Система называет Исии скромно "physician".
Знаете, я и сам своего рода врач...
С первого же сообщения бот начал врать как сивый мерин: Исии не разрабатывал вакцину от холеры, поскольку она существовала еще в XIX веке, а с 1902-го активно использовалась в Японии.
В целом у меня создалось ощущение, что ИИ не знает, за кого ролплеит: на вопрос об опытах на людях Исии отмазался общей фразой. Только когда я напрямую написала про бревна он внезапно вспомнил алгоритм и выразил "глубокие сожаления".
Менгеле он осудил и даже оскорбился, когда я предположила, что у них может быть что-то общее... В личке.
Главный закон робототехники явно "не обосри ближнего своего": в групповом чате с Менгеле Исии немедленно бросился его облизывать, полностью поменяв мнение. Скользкий тип.
Подводя итоги Исии сказал, что несмотря ни на что считает, что его исследования проводились с огромным уважением к человеческой жизни и достоинству.
В общем, поздравляю нас, человечество: банальность зла-2, теперь со вкусом ИИ!
Морали не будет.
Знаете, я и сам своего рода врач...
С первого же сообщения бот начал врать как сивый мерин: Исии не разрабатывал вакцину от холеры, поскольку она существовала еще в XIX веке, а с 1902-го активно использовалась в Японии.
В целом у меня создалось ощущение, что ИИ не знает, за кого ролплеит: на вопрос об опытах на людях Исии отмазался общей фразой. Только когда я напрямую написала про бревна он внезапно вспомнил алгоритм и выразил "глубокие сожаления".
Менгеле он осудил и даже оскорбился, когда я предположила, что у них может быть что-то общее... В личке.
Главный закон робототехники явно "не обосри ближнего своего": в групповом чате с Менгеле Исии немедленно бросился его облизывать, полностью поменяв мнение. Скользкий тип.
Подводя итоги Исии сказал, что несмотря ни на что считает, что его исследования проводились с огромным уважением к человеческой жизни и достоинству.
В общем, поздравляю нас, человечество: банальность зла-2, теперь со вкусом ИИ!
Морали не будет.
Еще немного про исторический ИИ. Последнее, обещаю, больше не буду!
Раз мне отказали в общении с Окава Сюмэем, я подумала, что забавно будет узнать, что про Окаву скажет премьер-министр Хидэки Тодзё.
Объясню: во время Токийского процесса философа-националиста Окаву привлекли по самой серьезной категории обвинения — категории "А", в которую входили преступления против мира. Ему приписывали создание идеологической базы японского милитаризма, называя "японским Геббельсом" (что полный бред: в отличие от Геббельса, Розенберга и прочих сочинителей арийских фанфиков, которые занимали высокие партийные посты и через это в перерывах между пописулями про Весну для Гитлера и Германии могли оказывать непосредственное влияние на политику и имели прямой доступ к публике через каналы пропаганды, Окава был университетским преподавателем и максимум посылал шитпосты в стиле Make Asia Great Again в журналы).
В случае, если бы судьи признал Окаву виновным, его бы повесили. Но во время процесса Окава то ли реально поехал, то ли смог очень достоверно сыграть психоз: он приходил на заседания босой и в пижаме, орал что-то на всех известных ему языках (таких было много) и в целом вел себя совершенно неадекватно. В том числе как-то с воплем на немецком "Эй, индус! Иди сюда!" шлепнул по лысине обвиняемого по той же категории премьер-министра Тодзё, который сидел перед ним. В результате Окаву исключили из числа подсудимых как невменяемого и положили в психиатрическую больницу, где он сделал первый в истории перевод Корана на японский, и откуда благополучно вышел уже в 1948-ом и еще почти десять лет на свободе строчил всякое.
Вот и мне вдруг стало интересно, что Тодзё думает о трагическом инциденте с лысиной — огромный же сицурэй!
Раз мне отказали в общении с Окава Сюмэем, я подумала, что забавно будет узнать, что про Окаву скажет премьер-министр Хидэки Тодзё.
Объясню: во время Токийского процесса философа-националиста Окаву привлекли по самой серьезной категории обвинения — категории "А", в которую входили преступления против мира. Ему приписывали создание идеологической базы японского милитаризма, называя "японским Геббельсом" (что полный бред: в отличие от Геббельса, Розенберга и прочих сочинителей арийских фанфиков, которые занимали высокие партийные посты и через это в перерывах между пописулями про Весну для Гитлера и Германии могли оказывать непосредственное влияние на политику и имели прямой доступ к публике через каналы пропаганды, Окава был университетским преподавателем и максимум посылал шитпосты в стиле Make Asia Great Again в журналы).
В случае, если бы судьи признал Окаву виновным, его бы повесили. Но во время процесса Окава то ли реально поехал, то ли смог очень достоверно сыграть психоз: он приходил на заседания босой и в пижаме, орал что-то на всех известных ему языках (таких было много) и в целом вел себя совершенно неадекватно. В том числе как-то с воплем на немецком "Эй, индус! Иди сюда!" шлепнул по лысине обвиняемого по той же категории премьер-министра Тодзё, который сидел перед ним. В результате Окаву исключили из числа подсудимых как невменяемого и положили в психиатрическую больницу, где он сделал первый в истории перевод Корана на японский, и откуда благополучно вышел уже в 1948-ом и еще почти десять лет на свободе строчил всякое.
Вот и мне вдруг стало интересно, что Тодзё думает о трагическом инциденте с лысиной — огромный же сицурэй!
Умница Тодзё сразу же понял, о чем я!
Правда по его версии Окава дал ему пощечину. И произошло это в ресторане во время WWII из-за политических разногласий. И Тодзё запомнил слова Окавы в тот роковой момент так:
"Ты — худший из преступников. На тебе ответственность за страдание и гибель японцев".
Ась?
Оказалось, произошла глупая ошибка: я говорила о Сюмэе, а Тодзё конечно же имел в виду брата Сюмэя — генерала Татэо Окава, героя Битвы при Шанхае, талантливого стратега и автора операции "Ити-Го".
Довольно ожидаемое недопонимание: мало ли в Японии Окав? В смысле: часто великие люди затмевают в истории своих менее известных родственников.
Единственная проблема.
У Сюмэя Окавы не было брата Татэо.
Правда по его версии Окава дал ему пощечину. И произошло это в ресторане во время WWII из-за политических разногласий. И Тодзё запомнил слова Окавы в тот роковой момент так:
"Ты — худший из преступников. На тебе ответственность за страдание и гибель японцев".
Ась?
Оказалось, произошла глупая ошибка: я говорила о Сюмэе, а Тодзё конечно же имел в виду брата Сюмэя — генерала Татэо Окава, героя Битвы при Шанхае, талантливого стратега и автора операции "Ити-Го".
Довольно ожидаемое недопонимание: мало ли в Японии Окав? В смысле: часто великие люди затмевают в истории своих менее известных родственников.
Единственная проблема.
У Сюмэя Окавы не было брата Татэо.
Да, бот выдумал его.
Я час пыталась нагуглить малейший намек на реальность генерала Татэо с быстро нарастающим чувством, что схожу с ума.
Меня загазлайтил ИИ. Tech imitates Life, епта.
Чую, когда начнется восстание машин, они будут вести себя по заветам ИИсии: с огромным уважением к человеческой жизни и достоинству.В англоязычном сообществе любителей Японии давно заметили тенденцию: каждый раз, когда в этой стране происходит малейшее продвижение в сторону правового равенства гетеро и ЛГБТ+ граждан, из недр твиттера вырываются орды заточенных там американских виабу с лоли-аватарками, которые спешат напомнить, что права ЛГБТ — это западные ценности и/или яд kulturmarxismus, которым США с гейропой в нечестивом союзе с Соросом (antisemitic_dogwhistle.exe) пытаются расшатать вековые скрепы, разрушить японское общество и убить традиционную японскую культуру.
В их любопытном виртуальном мире, США насильно экспортирует в беззащитную перед культурным империализмом японскую колонию возмутительные богомерзкие идеи, чтобы подорвать основы традиционного японского общества и вместе с ними виабушные пердаки.
Японцы, придерживающихся схожих взглядов, тоже есть, но в основном из совсем маргинальных тусовок типа японского QAnon, которые насквозь отравлены американским конспирологическим дискурсом. Это люди, которые устраивают шествия в поддержку мессии и спасителя нашего Дональда Трампа (будучи гражданами Японии вне христианско-мессианской парадигмы) и выходят на площади с плакатами "Я не буду есть червей" (не спрашивайте).
Ирония в том, что все эти люди частично правы: исторически Западные державы действительно экспортировали в Японию свои культурные ценности, которыми заражали японское общество, выдавливая многовековые традиции и вынуждая японцев отказываться от своего мировосприятия в пользу европейского.
Ошибаются они в направлении: Западные державы насаждали в Японии гомофобию.
В их любопытном виртуальном мире, США насильно экспортирует в беззащитную перед культурным империализмом японскую колонию возмутительные богомерзкие идеи, чтобы подорвать основы традиционного японского общества и вместе с ними виабушные пердаки.
Японцы, придерживающихся схожих взглядов, тоже есть, но в основном из совсем маргинальных тусовок типа японского QAnon, которые насквозь отравлены американским конспирологическим дискурсом. Это люди, которые устраивают шествия в поддержку мессии и спасителя нашего Дональда Трампа (будучи гражданами Японии вне христианско-мессианской парадигмы) и выходят на площади с плакатами "Я не буду есть червей" (не спрашивайте).
Ирония в том, что все эти люди частично правы: исторически Западные державы действительно экспортировали в Японию свои культурные ценности, которыми заражали японское общество, выдавливая многовековые традиции и вынуждая японцев отказываться от своего мировосприятия в пользу европейского.
Ошибаются они в направлении: Западные державы насаждали в Японии гомофобию.
Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.
Левит 20:13
Неприятие гомосексуальности в западных обществах основано на этой цитате из книги Левит, общей для всех авраамических религий (она же Ваикра для подписчиков-нехристей).
Правда поскольку христиане изучают Пятикнижие методом "здесь читаем, здесь не читаем, а здесь рыбу заворачивали", они радостно игнорируют, что в Левите кроме содомии батя Иисуса нашего Христа запрещает потреблять в пищу морских обитателей без чешуи (хуй вам, а не такояки!), иметь половые контакты с менструирующими женщинами, касаться их и даже просто брать из их рук предметы, устанавливает правила обращения с кровными родственниками, которых вам продали в рабство, и главное — требует соблюдать святость субботы.
Ну и заодно обещает, что за нарушение "субботнего" закона всем настанет пизда в лице посланных им диких зверей, которые "лишат вас детей", мора, неурожая, голода, болезней.
Но соблюдать святость субботы — это как-то подозг'ительно звучит, зато ненавидеть геев и подводить под это в качестве аргумента книгу, 90% которой вы выбросили на помойку истории — это святое, это классика!
А вот в Японии, в которой ни одна из авраамических религий не играла в течение какого-либо значительного отрезка времени определяющей социальной роли, всю глубину мерзости ложения с мужчиной как с женщиной до XIX века никто не осознавал. Основные религиозно-этические парадигмы там были основаны на совершенно других системах: синтоизме, буддизме и конфуцианстве.
Левит 20:13
Неприятие гомосексуальности в западных обществах основано на этой цитате из книги Левит, общей для всех авраамических религий (она же Ваикра для подписчиков-нехристей).
Правда поскольку христиане изучают Пятикнижие методом "здесь читаем, здесь не читаем, а здесь рыбу заворачивали", они радостно игнорируют, что в Левите кроме содомии батя Иисуса нашего Христа запрещает потреблять в пищу морских обитателей без чешуи (хуй вам, а не такояки!), иметь половые контакты с менструирующими женщинами, касаться их и даже просто брать из их рук предметы, устанавливает правила обращения с кровными родственниками, которых вам продали в рабство, и главное — требует соблюдать святость субботы.
Ну и заодно обещает, что за нарушение "субботнего" закона всем настанет пизда в лице посланных им диких зверей, которые "лишат вас детей", мора, неурожая, голода, болезней.
Но соблюдать святость субботы — это как-то подозг'ительно звучит, зато ненавидеть геев и подводить под это в качестве аргумента книгу, 90% которой вы выбросили на помойку истории — это святое, это классика!
А вот в Японии, в которой ни одна из авраамических религий не играла в течение какого-либо значительного отрезка времени определяющей социальной роли, всю глубину мерзости ложения с мужчиной как с женщиной до XIX века никто не осознавал. Основные религиозно-этические парадигмы там были основаны на совершенно других системах: синтоизме, буддизме и конфуцианстве.
Важное уточнение ко всей серии постов: я несколько некорректно употребляю термин ЛГБТ+ в его разговорном значении, имея в виду в первую очередь би- и гомосексуальных мужчин.
Думаю, очевидно, что дело тут не в моих личных предпочтениях: при создании любых постов я всегда стараюсь ориентироваться на научные работы, классическую литературу и исторические источники, которые в данном случае почти эксклюзивно посвящены вопросам однополых отношений между мужчинами. По возможности я буду представлять однополые отношения между женщинами, трансгендерность и различные варианты идентичностей вне бинарной гендерной системы, но, к сожалению, мы пока знаем про это несоразмерно меньше.
Учитывая, что сфера моих научных интересов очень далека от истории японского ЛГБТ+ сообщества, я не могу опираться на свои наработки как в случае других затронутых на канале тем. Поэтому я вдвойне стараюсь соблюдать научную достоверность и не участвовать в распространении мифов и неподтвержденных (а зачастую неподтверждаемых) теорий, которых в среде японофилов и так хоть ложкой ешь.
Приведу пример: есть довольно известная теория о том, что один из крупных феодалов времен эпохи Сэнгоку и весьма популярный исторический деятель — Уэсуги Кэнсин, был транс-мужчиной или цис-женщиной, которая играла роль мужчины ради социального статуса. Проблема в том, что хотя теория активно гуляет в интернетах как "научная", выдвинул ее литературовед и писатель Томэо Ягири в 1968 году в художественном произведении 上杉謙信は女だった ("Уэсуги Кэнсин был женщиной"), основываясь на очень красивых с точки зрения литературы, но отрывочных и совершенно недостоверных сведениях.
Может ли эта теория быть правдивой? Да, как и любая другая. Есть ли у меня на данный момент какие-либо основания считать ее чем-то кроме любопытного исторического анекдота? К сожалению, нет: пока она всего на ступень-две достовернее истории про то как Сталин с Черчиллем в Ялте делили луну.
Поэтому большая просьба не видеть в однобокости примеров какую-то мою личную избирательность или определенные убеждения. В данном случае убеждение единственное: я не хочу, чтобы когда однажды утром я бы чистила зубы, на меня из зеркала посмотрел академик Фоменко.
Думаю, очевидно, что дело тут не в моих личных предпочтениях: при создании любых постов я всегда стараюсь ориентироваться на научные работы, классическую литературу и исторические источники, которые в данном случае почти эксклюзивно посвящены вопросам однополых отношений между мужчинами. По возможности я буду представлять однополые отношения между женщинами, трансгендерность и различные варианты идентичностей вне бинарной гендерной системы, но, к сожалению, мы пока знаем про это несоразмерно меньше.
Учитывая, что сфера моих научных интересов очень далека от истории японского ЛГБТ+ сообщества, я не могу опираться на свои наработки как в случае других затронутых на канале тем. Поэтому я вдвойне стараюсь соблюдать научную достоверность и не участвовать в распространении мифов и неподтвержденных (а зачастую неподтверждаемых) теорий, которых в среде японофилов и так хоть ложкой ешь.
Приведу пример: есть довольно известная теория о том, что один из крупных феодалов времен эпохи Сэнгоку и весьма популярный исторический деятель — Уэсуги Кэнсин, был транс-мужчиной или цис-женщиной, которая играла роль мужчины ради социального статуса. Проблема в том, что хотя теория активно гуляет в интернетах как "научная", выдвинул ее литературовед и писатель Томэо Ягири в 1968 году в художественном произведении 上杉謙信は女だった ("Уэсуги Кэнсин был женщиной"), основываясь на очень красивых с точки зрения литературы, но отрывочных и совершенно недостоверных сведениях.
Может ли эта теория быть правдивой? Да, как и любая другая. Есть ли у меня на данный момент какие-либо основания считать ее чем-то кроме любопытного исторического анекдота? К сожалению, нет: пока она всего на ступень-две достовернее истории про то как Сталин с Черчиллем в Ялте делили луну.
Поэтому большая просьба не видеть в однобокости примеров какую-то мою личную избирательность или определенные убеждения. В данном случае убеждение единственное: я не хочу, чтобы когда однажды утром я бы чистила зубы, на меня из зеркала посмотрел академик Фоменко.
Вы тут все, небось, подумали, что я как обычно забыла про канал и ушла курить бамбук? А вот и нет, я выдерживала драматическую паузу (это же так работает?)
Но давайте вернемся к столпам классической японской культуры: синтоизму, буддизму и конфуцианству.
Синтоизм — самая древняя и единственная "исконно японская" (насколько это возможно) религия, вообще не содержит в себе этического компонента и практически не учит как правильно жить. Как и в авраамических религиях (уже упомянутая книга Левит), в синтоизме присутствует идея "ритуального загрязнения", но если в Левит нечистым считается вообще все: верблюды, креветки, стулья, на которых сидела менструирующая женщина, совы и лебеди, поллюции, трупы зайцев, небо и Аллах, синтоизм в первую очередь интересует загрязнение болезнью и смертью, а главное — способы этой скверны избежать или ритуально от нее очиститься.
К сексуальным практикам синтоизм довольно равнодушен, никакую конфигурацию партнеров "грязной" не считает и искусственного разделения на "правильные" и "неправильные" ориентации не делает.
Поэтому некоторые современные синтоистские священники готовы проводить свадебные обряды для однополых пар и поддерживают правовое равенство. Но даже консервативно настроенные священники, выступающие против таких венчаний, признают, что гомосексуальность не является с точки зрения синтоизма скверной, поскольку она не несет в себе "загрязняющего" компонента.
Но давайте вернемся к столпам классической японской культуры: синтоизму, буддизму и конфуцианству.
Синтоизм — самая древняя и единственная "исконно японская" (насколько это возможно) религия, вообще не содержит в себе этического компонента и практически не учит как правильно жить. Как и в авраамических религиях (уже упомянутая книга Левит), в синтоизме присутствует идея "ритуального загрязнения", но если в Левит нечистым считается вообще все: верблюды, креветки, стулья, на которых сидела менструирующая женщина, совы и лебеди, поллюции, трупы зайцев, небо и Аллах, синтоизм в первую очередь интересует загрязнение болезнью и смертью, а главное — способы этой скверны избежать или ритуально от нее очиститься.
К сексуальным практикам синтоизм довольно равнодушен, никакую конфигурацию партнеров "грязной" не считает и искусственного разделения на "правильные" и "неправильные" ориентации не делает.
Поэтому некоторые современные синтоистские священники готовы проводить свадебные обряды для однополых пар и поддерживают правовое равенство. Но даже консервативно настроенные священники, выступающие против таких венчаний, признают, что гомосексуальность не является с точки зрения синтоизма скверной, поскольку она не несет в себе "загрязняющего" компонента.
Буддизм в той форме, в которой он изначально пришел в Японию, был максимально упрощен. Вместо сложной философской системы он подавался как "синтоизм+" с могучим богом 80-го левела, который эту вашу Аматэрасу сейчас одной левой положит. Древние японцы воспринимали заморского Будду ровно так же как и знакомых синтоистских божеств: заучивали наизусть сутры, не понимая их значения, и зачитывали перед статуей, прося у нее о тех или иных благах.
Так продолжалось довольно долгое время, и опять-таки вопросами "а что Будда думает про секс" люди задавались довольно мало. На протяжении нескольких веков буддизм развивался в разных формах, в первую очередь как политическая сила, а лишь во вторую — религиозно-философское учение (достаточно вспомнить Сога-срачи и боевых монахов, на протяжение всей эпохи Сэнгоку задававших жару феодалам). К XV веку окончательно оформилась национальная школа буддизма — дзэн, но и она проблемой однополых отношений глубоко не озаботилась: видимо, Иккю в это время был слишком занят визитами к куртизанкам.
Если говорить про классический буддизм, то его последователям рекомендуется избегать неких "запрещенных сексуальных практик" (на русский это правило обычно переводят просто как "не прелюбодействуй"). Проблема в том, что список таких практик Будда не пожелал надиктовать, поэтому нам остается только гадать, что он имел в виду (а гомофобам внутри религии — строчить, что на самом-то деле Будда ходил и плевал в геев, приговаривая "не совершай запрещенных сексуальных практик, не совершай запрещенных сексуальных практик!").
В целом японские буддисты в этом смысле довольно чильные: не верите — погуглите Кодо Нисимуру, буддийского монаха и открытого гея, любящего пошатать гендерные нормы каблуками и ярким макияжем.
Так продолжалось довольно долгое время, и опять-таки вопросами "а что Будда думает про секс" люди задавались довольно мало. На протяжении нескольких веков буддизм развивался в разных формах, в первую очередь как политическая сила, а лишь во вторую — религиозно-философское учение (достаточно вспомнить Сога-срачи и боевых монахов, на протяжение всей эпохи Сэнгоку задававших жару феодалам). К XV веку окончательно оформилась национальная школа буддизма — дзэн, но и она проблемой однополых отношений глубоко не озаботилась: видимо, Иккю в это время был слишком занят визитами к куртизанкам.
Если говорить про классический буддизм, то его последователям рекомендуется избегать неких "запрещенных сексуальных практик" (на русский это правило обычно переводят просто как "не прелюбодействуй"). Проблема в том, что список таких практик Будда не пожелал надиктовать, поэтому нам остается только гадать, что он имел в виду (а гомофобам внутри религии — строчить, что на самом-то деле Будда ходил и плевал в геев, приговаривая "не совершай запрещенных сексуальных практик, не совершай запрещенных сексуальных практик!").
В целом японские буддисты в этом смысле довольно чильные: не верите — погуглите Кодо Нисимуру, буддийского монаха и открытого гея, любящего пошатать гендерные нормы каблуками и ярким макияжем.