Немного художественного хулиганства и самый первый "Это что за покемон?", созданный мастером гравюры Утагава Куниёси.
На первой картинке силуэт, который напоминает жирную золотую рыбку... Но на самом деле это тануки, который придавил своей мошонкой (sic!) несчастного охотника.
Вообще для тануки это нормальное занятие: эти животные-оборотни славятся любовью к пранкам и огромными гениталиями, которые умеют превращать в разные предметы для пранков.
Тануки (традиционно на литературный русский слово переводится как "барсук", хотя с биологической точки зрения правильнее будет "енотовидная собака") особенно любят разыгрывать самураев и буддистских монахов. Например, тануки может превратиться в чайник для чайной церемонии или праздничный музыкальный инструмент, но в самый разгар действа он возвращает себе звериный облик и с хохотомпотрясая яйцами несется по монастырю или замку, сея разрушения и хаос.
На первой картинке силуэт, который напоминает жирную золотую рыбку... Но на самом деле это тануки, который придавил своей мошонкой (sic!) несчастного охотника.
Вообще для тануки это нормальное занятие: эти животные-оборотни славятся любовью к пранкам и огромными гениталиями, которые умеют превращать в разные предметы для пранков.
Тануки (традиционно на литературный русский слово переводится как "барсук", хотя с биологической точки зрения правильнее будет "енотовидная собака") особенно любят разыгрывать самураев и буддистских монахов. Например, тануки может превратиться в чайник для чайной церемонии или праздничный музыкальный инструмент, но в самый разгар действа он возвращает себе звериный облик и с хохотом
Недавно на сайте Bookmate появилась аудиокнига писательницы Саяка Мурата "Человек-комбини", которую хочу горячо порекомендовать.
Если вы не слышали слово комбини — это сокращение английского "convenience store". Комбини — небольшие круглосуточные магазинчики, которые торгуют всем необходимым, начиная от продуктов и готовой еды и заканчивая полезными в быту мелочами. В комбини обычно подрабатывают, а не работают "серьезно".
И вот в одном из таких мини-супермаркетов уже восемнадцать лет работает одинокая девушка по имени Кэйко. Окружающие не понимают, почему она не найдет себе мужа и не поступит работать на "нормальную" должность. Но Кэйко с детства знает, что отличается от окружающих, и работа в комбини — ее способ хоть как-то функционировать в японском обществе.
Небольшой спойлер: мужчину Кэйко в результате найдет и на работу устроиться попытается, но все пойдет не совсем так, как в книгах про мотивацию и саморазвитие.
Очень советую послушать: тема "выпавшего" из общества человека возникает в японской литературе в конце XIX века и с тех пор там плотно присутствует. Этот лейтмотив можно встретить у Сосэки, Акутагава, Мисима, Оэ и многих других. В этом смысле Мурата отлично продолжает тему, описывая женский взгляд на классическую проблематику.
Если вы не слышали слово комбини — это сокращение английского "convenience store". Комбини — небольшие круглосуточные магазинчики, которые торгуют всем необходимым, начиная от продуктов и готовой еды и заканчивая полезными в быту мелочами. В комбини обычно подрабатывают, а не работают "серьезно".
И вот в одном из таких мини-супермаркетов уже восемнадцать лет работает одинокая девушка по имени Кэйко. Окружающие не понимают, почему она не найдет себе мужа и не поступит работать на "нормальную" должность. Но Кэйко с детства знает, что отличается от окружающих, и работа в комбини — ее способ хоть как-то функционировать в японском обществе.
Небольшой спойлер: мужчину Кэйко в результате найдет и на работу устроиться попытается, но все пойдет не совсем так, как в книгах про мотивацию и саморазвитие.
Очень советую послушать: тема "выпавшего" из общества человека возникает в японской литературе в конце XIX века и с тех пор там плотно присутствует. Этот лейтмотив можно встретить у Сосэки, Акутагава, Мисима, Оэ и многих других. В этом смысле Мурата отлично продолжает тему, описывая женский взгляд на классическую проблематику.
А еще я позаимствовала у своей коллеги Анны Семиды с канала Haiku Daily промокод на месяц бесплатной подписки на Bookmate. Приятного чтения!bookmate.ru
Электронные книги онлайн - читать и слушать - Букмейт
В библиотеке электронных книг Букмейта легко найти книги современных и классических авторов, аудиокниги и комиксы. Читайте электронные книги онлайн и делитесь цитатами и впечатлениями с друзьями.
Думаю, что ни одного любителя "Наруто" не удивить тем фактом, что легендарная троица Дзирайя, Цунадэ и Оротимару напрямую заимствована из серии рассказов о благородном разбойнике по имени Дзирайя, которые были адаптированы для театра кабуки (а потом для кабуки был адаптирован "Наруто", подарив нам восхитительного Дзирайю с фото).
В рассказах Дзирайя умел призывать жаб и даже сам превращался в жабу. Заклятый враг Дзирайи — огромный змей Оротимару, с которым он сражается на протяжении цикла историй, а его любовный интерес — принцесса по имени Цунадэ, владеющая магией, превращающей ее в слизня.
В рассказах Дзирайя умел призывать жаб и даже сам превращался в жабу. Заклятый враг Дзирайи — огромный змей Оротимару, с которым он сражается на протяжении цикла историй, а его любовный интерес — принцесса по имени Цунадэ, владеющая магией, превращающей ее в слизня.
Но мало кто знает, что сказание о Дзирайе — одно из первых экранизированных японских произведений: в 1921 году режиссёр Сёдзо Макино снял фильм "Храбрый Дзирайя". Фильм сохранился и хорошо изучен. Главную роль в нем исполнил Мацуносукэ Оное — актер театра кабуки, известный своими трюками на сцене, и суперзвезда раннего японского кинематографа.
Почему роль отдали актеру кабуки?
Дело в том, что японское кино на протяжении всей своей истории было тесно связано с кабуки. Японская общественность, встретившись с новым видом искусства, восприняла его как некое органичное продолжение театра. Первые показы кино даже проводили в театральных зданиях. Зрители сидели на полу, а на сцене натягивали белое полотно, на которое проецировали фильм.
А когда в голову японцам пришла идея снимать собственное кино, они начали с видеосъемки театральных постановок и танцевальных номеров. Один из первых японских фильмов — "Любование кленовыми листьями", снятый в 1899 году, как раз относится к этой категории. Поэтому позднее, когда от идеи съемки театра отошли, актеры кабуки очень естественно просочились в кинематограф.
Кстати, "Храбрый Дзирайя" выложен на ютуб с добавленной закадровой музыкой. Советую посмотреть: в фильме отлично видны преемственность культурной традиции между кабуки и кино, а также хореографические трюки, которые сделали Мацуносукэ Оное таким популярным.
Заодно можно насладиться японской трактовкой классического противостояния — жаба VS гадюка. В прямом смысле: фильм показывает эпичный баттл между тремя зооморфами.
https://www.youtube.com/watch?v=TnacAyzpf-M
Почему роль отдали актеру кабуки?
Дело в том, что японское кино на протяжении всей своей истории было тесно связано с кабуки. Японская общественность, встретившись с новым видом искусства, восприняла его как некое органичное продолжение театра. Первые показы кино даже проводили в театральных зданиях. Зрители сидели на полу, а на сцене натягивали белое полотно, на которое проецировали фильм.
А когда в голову японцам пришла идея снимать собственное кино, они начали с видеосъемки театральных постановок и танцевальных номеров. Один из первых японских фильмов — "Любование кленовыми листьями", снятый в 1899 году, как раз относится к этой категории. Поэтому позднее, когда от идеи съемки театра отошли, актеры кабуки очень естественно просочились в кинематограф.
Кстати, "Храбрый Дзирайя" выложен на ютуб с добавленной закадровой музыкой. Советую посмотреть: в фильме отлично видны преемственность культурной традиции между кабуки и кино, а также хореографические трюки, которые сделали Мацуносукэ Оное таким популярным.
Заодно можно насладиться японской трактовкой классического противостояния — жаба VS гадюка. В прямом смысле: фильм показывает эпичный баттл между тремя зооморфами.
https://www.youtube.com/watch?v=TnacAyzpf-M
YouTube
Jiraiya the Brave 1921 Sound and Subs
From Wiki: Jiraiya (literally "Young Thunder"), the title character of the Japanese folktale Jiraiya Gōketsu Monogatari ("The Tale of the Gallant Jiraiya"), is a ninja who uses shapeshifting magic to morph into a gigantic toad. The heir of a powerful clan…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Автор канала после паузы между постами почти в месяц be like.
Бака-гайдзин восстает из мертвых, чтобы обсудить вопрос гейш и проституции, когда-то расколовший японофилов на два лагеря.
Один лагерь, в основном представленный людьми, которые посмотрели “Мемуары гейши”, искренне верит, что гейши — это такие элитные куртизанки с налетом экзотики.
Во втором, в который входят люди, сначала посмотревшие "Мемуары гейши", а потом прочитавшие мемуары Минэко Ивасаки, они же “Настоящие мемуары гейши”, бьют себя в грудь и настаивают, что порядочная гейша живет по принципу "Ни капли в рот, ни сантиметра в жопу".
Истина, как обычно, где-то рядом, а именно — в научной литературе.
Но для начала хочу выложить небольшой кусок из романа Ясунари Кавабата “Снежная страна”, действие в котором происходит в “снежной стране” — японском курортном городке 1930-х годов. Главный герой — зажиточный токиец, который приехал на горячие источники и познакомился там с девушкой по имени Комако. Вот что он первым делом просит у нее:
Один лагерь, в основном представленный людьми, которые посмотрели “Мемуары гейши”, искренне верит, что гейши — это такие элитные куртизанки с налетом экзотики.
Во втором, в который входят люди, сначала посмотревшие "Мемуары гейши", а потом прочитавшие мемуары Минэко Ивасаки, они же “Настоящие мемуары гейши”, бьют себя в грудь и настаивают, что порядочная гейша живет по принципу "Ни капли в рот, ни сантиметра в жопу".
Истина, как обычно, где-то рядом, а именно — в научной литературе.
Но для начала хочу выложить небольшой кусок из романа Ясунари Кавабата “Снежная страна”, действие в котором происходит в “снежной стране” — японском курортном городке 1930-х годов. Главный герой — зажиточный токиец, который приехал на горячие источники и познакомился там с девушкой по имени Комако. Вот что он первым делом просит у нее:
Едва она успела сесть, как Симамура попросил ее порекомендовать ему гейшу.
— То есть как это порекомендовать?
— Будто не понимаешь как!
— Как противно! Мне бы и не приснилось, что вы о таком попросите. Знала бы, не пришла.
Женщина резко поднялась, подошла к окну, некоторое время смотрела на окружающие горы. Ее щеки постепенно заливала краска.
— Таких женщин здесь нет.
— Не сочиняй!
— Правда, нет! — Она повернулась к нему, села на подоконник. — У нас никого не принуждают. Гейши вольны поступать, как им хочется. И в гостиницах никто никогда никого не станет рекомендовать. Это чистая правда. Пригласите кого-нибудь к себе и договаривайтесь сами.
— А ты не договоришься за меня?
— С какой стати я буду заниматься такими делами!
— А с такой, что я считаю тебя другом. Я не пытаюсь уговаривать тебя, потому что мне бы хотелось, чтобы мы остались друзьями.
— Друзьями? — по-детски повторила она за ним, но ее тон тут же снова стал резким. — Нет, вы просто неподражаемы! Да как у вас язык повернулся просить меня об этом!
— А что тут такого? Окреп в горах и все. В голове одно и то же… Вот даже с тобой не могу разговаривать без задней мысли.
— То есть как это порекомендовать?
— Будто не понимаешь как!
— Как противно! Мне бы и не приснилось, что вы о таком попросите. Знала бы, не пришла.
Женщина резко поднялась, подошла к окну, некоторое время смотрела на окружающие горы. Ее щеки постепенно заливала краска.
— Таких женщин здесь нет.
— Не сочиняй!
— Правда, нет! — Она повернулась к нему, села на подоконник. — У нас никого не принуждают. Гейши вольны поступать, как им хочется. И в гостиницах никто никогда никого не станет рекомендовать. Это чистая правда. Пригласите кого-нибудь к себе и договаривайтесь сами.
— А ты не договоришься за меня?
— С какой стати я буду заниматься такими делами!
— А с такой, что я считаю тебя другом. Я не пытаюсь уговаривать тебя, потому что мне бы хотелось, чтобы мы остались друзьями.
— Друзьями? — по-детски повторила она за ним, но ее тон тут же снова стал резким. — Нет, вы просто неподражаемы! Да как у вас язык повернулся просить меня об этом!
— А что тут такого? Окреп в горах и все. В голове одно и то же… Вот даже с тобой не могу разговаривать без задней мысли.
И хотя в приведенном отрывке Комако ясно дает понять герою романа, что она не собирается приглашать для него девушку, очевидно, что в его понимании отдых на курорте включает в себя также элемент секс-туризма с гейшей.
На фото пример гейши с горячих источников и прототип Комако — гейша Мацуэи.
Можно было бы сказать, что Кавабата выдумал этот эпизод, но о хотя бы частичной вовлеченности гейш в проституцию свидетельствует существование отдельного слова, которым назвали гейш, не оказывавших сексуальные услуги — 白芸者 (shiro-geisha) или "белая гейша". Их товарок по профессии, которые занимались сексом за деньги, обозначали самыми разными словами — 床芸者 (toko-geisha), где иероглиф 床 буквально обозначает "пол" или "постель", 転び芸者 (korobi-geisha), 蹴転 (kekoro). Иероглиф 転, присутствующий в последних двух терминах, означает "падать", "переворачиваться", а 蹴 — "пинать". Соответственно, получаются либо "падающие гейши", либо "гейши, которых стоит пнуть и они упадут". Происхождение этих выражений вполне понятно.
На фото пример гейши с горячих источников и прототип Комако — гейша Мацуэи.
Можно было бы сказать, что Кавабата выдумал этот эпизод, но о хотя бы частичной вовлеченности гейш в проституцию свидетельствует существование отдельного слова, которым назвали гейш, не оказывавших сексуальные услуги — 白芸者 (shiro-geisha) или "белая гейша". Их товарок по профессии, которые занимались сексом за деньги, обозначали самыми разными словами — 床芸者 (toko-geisha), где иероглиф 床 буквально обозначает "пол" или "постель", 転び芸者 (korobi-geisha), 蹴転 (kekoro). Иероглиф 転, присутствующий в последних двух терминах, означает "падать", "переворачиваться", а 蹴 — "пинать". Соответственно, получаются либо "падающие гейши", либо "гейши, которых стоит пнуть и они упадут". Происхождение этих выражений вполне понятно.
И если в эпоху Токугава разделение на "гейш-проституток" и "гейш-актрис" было важно в первую очередь с точки зрения налогообложения их хозяев, то после реставрации Мэйдзи либерализированная общественность схватилась за голову: у нас уже XIX век, модернизация идет полным ходом, при этом до сих существуют развлекательные кварталы, где девушки, выставленные за решетками как товар, среди бела дня занимаются постыдным ремеслом. А что про это варварство подумают на Западе?!
Это был больной вопрос для всех либеральных мыслителей Японии эпохи Мэйдзи. С одной стороны были либеральные просветители вроде Фукудзава Юкити или Мори Аринори, очень хотевшие, чтобы Япония как можно скорее приблизилась к идеалам европейских стран, в том числе и в вопросах морали. Их метод решения проблемы — гнать и насмехаться.
Это был больной вопрос для всех либеральных мыслителей Японии эпохи Мэйдзи. С одной стороны были либеральные просветители вроде Фукудзава Юкити или Мори Аринори, очень хотевшие, чтобы Япония как можно скорее приблизилась к идеалам европейских стран, в том числе и в вопросах морали. Их метод решения проблемы — гнать и насмехаться.
С другой стороны, об этом писали суфражистки, например, потрясающие эссеистки журнала 青鞜 (seitou) — "Синий чулок", которых больше тревожили нечеловеческие условия, в которых жили девушки из увеселительных кварталов, и гейши, и куртизанки (хотя размышляли они с большой долей викторианского слатшейминга). Например, во время пожаров, а Токио тех времен был почти полностью деревянным и вспыхивал как спичка, девушки погибали целыми домами, не имея возможности покинуть запертые покои.
Все эти примеры говорят о том, что в глазах общественности особенной разницы между гейшами и проститутками не было, они воспринимались как некий единый организм увеселительного квартала. Это отображено в нескольких законах эпохи Мэйдзи, которые объединяют чайные дома, дома гейш и публичные дома под одной статьей о сексуальных услугах.
На то же указывают и многие исследователи: человек, который пришел в Ёсивару, даже не всегда мог понять, кто перед ним — гейша или проститутка, и тем более не видел разницы между белыми гейшами и всеми остальными.
Откуда тогда взялся миф о том, что гейши не занимались сексом за деньги?
Все эти примеры говорят о том, что в глазах общественности особенной разницы между гейшами и проститутками не было, они воспринимались как некий единый организм увеселительного квартала. Это отображено в нескольких законах эпохи Мэйдзи, которые объединяют чайные дома, дома гейш и публичные дома под одной статьей о сексуальных услугах.
На то же указывают и многие исследователи: человек, который пришел в Ёсивару, даже не всегда мог понять, кто перед ним — гейша или проститутка, и тем более не видел разницы между белыми гейшами и всеми остальными.
Откуда тогда взялся миф о том, что гейши не занимались сексом за деньги?
Если вкратце: после WWII и американской оккупации Японии проституция была запрещена, соответственно, бывшим увеселительным заведениям пришлось переформатироваться (конечно, все гораздо сложнее, но это тема для отдельной серии постов).
Что стоит знать: современные гейши не оказывают никаких сексуальных услуг клиентам. И в идеале не оказывали аж с 1945 года. А в идеале — никогда, но это не точно.
В любом случае, сейчас это аниматоры, которые развлекают гостей во время банкетов и чаепитий музыкой, пением, танцами, несложными играми и конкурсами. Теоретически, любовные отношения с клиентом у гейши могут возникнуть, однако не в формате проституции. Это скорее связь известной актрисы и ее поклонника.
Впрочем, основной раскол между сексоверующими и сексоатеистами произошел именно на почве современности. Шел 2005 год, и на экранах крутили несчастные "Мемуары гейши". В этом весьма странном фильме главная героиня Саюри должна пройти обряд мидзуагэ, который сделает ее полноправной гейшей. В картине мидзуагэ показан как некий внутренний аукцион для богатых покровителей дома гейш, на который выставлена девственность Саюри.
И тут дальше идет раздел "скандалы-интриги-расследования": "Мемуары гейши" основаны на книге с тем же названием, которую написал американский японист Артур Голден. И, собирая материал для романа, он интервьюировал несколько настоящих гейш, в том числе очень известную, популярную и уважаемую в своей профессии Минэко Ивасаки. Минэко согласилась пообщаться с ним, но с единственным условием: не упоминать о ее роли в создании "Мемуаров". Но Голден мало того, что списал свою героиню с Минэко, использовав несколько узнаваемых эпизодов из ее жизни в романе, но еще и неоднократно упоминал ее в интервью. В результате, у Минэко сильно бомбануло. Она сообщила, что Голден исказил ее историю, нарушил слово, и, главное, приписал гейшам Гиона ритуализированную проституцию в виде аукциона, на котором продают Саюри. А Голден заявил, что Минэко сама об этой части своей жизни рассказала и даже указала баснословную стоимость своей девственности. Помириться у них не вышло, и в результате это вылилось в "Настоящие мемуары гейши", где Минэко Ивасаки очень подробно описала свою жизнь в доме гейш. Таким образом Артур Голден повел себя как эталонный урод, но благодаря нему, а точнее — недовольной Минэко, японистика во всем мире получила бесценные мемуары.
Подводя итоги: идея о том, что гейши на протяжении всей своей истории были непорочными символами японской женственности, мягко говоря, ошибочная. Даже те гейши, которые не занимались проституцией напрямую, должны были "разогреть" клиента перед встречей с куртизанкой, и в ход шли самые разные ухищрения, часто далекие от представления о скромности (за подробностями посылаю к "Ёсиваре" Андрея Фесюна). С другой стороны, если кто-то начинает вам втирать про мидзуагэ и обязательное лишение девственности всех гейш подряд — смело посылайте его читать “Настоящие мемуары гейши”, а еще лучше — этот канал! 🍒🌸
Что стоит знать: современные гейши не оказывают никаких сексуальных услуг клиентам. И в идеале не оказывали аж с 1945 года. А в идеале — никогда, но это не точно.
В любом случае, сейчас это аниматоры, которые развлекают гостей во время банкетов и чаепитий музыкой, пением, танцами, несложными играми и конкурсами. Теоретически, любовные отношения с клиентом у гейши могут возникнуть, однако не в формате проституции. Это скорее связь известной актрисы и ее поклонника.
Впрочем, основной раскол между сексоверующими и сексоатеистами произошел именно на почве современности. Шел 2005 год, и на экранах крутили несчастные "Мемуары гейши". В этом весьма странном фильме главная героиня Саюри должна пройти обряд мидзуагэ, который сделает ее полноправной гейшей. В картине мидзуагэ показан как некий внутренний аукцион для богатых покровителей дома гейш, на который выставлена девственность Саюри.
И тут дальше идет раздел "скандалы-интриги-расследования": "Мемуары гейши" основаны на книге с тем же названием, которую написал американский японист Артур Голден. И, собирая материал для романа, он интервьюировал несколько настоящих гейш, в том числе очень известную, популярную и уважаемую в своей профессии Минэко Ивасаки. Минэко согласилась пообщаться с ним, но с единственным условием: не упоминать о ее роли в создании "Мемуаров". Но Голден мало того, что списал свою героиню с Минэко, использовав несколько узнаваемых эпизодов из ее жизни в романе, но еще и неоднократно упоминал ее в интервью. В результате, у Минэко сильно бомбануло. Она сообщила, что Голден исказил ее историю, нарушил слово, и, главное, приписал гейшам Гиона ритуализированную проституцию в виде аукциона, на котором продают Саюри. А Голден заявил, что Минэко сама об этой части своей жизни рассказала и даже указала баснословную стоимость своей девственности. Помириться у них не вышло, и в результате это вылилось в "Настоящие мемуары гейши", где Минэко Ивасаки очень подробно описала свою жизнь в доме гейш. Таким образом Артур Голден повел себя как эталонный урод, но благодаря нему, а точнее — недовольной Минэко, японистика во всем мире получила бесценные мемуары.
Подводя итоги: идея о том, что гейши на протяжении всей своей истории были непорочными символами японской женственности, мягко говоря, ошибочная. Даже те гейши, которые не занимались проституцией напрямую, должны были "разогреть" клиента перед встречей с куртизанкой, и в ход шли самые разные ухищрения, часто далекие от представления о скромности (за подробностями посылаю к "Ёсиваре" Андрея Фесюна). С другой стороны, если кто-то начинает вам втирать про мидзуагэ и обязательное лишение девственности всех гейш подряд — смело посылайте его читать “Настоящие мемуары гейши”, а еще лучше — этот канал! 🍒🌸
Наверное, главным событием E3 для многих стал первый трейлер Elden Ring, и я могу это понять. В конце концов, не каждый день легендарный Миядзаки-You-Died-Хидэтака объединяется с не менее легендарным Джорджем-убью-друзей-убью-врагов-Мартином.
Но меня больше заинтересовала одна игра (точнее, одна с половиной: узнав, что потрясающе красивая и интересная по геймплею NARAKA: BLADEPOINT — унылый battle royale с восточными мотивами я один в один повторила мем с Хэнком Шрейдером).
Заинтересовала эта игра меня совершенно внезапно, потому что я никогда особенно не интересовалась визуальными новеллами и не была большой фанаткой Capcom, а игровую франшизу знаю в основном по мемам. И тем не менее: The Great Ace Attorney Chronicles грозит отжать мои 1339 рублей на предзаказ. И никаких... кхм-кхм... ПРОТЕСТОВ!
Смотри, мама, я тоже умею в мемы, я понимаю молодежную культуру, я лучший игрожур в мире, да ведь, мама?!
Но меня больше заинтересовала одна игра (точнее, одна с половиной: узнав, что потрясающе красивая и интересная по геймплею NARAKA: BLADEPOINT — унылый battle royale с восточными мотивами я один в один повторила мем с Хэнком Шрейдером).
Заинтересовала эта игра меня совершенно внезапно, потому что я никогда особенно не интересовалась визуальными новеллами и не была большой фанаткой Capcom, а игровую франшизу знаю в основном по мемам. И тем не менее: The Great Ace Attorney Chronicles грозит отжать мои 1339 рублей на предзаказ. И никаких... кхм-кхм... ПРОТЕСТОВ!
Смотри, мама, я тоже умею в мемы, я понимаю молодежную культуру, я лучший игрожур в мире, да ведь, мама?!
Steampowered
Save 60% on The Great Ace Attorney Chronicles on Steam
Immerse yourself in a dramatic yet charming and witty world of evidence-gathering, deduction and courtroom battles with this double-pack of the adventures of rookie lawyer Ryunosuke.
Дело в том, что если события оригинальной игры происходят в современной Японии, то The Great Ace Attorney начинается в одну из самых интересных для меня эпох: на рубеже XIX и XX веков, в конце расцвета периода Мэйдзи.
Это время модернизации страны, когда рядом заросшими мискантусом пустошами и традиционными рисовыми полями появляются железные дороги и начинают ходить паровозы.
Когда общество еще бурлит после недавнего слома многовековой системы, и люди, которые до этого жили на социальном дне, поднимаются на гребнях волн на самый верх.
Когда мир южных варваров наконец готов признать Японию равным собеседником, а она посылает лучшие произведения искусства на Всемирные выставки, чтобы продемонстрировать западным людям свои достижения.
Когда величайшие умы Японии пишут манифесты в защиту либерализации, а суфражистки начинают возвращаться в мир искусства, пишут стихи, издают свои журналы, а потом ходят на танцы, распивают алкоголь и курят сигары, переодетые мужчинами, проникают на закрытые для женщин сборища, вызывая страшные скандалы.
Когда улицы заполоняют молодые люди в строгой европеизированной форме своих учебных заведений и эмансипированные эбитя-сикибу в красно-коричневых хакама с учебниками, завернутыми в платки.
Когда будущие мэтры японской литературы вроде Нацумэ Сосэки — еще зеленые студенты, которые только начинают изучать мир письменного слова.
Когда в закрытую до этого времени страну попадают длинноносые гайдзины, преподающие в новосозданных университетах неизвестные японцам до этого момента западные науки.
Когда мужчины повально начинают менять традиционную одежду на костюмы и плащи с пелериной, а женщины кокетливо пододевают под кимоно европейские кружевные блузки.
Когда глаза всех людей искусства прикованы к Японии, и импрессионисты в своих картинах пытаются подражать граверам эпохи Эдо.
Это — отличная эпоха для истории про студента Рюноскэ Наруходо, способного раскрыть самые гнусные преступления. И хотя часть событий игры происходят в Англии, главные герои — японцы, плоть от плоти эпохи Мэйдзи.
А еще разрабы пообещали возможность включить оригинальную озвучку!
Это время модернизации страны, когда рядом заросшими мискантусом пустошами и традиционными рисовыми полями появляются железные дороги и начинают ходить паровозы.
Когда общество еще бурлит после недавнего слома многовековой системы, и люди, которые до этого жили на социальном дне, поднимаются на гребнях волн на самый верх.
Когда мир южных варваров наконец готов признать Японию равным собеседником, а она посылает лучшие произведения искусства на Всемирные выставки, чтобы продемонстрировать западным людям свои достижения.
Когда величайшие умы Японии пишут манифесты в защиту либерализации, а суфражистки начинают возвращаться в мир искусства, пишут стихи, издают свои журналы, а потом ходят на танцы, распивают алкоголь и курят сигары, переодетые мужчинами, проникают на закрытые для женщин сборища, вызывая страшные скандалы.
Когда улицы заполоняют молодые люди в строгой европеизированной форме своих учебных заведений и эмансипированные эбитя-сикибу в красно-коричневых хакама с учебниками, завернутыми в платки.
Когда будущие мэтры японской литературы вроде Нацумэ Сосэки — еще зеленые студенты, которые только начинают изучать мир письменного слова.
Когда в закрытую до этого времени страну попадают длинноносые гайдзины, преподающие в новосозданных университетах неизвестные японцам до этого момента западные науки.
Когда мужчины повально начинают менять традиционную одежду на костюмы и плащи с пелериной, а женщины кокетливо пододевают под кимоно европейские кружевные блузки.
Когда глаза всех людей искусства прикованы к Японии, и импрессионисты в своих картинах пытаются подражать граверам эпохи Эдо.
Это — отличная эпоха для истории про студента Рюноскэ Наруходо, способного раскрыть самые гнусные преступления. И хотя часть событий игры происходят в Англии, главные герои — японцы, плоть от плоти эпохи Мэйдзи.
А еще разрабы пообещали возможность включить оригинальную озвучку!
Жарким понедельничным утром ничто не освежает лучше аромата замшелого баяна выпуска 2017 года.
Но автор так точно ухватил разницу между официальными и фанатскими переводами произведений японской массовой культуры, что грех не поделиться. Все как есть, только в ру-фандоме еще душные поливановосрачи.
https://www.youtube.com/watch?v=YvNxgHTWIlo
Но автор так точно ухватил разницу между официальными и фанатскими переводами произведений японской массовой культуры, что грех не поделиться. Все как есть, только в ру-фандоме еще душные поливановосрачи.
https://www.youtube.com/watch?v=YvNxgHTWIlo
YouTube
official subs vs fansubs
My Twitter: https://twitter.com/prozd
My Let's Play channel, Press Buttons n Talk:
https://www.youtube.com/channel/UCSHsNH4FZXFeSQMJ56AdrBA
My Merch/T-Shirt Store: http://www.theyetee.com/prozd
My Tumblr: http://prozdvoices.tumblr.com/
My Twitch: https:/…
My Let's Play channel, Press Buttons n Talk:
https://www.youtube.com/channel/UCSHsNH4FZXFeSQMJ56AdrBA
My Merch/T-Shirt Store: http://www.theyetee.com/prozd
My Tumblr: http://prozdvoices.tumblr.com/
My Twitch: https:/…
Главная загадка "Клюквы в сакуре": чем занимается автор, пока канал уходит на очередной хиатус?
Приоткрою завесу тайны: узнав, что спустя десять долгих лет после завершения "Стального алхимика" Хирому Аракава начала работать над новым оригинальным сёнен-тайтлом, я очень обрадовалась.
Из хороших для канала новостей: запас праздничного кокаинума постепенно подходит к концу, поэтому на следующей неделе я думаю выкатить лонгрид про Юкио Мисиму.
Tune in и все такое!
Приоткрою завесу тайны: узнав, что спустя десять долгих лет после завершения "Стального алхимика" Хирому Аракава начала работать над новым оригинальным сёнен-тайтлом, я очень обрадовалась.
Из хороших для канала новостей: запас праздничного кокаинума постепенно подходит к концу, поэтому на следующей неделе я думаю выкатить лонгрид про Юкио Мисиму.
Tune in и все такое!
[филолог Виктор Клемперер о появившемся в нацистской прессе новояз-глаголе «ковентрировать»]
Английский городок Ковентри был "центром по производству вооружения" и только, населен он был тоже исключительно военными, ведь мы из принципиальных соображений атаковали лишь "военные цели", о чем твердили все военные сводки, мало того, мы совершали только "акты возмездия", да и вообще, не мы ведь начали, в отличие от англичан, которые первыми приступили к воздушным налетам и, будучи "воздушными пиратами", атаковали преимущественно церкви и больницы. Итак, Ковентри был "сровнен с землей" немецкими бомбардировщиками, которые теперь угрожали "ковентрировать" все английские города, работавшие на нужды армии. В октябре 1940 г. мы узнали, что Лондон претерпел серию "беспрерывных налетов возмездия", "крупнейшую в мировой истории бомбардировку", что он пережил "варфоломеевскую ночь" и будет ковентрирован в случае отказа от капитуляции.
[...]
У нас появится новая живопись и новая поэзия, воспевающие руины, но они будут непохожи на живопись и поэзию восемнадцатого века. В те годы люди, заливаясь слезами, с меланхолическим наслаждением предавались мыслям о бренности; ведь эти развалившиеся средневековые замки и монастыри или даже эти античные храмы и дворцы были разрушены столько веков тому назад, что боль за их участь была сугубо общечеловеческой, сугубо философской, а значит очень мягкой и, в общем, приятной. Но здесь… под этими колоссальными пространствами развалин, возможно, все еще лежат твои близкие, которые пропали без вести, в этой выгоревшей кирпичной коробке обратилось в пепел все, что ты наживал десятилетиями. Невосполнимое: твои книги, твой рояль… Нет, наши руины не располагают к кроткой меланхолии. И когда горестное зрелище вызывает в памяти глагол "ковентрировать", он оставляет после себя унылые мысли, свести которые можно к двум словам: преступление и наказание.
Виктор Клемперер, "LTI. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога"
Английский городок Ковентри был "центром по производству вооружения" и только, населен он был тоже исключительно военными, ведь мы из принципиальных соображений атаковали лишь "военные цели", о чем твердили все военные сводки, мало того, мы совершали только "акты возмездия", да и вообще, не мы ведь начали, в отличие от англичан, которые первыми приступили к воздушным налетам и, будучи "воздушными пиратами", атаковали преимущественно церкви и больницы. Итак, Ковентри был "сровнен с землей" немецкими бомбардировщиками, которые теперь угрожали "ковентрировать" все английские города, работавшие на нужды армии. В октябре 1940 г. мы узнали, что Лондон претерпел серию "беспрерывных налетов возмездия", "крупнейшую в мировой истории бомбардировку", что он пережил "варфоломеевскую ночь" и будет ковентрирован в случае отказа от капитуляции.
[...]
У нас появится новая живопись и новая поэзия, воспевающие руины, но они будут непохожи на живопись и поэзию восемнадцатого века. В те годы люди, заливаясь слезами, с меланхолическим наслаждением предавались мыслям о бренности; ведь эти развалившиеся средневековые замки и монастыри или даже эти античные храмы и дворцы были разрушены столько веков тому назад, что боль за их участь была сугубо общечеловеческой, сугубо философской, а значит очень мягкой и, в общем, приятной. Но здесь… под этими колоссальными пространствами развалин, возможно, все еще лежат твои близкие, которые пропали без вести, в этой выгоревшей кирпичной коробке обратилось в пепел все, что ты наживал десятилетиями. Невосполнимое: твои книги, твой рояль… Нет, наши руины не располагают к кроткой меланхолии. И когда горестное зрелище вызывает в памяти глагол "ковентрировать", он оставляет после себя унылые мысли, свести которые можно к двум словам: преступление и наказание.
Виктор Клемперер, "LTI. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога"
Изначально я начала перечитывать "LTI. Язык Третьего рейха" в попытках найти эссе, рассказывающее про экспрессионистские корни нацистской символики (Клемперер приводит пример аббревиатуры SS, для которой была создана отдельная угловатая типографская литера, отличавшаяся от обычной округлой немецкой "S"), в которой автор видит попытку создать своеобразную образную иероглифику.
Но в результате сначала захотела поделиться печальными рассуждениями в посте выше, а потом зацепилась за описания фетишизации героизма.
В целом, это довольно распространенный факт: фашистские режимы очень любят декоративный милитаристский героизм. Об этом говорит Эко в докладе "Вечный фашизм" (публиковался в сборнике "Пять эссе на темы этики"): фашистское мировоззрение в принципе не предполагает пацифизма или отказа от битвы. Жизнь члена фашистского общества состоит из постоянной героической борьбы, где каждый бой — последний. Герой — не редкое исключение из правил. В фашистском обществе каждый человек воспитывается героем, которого ждет красивая смерть во имя великой цели.
Не люблю Высоцкого, но он очень точно подметил это в песне "Солдаты группы «Центр»", написанной от лица немецких солдат:
И не остановиться,
И не сменить ноги,
Сияют наши лица,
Сверкают сапоги!
По выжженной равнине —
За метром метр —
Идут по Украине
Солдаты группы «Центр».
— На «первый-второй» рассчитайсь!
— Первый-второй…
Первый, шаг вперёд — и в рай!
— Первый-второй…
А каждый второй — тоже герой —
В рай попадёт вслед за тобой.
— Первый-второй.
Первый-второй.
Первый-второй…
Логично, что для вечной борьбы нужен вечный враг, в реальности отсутствующий, поэтому в фашистских обществах расцветают разнообразные теории заговоров. Особенно удобными являются враги вовне, которые заставляют каждого члена общества чувствовать себя последним героем, которого со всех сторон теснит чистое зло — тайное правительство, американские капиталисты, рептилоиды с Нибиру, мировое еврейство... Выбор богат.
Враг всегда опасен. Он хитрый и подлый. Он богаче, чем мы, простые работяги, за чей счет он наживается. У него секретные разработки в секретных лабораториях. Он облучает нас космическими лазерами и травит химтрейлами. Но мы, герои своей нации, можем его победить, ведь этот всемогущий враг на самом деле глуп, духовно слаб и морально развращен.
Так, благодаря колебанию риторических струн, враги рисуются в одно и то же время как и чересчур сильные, и чересчур слабые. По этой причине фашизмы обречены всегда проигрывать войны: они не в состоянии объективно оценивать боеспособность противника. — Умберто Эко, "Вечный фашизм"
Но в результате сначала захотела поделиться печальными рассуждениями в посте выше, а потом зацепилась за описания фетишизации героизма.
В целом, это довольно распространенный факт: фашистские режимы очень любят декоративный милитаристский героизм. Об этом говорит Эко в докладе "Вечный фашизм" (публиковался в сборнике "Пять эссе на темы этики"): фашистское мировоззрение в принципе не предполагает пацифизма или отказа от битвы. Жизнь члена фашистского общества состоит из постоянной героической борьбы, где каждый бой — последний. Герой — не редкое исключение из правил. В фашистском обществе каждый человек воспитывается героем, которого ждет красивая смерть во имя великой цели.
Не люблю Высоцкого, но он очень точно подметил это в песне "Солдаты группы «Центр»", написанной от лица немецких солдат:
И не остановиться,
И не сменить ноги,
Сияют наши лица,
Сверкают сапоги!
По выжженной равнине —
За метром метр —
Идут по Украине
Солдаты группы «Центр».
— На «первый-второй» рассчитайсь!
— Первый-второй…
Первый, шаг вперёд — и в рай!
— Первый-второй…
А каждый второй — тоже герой —
В рай попадёт вслед за тобой.
— Первый-второй.
Первый-второй.
Первый-второй…
Логично, что для вечной борьбы нужен вечный враг, в реальности отсутствующий, поэтому в фашистских обществах расцветают разнообразные теории заговоров. Особенно удобными являются враги вовне, которые заставляют каждого члена общества чувствовать себя последним героем, которого со всех сторон теснит чистое зло — тайное правительство, американские капиталисты, рептилоиды с Нибиру, мировое еврейство... Выбор богат.
Враг всегда опасен. Он хитрый и подлый. Он богаче, чем мы, простые работяги, за чей счет он наживается. У него секретные разработки в секретных лабораториях. Он облучает нас космическими лазерами и травит химтрейлами. Но мы, герои своей нации, можем его победить, ведь этот всемогущий враг на самом деле глуп, духовно слаб и морально развращен.
Так, благодаря колебанию риторических струн, враги рисуются в одно и то же время как и чересчур сильные, и чересчур слабые. По этой причине фашизмы обречены всегда проигрывать войны: они не в состоянии объективно оценивать боеспособность противника. — Умберто Эко, "Вечный фашизм"