبهة الشعبية ( لتخريب ) عمان ، فقد استطاع الكاتب محمد على الشعيبى أن يسجل فى كتابه أكثر من ( 76 ) حالة من الشهداء غدرت بهم كل من الجبهتين فى الفترة من سنة 1970 – 1972 وهى مجرد نماذج لمئات الحالات التى لم تتسرب أسماؤها إلى الخارج ، فنحيل القارئ والباحث إلى هذا السجل الوثائقى الهام .
ويلاحظ بالنسبة لضحايا المحافظة السادسة أن معظم الشهداء المغدور بهم من الرعاة وهى الطبقة المسحوقة فى هذه المنطقة فجاءت العصابة لتسحقهم بالجملة وتودعهم إلى الدار الآخرة ! ؟ ؟ .
كما يلاحظ أيضاً أن بعض الضحايا من التجار الصغار وهم من الذين استدان منهم زبانية العصابة من الجبهتين ، وبدلا من تسديد الديون سددوا المدافع الرشاشة نحو صدورهم فخروا صرعى وضحايا لثورة الأثوار فى الجبهتين ، وهمجية الأخلاق الثورية بدون ثورية عندهما ! ! وبعض هؤلاء عارضوا التطبيقات الفوضوية بواسطة زبانية الجبهتين ، واستنكروا قتل المواطنين عدوانا
أو مجاهرتهم بان ما يحدث من أعمال الجبهتين, تعتبر منكرات ترتكب ضد الدين وضد القيم والتقاليد السائدة هناك . وخاصة أن من بين تلك الضحايا رجال دين أمثال العلامة الجليل الشيخ محمد الخطيب إمام مسجد حوف ، والشيخ سعيد يحطب عيسى الذى حل محل الشيخ الخطيب بعد ان رحلته العصابة إلى معسكرات الاعتقال فى عدن وتخلصت منه العصابة بعد الصلاة مباشرة بالقتل أمام المصلين بمدفع رشاش سقط على أثرها أخرسا لا يتكلم
معرض الصور التاريخية الدائم للرحالة الاوروبيين البريطانية فريا تارك والهولندي دانيال فان در ميولين و الألماني هانس هيلفريتس التقطت خلال زيارتهم #حضرموت بداية القرن العشرين وهي وثائق تاريخية ولقطات فنية رائعة نوضح الحياة والبيئة في #حضرموت.
#متحف_سيئون #تراث_حضرموت #اليمن
#متحف_سيئون #تراث_حضرموت #اليمن
Over four years ago we began our #survey and #documentation of the complex historic #landscapes of #Yemen, and it still has the power to completely surprise. A major city/settlement built into a mountain slope in #alBayda governorate.